Kurze Antwort
Nein. Die ältesten Abschriften des Markus enden mit 16:8, mit den Frauen, die voller Furcht vom leeren Grab fliehen. Die letzten zwölf Verse wurden später hinzugefügt. Sie erzählen, wie Jesus nach dem leeren Grab seinen Anhängern erschien, vom Auftrag zu predigen und von seiner Aufnahme in den Himmel. Sie verheißen auch, dass Gläubige Schlangen aufheben und Gift trinken können. Die zwei ältesten griechischen Bibeln, der Codex Sinaiticus und der Codex Vaticanus, haben sie nicht. Eusebius, ein früher Kirchengeschichtsschreiber, schrieb, die genauen Abschriften seiner Zeit endeten mit Vers 8. Hieronymus wiederholte das etwa achtzig Jahre später. Fast jede moderne Bibel kennzeichnet die Verse als zweifelhaft. Doch einige Kirchen hantieren ihretwegen noch mit Schlangen, und manche Mitglieder sind gestorben. Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) Jesus das Indschil gab, das Evangelium, das er selbst predigte.
Ausführliche Erklärung
Die zwölf Verse, wie die King-James-Bibel sie druckt
In der King-James-Bibel geht Markus nach Vers 8 weiter. Der auferstandene Jesus erscheint zuerst Maria Magdalena, dann zwei Jüngern und den Elfen. Er sendet sie, das Evangelium aller Kreatur zu predigen. Er verheißt den Gläubigen Zeichen. Dann wird er in den Himmel aufgehoben. Irenäus, ein Bischof des zweiten Jahrhunderts, zitiert schon um das Jahr 180 den Vers von der Himmelfahrt als Teil des Markus.
“Jesus aber, da er auferstanden war früh am ersten Tag der Woche, erschien er am ersten der Maria Magdalena, von welcher er sieben Teufel ausgetrieben hatte.”
“Danach, da zwei aus ihnen wandelten, offenbarte er sich unter einer anderen Gestalt, da sie aufs Feld gingen.”
“Und er sprach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt und prediget das Evangelium aller Kreatur.”
“Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben, mit neuen Zungen reden, Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird's ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird's besser mit ihnen werden.”
“Und der Herr, nachdem er mit ihnen geredet hatte, ward er aufgehoben gen Himmel und sitzt zur rechten Hand Gottes.”
Irenäus zitiert Markus 16:19, dass der Herr in den Himmel aufgenommen wurde und zur Rechten Gottes sitzt, als Worte, die sich gegen Ende des Markusevangeliums finden.
Die ältesten Handschriften
Die zwei ältesten griechischen Bibeln wurden beide im vierten Jahrhundert abgeschrieben. Beide beenden Markus mit Vers 8. Im Codex Vaticanus ließ der Schreiber die nächste Spalte leer. Bruce Metzger, ein führender Forscher zu Bibeltexten, fügt hinzu, dass auch andere Abschriften die zwölf Verse nicht haben. Das sind eine frühe lateinische Abschrift, die älteste syrische Abschrift, etwa hundert armenische Abschriften und die zwei ältesten georgischen Abschriften. Er vermerkt, dass Clemens von Alexandria und Origenes, zwei frühe christliche Schriftsteller, keine Kenntnis des längeren Schlusses zeigen.
Eine im vierten Jahrhundert abgeschriebene griechische Bibel und die älteste erhaltene vollständige Abschrift des Neuen Testaments. Ihr Markusevangelium endet mit 16:8. Nach der Offenbarung enthält sie außerdem den Barnabasbrief und einen Teil des Hirten des Hermas, Bücher, die nicht im heutigen Neuen Testament stehen.
Eine im vierten Jahrhundert abgeschriebene griechische Bibel. Ihr Markusevangelium endet mit 16:8, und der Schreiber ließ die nächste Spalte leer. Die Handschrift bricht in Hebräer 9 ab, sodass das Ende ihres Neuen Testaments verloren ist.
Berichtet zum Schluss des Markus, dass die Verse 9-20 in den zwei ältesten griechischen Handschriften, Sinaiticus und Vaticanus, und in einigen frühen Übersetzungen fehlen; dass Clemens von Alexandria und Origenes keine Kenntnis von ihnen zeigen; und dass Eusebius und Hieronymus sagen, der Abschnitt fehle in fast allen ihnen bekannten griechischen Abschriften.
| Zeuge | Datum | Was er zeigt |
|---|---|---|
| Irenäus | Um 180 | Zitiert den Himmelfahrtsvers, 16:19, als Teil des Markus |
| Codex Sinaiticus | 4. Jahrhundert | Markus endet bei 16:8 |
| Codex Vaticanus | 4. Jahrhundert | Markus endet bei 16:8, und die nächste Spalte bleibt leer |
| Eusebius | Frühes 4. Jahrhundert | Die genauen Abschriften enden bei 16:8 |
| Hieronymus | Um 407 | Fast allen griechischen Abschriften fehlt der Abschnitt |
| Die NIV | Heute | Setzt 16:9-20 ab: Die frühesten Handschriften haben ihn nicht |
Was Eusebius und Hieronymus berichteten
Eusebius war der erste große Geschichtsschreiber der Kirche. Früh im vierten Jahrhundert schrieb er, die genauen Abschriften des Markus endeten mit den Worten „denn sie fürchteten sich“. Etwa achtzig Jahre später beantwortete Hieronymus, ein Gelehrter der Kirche, dieselbe Frage. Er stützte sich auf Eusebius und wiederholte, dass fast allen griechischen Abschriften der Abschnitt fehle.
Gefragt, wie Matthäus und Markus über die Zeit der Auferstehung übereinstimmen, antwortet Eusebius, dass der Abschnitt nach „denn sie fürchteten sich“ (Markus 16:8) nicht in allen Abschriften steht: Die genauen Abschriften enden dort, und in fast allen fehlt er.
Auf Fragen zu den Auferstehungsberichten antwortend sagt Hieronymus, dieser Schlussabschnitt des Markus finde sich in wenigen Abschriften des Evangeliums, fast allen griechischen Büchern fehle er. Seine Antwort folgt Eusebius eng.
“Und sie gingen schnell heraus und flohen von dem Grabe; denn es war sie Zittern und Entsetzen angekommen, und sagten niemand etwas, denn sie fürchteten sich.”
Die Nahtstelle bei Vers 9
Vers 8 endet mit den Frauen. Vers 9 beginnt eine neue Geschichte. Er führt Maria Magdalena ein, als ob der Leser ihr nie begegnet wäre, obwohl sie in Vers 1 desselben Kapitels genannt wurde. Gelehrte fügen hinzu, dass Wortschatz und Stil dem übrigen Markus nicht gleichen. Sie fügen hinzu, dass manche Handschriften stattdessen einen anderen, kürzeren Schluss tragen, oder beide.
“Und da der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, des Jakobus Mutter, und Salome Spezerei, auf dass sie kämen und salbten ihn.”
“Jesus aber, da er auferstanden war früh am ersten Tag der Woche, erschien er am ersten der Maria Magdalena, von welcher er sieben Teufel ausgetrieben hatte.”
Fügt zu Markus 16:9-20 hinzu, dass der längere Schluss in der großen Mehrheit der Handschriften steht, die meisten davon spät; dass mehrere Handschriften einen anderen, kürzeren Schluss haben, einige beide Schlüsse; dass der längere Schluss Wörter und Wendungen enthält, die sonst bei Markus nicht vorkommen; und dass der Übergang bei Vers 9 holprig ist, da das Subjekt von Vers 8 die Frauen sind, während Vers 9 Jesus zum Subjekt hat und Maria Magdalena einführt, als wäre sie vorher nicht erwähnt worden. Schließt, dass der längere Schluss nicht vom Verfasser des Evangeliums geschrieben wurde.
Was christliche Bibeln heute sagen
Die NIV, eine weit verbreitete moderne Bibel, setzt die zwölf Verse ab. Ihre Anmerkung sagt, die frühesten Handschriften hätten sie nicht. Die NIV Study Bible sagt, es bestünden ernste Zweifel, ob sie überhaupt zu Markus gehören.
Die NIV druckt Markus 16:9-20 abgesetzt, mit einer Anmerkung, dass die frühesten Handschriften und einige andere alte Zeugen diese Verse nicht haben (1984: „the most reliable early manuscripts and other ancient witnesses“, die zuverlässigsten frühen Handschriften und andere alte Zeugen). Die NIV Study Bible fügt hinzu, dass ernste Zweifel bestehen, ob die Verse zu Markus gehören, weil sie in wichtigen frühen Handschriften fehlen und sich in Wortschatz, Stil und Theologie unterscheiden, und dass das Evangelium wahrscheinlich mit 16:8 endete oder sein ursprünglicher Schluss verloren ging.
Schlangen und Gift im Gottesdienst
Manche Kirchen in den Appalachen und im Süden der USA hantieren noch mit Giftschlangen. Manche trinken auch Gift. Sie tun das aus Gehorsam gegenüber Markus 16:17-18. Schlangenhalter sind an Bissen gestorben. Einer war der Prediger, der die Praxis verbreitete, George Went Hensley, im Jahr 1955.
“Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben, mit neuen Zungen reden, Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird's ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird's besser mit ihnen werden.”
Eine Untersuchung der Kirchen in den Appalachen und im Süden der USA, die im Gottesdienst aus Gehorsam gegenüber Markus 16:17-18 mit Giftschlangen hantieren und Gift trinken. Sie verzeichnet Todesfälle durch Bisse unter den Schlangenhaltern, darunter den Gründungsprediger der Bewegung, George Went Hensley, der 1955 an einem Schlangenbiss starb.
Was der älteste Markus enthält
In seiner ältesten Form hat das früheste Evangelium keine Erscheinung Jesu nach dem leeren Grab. Es hat keinen Auftrag von ihm, aller Kreatur zu predigen, und keine Himmelfahrt. Es endet mit einem leeren Grab und Frauen, die niemandem etwas sagten. Jede dieser Szenen bei Markus kam von einer späteren Hand. Das Ganze wird in den Kirchen noch als Wort Gottes (﷾) gelesen.
“Und sie gingen schnell heraus und flohen von dem Grabe; denn es war sie Zittern und Entsetzen angekommen, und sagten niemand etwas, denn sie fürchteten sich.”
Eine im vierten Jahrhundert abgeschriebene griechische Bibel und die älteste erhaltene vollständige Abschrift des Neuen Testaments. Ihr Markusevangelium endet mit 16:8. Nach der Offenbarung enthält sie außerdem den Barnabasbrief und einen Teil des Hirten des Hermas, Bücher, die nicht im heutigen Neuen Testament stehen.
Eine im vierten Jahrhundert abgeschriebene griechische Bibel. Ihr Markusevangelium endet mit 16:8, und der Schreiber ließ die nächste Spalte leer. Die Handschrift bricht in Hebräer 9 ab, sodass das Ende ihres Neuen Testaments verloren ist.
Wie Christen diese Verheißungen lesen
Abgesehen von einigen kleinen Kirchen heben Christen keine Schlangen auf, trinken kein Gift und sagen keinen Bergen, sie sollen sich versetzen. Doch die Evangelien verheißen, dass der Glaube das kann. Die meisten Christen lesen diese Verheißungen als Redefiguren oder als Zeichen nur für die ersten Jünger. Sie nehmen sie nicht wörtlich. Dasselbe Maß sollte für die hohen Titel gelten, die Jesus gegeben werden. Die Bibel sagt zu Mose: „ich habe dich zum Gott gesetzt über den Pharao“, und niemand versteht das so, als mache es Mose zu Gott. So oder so sprechen die Verse bei Markus gegen die christliche Begründung. Wenn sie echt sind, gehorcht ihnen fast keine Kirche. Wenn nicht, wurden der Schrift Worte hinzugefügt.
“Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben, mit neuen Zungen reden, Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird's ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird's besser mit ihnen werden.”
“Jesus aber antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: So ihr Glauben habt und nicht zweifelt, so werdet ihr nicht allein solches mit dem Feigenbaum tun, sondern, so ihr werdet sagen zu diesem Berge: Hebe dich auf und wirf dich ins Meer!, so wird's geschehen.”
“Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich habe dich zum Gott gesetzt über den Pharao, und Aaron, dein Bruder, soll dein Prophet sein.”
Vers für Vers
Irenäus, Gegen die Häresien 3.10 (um 180)
Irenäus zitiert Markus 16:19, dass der Herr in den Himmel aufgenommen wurde und zur Rechten Gottes sitzt, als Worte, die sich gegen Ende des Markusevangeliums finden.
Angeführt für
Irenäus zitierte den längeren Schluss um 180, also war er von früh an Teil des Markus.
Die Antwort
Irenäus zeigt nur, dass manche Abschriften den Schluss um 180 hatten. Clemens von Alexandria und Origenes, die bald danach schrieben, zeigen keine Kenntnis von ihm. Die ältesten vollständigen Abschriften haben ihn nicht. Früher Gebrauch macht ihn nicht zu Markus' Werk.
Was daraus folgt — Das Zitat zeigt, dass der Schluss um 180 in Gebrauch war; es macht Markus nicht zu seinem Verfasser.
Markus 16:17-18 — Kapitel 16, Verse 17-18
“Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben, mit neuen Zungen reden, Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird's ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird's besser mit ihnen werden.”
Angeführt für
Die Zeichen in Markus 16:17-18 sind Jesu eigene Verheißung an die Gläubigen.
Die Antwort
Fast keine Kirche handelt nach der Verheißung über Schlangen und Gift. Die, die es tun, haben Mitglieder begraben, die gebissen wurden. Die Verse stehen in einem Abschnitt, von dem christliche Gelehrte und die NIV selbst sagen, dass Markus ihn wahrscheinlich nicht schrieb.
Was daraus folgt — Der Verheißung über Schlangen und Gift wird nicht gehorcht, und der Abschnitt, in dem sie steht, stammt nicht von Markus. Sie ist kein Beleg für ein bewahrtes Markusevangelium.
Sichtweisen
Verteidiger des längeren Schlusses
Manche Christen meinen, Markus 16:9-20 sei echt. Andere sagen, es sei Schrift, wer es auch schrieb. Sie verweisen auf die große Mehrheit der Handschriften und auf einen Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts, der es kannte.
Irenäus zitiert um das Jahr 180 Markus 16:19 als Teil des Markus.
Erwiderung
Irenäus zeigt, dass manche Abschriften den Schluss um 180 hatten. Das zeigt, wie früh er in Gebrauch war; es macht Markus nicht zu seinem Verfasser. Die Nahtstelle bei Vers 9 und der andere Stil zeigen eine andere Hand, und manche Abschriften tragen stattdessen einen anderen Schluss.
Die meisten erhaltenen griechischen Handschriften des Markus, die spät sind, enthalten den längeren Schluss.
Erwiderung
Die meisten erhaltenen Abschriften haben ihn tatsächlich, aber die zwei ältesten Bibeln nicht. Eusebius und Hieronymus sagen, fast allen griechischen Abschriften, die sie kannten, habe er gefehlt. Die NIV und christliche Gelehrte sagen, Markus habe ihn wahrscheinlich nicht geschrieben.
Die Hauptströmung der Textforschung
Christliche und andere Textforscher sind sich weitgehend einig, dass der Verfasser des Markus die Verse 9-20 nicht schrieb. Das Evangelium endete entweder mit 16:8, oder sein erster Schluss ging verloren.
Die ältesten Handschriften, frühen Übersetzungen und frühen Schriftsteller zeigen, dass Markus mit 16:8 endet.
Erwiderung
Der Islam stimmt diesem Befund zu. Christen antworten, die anderen Evangelien erzählten von Jesus nach dem leeren Grab, also hänge kein Glaube an diesen Versen. Aber eine Praxis hing an ihnen: Schlangenhalter sind gestorben, weil sie den Versen 17-18 gehorchten.
Wortschatz, Stil und die Nahtstelle bei Vers 9 zeigen einen anderen Verfasser.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu. Die meisten Gelehrten sind nur darin uneins, ob Markus mit 16:8 endete oder seinen ersten Schluss verlor. So oder so stammen die zwölf Verse von einer anderen Hand, und viele Bibeln drucken sie noch als Schrift.
Wo die Wissenschaft steht
Stand: Consensus
Textforscher sind sich weitgehend einig, dass Markus 16:9-20 nicht vom Verfasser des Markus geschrieben wurde und dass der älteste erreichbare Text mit 16:8 endet.
Die islamische Sichtweise
Dem frühesten Evangelium wurden zwölf Verse hinzugefügt, und sie werden noch als Schrift gedruckt. Ein Buch, dem Menschen die Erscheinungen nach dem leeren Grab und den Auftrag zu predigen hinzufügen konnten, ist nicht das bewahrte Wort Gottes (﷾).
Die zwei ältesten griechischen Bibeln beenden Markus mit 16:8.
Eusebius und Hieronymus berichteten, dass die genauen Abschriften oder fast alle griechischen Abschriften mit Vers 8 endeten.
Manche Handschriften tragen einen anderen, kürzeren Schluss, was zeigt, dass Abschreiber eigene Schlüsse ergänzten.
Christliche Bibeln selbst kennzeichnen die Verse heute als zweifelhaft.
Gläubige sind beim Hantieren mit Schlangen gestorben, gestützt auf Verse, die der Verfasser des Evangeliums nicht schrieb.
Christen nehmen die Verheißungen über Schlangen, Gift und das Versetzen von Bergen nicht wörtlich. Also sollten sie die hohen Titel, die Jesus gegeben werden, ebenso lesen. Niemand hält Mose für Gott, weil die Bibel sagt, Gott (﷾) habe ihn zum Gott (﷾) über den Pharao gesetzt.