Ist die Dreieinigkeit wie Wasser, Eis und Dampf?

Viele Christen gebrauchen Wasser, um die Dreieinigkeit zu erklären. Wasser kann festes Eis, flüssiges Wasser oder Dampf sein, und doch ist es immer noch Wasser. Ebenso, sagen sie, ist der dreieinige Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist und doch einer. Aber das Athanasianische Glaubensbekenntnis stellt für jede Erklärung zwei Regeln auf. Sie muss sein „ohne die Personen zu vermischen und ohne das Wesen zu trennen“. Die drei dürfen nicht zu einem verschmolzen und der eine darf nicht in drei gespalten werden.

Wasser ist abwechselnd Eis, Flüssigkeit oder Dampf, wenn es abkühlt oder erhitzt wird. Also zeigt das Bild ein Wesen, das nacheinander drei Formen annimmt. In den frühen 200er-Jahren lehrte Sabellius genau das in Rom. Er sagte, Vater, Sohn und Geist seien eine Person, die in verschiedenen Weisen handelt. Die Kirche verurteilte es als Häresie. Es bricht auch das eigene Bild der Evangelien. Jesus betet zum Vater und sagt: „Ich fahre auf zu meinem Vater“. Nach dieser Ansicht würde er mit sich selbst sprechen.

Manche antworten mit dem Tripelpunkt. Bei 0,01 °C und einem niedrigen Druck bestehen Eis, Flüssigkeit und Dampf zusammen. Das ist wahr, aber sehen Sie, was es zeigt. Es gibt drei Mengen Wasser in einem Kolben. Das Eis ist nicht der Dampf, und keines ist das ganze Wasser. Kein einzelner Tropfen ist zugleich Eis, Flüssigkeit und Dampf. Seine Moleküle gehen ständig von einem Zustand in einen anderen über. Setzen Sie nun die Dreieinigkeit an seine Stelle. Wenn jede Person eine Menge ist, ist jede nur ein Teil Gottes. Das Bekenntnis verbietet, „das Wesen zu trennen“. Wenn jede Menge ein ganzes Wasser für sich ist, gibt es drei Wasser. Das wären drei Götter, aber das Bekenntnis sagt, es seien „nicht drei Götter“. Also ergibt der Tripelpunkt entweder drei Teile oder drei Götter. Das Bekenntnis braucht jede Person als ganz göttlich und doch nur ein Wesen, nicht drei. Kein Kolben Wasser kann das zeigen.

Christen gebrauchen viele andere Bilder, und jedes bricht eine Regel des Bekenntnisses. Ein Ei hat eine Schale, ein Eiweiß und einen Dotter. Ein Kleeblatt hat drei Blätter und ein Dreieck drei Ecken. Aber das sind Teile, und kein Teil ist das ganze Ei, die ganze Pflanze oder das ganze Dreieck. Ein Mann kann Vater, Sohn und Ehemann sein. Das ist eine Person in drei Rollen: wieder Modalismus. Die Sonne gibt Licht und Wärme ab. Aber ein Lichtstrahl ist nicht die Sonne. Also zeigt dieses Bild zwei Dinge, die vom Vater kommen, nicht zwei, die jeder göttlich sind. Manche sagen, 1 × 1 × 1 = 1. Aber das Bekenntnis zählt: Der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott (﷾), der Geist ist Gott. Zählen addiert, und eins und eins und eins ergeben drei.

Die Bilder scheitern nicht, weil die Christen sie schlecht wählen. Das Bekenntnis verlangt zwei Dinge zugleich. Jede Person muss ganz göttlich sein, und doch darf es nur ein göttliches Wesen geben. Es nennt den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist, jeden als göttlich. Dann sagt es: „Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.“ Selbst Augustinus, der fünfzehn Bücher über die Dreieinigkeit schrieb, sagte, sein bestes Bild bleibe zurück. Er verglich sie mit Gedächtnis, Verstand und Liebe in einem Geist. Aber diese drei gehören einer Person, und die Dreieinigkeit soll drei Personen sein. Kein Beispiel kann es zeigen. Die Worte selbst passen nicht zusammen.

Der Koran sagt: „So prägt Allah keine Gleichnisse! Allah weiß, ihr aber wißt nicht.“ Er sagt: „Nichts ist Ihm gleich“. Und er gibt die einfachste Antwort von allen: „Sag: Er ist Allah, Einer“. Das braucht kein Wasser und kein Ei. Es ist das, was Jesus lehrte, als er sagte, das erste Gebot sei: „der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr“.

Manche Christen sagen, Wasser, Eis und Dampf seien nur ein Bild. Es helfe den Menschen, die Dreieinigkeit zu erfassen, sei aber keine vollständige Erklärung.