Kurze Antwort
Nein. Wu wei heißt, die Dinge nicht zu erzwingen. Es ist Handeln ohne Anstrengung und ohne Schaustellung, wie Wasser, das allen Dingen nützt und nicht streitet. Auch der Islam lehrt Ruhe, Demut und Gottvertrauen. Aber Wu wei lässt zwei Fragen offen. Die Dinge nicht erzwingen, nach wessen Maßstab? Und Vertrauen auf wen? Das Tao Te King sagt, der Weg des Himmels spreche nicht und rufe nicht. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) gesprochen hat. Er legte den Propheten (ﷺ) auf eine Richtung fest und sagte ihm: „So folge ihr“ (45:18). Er erhört den, der Ihn anruft. Er verlangt, dass wir unseren Teil tun und dann auf Ihn vertrauen (3:159). Der Islam verurteilt Gutes, das zur Schau getan wird, und verlangt Anbetung von Herzen. Er gebietet auch Gerechtigkeit, sogar gegen uns selbst (4:135). Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, und der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen.
Ausführliche Erklärung
Was Wu wei bedeutet
Das Tao Te King (Daodejing) ist der kurze Klassiker des Daoismus, der Überlieferung nach von Laozi (Lao-tze). Sein Schlüsselwort ist das Tao (in Pinyin Dao), was der Weg bedeutet. Wu wei, wörtlich ohne Tun, ist sein Ideal des Handelns. Die englische Übersetzung dieser Website, von James Legge, gibt es mit doing nothing (on purpose) oder non-action wieder, im Deutschen „Nichtstun (mit Absicht)“ oder „Nicht-Handeln“. Das Buch sagt, das Tao tue „nichts (um des Tuns willen)“, und doch gebe es nichts, was es nicht tut (37). Wer dem Tao folgt, vermindert sein Tun, bis er beim Nicht-Handeln ankommt. Dann, sagt das Buch, gibt es nichts, was er nicht tut (48). Sein Bild dafür ist das Wasser. Das Wasser nützt allen Dingen, streitet nicht und nimmt den niedrigen Ort ein, den die Menschen nicht mögen (8).
“Das Tao tut in seinem regelmäßigen Lauf nichts (um des Tuns willen), und so gibt es nichts, was es nicht tut.”
“Er vermindert es und vermindert es abermals, bis er beim Nichtstun (mit Absicht) ankommt. Ist er an diesem Punkt des Nicht-Handelns angelangt, gibt es nichts, was er nicht tut.”
“Die höchste Vortrefflichkeit ist wie (die des) Wassers. Die Vortrefflichkeit des Wassers zeigt sich darin, dass es allen Dingen nützt und, ohne (dagegen) zu streben, den niedrigen Ort einnimmt, den alle Menschen nicht mögen. Darum ist (sein Weg) nahe dem (des) Tao.”
Keine Untätigkeit
Wu wei ist keine Faulheit, und diese Seite behauptet das nicht. Das Buch sagt seinem Leser, früh zu handeln: „Man soll handeln, bevor eine Sache in Erscheinung getreten ist“ (64). Legge vermerkt, dass das daoistische „Nichtstun“ keine völlige Ruhe war, sondern „eine Methode in sich hatte“. Wu wei heißt also, ohne Anstrengung, ohne Schaustellung und ohne die Dinge gegen ihre Natur zu zwingen, zu handeln.
“Man soll handeln, bevor eine Sache in Erscheinung getreten ist; man soll Ordnung schaffen, bevor die Unordnung begonnen hat.”
“Aus dem ganzen Kapitel folgt, dass das taoistische ‚Nichtstun‘ keine völlige Ruhe und Untätigkeit war, sondern eine Methode in sich hatte.”
Gemeinsamer Boden: Ruhe, Demut und Vertrauen
Auch der Islam schätzt Ruhe und Demut. Der Koran lobt die, die „maßvoll auf der Erde umhergehen“. Wenn die Toren sie ansprechen, sagen sie: „Frieden!“ (25:63). Der Islam lehrt auch Tawakkul, was Gottvertrauen bedeutet. „Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge“ (65:3). Das ist echter gemeinsamer Boden. Der Unterschied liegt in zwei Fragen, die Wu wei offenlässt.
“Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen und die, wenn die Toren sie ansprechen, sagen: Frieden!”
“und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge. Allah wird gewiß (die Durchführung) seine(r) Angelegenheit erreichen. Allah legt ja für alles ein Maß fest.”
Die Dinge nicht erzwingen: nach wessen Maßstab?
Um die Dinge nicht zu erzwingen, müssen wir wissen, was natürlich und richtig ist. Die Antwort des Tao Te King ist das Tao. Aber das Buch stellt sich nicht als die eigenen Worte des Weges dar. Es sagt, der Weg des Himmels (Tian, in Legges Schreibung T'ien: die Ordnung über der Welt) spreche nicht. Er rufe auch nicht, obwohl die Menschen zu ihm kommen (73). Das Buch gibt also den Rat eines Weisen, nicht Worte, von denen es sagt, der Weg selbst habe sie gesprochen. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) jeder Seele ein Gespür für Recht und Unrecht eingegeben hat (91:8). Aber wo Menschen uneinig sind, entscheidet das Gewissen allein es nicht. Darum hat Gott (﷾) auch in Worten gesprochen, durch Seine Gesandten (42:51). Er legte den Propheten (ﷺ) auf eine Richtung fest und sagte: „So folge ihr und folge nicht den Neigungen derjenigen, die nicht Bescheid wissen“ (45:18).
“Es ist der Weg des Himmels, nicht zu streiten, und doch überwindet er geschickt; nicht zu sprechen, und doch ist er geschickt darin, eine Antwort zu erhalten; er ruft nicht, und doch kommen die Menschen von selbst zu ihm. Seine Kundgebungen sind still, und doch sind seine Pläne geschickt und wirksam. Die Maschen des Netzes des Himmels sind groß; weit auseinander, doch lassen sie nichts entkommen.”
“und einer (jeden) Seele und Dem, Der sie zurechtgeformt hat und ihr dann ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat!”
“Und es steht keinem menschlichen Wesen zu, daß Allah zu ihm spricht, außer durch Eingeben (von Offenbarung) oder hinter einem Vorhang, oder indem Er einen Boten sendet, der (ihm) dann mit Seiner Erlaubnis (als Offenbarung) eingibt, was Er will. Gewiß, Er ist Erhaben und Allweise.”
“Hierauf haben Wir dich auf eine Richtung in der Angelegenheit (der Religion) festgelegt. So folge ihr und folge nicht den Neigungen derjenigen, die nicht Bescheid wissen.”
Vertrauen auf wen? Erst Mühe, dann Vertrauen
Tawakkul ist Vertrauen auf Einen, der hört, nicht auf eine Ordnung, die nicht hört. Gott (﷾) sagt: „Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft“ (2:186). Der Islam verbindet das Vertrauen auch mit der Mühe. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), sich zu entschließen und sich dann auf Allah (﷾) zu verlassen (3:159). Er sagt, dass es für den Menschen nichts anderes gibt als das, worum er sich bemüht (53:39). Gott (﷾) ändert nicht den Zustand eines Volkes, bis sie ändern, was in ihnen selbst ist (13:11). Der Prophet (ﷺ) sagte: Strebe nach dem, was dir nützt, suche Gottes (﷾) Hilfe und gib nicht auf (Muslim 2664). Er sagte auch, dass der Platz jedes Menschen im nächsten Leben bereits geschrieben ist. Seine Gefährten fragten, ob sie sich darauf verlassen und das Handeln aufgeben sollten. Er antwortete: Handelt weiter (Buchari 4949). Was Gott (﷾) geschrieben hat, ist Sein Wissen darüber, was jeder Mensch frei wählen wird. Es zwingt niemanden: „Wir haben ihn ja den (rechten) Weg geleitet, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag“ (76:3).
“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”
“Durch Erbarmen von Allah bist du mild zu ihnen gewesen; wärst du aber schroff und hartherzig, so würden sie wahrlich rings um dich auseinanderlaufen. So verzeihe ihnen, bitte für sie um Vergebung und ziehe sie in den Angelegenheiten zu Rate. Und wenn du dich entschlossen hast, dann verlasse dich auf Allah! Gewiß, Allah liebt die sich (auf Ihn) Verlassenden.”
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
“Er hat vor sich und hinter sich Begleiter, die ihn auf Allahs Befehl beschützen. Allah ändert nicht den Zustand eines Volkes, bis sie das ändern, was in ihnen selbst ist. Und wenn Allah einem Volk Böses will, so kann es nicht zurückgewiesen werden. Und sie haben außer Ihm keinen Schutzherrn.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der starke Gläubige sei besser und Gott lieber als der schwache Gläubige, obwohl in beiden Gutes ist. Strebe nach dem, was dir nützt, suche Gottes Hilfe und gib nicht auf. Wenn dich etwas trifft, sage nicht „hätte ich doch dies getan“, sondern sage, dass Gott es bestimmt hat und tat, was Er wollte, denn „hätte ich doch“ öffnet dem Satan die Tür.
Ali berichtet, dass der Prophet (ﷺ) bei einer Beerdigung sagte, der Platz jedes Menschen im Paradies oder im Feuer sei bereits geschrieben. Die Gefährten fragten, ob sie sich dann auf das Geschriebene verlassen und das Handeln aufgeben sollten. Er sagte: Handelt weiter, denn jedem wird es leicht gemacht, die Taten zu tun, die zu dem führen, wofür er geschaffen wurde. Dann rezitierte er Koran 92:5-7.
“Wir haben ihn ja den (rechten) Weg geleitet, ob er nun dankbar oder undankbar sein mag.”
Regeln, die zur Schau gehalten werden
Die stärkste daoistische Erwiderung kommt aus dem Buch selbst. Als das Große Tao nicht mehr beachtet wurde, „kamen Wohlwollen und Rechtschaffenheit in Gebrauch“, und „es folgte große Heuchelei“ (18). Die Schicklichkeit (li, die Riten), sagt es, ist „der Anfang der Unordnung“ (38). Legge liest diese Kapitel als Bericht über einen Verfall seit einer frühen Zeit, in der das Tao die Gesellschaft lenkte. Der Islam stimmt zu, dass Regeln, die zur Schau gehalten werden, wertlos sind. Der Koran sagt: „Wehe nun den Betenden“, die beten, weil sie nur „gesehen werden wollen“ (107:4-7). Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Taten nach ihren Absichten beurteilt werden (Buchari 1). Der höchste Rang des Islam ist Ihsan: Allah (﷾) anzubeten, als ob man Ihn sähe, denn auch wenn man Ihn nicht sieht, sieht Er einen (Muslim 8). Heuchelei folgt Lob und Gewinn, mit oder ohne Buch. Das Heilmittel des Islam sind nicht weniger Pflichten. Es ist ein Richter, der weiß, „was die Brüste verbergen“ (40:19). Schaustellung gewinnt vor Ihm nichts.
“Als das Große Tao (der Weg oder die Methode) nicht mehr beachtet wurde, kamen Wohlwollen und Rechtschaffenheit in Gebrauch. (Dann) erschienen Weisheit und Schlauheit, und es folgte große Heuchelei. Als in den sechs Verwandtschaftsbeziehungen keine Eintracht mehr herrschte, zeigten sich kindesehrfürchtige Söhne; als die Staaten und Sippen in Unordnung gerieten, erschienen treue Minister.”
“So geschah es, dass, als das Tao verloren ging, seine Eigenschaften erschienen; als seine Eigenschaften verloren gingen, erschien das Wohlwollen; als das Wohlwollen verloren ging, erschien die Rechtschaffenheit; und als die Rechtschaffenheit verloren ging, erschienen die Schicklichkeiten. Die Schicklichkeit nun ist die verdünnte Form von Treue und Treu und Glauben und ist auch der Anfang der Unordnung;”
“das ganze Kapitel muss als Beschreibung des Vorgangs von Verfall und Niedergang seit der frühen Zeit verstanden werden, in der das Tao und seine Eigenschaften die Gesellschaften der Menschen lenkten.”
“Wehe nun den Betenden, denjenigen, die auf ihre Gebete nicht achten, denjenigen, die dabei (nur) gesehen werden wollen; und die Hilfeleistung verweigern!”
Umar ibn al-Chattab hörte den Propheten (ﷺ) sagen, dass die Taten nach ihren Absichten beurteilt werden und jeder bekommt, was er beabsichtigt hat. Ein Mann, der um weltlichen Gewinns willen oder um eine Frau zu heiraten auswanderte, hat nur das, wofür er auswanderte.
Umar ibn al-Chattab berichtet, dass ein Fremder in sehr weißen Kleidern den Propheten (ﷺ) nach dem Islam, dem Glauben und dem Ihsan (Vortrefflichkeit) fragte. Nach dem Ihsan gefragt, sagte der Prophet, es bestehe darin, Allah anzubeten, als ob man Ihn sähe, denn auch wenn man Ihn nicht sieht, sieht Er einen. Danach sagte der Prophet Umar, der Fremde sei Gabriel gewesen, der gekommen sei, um sie ihre Religion zu lehren.
“Er kennt die verräterischen Augen und weiß, was die Brüste verbergen.”
Wenn Menschen einander Unrecht tun
Aber Menschen tun Unrecht, ob ein Buch ihnen sagt, weniger zu tun, oder nicht. Das Tao Te King selbst spricht von Familien ohne Eintracht und Staaten in Unordnung (18). Dann muss jemand sagen, was gerecht ist, und die, denen Unrecht geschah, brauchen einen Richter. Die Antwort des Korans ist Rechtleitung, nicht weniger davon. Gott (﷾) sandte Gesandte mit dem Buch, „um zwischen den Menschen über das zu richten, worüber sie uneinig waren“ (2:213). Er gebietet Gerechtigkeit, „auch wenn es gegen euch selbst oder die Eltern und nächsten Verwandten sein sollte“ (4:135). Er warnt auch: „so ist Allah dessen, was ihr tut, Kundig“ (4:135).
“Als das Große Tao (der Weg oder die Methode) nicht mehr beachtet wurde, kamen Wohlwollen und Rechtschaffenheit in Gebrauch. (Dann) erschienen Weisheit und Schlauheit, und es folgte große Heuchelei. Als in den sechs Verwandtschaftsbeziehungen keine Eintracht mehr herrschte, zeigten sich kindesehrfürchtige Söhne; als die Staaten und Sippen in Unordnung gerieten, erschienen treue Minister.”
“Die Menschen waren eine einzige Gemeinschaft. Dann schickte Allah die Propheten als Verkünder froher Botschaft und als Überbringer von Warnungen und sandte mit ihnen die Bücher mit der Wahrheit herab, um zwischen den Menschen über das zu richten, worüber sie uneinig waren.”
“O die ihr glaubt, seid Wahrer der Gerechtigkeit, Zeugen für Allah, auch wenn es gegen euch selbst oder die Eltern und nächsten Verwandten sein sollte! Ob er (der Betreffende) reich oder arm ist, so steht Allah beiden näher. Darum folgt nicht der Neigung, daß ihr nicht gerecht handelt! Wenn ihr (die Wahrheit) verdreht oder euch (davon) abwendet, gewiß, so ist Allah dessen, was ihr tut, Kundig.”
Die Natur zeigt; sie gebietet nicht
Daoisten nehmen das Wasser und die Natur zu Lehrern. Der Islam stimmt zu, dass die Natur voller Zeichen ist. Die Himmel, die Erde und der Wechsel von Nacht und Tag sind „Zeichen für diejenigen, die Verstand besitzen“ (3:190). Aber die Natur zeigt, was ist. Sie sagt uns nicht in Worten, was wir einander schulden. Ein Zeichen weist auf seinen Schöpfer. Die Verständigen im nächsten Vers betrachten die Schöpfung und wenden sich Ihm zu: „Unser Herr, Du hast (all) dies nicht umsonst erschaffen.“ (3:191).
“In der Schöpfung der Himmel und der Erde und in dem Unterschied von Nacht und Tag liegen wahrlich Zeichen für diejenigen, die Verstand besitzen, die Allahs stehend, sitzend und auf der Seite (liegend) gedenken und über die Schöpfung der Himmel und der Erde nachdenken: Unser Herr, Du hast (all) dies nicht umsonst erschaffen. Preis sei Dir! Bewahre uns vor der Strafe des (Höllen)feuers.”
| Frage | Das Tao Te King | Islam |
|---|---|---|
| Ruhe und Demut | Das Wasser nützt allen Dingen und streitet nicht. | Geht demütig auf der Erde. |
| Nach wessen Maßstab? | Der Weg des Himmels spricht nicht und ruft nicht. | Gott (﷾) legte einen Weg fest und sagte: Folgt ihm. |
| Vertrauen auf wen? | Auf eine Ordnung, die nicht hört. | Auf Gott (﷾), der hört. Tun Sie Ihren Teil, dann vertrauen Sie Ihm. |
| Regeln, die man zum Schein hält | Als dem Großen Tao nicht mehr gefolgt wurde, kamen Güte und Gerechtigkeit, und dann große Heuchelei. | Taten werden nach ihren Absichten beurteilt. |
| Wenn Menschen einander Unrecht tun | Familien ohne Eintracht, Staaten in Unordnung. | Gerechtigkeit, auch gegen euch selbst. |
Die Antwort des Islam: eine vollständige Lebensweise
Der Islam ist ein Din, eine vollständige Lebensweise: Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter zusammen. Ruhe, Mühe und Vertrauen gehören als ein Ganzes zu ihm. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) diese Lebensweise für die Gläubigen vervollkommnet und den Islam für sie gewählt hat (5:3). Er sagt den Gläubigen, ganz in ihn einzutreten (2:208). Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt das Ganze an einem Ort. Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen, also lesen Sie ihn und prüfen Sie ihn (2:23). Dann bedenken Sie den Gesandten, den er nennt, Muhammad (ﷺ), das Siegel der Propheten, also den letzten von ihnen (33:40). Er wurde zu allen Menschen gesandt (7:158).
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
Sechs Fragen und Antworten
Tao Te King 64 — Daodejing, Kapitel 64, Absatz 1
“Man soll handeln, bevor eine Sache in Erscheinung getreten ist; man soll Ordnung schaffen, bevor die Unordnung begonnen hat.”
Angeführt für
Sie behandeln Wu wei als Nichtstun. Es ist keine Passivität. Es ist frühes Handeln ohne Anstrengung, wie das Wasser es tut.
Die Antwort
Einverstanden, und diese Seite sagt das. Wu wei ist eine Methode, keine Untätigkeit (Legge zu Kapitel 63). Aber jede Methode braucht einen Maßstab dafür, was richtig ist, und das Buch sagt, der Weg des Himmels spreche nicht (73). Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) gesprochen und einen Weg dargelegt hat (45:18).
Was daraus folgt — Wu wei ist eine Art zu handeln. Die Frage ist, wer sagt, was richtig ist.
Koran 65:3 — Sure At-Talaq, Vers 3
“und gewährt ihm Versorgung, von wo (aus) er damit nicht rechnet. Und wer sich auf Allah verläßt, dem ist Er seine Genüge. Allah wird gewiß (die Durchführung) seine(r) Angelegenheit erreichen. Allah legt ja für alles ein Maß fest.”
Angeführt für
Gottvertrauen ist nur Wu wei unter einem anderen Namen: loslassen und die Dinge ihren Lauf nehmen lassen.
Die Antwort
Tawakkul heißt nicht, die Mühe loszulassen. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), sich zu entschließen und sich dann auf Allah (﷾) zu verlassen (3:159). Es gibt für den Menschen nichts anderes als das, worum er sich bemüht (53:39). Als Menschen fragten, ob sie sich auf das Geschriebene verlassen und das Handeln aufgeben sollten, sagte der Prophet (ﷺ): Handelt weiter (Buchari 4949). Gottes (﷾) Schreiben ist Sein Wissen, keine Kraft, die jemanden drängt (76:3). Nachdem er seinen Teil getan hat, nimmt der Gläubige an, was Gott (﷾) bestimmt, ohne „hätte ich doch“ zu sagen (Muslim 2664). Er nimmt es von Einem an, der weise ist und hört: „Ich erhöre den Ruf des Bittenden“ (2:186).
Was daraus folgt — Wu wei vertraut dem Lauf der Dinge. Tawakkul vertraut Dem, der hört, nachdem man seinen Teil getan hat.
Tao Te King 18 — Daodejing, Kapitel 18, Absätze 1-2
“Als das Große Tao (der Weg oder die Methode) nicht mehr beachtet wurde, kamen Wohlwollen und Rechtschaffenheit in Gebrauch. (Dann) erschienen Weisheit und Schlauheit, und es folgte große Heuchelei. Als in den sechs Verwandtschaftsbeziehungen keine Eintracht mehr herrschte, zeigten sich kindesehrfürchtige Söhne; als die Staaten und Sippen in Unordnung gerieten, erschienen treue Minister.”
Angeführt für
Das Tao Te King sagt, Wohlwollen und Rechtschaffenheit seien erst aufgekommen, als der Weg verloren ging, und mit ihnen die Heuchelei (18; 38). Gebotene Moral ist das Problem, nicht das Heilmittel.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass Regeln, die zur Schau gehalten werden, wertlos sind: „Wehe nun den Betenden“, die nur „gesehen werden wollen“ (107:4-7). Sein höchster Rang ist Ihsan, Anbetung von Herzen (Muslim 8). Er sieht, was wir verbergen (40:19), also gewinnt Schaustellung vor Ihm nichts. Aber Menschen tun einander Unrecht, ob ein Buch sagt, man solle weniger tun, oder nicht. Kapitel 18 selbst spricht von Familien und Staaten in Unordnung. Gottes (﷾) Heilmittel ist ein Buch, um zwischen den Menschen zu richten (2:213), und Gerechtigkeit sogar gegen uns selbst (4:135).
Was daraus folgt — Schaustellung ohne Herz ist wertlos. Aber die, denen Unrecht geschah, brauchen dennoch einen gerechten Maßstab und einen Richter.
Tao Te King 8 — Daodejing, Kapitel 8, Absatz 1
“Die höchste Vortrefflichkeit ist wie (die des) Wassers. Die Vortrefflichkeit des Wassers zeigt sich darin, dass es allen Dingen nützt und, ohne (dagegen) zu streben, den niedrigen Ort einnimmt, den alle Menschen nicht mögen. Darum ist (sein Weg) nahe dem (des) Tao.”
Angeführt für
Sehen Sie das Wasser und die Jahreszeiten an. Die Natur lehrt ohne Worte. Das ist Rechtleitung genug.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass die Schöpfung voller Zeichen für die ist, die Verstand besitzen (3:190). Aber die Natur zeigt, was ist, nicht was wir einander schulden. Die Verständigen betrachten die Schöpfung und wenden sich ihrem Schöpfer zu: „Unser Herr, Du hast (all) dies nicht umsonst erschaffen.“ (3:191).
Was daraus folgt — Die Natur ist ein Zeichen, das auf ihren Schöpfer weist. Sie ist kein Gesetzgeber.
Tao Te King 7 — Daodejing, Kapitel 7, Absatz 2
“Darum stellt der Weise seine eigene Person zuletzt, und doch findet sie sich an der vordersten Stelle; er behandelt seine Person, als wäre sie ihm fremd, und doch bleibt diese Person erhalten. Ist es nicht so, weil er keine persönlichen und privaten Ziele hat, dass solche Ziele darum verwirklicht werden?”
Angeführt für
Der Weise handelt, ohne etwas für sich selbst zu suchen. Ein Muslim tut Gutes um des Paradieses willen. Das ist ein Handel, keine Tugend.
Die Antwort
Der Islam verbirgt den Lohn nicht. Der Koran selbst bietet den Gläubigen einen Handel an, „der euch vor schmerzhafter Strafe rettet“ (61:10). Aber Gott (﷾) gewinnt nichts daraus: „Allah aber ist der Unbedürftige“ (35:15). Aller Gewinn ist unser. Gläubige speisen die Bedürftigen „nur um Allahs Angesicht willen“ und wollen von denen, die sie speisen, weder Belohnung noch Dank (76:9). Die Taten werden nach ihren Absichten beurteilt (Buchari 1). Gott (﷾) belohnt das Gute, das im Glauben getan wird (16:97).
Was daraus folgt — Gott (﷾) braucht nichts von unseren guten Taten. Er verlangt, dass sie um Seinetwillen allein getan werden, und Er belohnt sie.
Tao Te King 73 — Daodejing, Kapitel 73, Absatz 2
“Es ist der Weg des Himmels, nicht zu streiten, und doch überwindet er geschickt; nicht zu sprechen, und doch ist er geschickt darin, eine Antwort zu erhalten; er ruft nicht, und doch kommen die Menschen von selbst zu ihm. Seine Kundgebungen sind still, und doch sind seine Pläne geschickt und wirksam. Die Maschen des Netzes des Himmels sind groß; weit auseinander, doch lassen sie nichts entkommen.”
Angeführt für
Der Weg des Himmels spricht nicht, und doch lässt sein Netz nichts entkommen (73). Er braucht keine Worte, um Ordnung zu halten.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass keine Tat verloren geht: Das Gewicht eines Stäubchens an Gutem oder Bösem wird gesehen (99:7-8). Der Islam stimmt auch zu, dass jede Seele ein Gespür für Recht und Unrecht hat (91:8). Aber Schweigen kann nicht zwischen Menschen richten, die uneinig sind (2:213). Gott (﷾) hat in Worten gesprochen, durch Seine Gesandten (42:51). Er ruft die Menschen zu sich: „So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben“ (2:186).
Was daraus folgt — Beide meinen, dass Unrecht nicht entkommt. Im Islam hat Gott (﷾) auch in Worten gesagt, was Er verlangt.
Sichtweisen
Daoistisch
Der höchste Weg ist Wu wei: Handeln ohne Anstrengung, ohne Schaustellung und ohne die Dinge zu erzwingen, wie Wasser. Als das Tao verloren ging, erschienen Regeln des Wohlwollens, der Rechtschaffenheit und der Schicklichkeit, und mit ihnen kam die Heuchelei.
Wu wei ist keine Passivität. Es ist müheloses Handeln, das früh handelt, bevor die Schwierigkeiten beginnen (Tao Te King 64). Auch Legge sagt, dass es „eine Methode in sich hatte“.
Erwiderung
Zugegeben. Aber auch müheloses Handeln braucht einen Maßstab dafür, was richtig ist, und Einen, dem man vertraut. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) Seinen Weg in Worten gegeben hat (42:51; 45:18). Er erhört jeden, der Ihn anruft (2:186).
Die Natur ist der beste Führer. Das Wasser nützt allen Dingen, ohne zu streben, und sein Weg ist nahe dem Tao (Tao Te King 8).
Erwiderung
Die Natur zeigt, was ist, nicht was wir tun sollen. Der Koran nennt die Schöpfung ein Zeichen für die, die Verstand besitzen (3:190). Ein Zeichen weist auf seinen Schöpfer; es ist nicht Sein Gebot.
Gebotene Moral ist das Zeichen dafür, dass der Weg verloren ging. Als das Große Tao nicht mehr beachtet wurde, kamen Wohlwollen und Rechtschaffenheit in Gebrauch, und große Heuchelei folgte (Tao Te King 18; 38). Und „je mehr Gesetzgebung zur Schau gestellt wird, desto mehr Diebe und Räuber gibt es“ (57).
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Regeln, die zur Schau gehalten werden, wertlos sind (107:4-7). Aber die Schaustellung wird durch einen Richter geheilt, der das Herz sieht (40:19), nicht durch weniger Pflichten. Menschen tun einander Unrecht, mit oder ohne Buch. Gott (﷾) sandte Gesandte mit einem Buch, um zwischen ihnen zu richten (2:213). Er gebietet Gerechtigkeit sogar gegen uns selbst (4:135).
Der Weg des Himmels braucht keine Worte. Er spricht nicht und erhält doch eine Antwort; und sein Netz lässt nichts entkommen (Tao Te King 73).
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass keine Tat entkommt: Das Gewicht eines Stäubchens an Gutem oder Bösem wird gesehen (99:7-8). Gott (﷾) hat auch jeder Seele ein Gespür für Recht und Unrecht eingegeben (91:8). Aber das Gewissen entscheidet nicht, wo Menschen uneinig sind. Darum hat Gott (﷾) auch in Worten gesprochen, durch Seine Gesandten (42:51; 2:213).
Die islamische Sichtweise
Der Islam teilt die Liebe zu Ruhe, Demut und Vertrauen. Aber er sagt, wem man vertrauen soll und nach welchem Maßstab man leben soll. Gott (﷾) hat gesprochen, einen Weg dargelegt und erhört die, die Ihn anrufen. Erst kommt die Mühe, dann das Vertrauen; die Anbetung kommt von Herzen; und die Gerechtigkeit bindet jeden.
Der Koran lobt die, die maßvoll auf der Erde umhergehen. Er sagt, dass Allah (﷾) dem genügt, der sich auf Ihn verlässt.
Gott (﷾) hat in Worten gesprochen, durch Seine Gesandten, und einen Weg dargelegt, dem man folgen soll.
Das Gottvertrauen kommt nach der Mühe. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), sich zu entschließen und dann auf Allah (﷾) zu vertrauen, und sagt, dass es für den Menschen nichts anderes gibt als das, worum er sich bemüht.
Der Islam verurteilt Anbetung, die zur Schau verrichtet wird. Die Taten werden nach ihren Absichten beurteilt, und Ihsan heißt, Allah (﷾) anzubeten, als ob man Ihn sähe.
Gott (﷾) sandte Gesandte mit einem Buch, um zu richten, wo Menschen uneinig sind. Er gebietet Gerechtigkeit sogar gegen sich selbst und die eigene Familie.
Der Islam (Din) ist eine vollständige Lebensweise. Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen, und nennt Muhammad (ﷺ) das Siegel der Propheten, zu allen Menschen gesandt.