Kurze Antwort
Drei können nicht auf die Weise eins sein, die die Dreieinigkeit braucht, und ihr eigenes Bekenntnis zeigt, warum. Das Athanasianische Glaubensbekenntnis, eine alte christliche Darlegung des Glaubens, sagt, der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott (﷾) und der Heilige Geist ist Gott. Es sagt auch, der Vater ist eine Person und der Sohn eine andere, und es sind nicht drei Götter, sondern einer. Alles hängt daran, was „ist Gott“ bedeutet. Wenn es „ist der eine Gott“ bedeutet, sind der Vater und der Sohn dasselbe. Zwei Männer, die jeder der einzige Bürgermeister der Stadt sind, sind ein Mann. Das Bekenntnis bestreitet das. Wenn es „hat Gottes Natur“ bedeutet, sind drei, die sie haben, drei Götter. Drei, die die menschliche Natur haben, sind drei Menschen. Das Bekenntnis bestreitet auch das. So oder so wird eine seiner eigenen Zeilen gebrochen. Die Antwort des Korans ist einfach: Gott (﷾) ist Einer, und niemand ist Ihm gleich.
Ausführliche Erklärung
Was das Bekenntnis sagt
Das Athanasianische Glaubensbekenntnis ist eine alte christliche Darlegung des Glaubens. Es wurde etwa im 5. oder 6. Jahrhundert auf Latein geschrieben, und die westlichen Kirchen haben es seither gebraucht. Die englischen Worte, die hier zugrunde liegen, stammen aus dem Book of Common Prayer, dem Gebetbuch der Kirche von England. Philip Schaff, ein Kirchenhistoriker, überarbeitete sie 1877. Das Bekenntnis sagt, der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott (﷾) und der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott. Es nennt den Vater, den Sohn und den Geist drei „Personen“. Die drei Personen dürfen nicht vermischt werden. Der Vater ist eine Person, der Sohn eine andere, der Geist eine andere. Und jede Person, für sich genommen, ist Gott.
“So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.”
“Dies aber ist der katholische Glaube: dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren, ohne die Personen zu vermischen und ohne das Wesen zu trennen. Denn eine andere ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes, eine andere die des Heiligen Geistes.”
“Denn wie uns die christliche Wahrheit zwingt, jede Person für sich als Gott und Herrn zu bekennen, so verbietet uns der katholische Glaube, von drei Göttern oder drei Herren zu sprechen.”
Die Prüfung: Was bedeutet „ist Gott“?
Nehmen Sie die Zeile „der Vater ist Gott“. Sie kann nur eines von zwei Dingen bedeuten. Erstens kann sie „ist der eine Gott“ bedeuten, so wie „Tom ist der Bürgermeister“ bedeutet, dass Tom der eine Bürgermeister der Stadt ist. Wenn Tom der Bürgermeister ist und Dick der Bürgermeister ist und es einen Bürgermeister gibt, dann ist Tom Dick. Ebenso: Wenn der Vater der eine Gott (﷾) ist und der Sohn der eine Gott ist, ist der Vater der Sohn. Das Bekenntnis bestreitet das. Es sagt sogar, der Vater sei nicht „gezeugt“, das heißt, er komme von niemandem wie ein Sohn, während der Sohn gezeugt ist. Ein und dasselbe kann nicht beides sein. Zweitens kann „ist Gott“ bedeuten „hat die Natur Gottes“: alles, was Gott (﷾) zu Gott macht. Christen nennen das die „göttliche Natur“. Es funktioniert so, wie „Tom ist ein Mensch“ bedeutet, dass Tom die menschliche Natur hat. Tom, Dick und Harry haben jeder die menschliche Natur, also sind sie drei Menschen. Ebenso sind drei Personen, die jede ganz die göttliche Natur haben, drei Götter. Das Bekenntnis bestreitet auch das. Manche antworten, die göttliche Natur sei keine Art, die viele teilen können wie die Menschheit, sondern ein einziges Ding. Dann ist jede Person dieses eine Ding, und wir sind wieder bei der ersten Bedeutung: Der Vater ist der Sohn. Welche Bedeutung ein Christ auch wählt, eine andere Zeile des Bekenntnisses wird gebrochen. Die eigenen Belege der Bibel zur Lehre sind auf der Seite „Ergibt die Dreieinigkeit einen Sinn?“ dargelegt.
“So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.”
“Dies aber ist der katholische Glaube: dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren, ohne die Personen zu vermischen und ohne das Wesen zu trennen. Denn eine andere ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes, eine andere die des Heiligen Geistes.”
“Der Vater ist von niemandem gemacht, weder geschaffen noch gezeugt. Der Sohn ist vom Vater allein, nicht gemacht, nicht geschaffen, sondern gezeugt.”
| Wenn „ist Gott“ bedeutet … | Dann | Doch das Glaubensbekenntnis sagt |
|---|---|---|
| Ist der eine Gott (﷾) | Ist der Vater der Sohn, so wie zwei Männer, die jeder der einzige Bürgermeister der Stadt sind, ein Mann sind. | Der Vater ist eine Person und der Sohn eine andere. |
| Hat die Natur Gottes (﷾) | Drei, die sie haben, sind drei Götter, so wie drei, die die menschliche Natur haben, drei Menschen sind. | Es sind nicht drei Götter, sondern ein Gott. |
Welche Bedeutung man auch wählt, eine andere Zeile des Glaubensbekenntnisses wird gebrochen.
Die Kirchen schlossen beide Auswege
Die Kirchen selbst verwerfen beide bequemen Auswege. Drei getrennte Wesen, wie Abraham, Isaak und Jakob, wären Tritheismus, der Glaube an drei Götter. Ein Gott (﷾), der drei Gesichter oder Erscheinungsweisen zeigt, wäre Sabellianismus, nach seinem frühen Lehrer Sabellius benannt. Das Konzil von Konstantinopel, eine Versammlung von Bischöfen im Jahr 381, verurteilte die Sabellianer namentlich. Das Bekenntnis verbietet auch, die Personen zu vermischen. Philip Schaff schließt in seiner Erklärung des Bekenntnisses beides aus. Was bleibt, nennt er einen wirklichen und ewigen, wenn auch „unaussprechlichen“ Unterschied: einen, der sich nicht in Worte fassen lässt.
Schaffs Anmerkung zu Satz 4 sagt, im modernen Sprachgebrauch bedeute eine Person ein getrenntes und eigenständiges Individuum. Er sagt, die drei Personen der Dreifaltigkeit seien nicht drei Wesen, wie Abraham, Isaak und Jakob, denn das wäre Tritheismus. Sie seien auch nicht bloß drei Aspekte oder Weisen des einen Gottes im sabellianischen Sinn. Was bleibt, nennt er einen wirklichen, objektiven und ewigen, wenn auch „unaussprechlichen“ Unterschied innerhalb des einen göttlichen Wesens.
Das Konzil bestätigt den Glauben von Nicäa und belegt jede Häresie mit dem Bann, darunter die Sabellianer.
“Dies aber ist der katholische Glaube: dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren, ohne die Personen zu vermischen und ohne das Wesen zu trennen. Denn eine andere ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes, eine andere die des Heiligen Geistes.”
Die einfache Antwort: Gott (﷾) ist Einer
Der Koran sagt den Christen, nicht „Drei“ zu sagen, denn Allah (﷾) ist ein einziger Gott (﷾). Er nennt die Behauptung, Allah (﷾) sei einer von dreien, Unglauben. Sure al-Ichlas, Kapitel 112 des Korans, beschreibt Gott (﷾) in vier kurzen Zeilen. Gott (﷾) ist Einer, ewig und unbedingt, der nicht zeugt und nicht gezeugt worden ist, und niemand ist Ihm gleich. Dieser Glaube braucht keine Auswege. Er ist auch das erste Gebot, wie Jesus es lehrte: „der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr“. Und Jesus nannte den Vater „den allein wahren Gott“.
“O Leute der Schrift, übertreibt nicht in eurer Religion und sagt gegen Allah nur die Wahrheit aus! al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams, ist nur Allahs Gesandter und Sein Wort, das Er Maryam entbot, und Geist von Ihm. Darum glaubt an Allah und Seine Gesandten und sagt nicht Drei. Hört auf (damit), das ist besser für euch! Allah ist nur ein Einziger Gott. Preis sei Ihm (, und Erhaben ist Er darüber), daß Er ein Kind haben sollte! Ihm gehört (alles), was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und Allah genügt als Sachwalter.”
“Fürwahr, ungläubig sind diejenigen, die sagen: Gewiß, Allah ist einer von dreien. Es gibt aber keinen Gott außer dem Einen Einzigen. Wenn sie mit dem, was sie sagen, nicht aufhören, so wird denjenigen von ihnen, die ungläubig sind, ganz gewiß schmerzhafte Strafe widerfahren.”
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
“Und Jesus antwortete ihm: Das erste aller Gebote ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr:”
“Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.”
Antworten, die Christen geben
Athanasianisches Glaubensbekenntnis — Sätze 3-5
“Dies aber ist der katholische Glaube: dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren, ohne die Personen zu vermischen und ohne das Wesen zu trennen. Denn eine andere ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes, eine andere die des Heiligen Geistes.”
Angeführt für
Gott ist einer im Wesen und drei in den Personen. „Eins“ zählt das Wesen und „drei“ zählt die Personen, also gibt es keinen Widerspruch. Kurz: ein „Was“, drei „Wer“.
Die Antwort
Dann fragen Sie, was jedes „Wer“ hat. Jedes hat ganz die eine göttliche Natur, und genau das bedeutet „ist Gott“ in „der Vater ist Gott“. Drei „Wer“, die jeder ganz die menschliche Natur haben, sind drei Menschen. Manche antworten, die göttliche Natur sei keine Art, die viele teilen können wie die Menschheit, sondern ein einziges Ding. Dann ist jede Person dieses eine Ding, und der Vater ist der Sohn: wieder die erste Bedeutung. Gregor von Nyssa, ein Bischof des 4. Jahrhunderts, der die Lehre verteidigte, wurde genau diese Frage über Petrus, Jakobus und Johannes gestellt. Er meinte, die drei Menschen teilten eine menschliche Natur, wie viele Goldmünzen ein Gold teilen. Also, sagte er, sei es ein Missbrauch der Sprache, sie „drei Menschen“ zu nennen. Nach seiner Regel müsste man sie streng genommen einen Menschen nennen, doch sie sind offensichtlich drei. Er argumentierte auch, die drei göttlichen Personen handelten nie getrennt. Jedes Werk komme vom Vater, durch den Sohn, und werde im Geist vollendet. Aber selbst in seinem Bild hat jeder seinen eigenen Teil: vom Vater, durch den Sohn, im Geist. Ein Werk, das von dreien getan wird, wird immer noch von dreien getan. Und das Bekenntnis sagt, jede Person sei „für sich“ Gott (﷾).
Was daraus folgt — Drei Personen, die jede ganz die göttliche Natur haben, sind drei Götter, wie drei Menschen drei Menschen sind. Wenn die Natur ein Ding ist, das jede Person ist, ist der Vater der Sohn.
Athanasianisches Glaubensbekenntnis — Sätze 15-16
“So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.”
Angeführt für
Der Vater und der Sohn sind derselbe Gott, aber nicht dieselbe Person. „Derselbe“ bedeutet immer dasselbe Etwas, also gibt es keinen Widerspruch. Nichts sagt, dass sie darunter einfach dasselbe Ding sein müssen.
Die Antwort
Dann zählen Sie die Dinge, die da sind. Wenn es ein Ding gibt und der Vater es ist und der Sohn es ist, ist der Vater der Sohn. Wenn es mehr als eines gibt, gibt es mehr als einen Gott (﷾). Zu sagen „derselbe Gott, aber nicht derselbe“ beantwortet die Zählung nicht. Es verschiebt nur die Worte. Und das Bekenntnis bezeichnet einen wirklichen Unterschied. Der Vater ist nicht gezeugt, das heißt, er kommt von niemandem wie ein Sohn. Der Sohn ist gezeugt. Zwei, die sich so unterscheiden, sind zwei. Wenn zwei trotzdem „derselbe Gott“ sein können, dann wird „Gott“ so geteilt, wie „Mensch“ geteilt wird, und das bedeutet drei Götter.
Was daraus folgt — „Derselbe Gott“ zu sein, ohne dasselbe Ding zu sein, lässt die Zählung unbeantwortet, also bleibt die Prüfung bestehen.
Erstes Vatikanisches Konzil, Dogmatische Konstitution Dei Filius (24. April 1870) — Kapitel 4, Über Glaube und Vernunft
“Aber wenngleich der Glaube über der Vernunft steht, so kann es doch niemals einen wirklichen Widerspruch zwischen Glaube und Vernunft geben, da derselbe Gott, der die Geheimnisse offenbart und den Glauben eingießt, in den menschlichen Geist das Licht der Vernunft gelegt hat; Gott aber kann sich nicht selbst verleugnen, noch kann jemals Wahres Wahrem widersprechen. Der falsche Schein eines solchen Widerspruchs aber entsteht hauptsächlich daher, dass entweder die Glaubenssätze nicht nach dem Sinn der Kirche verstanden und dargelegt oder dass Erfindungen der Meinung für Aussprüche der Vernunft gehalten werden.”
Angeführt für
Die Dreieinigkeit ist ein von Gott offenbartes Geheimnis. Sie ist über der Vernunft, aber nie gegen sie, also ist jeder Widerspruch nur scheinbar. Unser Verstand ist zu klein, um zu sehen, wie die Zeilen zusammenpassen.
Die Antwort
Ein Geheimnis und ein Widerspruch sind verschiedene Dinge. Ein Geheimnis ist etwas, das wir nicht ganz verstehen können, etwa wie Gott (﷾) alle Dinge weiß. Ein Widerspruch sagt zugleich ja und nein zu derselben Aussage. Das Erste Vatikanische Konzil, eine Versammlung katholischer Bischöfe, lehrte 1870, dass Wahres nie Wahrem widersprechen kann. Es sagte, ein scheinbarer Widerspruch komme hauptsächlich daher, dass die offizielle Lehre der Kirche missverstanden oder Meinung für Vernunft gehalten wird. Aber die Prüfung gebraucht die eigenen Worte des Bekenntnisses. Das Bekenntnis selbst argumentiert Schritt für Schritt: Die christliche Wahrheit „zwingt“ uns, jede Person Gott zu nennen, und der katholische Glaube „verbietet“ uns, drei Götter zu sagen. Bei beiden Bedeutungen von „ist Gott“ bricht eine seiner Zeilen.
Was daraus folgt — Einen Widerspruch ein Geheimnis zu nennen, beseitigt ihn nicht, und die Kirchen selbst sagen, dass Wahres nicht Wahrem widersprechen kann.
Athanasianisches Glaubensbekenntnis — Sätze 15-16
“So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.”
Angeführt für
Gott ist wie Wasser, das Eis, Flüssigkeit und Dampf sein kann. Oder Er ist wie ein Mann, der zugleich Vater, Sohn und Ehemann ist.
Die Antwort
Beide Bilder zeigen ein Ding in drei Formen oder Rollen. Das ist Sabellianismus, auch Modalismus genannt, von „Modus“, einer Erscheinungsweise: ein Gott, der drei Masken trägt. Die Kirchen verurteilten ihn. Das Bekenntnis verbietet, die Personen zu vermischen. Das Konzil von Konstantinopel 381 nannte die Sabellianer unter den Häresien, den falschen Lehren, die es verurteilte. Selbst bei der einen Temperatur und dem einen Druck, bei denen Eis, Wasser und Dampf zusammen bestehen, ist jedes ein anderer Teil des Wassers. Das bringt stattdessen ein anderes Problem: Teile.
Was daraus folgt — Das Wasser und die drei Rollen lehren eine Lehre, die die Kirchen selbst verurteilt haben.
Athanasianisches Glaubensbekenntnis — Sätze 19-20
“Denn wie uns die christliche Wahrheit zwingt, jede Person für sich als Gott und Herrn zu bekennen, so verbietet uns der katholische Glaube, von drei Göttern oder drei Herren zu sprechen.”
Angeführt für
Gott ist wie ein Kleeblatt: drei Blätter, eine Pflanze.
Die Antwort
Die Blätter sind Teile, und kein einzelnes Blatt ist das ganze Kleeblatt. Aber das Bekenntnis sagt, jede Person sei „für sich“ Gott (﷾). Es verbietet auch, das Wesen zu trennen, also Gottes (﷾) eines Wesen aufzuspalten. Ein Gott (﷾) aus drei Teilen würde den Vater nur zu einem Drittel Gottes (﷾) machen.
Was daraus folgt — Das Kleeblatt macht die Personen zu Teilen Gottes, was das Bekenntnis bestreitet.
Athanasianisches Glaubensbekenntnis — Sätze 15-16
“So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott.”
Angeführt für
Gott ist jenseits der Zahlen. Das Zählen gehört zu geschaffenen Dingen, also kann Gott nicht als eins oder drei gezählt werden.
Die Antwort
Das Bekenntnis zählt zuerst. Es sagt: „eine andere ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes, eine andere die des Heiligen Geistes“. Es sagt, es seien „nicht drei Götter, sondern ein Gott“. Wenn Zahlen nicht auf Gott (﷾) zutreffen, fallen beide Zeilen, und die Lehre fällt mit ihnen. Der Islam hat kein solches Problem: Er zählt einen Gott und keine Personen in Ihm.
Was daraus folgt — Die Dreieinigkeit ist selbst eine Aussage über Zahlen, also kann sie das Zählen nicht verlassen.
Athanasianisches Glaubensbekenntnis — Sätze 3-5
“Dies aber ist der katholische Glaube: dass wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit verehren, ohne die Personen zu vermischen und ohne das Wesen zu trennen. Denn eine andere ist die Person des Vaters, eine andere die des Sohnes, eine andere die des Heiligen Geistes.”
Angeführt für
Die Dreieinigkeit ist nicht 1 + 1 + 1 = 3. Sie ist 1 × 1 × 1 = 1.
Die Antwort
Multiplizieren ist Rechnen auf dem Papier, keine Art zu zählen, wer da ist. Drei Menschen in einem Raum sind drei, welche Summe man auch schreibt. Dieselbe Rechnung würde auch drei Personen zu einer Person machen. Das Bekenntnis verbietet das: Der Vater ist eine Person, der Sohn eine andere, der Geist eine andere.
Was daraus folgt — Eine Rechnung zu wählen, die die Antwort eins ergibt, ändert die Zählung nicht, und das Bekenntnis selbst zählt drei Personen.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Gott ist ein Wesen in drei Personen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Jede Person ist ganz Gott, und doch gibt es nur einen Gott. Die Lehre ist ein Geheimnis über der Vernunft, aber nicht gegen sie.
Das Athanasianische Glaubensbekenntnis sagt, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist seien jeder Gott. Und doch, sagt es, seien es nicht drei Götter, sondern einer.
Erwiderung
Das Bekenntnis sagt das wirklich, aber es kann nicht beide Hälften wahr machen. Wenn „ist Gott“ „ist der eine Gott“ bedeutet, ist der Vater der Sohn, was das Bekenntnis bestreitet. Wenn es „hat die göttliche Natur“ bedeutet, gibt es drei Götter, was das Bekenntnis ebenfalls bestreitet.
Gott ist einer im Wesen und drei in den Personen: ein „Was“ und drei „Wer“. Also zählen „eins“ und „drei“ nicht dasselbe.
Erwiderung
Jedes „Wer“ hat ganz die göttliche Natur, also sind drei „Wer“ drei Götter, wie drei „Wer“ mit menschlicher Natur drei Menschen sind. Wenn diese Natur stattdessen ein einziges Ding ist, das jede Person ist, ist der Vater der Sohn. Gregor von Nyssa, ein Bischof des 4. Jahrhunderts, der die Lehre verteidigte, stand vor genau diesem Fall. Er antwortete, selbst „drei Menschen“ sei ein Missbrauch der Sprache. Nach seiner Regel wären Petrus, Jakobus und Johannes ein Mensch, doch sie sind offensichtlich drei.
Die Dreieinigkeit ist ein von Gott offenbartes Geheimnis: über der Vernunft, aber nie gegen sie.
Erwiderung
Ein Geheimnis ist etwas, das wir nicht ganz verstehen können; ein Widerspruch sagt ja und nein zu derselben Aussage. Das Erste Vatikanische Konzil, eine Versammlung katholischer Bischöfe im Jahr 1870, lehrt, dass Wahres nie Wahrem widersprechen kann. Es sagt, ein scheinbarer Widerspruch komme hauptsächlich daher, dass die Lehre der Kirche missverstanden oder Meinung für Vernunft gehalten wird. Aber die Prüfung gebraucht die eigenen Worte des Bekenntnisses, und bei beiden Lesarten bricht eine seiner Zeilen.
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) ist in jedem Sinn Einer. Die Zeilen des Bekenntnisses können nicht alle zugleich wahr sein, und sowohl der Koran als auch Jesu eigene Worte lehren eine Einheit, in der keine Drei ist.
Nehmen Sie eine der beiden Bedeutungen von „ist Gott“, und eine Zeile des Bekenntnisses bricht. Entweder ist der Vater der Sohn, oder es gibt drei Götter.
Die Kirchen selbst verurteilen beide Auswege: Drei Wesen sind Tritheismus, und eine Person in drei Weisen ist Sabellianismus.
Der Koran verbietet, „Drei“ zu sagen, und lehrt, dass es keinen Gott gibt außer dem Einen Allah (﷾).
Sure al-Ichlas beschreibt Gott (﷾) als Einen, der nicht zeugt und nicht gezeugt worden ist, und dem niemand gleich ist.
Jesus nannte „der Herr, unser Gott, ist ein einiger Herr“ das erste aller Gebote. Er nannte den Vater „den allein wahren Gott“.