Kurze Antwort
Ja. Der Koran war immer zuerst ein Buch, das vorgetragen werden sollte. Sein Name selbst bedeutet „Vortrag“. Der Prophet (ﷺ) lehrte ihn laut. Seine Gefährten lernten ihn auswendig und lehrten ihre Schüler auf dieselbe Weise. Diese Kette ist nie abgerissen. Heute trägt ein Schüler den ganzen Koran einem Lehrer vor. Dann erhält er eine Bescheinigung, Idschaza genannt. Sie nennt seine Lehrer in einer Linie zurück bis zum Propheten (ﷺ). Die Lesart, die die meisten Muslime gebrauchen, Hafs, geht über Asim von Kufa auf Uthman, Ali und Ibn Mas'ud zurück. Im Ramadan tragen viele Moscheen den ganzen Koran aus dem Gedächtnis vor. Die, die dahinter beten, berichtigen jeden Fehler. Wenn jede gedruckte Abschrift verloren ginge, könnte er aus dem Gedächtnis wieder aufgeschrieben werden.
Ausführliche Erklärung
Ein Buch, das vorgetragen werden soll
Das Wort Qur'an bedeutet Vortrag. Der Koran sagt, er sei in Teilen herabgesandt worden, damit der Prophet (ﷺ) ihn den Menschen in Abständen vorträgt. Er sagt ihm, ihn zusammenzustellen und vorlesen zu lassen sei Allahs (﷾) Werk. Er nennt sich „klare Zeichen in den Brüsten derjenigen, denen das Wissen gegeben worden ist“. William Graham, ein Religionshistoriker aus Harvard, beschreibt den Koran vor allem als gesprochenes Buch: auswendig gelernt und laut gehört, mehr als still gelesen.
“Einen Qur’an haben Wir (offenbart, den Wir in Abschnitte) unterteilt (haben), damit du ihn den Menschen in Abständen vorträgst; und Wir haben ihn wahrlich nach und nach offenbart.”
“Bewege deine Zunge nicht damit, um ihn übereilt weiterzugeben. Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn vorlesen zu lassen. Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben, dann folge du der Art seines Vortragens. Hierauf obliegt es Uns, ihn klar darzulegen.”
“Nein! Vielmehr sind es klare Zeichen in den Brüsten derjenigen, denen das Wissen gegeben worden ist. Und nur die Ungerechten verleugnen Unsere Zeichen.”
Ein Religionshistoriker aus Harvard untersucht, wie heilige Schriften in Rede und Gedächtnis leben. In dem Teil mit dem Titel „An Arabic Reciting: Qur'an as Spoken Book“ (Ein arabisches Vortragen: der Koran als gesprochenes Buch) beschreibt er den Koran vor allem als vorgetragene Schrift, deren Name Vortrag bedeutet, auswendig gelernt und laut gehört mehr als still gelesen.
Von Mund zu Ohr gelehrt
Jedes Jahr ging der Engel Gabriel den ganzen Koran mit dem Propheten (ﷺ) durch, und in seinem letzten Jahr zweimal. Der Prophet (ﷺ) nannte vier Gefährten, von denen man ihn lernen sollte: Ibn Mas'ud, Salim, Ubayy ibn Ka'b und Mu'adh ibn Dschabal. Er sagte, die Besten seien die, die den Koran lernen und lehren. Der Mann, der diesen Ausspruch weitergab, Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, lehrte den Koran jahrzehntelang in Kufa, von der Herrschaft Uthmans bis zur Zeit al-Hadschdschadschs. Er sagte, dieser Ausspruch sei es gewesen, der ihn auf seinem Lehrplatz sitzen ließ.
Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.
Abdullah ibn Amr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) vier Männer nannte, von denen die Rezitation des Korans gelernt werden sollte: Abdullah ibn Mas'ud, Salim, den Freigelassenen Abu Hudhaifas, Ubayy ibn Ka'b und Mu'adh ibn Dschabal. Al-Buchari stellt den Bericht in das Kapitel über die Vorzüge Salims.
Uthman berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Die Besten unter euch sind die, die den Koran lernen und lehren. Der Überlieferer fügt hinzu, dass Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, der diesen Ausspruch von Uthman weitergab, den Koran von der Herrschaft Uthmans bis zur Zeit al-Hadschdschadschs lehrte und sagte: Das ist es, was mich auf diesem meinem Platz sitzen ließ.
Eine Kette, der jeder folgen kann
Ibn al-Dschazari, ein Gelehrter der Lesarten, legte um 1400 die Ketten jeder Lesart dar. Die Lesart des Hafs, die die meisten Muslime heute vortragen, ist ein klares Beispiel. Hafs lernte sie von Asim von Kufa. Asim lernte von as-Sulami und anderen, die von Ibn Mas'ud, Uthman, Ali, Ubayy und Zaid ibn Thabit lernten. Sie lernten sie vom Propheten (ﷺ). Ibn al-Dschazari nennt Dutzende getrennter Wege, auf denen diese eine Lesart ihn erreichte. Lehrer geben den Koran noch immer so weiter, und ein Schüler, der ihn vollendet, erhält eine Idschaza: eine Bescheinigung, die seine Lehrer in einer Linie zurück bis zum Propheten (ﷺ) nennt.
Ibn al-Dschazari legt die Ketten der Lesart Asims von Kufa (gest. 745 n. Chr.) dar, die Hafs weitergab. Hafs lernte sie von Asim. Asim lernte von Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, Zirr ibn Hubaisch und Abu Amr asch-Schaibani, die von Abdullah ibn Mas'ud lernten. As-Sulami und Zirr lernten auch von Uthman und Ali, und as-Sulami von Ubayy ibn Ka'b und Zaid ibn Thabit. Diese Gefährten lernten sie vom Propheten (ﷺ). Asim leitete nach as-Sulami den Unterricht des Korans in Kufa. Ibn al-Dschazari zählt Dutzende Wege auf, auf denen die Lesart ihn erreichte.
Der Prophet (ﷺ)
Er rezitierte ihn und lehrte ihn laut.
Seine Gefährten
Ibn Mas'ud, Uthman, Ali, Ubayy und Zaid ibn Thabit.
Ihre Schüler
As-Sulami und andere, in Kufa.
Asim von Kufa
Der Meister, dessen Lesart Hafs weitergab.
Hafs
Die Lesart, die die meisten Muslime heute rezitieren.
Ein Schüler heute
Rezitiert den ganzen Koran vor einem Lehrer und erhält eine Idschaza, die die Kette bis zum Propheten (ﷺ) nennt.
Zuerst das Gedächtnis, dann das Papier
Ibn al-Dschazari schrieb, dass man sich bei der Weitergabe des Korans auf das stützt, was in den Herzen bewahrt ist, nicht auf geschriebene Exemplare. Er nannte dies die edelste Gabe, die Allah (﷾) dieser Gemeinschaft gab. Er verwies auf einen Hadith in Sahih Muslim. Darin sagt Allah (﷾) dem Propheten (ﷺ): Ich habe dir ein Buch herabgesandt, das Wasser nicht wegwaschen kann, das du im Schlaf und im Wachen rezitierst. Ein Buch, das in vielen Gedächtnissen bewahrt ist, hängt von keiner einzelnen Abschrift ab.
Ibn al-Dschazari, der Meister der Lesarten des Korans, schreibt, dass man sich bei der Weitergabe des Korans auf das stützt, was in Herzen und Gedächtnissen bewahrt ist, nicht auf geschriebene Exemplare und Bücher, und nennt dies die edelste Gabe, die Allah dieser Gemeinschaft gab. Er zitiert den Hadith in Sahih Muslim von einem Buch, das Wasser nicht wegwaschen kann.
In einer langen Predigt, berichtet Iyad ibn Himar, erzählte der Prophet (ﷺ), was Allah ihm gesagt hatte, darunter: Ich habe dir ein Buch herabgesandt, das Wasser nicht wegwaschen kann, das du im Schlaf und im Wachen rezitierst.
Laut und öffentlich geprüft
Im Ramadan versammelte Umar die Menschen zum Nachtgebet hinter einem Rezitator, Ubayy ibn Ka'b. Moscheen in aller Welt tragen den Koran noch immer in diesen Nachtgebeten vor, und viele vollenden ihn im Laufe des Monats ganz. Der Imam trägt oft aus dem Gedächtnis vor, und jeder hinter ihm, der ihn kennt, ruft, wenn er sich verspricht. Ein Text, der jedes Jahr in jedem Land laut vor Menschenmengen vorgetragen wird, kann nicht abdriften, ohne dass es jemand bemerkt. Der Koran sagt: „Wir haben den Qur’an ja leicht zum Bedenken gemacht.“
Abd ar-Rahman ibn Abd al-Qari berichtet, dass Umar im Ramadan Leute in der Moschee fand, die das Nachtgebet in verstreuten Gruppen verrichteten. Er versammelte sie hinter einem Rezitator, Ubayy ibn Ka'b. Später, als er sie gemeinsam beten sah, sagte Umar: „Was für eine vortreffliche Neuerung (bid'a) das ist.“ Er fügte hinzu, dass das Gebet am Ende der Nacht, das sie verschliefen, besser sei.
“Und Wir haben den Qur’an ja leicht zum Bedenken gemacht. Aber gibt es jemanden, der bedenkt?”
Zwei Zeugen, die übereinstimmen
Gedächtnis und Schrift bewahrten den Koran von Anfang an nebeneinander. Als bei der Schlacht von Yamama viele getötet wurden, die ihn auswendig kannten, ließ Abu Bakr ihn in einem geschriebenen Band sammeln, aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer. Die geschriebene Abschrift war eine Sicherung für das Gedächtnis, kein Ersatz. Beide können noch aneinander geprüft werden. Die ältesten Blätter, in Birmingham aufbewahrt und auf die Zeit zwischen 568 und 645 n. Chr. datiert, tragen dieselben Worte, die heute aus dem Gedächtnis vorgetragen werden.
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Zwei Pergamentblätter mit Teilen der Suren 18 bis 20 in früher hidschasischer Schrift. 2015 datierte die Oxford Radiocarbon Accelerator Unit das Pergament mit 95,4 Prozent Wahrscheinlichkeit auf die Zeit zwischen 568 und 645 n. Chr., eine Spanne, die die Lebenszeit des Propheten (ﷺ) (um 570-632) umfasst. Abgesehen von kleinen Schreibweisen ist der Text auf den Blättern der Text dieser Suren, wie ihn der Koran heute hat.
Die Antwort des Islam: gehütet, wie verheißen
Der Koran sagt, Allah (﷾) habe die Ermahnung herabgesandt und werde ihr Hüter sein. Er sagt, das Falsche komme weder von vorn noch von hinten an ihn heran. Allah (﷾) hielt diese Verheißung durch Menschen: Generation um Generation, die ihn auswendig lernten, von Angesicht zu Angesicht lehrten und einander laut prüften.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
“an das das Falsche weder von vorn noch von hinten herankommt, eine Offenbarung von einem Allweisen und Lobenswürdigen.”
Die Einwände beantwortet
Sahih al-Buchari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (Vorzüge des Korans), Hadith 4986
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Angeführt für
Wenn das Gedächtnis genügte, warum musste Abu Bakr den Koran schriftlich sammeln?
Die Antwort
Weil gerade viele, die ihn auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, und Umar fürchtete, dass noch mehr sterben würden. Der geschriebene Band war eine Sicherung für das Gedächtnis, gesammelt aus Schrift und von den Männern, die ihn kannten. Die Gefährten hatten nicht früher einen Band geschrieben, weil der Koran in ihren Gebeten und Gedächtnissen lebte.
Was daraus folgt — Die Schrift wurde hinzugefügt, um das Gedächtnis zu schützen, nicht um es zu ersetzen.
Sichtweisen
Das Gedächtnis verändert, was es weitergibt
Manche Skeptiker sagen, alles, was mündlich weitergegeben wird, verändere sich mit der Zeit, wie eine Nachricht, die eine Reihe entlang geflüstert wird. Also könne man einem Text, der im Gedächtnis bewahrt wird, nicht trauen.
Versuche zeigen, dass eine Geschichte, die von Mensch zu Mensch weitergegeben wird, mit jeder Nacherzählung kürzer wird und sich verändert.
Erwiderung
Diese Geschichten wurden einmal gehört und frei nacherzählt. Der Koran wird Wort für Wort gelernt, in jedem Gebet laut vorgetragen, von Lehrern und von Menschenmengen geprüft und neben geschriebenen Abschriften bewahrt. Die ältesten Blätter stimmen mit dem überein, was heute vorgetragen wird.
Muslime tragen den Koran in mehr als einer Lesart vor, also hat das Gedächtnis verschiedene Fassungen hervorgebracht.
Erwiderung
Die Lesarten wurden nicht durch ein fehlerhaftes Gedächtnis geschaffen. Der Prophet (ﷺ) selbst lehrte den Koran in mehr als einer Weise, und jede anerkannte Lesart hat ihre eigene Kette zurück zu ihm. Keine widerspricht einer anderen.
Die islamische Sichtweise
Der Koran wurde von Anfang an laut gelehrt und auswendig gelernt, und er wird noch immer von Angesicht zu Angesicht weitergegeben, mit benannten Ketten zurück zum Propheten (ﷺ). Gedächtnis und Schrift bestätigen einander.
Der Koran wurde in Teilen offenbart, um den Menschen vorgetragen zu werden.
Die Lesart des Hafs erreicht den Propheten (ﷺ) über Asim, as-Sulami und Gefährten wie Uthman, Ali und Ibn Mas'ud.
Der Prophet (ﷺ) sagte, die Besten seien die, die den Koran lernen und lehren.
Allah (﷾) verhieß, die Ermahnung zu hüten, die Er herabsandte.