Kurze Antwort
Ja, manche schon. Gelehrte schätzen 200.000 bis 400.000 Unterschiede zwischen den Handschriften des Neuen Testaments, mehr als es Wörter hat. Christliche Gelehrte antworten, die meisten seien kleine Versehen. Das sind sie, aber diese Antwort gibt den Hauptpunkt preis. Sie räumt ein, dass Menschen den Text der Bibel von Hand verändert haben, in jeder Generation, etwa 1.400 Jahre lang. Manche Änderungen berührten die Lehre (das, was Christen glauben). Der einzige Vers, der sagt, die drei seien eins, fehlt in den frühesten Abschriften. Ebenso der Schluss des Markus, wo Christen von den Erscheinungen des auferstandenen Jesus lesen, und die Geschichte von der Ehebrecherin. Wir wissen das nur, weil ältere Abschriften erhalten sind. Aus den ersten hundert Jahren nach der Abfassung der Bücher sind nur wenige Fetzen erhalten. Niemand kann also prüfen, was damals verändert wurde. Im Alten Testament datieren der hebräische und der griechische Text die Sintflut sogar Hunderte von Jahren auseinander. Jesus sagte, der Mensch lebe „von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht“. Das Gesetz verbietet, Gottes (﷾) Wort etwas hinzuzufügen oder davon wegzunehmen. Der Koran sagt, dass Gott selbst ihn hütet.
Ausführliche Erklärung
Wer die Unterschiede zählte
Die Zahlen stammen von Bart Ehrman, einem bekannten Fachmann für die handgeschriebenen Abschriften (Handschriften) des Neuen Testaments. Er ist kein Muslim. Als Jugendlicher wurde er ein evangelikaler Christ, einer, der die Bibel als letzte Autorität behandelt. Er lernte Griechisch, damit er das Neue Testament in seiner ersten Sprache lesen konnte. Er studierte bei Bruce Metzger, dem führenden Gelehrten für den Text des Neuen Testaments zu seiner Zeit. Er wollte nicht finden, was er über die Abschriften fand. Er berichtet von 200.000 bis 400.000 Unterschieden zwischen den Handschriften, mehr als das Neue Testament selbst Wörter hat.
Ehrman, der als Jugendlicher überzeugter Evangelikaler wurde und am Moody Bible Institute und in Wheaton studierte, bevor er bei Bruce Metzger am Princeton Theological Seminary promovierte, berichtet, dass mehr als 5.700 griechische Handschriften des Neuen Testaments bekannt sind, dazu etwa 10.000 lateinische. Keine zwei sind genau gleich. Die Schätzungen der Unterschiede zwischen ihnen reichen von 200.000 bis 400.000 oder mehr, sodass es mehr Unterschiede zwischen den Handschriften gibt als Wörter im Neuen Testament. Die meisten sind unerhebliche Versehen wie Schreibweisen; einige ändern den Sinn einer Stelle. Die meisten erhaltenen Abschriften sind Jahrhunderte jünger als die Originale, und die frühesten sind wenige und meist Bruchstücke.
Die Antwort, die Christen geben
Christliche Gelehrte antworten, fast alle Unterschiede seien belanglos. Beispiele sind ein Name, der auf zwei Weisen geschrieben wird, Wörter in einer anderen Reihenfolge oder ein ausgelassener Artikel (ein kleines Wort wie der). Andere sind ein Versehen des Auges eines Abschreibers. Westcott und Hort, zwei Gelehrte, die 1881 das griechische Neue Testament herausgaben, urteilten, dass wesentliche Abweichungen kaum ein Tausendstel des Textes berühren. Bart Ehrman ist ein Neutestamentler, der kein Verteidiger des Textes ist. Er stimmt zu, dass die meisten Unterschiede unerheblich sind.
Die klassische Darstellung der Verteidigung. Abgesehen von Unterschieden in der Schreibweise urteilen die Herausgeber des kritischen griechischen Textes, dass die noch zweifelhaften Wörter etwa ein Sechzigstel des Neuen Testaments ausmachen, dass die meisten davon vergleichsweise belanglos sind und dass wesentliche Abweichungen kaum mehr als ein Tausendstel des Textes betragen können.
Ehrman, der als Jugendlicher überzeugter Evangelikaler wurde und am Moody Bible Institute und in Wheaton studierte, bevor er bei Bruce Metzger am Princeton Theological Seminary promovierte, berichtet, dass mehr als 5.700 griechische Handschriften des Neuen Testaments bekannt sind, dazu etwa 10.000 lateinische. Keine zwei sind genau gleich. Die Schätzungen der Unterschiede zwischen ihnen reichen von 200.000 bis 400.000 oder mehr, sodass es mehr Unterschiede zwischen den Handschriften gibt als Wörter im Neuen Testament. Die meisten sind unerhebliche Versehen wie Schreibweisen; einige ändern den Sinn einer Stelle. Die meisten erhaltenen Abschriften sind Jahrhunderte jünger als die Originale, und die frühesten sind wenige und meist Bruchstücke.
Was diese Antwort einräumt
Die Verteidigung stimmt, soweit sie reicht, und sie gibt den Punkt zu, auf den es ankommt. Jeder Unterschied ist eine Stelle, an der ein Abschreiber veränderte, was er abschrieb. Die meisten sind klein, aber niemand kann sie heute alle rückgängig machen. Dasselbe Abschreiben von Hand, das die kleinen Versehen hervorbrachte, trug auch Änderungen, die bis zur Lehre reichten, wie der nächste Abschnitt zeigt.
Ehrman, der als Jugendlicher überzeugter Evangelikaler wurde und am Moody Bible Institute und in Wheaton studierte, bevor er bei Bruce Metzger am Princeton Theological Seminary promovierte, berichtet, dass mehr als 5.700 griechische Handschriften des Neuen Testaments bekannt sind, dazu etwa 10.000 lateinische. Keine zwei sind genau gleich. Die Schätzungen der Unterschiede zwischen ihnen reichen von 200.000 bis 400.000 oder mehr, sodass es mehr Unterschiede zwischen den Handschriften gibt als Wörter im Neuen Testament. Die meisten sind unerhebliche Versehen wie Schreibweisen; einige ändern den Sinn einer Stelle. Die meisten erhaltenen Abschriften sind Jahrhunderte jünger als die Originale, und die frühesten sind wenige und meist Bruchstücke.
Änderungen, die die Lehre erreichten
Drei berühmte Abschnitte fehlen in den frühesten Abschriften, und christliche Gelehrte haben alle drei nachgewiesen. Der erste ist 1. Johannes 5:7, der einzige Vers, der die Dreifaltigkeit (Gott als drei in einem) ausdrücklich nennt. Er steht in keiner griechischen Handschrift vor dem späten Mittelalter, außer als spätere Randbemerkung. Der zweite sind die letzten zwölf Verse des Markus mit dem, was Christen von den Erscheinungen des auferstandenen Jesus erzählen. Sie fehlen in den zwei ältesten griechischen Bibeln, die großenteils erhalten sind und die mit Vers 8 enden. Der dritte ist die Geschichte von der Ehebrecherin. Sie fehlt in den frühesten Abschriften des Johannes. Alle drei werden in vielen Bibeln noch gedruckt und in der Kirche als Gottes (﷾) Wort gelesen.
“Denn drei sind, die da zeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins.”
Berichtet zu 1. Johannes 5:7-8, dass die Worte über den Vater, das Wort und den Heiligen Geist in jeder bekannten griechischen Handschrift fehlen außer in acht späten, von denen vier sie als spätere Ergänzung am Rand haben; dass kein griechischer Kirchenvater sie zitiert; und dass jede alte Übersetzung außer der lateinischen sie nicht enthält.
“Und sie gingen schnell heraus und flohen von dem Grabe; denn es war sie Zittern und Entsetzen angekommen, und sagten niemand etwas, denn sie fürchteten sich.”
Berichtet zu Markus 16:9-20, dass die letzten zwölf Verse in den zwei ältesten griechischen Bibeln fehlen, die großenteils erhalten sind, dem Codex Sinaiticus und dem Codex Vaticanus, sowie in anderen frühen Zeugen; dass Eusebius und Hieronymus angeben, die Verse hätten in fast allen ihnen bekannten griechischen Abschriften gefehlt; dass einige Handschriften stattdessen einen anderen, kürzeren Schluss haben; und schließt, dass das Evangelium, wie wir es aus den frühesten Zeugnissen haben, mit 16:8 endet.
“Als sie nun anhielten, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.”
Berichtet zur Geschichte von der Ehebrecherin (Johannes 7:53-8:11), dass sie in den frühen Papyri (P66 und P75), im Codex Sinaiticus und Codex Vaticanus und in anderen frühen Zeugen fehlt und dass die Handschriften, die sie enthalten, sie an verschiedene Stellen setzen: nach Johannes 7:52, nach Johannes 7:36, an das Ende des Johannes oder nach Lukas 21:38. Schließt, dass sie nicht zum ursprünglichen Johannesevangelium gehörte.
| Abschnitt | Was er sagt | Die Belege |
|---|---|---|
| 1. Johannes 5:7 | „der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins“. Es ist der einzige Vers, der sagt, dass der Vater, das Wort und der Heilige Geist eins sind. | In keiner griechischen Handschrift vor dem späten Mittelalter, außer als spätere Randnotiz. |
| Markus 16:9-20, die letzten zwölf Verse | Die Erscheinungen des auferstandenen Jesus | Fehlen in den beiden ältesten griechischen Bibeln, die zum großen Teil erhalten sind. Sie enden mit Vers 8. |
| Johannes 7:53-8:11 | Die Ehebrecherin: „Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.“ | Fehlt in den frühesten Abschriften des Johannes. Spätere Abschriften setzen ihn an verschiedene Stellen, manche ins Lukasevangelium. |
Christliche Gelehrte haben alle drei festgestellt. Und doch werden alle drei in vielen Bibeln noch gedruckt und in der Kirche als Gottes (﷾) Wort gelesen.
Die Jahre, die niemand prüfen kann
Diese drei sind nur bekannt, weil ältere Handschriften erhalten sind, die man mit späteren vergleichen kann. Aus den ungefähr ersten hundert Jahren nach der Abfassung der Bücher ist fast nichts erhalten. Es gibt nur wenige kleine Bruchstücke. Das früheste ist ein Fetzen des Johannes von etwa der Größe einer Kreditkarte. Das war die Zeit, in der der Text am neuesten und am leichtesten zu verändern war. Keine Abschrift aus dieser Zeit ist erhalten, die zeigen könnte, was damals mit ihm geschah.
Ehrman, der als Jugendlicher überzeugter Evangelikaler wurde und am Moody Bible Institute und in Wheaton studierte, bevor er bei Bruce Metzger am Princeton Theological Seminary promovierte, berichtet, dass mehr als 5.700 griechische Handschriften des Neuen Testaments bekannt sind, dazu etwa 10.000 lateinische. Keine zwei sind genau gleich. Die Schätzungen der Unterschiede zwischen ihnen reichen von 200.000 bis 400.000 oder mehr, sodass es mehr Unterschiede zwischen den Handschriften gibt als Wörter im Neuen Testament. Die meisten sind unerhebliche Versehen wie Schreibweisen; einige ändern den Sinn einer Stelle. Die meisten erhaltenen Abschriften sind Jahrhunderte jünger als die Originale, und die frühesten sind wenige und meist Bruchstücke.
Ein Papyrusfetzen von etwa der Größe einer Kreditkarte, mit einigen Worten aus Johannes 18:31-33 auf der einen und 18:37-38 auf der anderen Seite. Er gilt gewöhnlich als das älteste erhaltene Stück des Neuen Testaments. Sein erster Herausgeber datierte ihn 1935 auf die erste Hälfte des zweiten Jahrhunderts; einige Papyrologen argumentieren heute, dass eine spätere Datierung im zweiten Jahrhundert oder um 200 nicht auszuschließen ist.
Die Unterschiede des Alten Testaments sind nicht alle klein
Die Hebräische Bibel zeigt dasselbe. Die samaritanische Tora (die eigene Abschrift der Samaritaner von den ersten fünf Büchern) weicht vom jüdischen hebräischen Text an etwa 6.000 Stellen ab. Die Septuaginta ist die alte griechische Übersetzung der jüdischen Schriften. Ihr Jeremia ist etwa ein Siebtel kürzer als der hebräische, mit seinen Kapiteln in anderer Reihenfolge. Auch die Lebensalter der Väter in 1. Mose 5 und 11 unterscheiden sich zwischen dem hebräischen, dem griechischen und dem samaritanischen Text. Im Hebräischen ist Adam 130, als Seth geboren wird. Im Griechischen ist er 230. Die drei Texte datieren die Sintflut also Hunderte von Jahren auseinander. Und in 1. Samuel 13:1 hat das Hebräische Sauls Alter verloren. Die King-James-Bibel gestaltet den Vers um. Die jüdische Übersetzung von 1917 lässt eine Lücke.
Das Standardhandbuch zum Text der hebräischen Bibel. Die älteste erhaltene vollständige hebräische Bibel ist der mittelalterliche Codex Leningradensis (1008-1009 n. Chr.). Die Schriftrollen zeigen, dass die Schriften um die Zeitenwende in mehreren verschiedenen Textformen umliefen. Der samaritanische Pentateuch weicht vom jüdischen masoretischen Text an etwa 6.000 Stellen ab; der Jeremia der griechischen Septuaginta ist etwa um ein Siebtel kürzer als der hebräische und ordnet seine Kapitel anders, und ihr Hiob ist etwa ein Sechstel kürzer. Die Lebensalter in den Geschlechtsregistern von 1. Mose 5 und 11 unterscheiden sich zwischen den drei Texten, sodass ihre Zeitrechnungen für die Flut und die Schöpfung um Jahrhunderte abweichen.
Vergleicht 1. Mose 1-11 im hebräischen (masoretischen), samaritanischen und griechischen (Septuaginta-)Text. Die Lebensalter der Väter in den Geschlechtsregistern von 1. Mose 5 und 11 weichen zwischen den dreien systematisch ab, und Hendel argumentiert, die Unterschiede stammten aus bewussten Überarbeitungen der Zeitrechnung durch Schreiber.
“Und Adam war hundertunddreißig Jahre alt und zeugte einen Sohn, der seinem Bilde ähnlich war, nach seinem Gleichnis, und hieß ihn Seth;”
In der griechischen Septuaginta ist Adam zweihundertdreißig Jahre alt, als Set geboren wird, nicht hundertdreißig wie im Hebräischen. Auch fünf anderen Vätern vor der Flut gibt das Griechische hundert Jahre mehr vor der Geburt des Sohnes.
“Saul regierte ein Jahr; und als er zwei Jahre über Israel regiert hatte,”
“Saul war —Jahre alt, als er zu regieren begann; und zwei Jahre regierte er über Israel.”
Der Text der Bibel in Zahlen
- Mehr als 5.000 handgeschriebene griechische Abschriften des Neuen Testaments sind erhalten, und etwa 10.000 auf Latein.
- Gelehrte schätzen 200.000 bis 400.000 Unterschiede zwischen ihnen. Das sind mehr Unterschiede, als das Neue Testament Wörter hat.
- Die meisten Unterschiede sind kleine Versehen, etwa in der Schreibung. Doch manche sind ganze Abschnitte, wie die letzten zwölf Verse des Markus.
- Die älteste vollständig erhaltene Hebräische Bibel wurde um 1008 n. Chr. abgeschrieben, mehr als tausend Jahre nach ihrem jüngsten Buch.
- Die griechische Übersetzung, die die Schreiber des Neuen Testaments meist zitieren, hat ein Buch Jeremia, das etwa ein Siebtel kürzer ist als das hebräische.
- Die Lebensalter in Genesis 5 und 11 unterscheiden sich zwischen dem hebräischen Text, dem griechischen und der eigenen Abschrift der Samaritaner von den fünf Büchern Mose. So datieren die drei die Flut Jahrhunderte auseinander.
Jedes Wort, sagt die Bibel
Jesus antwortete dem Satan mit Worten aus dem Gesetz des Mose. Der Mensch lebt „von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht“. Dasselbe Gesetz verbietet, Gottes (﷾) Wort etwas hinzuzufügen oder etwas davon wegzunehmen: „Ihr sollt nichts dazutun zu dem, was ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun“. Nach diesem Maßstab sind die Worte eines Abschreibers, die in Gottes (﷾) Buch gesetzt werden, keine Kleinigkeit.
“Und er antwortete und sprach: Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht.”
“Er demütigte dich und ließ dich hungern und speiste dich mit Man, das du und deine Väter nie gekannt hattet; auf dass er dir kundtäte, dass der Mensch nicht lebt vom Brot allein, sondern von allem, was aus dem Mund des Herrn geht.”
“Ihr sollt nichts dazutun zu dem, was ich euch gebiete, und sollt auch nichts davontun, auf dass ihr bewahren möget die Gebote des Herrn, eures Gottes, die ich euch gebiete.”
Das Buch, das Gott (﷾) zu hüten verhieß
Der Koran sagt, Gott (﷾) habe ihn herabgesandt und werde ihn vor Verfälschung hüten. Er lädt den Leser auch ein, ihn zu prüfen. Ein Buch von jemand anderem als Gott (﷾), sagt er, würde viel Widerspruch enthalten. Viele Gefährten kannten ihn auswendig, also ruhte er nie allein auf Abschriften. Anas ibn Malik, ein Gefährte, wurde gefragt, wer den Koran zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) gesammelt habe. Er nannte vier, alle von den Ansar (den in Medina beheimateten Muslimen). Schreiber wie Zaid ibn Thabit schrieben die Offenbarung für ihn nieder.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
Anas ibn Malik nannte, gefragt, wer den Koran zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) gesammelt habe, vier Männer, alle von den Ansar: Ubayy ibn Ka'b, Mu'adh ibn Dschabal, Zaid ibn Thabit und Abu Zaid.
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Die christliche Antwort und die Erwiderung
The New Testament in the Original Greek: Introduction (Das Neue Testament im griechischen Urtext: Einleitung, 1882)
Die klassische Darstellung der Verteidigung. Abgesehen von Unterschieden in der Schreibweise urteilen die Herausgeber des kritischen griechischen Textes, dass die noch zweifelhaften Wörter etwa ein Sechzigstel des Neuen Testaments ausmachen, dass die meisten davon vergleichsweise belanglos sind und dass wesentliche Abweichungen kaum mehr als ein Tausendstel des Textes betragen können.
Angeführt für
Christen sagen, nur ein winziger Teil des Textes sei wirklich zweifelhaft, und schließen daraus, dass keine Lehre betroffen sei.
Die Antwort
Christen antworten, die Dreifaltigkeit und die Auferstehung würden anderswo gelehrt, also hänge nichts von diesen Abschnitten ab. Aber die Abschnitte zeigen, dass Abschreiber Lehre in den Text schrieben. Ein Schreiber setzte die Worte „und diese drei sind eins“ in den 1. Johannesbrief, und jemand gab Markus einen Schluss, den er nicht geschrieben hatte. Die Verteidigung zählt nur die Änderungen, die man noch sehen kann. Änderungen aus den ersten hundert Jahren lassen sich an keiner Abschrift aus dieser Zeit prüfen.
Was daraus folgt — Abschreiber schrieben tatsächlich Lehre in den Text, und die früheste Zeit lässt sich nicht prüfen, also ist nicht gezeigt, dass keine Lehre betroffen ist.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Fast alle Unterschiede sind Rechtschreibung, Wortstellung und Versehen. Der Rest lässt sich durch den Vergleich der vielen Abschriften klären, und keine Lehre des Glaubens ruht auf einer zweifelhaften Lesart.
Die meisten Unterschiede zwischen den Handschriften sind belanglose Versehen in Rechtschreibung und Wortstellung.
Erwiderung
Zugegeben, die meisten Unterschiede sind kleine Versehen. Aber die Frage ist nicht, wie viele klein sind. Sie ist, ob irgendwelche die Lehre erreichten, und 1. Johannes 5:7 und der Schluss des Markus taten es.
Westcott und Hort urteilten, dass wesentliche Abweichungen kaum ein Tausendstel des Textes berühren. Christen schließen daraus, dass keine Lehre von einer zweifelhaften Lesart abhängt.
Erwiderung
Zugegeben, Christen finden die Dreifaltigkeit und die Auferstehung auch in anderen Versen gelehrt. Aber das Tausendstel zählt nur die Änderungen, die man noch sehen kann. Änderungen aus den ersten hundert Jahren lassen sich nicht prüfen, und das Gesetz verbietet den Menschen, Gottes (﷾) Wort etwas hinzuzufügen oder davon wegzunehmen.
Die islamische Sichtweise
Die Verteidigung räumt ein, dass Menschen den Text beim Abschreiben veränderten. Zu den Änderungen gehören der Dreifaltigkeitsvers und die Auferstehungserscheinungen bei Markus. Der Koran, dem Propheten (ﷺ) gesandt, ist das Buch, das Gott selbst zu hüten verhieß.
Hunderttausende von Unterschieden zeigen, dass Abschreiber den Text beim Abschreiben veränderten.
Drei Abschnitte fehlen in den frühesten Abschriften. Es sind der einzige Vers, der die Dreifaltigkeit ausdrücklich nennt, die letzten zwölf Verse des Markus und die Geschichte von der Ehebrecherin.
Aus den ersten hundert Jahren nach der Abfassung der Bücher sind nur wenige kleine Bruchstücke erhalten. Der Text dieser Zeit lässt sich also nicht an Handschriften aus derselben Zeit prüfen.
Im Alten Testament weicht die samaritanische Tora an etwa 6.000 Stellen vom jüdischen Text ab. Der griechische Jeremia ist etwa ein Siebtel kürzer als der hebräische. Die drei Texte datieren die Sintflut auch Hunderte von Jahren auseinander.
Jesus und das Gesetz sagen, der Mensch lebe von jedem Wort Gottes (﷾). Und das Gesetz verbietet, ihm etwas hinzuzufügen oder davon wegzunehmen.
Der Koran sagt, dass Gott selbst ihn vor Verfälschung hütet.
Der Koran wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) von namentlich bekannten Schreibern wie Zaid ibn Thabit niedergeschrieben.
Gelehrte schätzen 200.000 bis 400.000 Unterschiede zwischen den Handschriften des Neuen Testaments. Das sind mehr, als das Neue Testament Wörter hat.
In 1. Samuel 13:1 hat das Hebräische eine Zahl verloren. Die King-James-Bibel, die World English Bible und die Übersetzung JPS 1917 drucken drei verschiedene Verse.