Ist die Bibel, die wir heute haben, Gottes Wort?

“Gewiß, Wir haben die Tora hinabgesandt, in der Rechtleitung und Licht sind, womit die Propheten, die sich (Allah) ergeben hatten, für diejenigen, die dem Judentum angehören, walten, und so auch die Leute des Herrn und die Gelehrten, nach dem, was ihnen von der Schrift Allahs anvertraut worden war und worüber sie Zeugen waren. So fürchtet nicht die Menschen, sondern fürchtet Mich. Und verkauft Meine Zeichen nicht für einen geringen Preis! Wer nicht nach dem waltet, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen.”

“Und Wir ließen auf ihren Spuren ’Isa, den Sohn Maryams, folgen, das zu bestätigen, was von der Tora vor ihm (offenbart) war; und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung und Licht sind, und das zu bestätigen, was von der Tora vor ihm (offenbart) war, und als Rechtleitung und Ermahnung für die Gottesfürchtigen.”

“O die ihr glaubt, glaubt an Allah und Seinen Gesandten und das Buch, das Er Seinem Gesandten offenbart und die Schrift, die Er zuvor herabgesandt hat. Wer Allah, Seine Engel, Seine Schriften, Seine Gesandten und den Jüngsten Tag verleugnet, der ist fürwahr weit abgeirrt.”

Ehrman, der als Jugendlicher überzeugter Evangelikaler wurde und am Moody Bible Institute und in Wheaton studierte, bevor er bei Bruce Metzger am Princeton Theological Seminary promovierte, berichtet, dass mehr als 5.700 griechische Handschriften des Neuen Testaments bekannt sind, dazu etwa 10.000 lateinische. Keine zwei sind genau gleich. Die Schätzungen der Unterschiede zwischen ihnen reichen von 200.000 bis 400.000 oder mehr, sodass es mehr Unterschiede zwischen den Handschriften gibt als Wörter im Neuen Testament. Die meisten sind unerhebliche Versehen wie Schreibweisen; einige ändern den Sinn einer Stelle. Die meisten erhaltenen Abschriften sind Jahrhunderte jünger als die Originale, und die frühesten sind wenige und meist Bruchstücke.

Das Standardhandbuch zum Text der hebräischen Bibel. Die älteste erhaltene vollständige hebräische Bibel ist der mittelalterliche Codex Leningradensis (1008-1009 n. Chr.). Die Schriftrollen zeigen, dass die Schriften um die Zeitenwende in mehreren verschiedenen Textformen umliefen. Der samaritanische Pentateuch weicht vom jüdischen masoretischen Text an etwa 6.000 Stellen ab; der Jeremia der griechischen Septuaginta ist etwa um ein Siebtel kürzer als der hebräische und ordnet seine Kapitel anders, und ihr Hiob ist etwa ein Sechstel kürzer. Die Lebensalter in den Geschlechtsregistern von 1. Mose 5 und 11 unterscheiden sich zwischen den drei Texten, sodass ihre Zeitrechnungen für die Flut und die Schöpfung um Jahrhunderte abweichen.

Die bekannteste evangelikale Erklärung zur Bibel. Sie bekräftigt, dass die Schrift in allem, was sie lehrt, ohne Irrtum ist und dass die Inspiration streng genommen nur für die Originalhandschriften (die Autographen) gilt, die nicht mehr existieren. Abschriften und Übersetzungen sind Gottes Wort nur insoweit, als sie das Original getreu wiedergeben.

“Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.”

“Denn drei sind es, die Zeugnis geben:”

Die englische Revised Version (1881) und die American Standard Version (1901) entfernten die Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist, und RSV, NASB, NIV, NRSV und ESV drucken Vers 7 ohne sie, einige mit einer Fußnote. Die kritischen griechischen Ausgaben, die Übersetzer heute benutzen (Nestle-Aland und der Text der Bibelgesellschaften), lassen sie weg.

“Jesus aber, da er auferstanden war früh am ersten Tag der Woche, erschien er am ersten der Maria Magdalena, von welcher er sieben Teufel ausgetrieben hatte.”

Berichtet zu Markus 16:9-20, dass die letzten zwölf Verse in den zwei ältesten griechischen Bibeln fehlen, die großenteils erhalten sind, dem Codex Sinaiticus und dem Codex Vaticanus, sowie in anderen frühen Zeugen; dass Eusebius und Hieronymus angeben, die Verse hätten in fast allen ihnen bekannten griechischen Abschriften gefehlt; dass einige Handschriften stattdessen einen anderen, kürzeren Schluss haben; und schließt, dass das Evangelium, wie wir es aus den frühesten Zeugnissen haben, mit 16:8 endet.

“Also starb Mose, der Knecht des Herrn, daselbst im Lande der Moabiter nach dem Wort des Herrn. Und er begrub ihn im Tal, im Lande der Moabiter, gegenüber Beth-Peor. Und niemand hat sein Grab erfahren bis auf diesen heutigen Tag. Und Mose war hundertundzwanzig Jahre alt, da er starb. Seine Augen waren nicht dunkel geworden, und seine Kraft war nicht verfallen. Und die Kinder Israel beweinten Mose im Gefilde der Moabiter dreißig Tage; und es wurden vollendet die Tage des Weinens und Klagens über Mose. Josua aber, der Sohn Nuns, ward erfüllt mit dem Geist der Weisheit; denn Mose hatte seine Hände auf ihn gelegt. Und die Kinder Israel gehorchten ihm und taten, wie der Herr Mose geboten hatte. Und es stand hinfort kein Prophet in Israel auf wie Mose, den der Herr erkannt hätte von Angesicht zu Angesicht,”

“Die Könige aber, die im Lande Edom regiert haben, ehe denn die Kinder Israel Könige hatten, sind diese:”

“(Aber Mose war ein sehr sanftmütiger Mensch, über alle Menschen auf Erden.)”

Diese evangelikale Studienbibel vertritt, dass Mose der Hauptverfasser der fünf Bücher war, räumt in ihren Einleitungen aber spätere Hände ein. Zu 1. Mose sagt sie, eine spätere redaktionelle Überarbeitung scheine angezeigt, und verweist auf die Anmerkungen zu 14:14 und 36:31. Zu 4. Mose sagt sie, das Buch müsse nicht vollständig und in endgültiger Form von Mose stammen, Teile seien wahrscheinlich von späteren Schreibern oder Redaktoren hinzugefügt worden, und das Lob der Demut Moses in 12:3 würde kaum überzeugen, wenn es aus seinem eigenen Mund käme. Zu 5. Mose sagt sie, der Bericht vom Tod Moses in Kapitel 34 sei fast sicher von jemand anderem geschrieben worden.

Die Einleitungen der evangelikalen NIV Study Bible halten an den überlieferten Verfassern fest, räumen aber ein, dass die Bücher selbst sie nicht nennen. Zu Markus: Es gibt im Buch keinen direkten Beleg dafür, wer es schrieb; der Name beruht auf dem Zeugnis der frühen Kirche. Zu Lukas: Der Name des Verfassers erscheint im Buch nicht (sie fügt hinzu, dass andere Belege auf Lukas hinweisen). Zu Johannes: Der Apostel wird nirgends im Evangelium genannt, und die Anmerkungen argumentieren aus diesem Schweigen für ihn.

“Und die Syrer flohen vor Israel. Und David erschlug von den Syrern siebenhundert Wagen und vierzigtausend Reiter; dazu Sobach, den Feldhauptmann, schlug er, dass er daselbst starb.”

“Aber die Syrer flohen vor Israel. Und David erwürgte der Syrer siebentausend Mann, die auf Wagen kämpften, und vierzigtausend Mann Fußvolk; dazu tötete er Sophach, den Feldhauptmann.”

“Zweiundvierzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß auch Athalja, die Tochter Omris.”

“Zweiunddreißig Jahre alt war er, da er König ward, und regierte acht Jahre zu Jerusalem und ging dahin, ohne dass man ihn begehrte. Doch begruben sie ihn in der Stadt Davids, aber nicht in den Gräbern der Könige.”

“Und es war wieder Krieg mit den Philistern bei Gob; und Elhanan, der Sohn Jaare-Oregims, der Bethlehemiter, erschlug Goliath, den Gathiter, dessen Speerschaft wie ein Weberbaum war.”

“Und es erhob sich noch ein Streit bei Gob mit den Philistern; da erschlug Elhanan, der Sohn Jaare-Oregims, ein Bethlehemiter, den Bruder Goliaths, des Gathiters, welcher hatte einen Spieß, dessen Schaft war wie ein Weberbaum.”

Gedruckte Ausgaben der King-James-Bibel setzen die Worte „the brother of“ (den Bruder des) in diesem Vers kursiv. Die King-James-Übersetzer verwendeten Kursivschrift für Wörter, die sie ergänzten und die nicht im Hebräischen stehen. Die Worte sind aus 1. Chronik 20:5 übernommen.

“Und es erhob sich noch ein Streit mit den Philistern. Da schlug Elhanan, der Sohn Jairs, den Lahmi, den Bruder Goliaths, den Gathiter, welcher hatte einen Spieß, dessen Schaft war wie ein Weberbaum.”

“Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt; aber das Wort unsres Gottes bleibt ewiglich.”

“Prüfet aber alles, und das Gute behaltet.”

“‚Wie könnt ihr sagen: „Wir sind weise, und das Gesetz Jahwes ist bei uns“? Aber siehe, die lügnerische Feder der Schreiber hat es zur Lüge gemacht.‘”

Die bekannteste evangelikale Erklärung zur Bibel. Sie bekräftigt, dass die Schrift in allem, was sie lehrt, ohne Irrtum ist und dass die Inspiration streng genommen nur für die Originalhandschriften (die Autographen) gilt, die nicht mehr existieren. Abschriften und Übersetzungen sind Gottes Wort nur insoweit, als sie das Original getreu wiedergeben.

“Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt; aber das Wort unsres Gottes bleibt ewiglich.”

“Dafür, daß sie ihr Abkommen brachen, haben Wir sie verflucht und ihre Herzen hart gemacht. Sie verdrehen den Sinn der Worte, und sie haben einen Teil von dem vergessen, womit sie ermahnt worden waren. Und du wirst immer wieder Verrat von ihnen erfahren - bis auf wenige von ihnen. Aber verzeihe ihnen und übe Nachsicht. Gewiß, Allah liebt die Gutes Tuenden.”

“Doch wehe denjenigen, die die Schrift mit ihren (eigenen) Händen schreiben und hierauf sagen: Das ist von Allah, um sie für einen geringen Preis zu verkaufen! Wehe ihnen wegen dessen, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen wegen dessen, was sie verdienen.”

“Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen entgegen dem, was dir von der Wahrheit zugekommen ist. Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt. Und wenn Allah wollte, hätte Er euch wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber (es ist so,) damit Er euch in dem, was Er euch gegeben hat? prüfe. So wetteifert nach den guten Dingen! Zu Allah wird euer aller Rückkehr sein, und dann wird Er euch kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”

“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.

Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.