Kurze Antwort
Niemand kann zeigen, dass sie es ist. Hindus halten fest, dass Krishna die Gita vor einer großen Schlacht zu Arjuna sprach, kurz bevor das gegenwärtige Zeitalter begann. Die Abhandlungen der Astronomen datieren dieses Zeitalter auf 3102 v. Chr. Aber die Gita ist innerhalb des Mahabharata überliefert, und keine ununterbrochene Kette benannter Lehrer verbindet ihre Worte mit Krishna. Der eigene Anfang des Epos spricht von einem kürzeren Bharata und einem viel längeren. V. S. Sukthankar, der indische Gelehrte, der seine kritische Ausgabe leitete, nannte den Text von Anfang an fließend. Er sagte, seine ursprüngliche Gestalt könne nicht wiederhergestellt werden. Die Gita selbst sagt, ihre Lehre sei einst im Lauf der Zeit verloren gegangen. Der Koran kam durch einen geschichtlich bekannten Menschen, und Abschriften sind aus der Nähe seiner Lebenszeit erhalten.
Ausführliche Erklärung
Die Hindu-Lehre: die eigenen Worte des Herrn
Die Bhagavad Gita ist Teil des Mahabharata, des großen Epos. Sie gehört zur Smriti, der erinnerten Überlieferung. In ihr belehrt Krishna den Krieger Arjuna auf dem Feld von Kurukshetra, kurz vor der Schlacht. Sanjaya, der Wagenlenker des blinden Königs, erzählt dem König das Gespräch. Die meisten Hindus halten die Gita für die Lehre des Herrn selbst, und viele lesen sie täglich. Die Vishnu-Purana sagt, wann dies geschah: „Der Tag, an dem Krishńa von der Erde geschieden sein wird, wird der erste des Kali-Zeitalters sein“. Das Kali-Zeitalter ist das gegenwärtige Weltzeitalter. Klassische hinduistische Abhandlungen über Astronomie, etwa die Surya Siddhanta, berechnen seinen Beginn von Mitternacht zwischen dem 17. und 18. Februar 3102 v. Chr.
“Der Tag, an dem Krishńa von der Erde geschieden sein wird, wird der erste des Kali-Zeitalters sein, dessen Dauer du hören sollst; es wird 360.000 Jahre der Sterblichen währen.”
In seinen Anmerkungen zum ersten Kapitel erklärt Burgess, dass die Surya Siddhanta, eine klassische hinduistische Abhandlung über Astronomie, und die Abhandlungen, die ihrer Methode folgen, alles vom Beginn des gegenwärtigen Zeitalters, des Kali Yuga, an berechnen. Sie setzen diesen Beginn auf Mitternacht am Meridian von Ujjain, zwischen dem 17. und 18. Februar 3102 v. Chr.
Wie das Epos sagt, es sei weitergegeben worden
Das Mahabharata beginnt damit zu erzählen, wie es überliefert wurde. Vyasa, dem das Epos zugeschrieben wird, lehrte es seinen Schüler Vaishampayana. Vaishampayana trug es beim Opfer König Janamejayas vor. Der Erzähler, Sauti, hörte es dort und trägt es erneut vor. Derselbe Anfang nennt mehr als einen Umfang des Werkes. Er sagt, Vyasas Bharata ohne seine Episoden sei „ursprünglich in vierundzwanzigtausend Versen“ gewesen. Dann spricht er von „eine weitere Zusammenstellung“ aus „sechshunderttausend Versen“, von denen „hunderttausend in den Bereichen der Menschheit“ bekannt sind. Das Epos selbst spricht also von einem kürzeren Bharata und einem weit längeren.
“Vyasa führte die Zusammenstellung des Bharata, ohne die Episoden, ursprünglich in vierundzwanzigtausend Versen aus; und nur so viel wird von den Gelehrten das Bharata genannt.”
“Danach führte er eine weitere Zusammenstellung aus, die aus sechshunderttausend Versen bestand. Von diesen sind dreißighunderttausend in der Welt der Devas bekannt; fünfzehnhunderttausend in der Welt der Pitris; vierzehnhunderttausend unter den Gandharvas und hunderttausend in den Bereichen der Menschheit.”
V. S. Sukthankar, der indische Gelehrte, der die kritische Ausgabe des Mahabharata am Bhandarkar Oriental Research Institute in Poona leitete, schreibt, dass der Text des Epos von Anfang an fließend war. Er wurde zuerst frei aus dem Gedächtnis vorgetragen, so getreu, wie es jedem Vortragenden gelang. Sauti, der ihn erneut vortrug, hatte ihn nur einmal gehört, bei jenem ersten Vortrag. Die strengen Schutzvorkehrungen, die für die vedischen Texte galten, gab es, soweit bekannt, für die Epen nie. Die Überlieferung selbst, merkt er an, sagt, dass Vyasas fünf Schüler fünf getrennte Fassungen veröffentlichten. Er schließt, dass es nutzlos ist, daran zu denken, den Text in seiner buchstäblich ursprünglichen Gestalt wiederherzustellen. Die Ausgabe kann nur die älteste Form des Textes anstreben, die die Handschriften erlauben.
Was die Herausgeber des Epos fanden
Im letzten Jahrhundert verglichen Gelehrte am Bhandarkar Oriental Research Institute in Poona die Handschriften des Mahabharata aus ganz Indien. Ihr Leiter, V. S. Sukthankar, schrieb, der Text sei von Anfang an fließend gewesen. Er wurde zuerst frei aus dem Gedächtnis vorgetragen, so getreu, wie es jedem Vortragenden gelang. Die strengen Schutzvorkehrungen, die für die Veden galten, gab es, soweit bekannt, für die Epen nie. Er schloss, dass es nutzlos ist, den Text in seiner ursprünglichen Gestalt wiederherstellen zu wollen. Seine Ausgabe konnte nur die älteste Form erreichen, die die Handschriften erlauben. Früher hatte der amerikanische Gelehrte E. W. Hopkins die Stufen des Epos datiert. Er setzte die „Umgestaltung des Epos mit Krishna als All-Gott“ zwischen 200 v. Chr. und 200 n. Chr. an. Hopkins nannte seine Daten „vorläufig“. Die Sache hängt an keinem einzelnen Datum. Selbst nach der überlieferten Datierung deckt keine Kette benannter Lehrer die Zeit zwischen Krishna und dem geschriebenen Text ab.
V. S. Sukthankar, der indische Gelehrte, der die kritische Ausgabe des Mahabharata am Bhandarkar Oriental Research Institute in Poona leitete, schreibt, dass der Text des Epos von Anfang an fließend war. Er wurde zuerst frei aus dem Gedächtnis vorgetragen, so getreu, wie es jedem Vortragenden gelang. Sauti, der ihn erneut vortrug, hatte ihn nur einmal gehört, bei jenem ersten Vortrag. Die strengen Schutzvorkehrungen, die für die vedischen Texte galten, gab es, soweit bekannt, für die Epen nie. Die Überlieferung selbst, merkt er an, sagt, dass Vyasas fünf Schüler fünf getrennte Fassungen veröffentlichten. Er schließt, dass es nutzlos ist, daran zu denken, den Text in seiner buchstäblich ursprünglichen Gestalt wiederherzustellen. Die Ausgabe kann nur die älteste Form des Textes anstreben, die die Handschriften erlauben.
“Umgestaltung des Epos mit Krishna als All-Gott, Eindringen von Massen lehrhaften Stoffes, Hinzufügung puranischen Materials, alten und neuen; Vervielfachung der Heldentaten, 200 v. Chr. bis 100-200 n. Chr.”
“Bei diesen genaueren Daten besteht nur eine vernünftige Wahrscheinlichkeit. Sie sind und müssen vorläufig sein, bis wir mehr wissen, als wir jetzt wissen.”
Die Gita sagt, ihre eigene Lehre sei verloren gegangen
Die Gita gibt ihre eigene Geschichte an. Krishna sagt Arjuna, er habe diesen Weg der Hingabe zuerst der Sonne gelehrt. Die Sonne lehrte ihn Manu, und Manu den König Ikshvaku. „So stufenweise kommend, wurde es den königlichen Weisen bekannt. Aber, o Schrecken (deiner) Feinde! diese Hingabe ging der Welt durch lange (Dauer der) Zeit verloren.“ Also lehrt Krishna sie erneut. Nach dem eigenen Bericht der Gita kann also eine Lehre, die als von Gott (﷾) gilt, verloren gehen, während Menschen sie weitergeben. Der Islam hält die Gita nicht für offenbart. Aber er stimmt zu, dass frühere Offenbarungen verloren gingen oder verändert wurden, während Menschen sie weitergaben. Darum hält er fest, dass Gott (﷾) ein letztes Buch sandte und verhieß, es selbst zu hüten.
“Dieses ewige (System der) Hingabe verkündete ich der Sonne, die Sonne verkündete es Manu, und Manu teilte es Ikshvâku mit. So stufenweise kommend, wurde es den königlichen Weisen bekannt. Aber, o Schrecken (deiner) Feinde! diese Hingabe ging der Welt durch lange (Dauer der) Zeit verloren.”
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Wie der Koran uns erreichte
Der Koran kam durch einen Menschen, dessen Leben aus der Geschichte bekannt ist. Muhammad (ﷺ) lebte von etwa 570 bis 632. Er trug den Koran über dreiundzwanzig Jahre laut und öffentlich vor, und seine Gefährten lernten ihn auswendig. Nach seinem Tod ließ Abu Bakr ihn aus den schriftlichen Stücken und von denen sammeln, die ihn auswendig kannten. Uthman ließ später Abschriften anfertigen und in die Provinzen schicken. Zwei frühe Blätter an der Universität Birmingham sind durch Radiokarbon auf die Zeit zwischen 568 und 645 datiert. Abgesehen von kleinen Schreibweisen ist ihr Text der Text, den Muslime heute rezitieren. Viele Muslime lernen den ganzen Koran noch heute auswendig, von Lehrern, die ihn auf dieselbe Weise lernten. Gott (﷾) sagt: „Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.“ (15:9).
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Anas berichtet, dass Hudhaifa ibn al-Yaman, beunruhigt darüber, wie unterschiedlich die Soldaten aus Syrien und dem Irak den Koran vortrugen, Uthman drängte, die Gemeinschaft zu retten, bevor sie über ihr Buch uneins würde wie die Juden und Christen. Uthman lieh sich die gesammelten Blätter, die Hafsa aufbewahrte, ließ Zaid ibn Thabit und drei Männer der Quraisch sie abschreiben, wobei er den dreien sagte, wo immer sie mit Zaid uneins seien, sollten sie im Dialekt der Quraisch schreiben, in dem der Koran offenbart wurde, gab ihr die Blätter zurück, schickte eine Abschrift in jede Provinz und ordnete an, alles andere geschriebene koranische Material zu verbrennen.
Zwei Pergamentblätter mit Teilen der Suren 18 bis 20 in früher hidschasischer Schrift. 2015 datierte die Oxford Radiocarbon Accelerator Unit das Pergament mit 95,4 Prozent Wahrscheinlichkeit auf die Zeit zwischen 568 und 645 n. Chr., eine Spanne, die die Lebenszeit des Propheten (ﷺ) (um 570-632) umfasst. Abgesehen von kleinen Schreibweisen ist der Text auf den Blättern der Text dieser Suren, wie ihn der Koran heute hat.
Ein Religionshistoriker aus Harvard untersucht, wie heilige Schriften in Rede und Gedächtnis leben. In dem Teil mit dem Titel „An Arabic Reciting: Qur'an as Spoken Book“ (Ein arabisches Vortragen: der Koran als gesprochenes Buch) beschreibt er den Koran vor allem als vorgetragene Schrift, deren Name Vortrag bedeutet, auswendig gelernt und laut gehört mehr als still gelesen.
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
| Frage | Die Gita | Der Koran |
|---|---|---|
| Durch wen | Krishna, vor dem Kali-Zeitalter, das Abhandlungen auf 3102 v. Chr. datieren. | Muhammad (ﷺ), etwa 570-632, ein Mensch, den die Geschichte kennt. |
| Wie es weitergegeben wurde | Innerhalb des Mahabharata, frei aus dem Gedächtnis vorgetragen, ohne Kette namentlich bekannter Lehrer. | Dreiundzwanzig Jahre lang öffentlich rezitiert, auswendig gelernt, von Abu Bakr gesammelt, unter Uthman abgeschrieben. |
| Der früheste Text | Seine ursprüngliche Gestalt lässt sich nicht wiederherstellen. | Zwei Blätter in Birmingham werden auf 568-645 datiert. |
| Was es über sich selbst sagt | Seine Lehre ging einst mit der Zeit verloren. | Gott (﷾) wird ihn bewahren. |
Dieselbe Frage an jede Schrift
Muslime glauben an Noah, Abraham und Mose, weil der Koran sie nennt, nicht wegen Ausgrabungen. Der Koran sagt auch, Gott (﷾) habe in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt (16:36). Die faire Frage ist also nicht, ob eine Gestalt durch Ausgrabungen bewiesen werden kann. Sie ist, ob das Buch, auf das wir uns stützen, uns so erreicht hat, wie es gegeben wurde. Der Koran will auf diese Weise geprüft werden. Er sagt, er enthielte viel Widerspruch, wenn er nicht von Gott (﷾) wäre (4:82). Er fordert jeden, der zweifelt, heraus, eine Sura wie ihn hervorzubringen (2:23). Muslime laden jeden hinduistischen Leser ein, ihn sorgfältig zu lesen und den Menschen zu betrachten, den er den letzten der Propheten nennt (33:40).
“Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt: Dient Allah und meidet die falschen Götter. Unter ihnen gibt es manche, die Allah rechtgeleitet hat, und unter ihnen gibt es manche, an denen sich das Irregehen bewahrheitet hat. So reist auf der Erde umher und schaut, wie das Ende der Leugner war.”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Die Erwiderungen, beantwortet
Bhagavad Gita 4:1-2 — Kapitel 4, Verse 1-2
“Dieses ewige (System der) Hingabe verkündete ich der Sonne, die Sonne verkündete es Manu, und Manu teilte es Ikshvâku mit. So stufenweise kommend, wurde es den königlichen Weisen bekannt. Aber, o Schrecken (deiner) Feinde! diese Hingabe ging der Welt durch lange (Dauer der) Zeit verloren.”
Angeführt für
Die Gita sagt, ihre Lehre sei „stufenweise“ vom Herrn durch die königlichen Weisen gekommen. Das ist eine ununterbrochene Kette.
Die Antwort
Derselbe Vers fährt fort: „diese Hingabe ging der Welt durch lange (Dauer der) Zeit verloren.“ Krishna lehrt sie dann erneut Arjuna. Danach führt keine Kette benannter Lehrer von Arjuna oder Sanjaya zu den Schreibern, die das Epos niederschrieben.
Was daraus folgt — Die eigene Kette der Gita brach nach ihrem eigenen Bericht einmal, und keine benannte Kette führt von Kurukshetra zu den Handschriften.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-gita As It Is (Bhagavad-gita wie sie ist), die Schülernachfolge
Die Einleitung der Gita-Ausgabe der Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein (ISKCON) sagt, dass das Buch durch eine Schülernachfolge empfangen wird. Ihre nummerierte Liste beginnt: Krishna, Brahma, Narada, Vyasa und dann Madhva, Padmanabha, Nrhari, Madhava, Akshobhya und Jaya Tirtha, und sie läuft weiter bis zu Prabhupadas eigenem Lehrer.
Angeführt für
Die Gita von ISKCON nennt ihre Kette von Lehrern: Krishna, Brahma, Narada, Vyasa, Madhva und weiter. Das ist die Kette, die laut dieser Seite fehlt.
Die Antwort
Die Liste geht in einem Schritt von Vyasa zu Madhva. Madhva lebte im 13. Jahrhundert n. Chr. Eine Liste geehrter Lehrer einer Schule ist kein Bericht darüber, wer den Text in den vielen Jahrhunderten dazwischen von wem hörte.
Was daraus folgt — Die benannte Nachfolge lässt vor Madhva eine Lücke von vielen Jahrhunderten.
E. W. Hopkins, The Great Epic of India (1901), S. 398 — wie sicher die Daten sind
“Bei diesen genaueren Daten besteht nur eine vernünftige Wahrscheinlichkeit. Sie sind und müssen vorläufig sein, bis wir mehr wissen, als wir jetzt wissen.”
Angeführt für
Hopkins war ein Amerikaner, der 1901 schrieb. Seine Daten sind Vermutungen.
Die Antwort
Hopkins sagte das selbst: Seine Daten seien „vorläufig“. Aber die Sache ruht nicht auf ihm. Der indische Herausgeber der kritischen Ausgabe fand den Text von Anfang an fließend. Und der eigene Anfang des Epos nennt ein kürzeres und ein längeres Werk.
Was daraus folgt — Nimmt man jedes westliche Datum weg, bleibt das Problem: Es gibt keine bekannte Kette von Krishna zum Text.
Koran 16:36 — Sure An-Nahl, Vers 36
“Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt: Dient Allah und meidet die falschen Götter. Unter ihnen gibt es manche, die Allah rechtgeleitet hat, und unter ihnen gibt es manche, an denen sich das Irregehen bewahrheitet hat. So reist auf der Erde umher und schaut, wie das Ende der Leugner war.”
Angeführt für
Auch Muslime können nicht beweisen, dass Noah oder Mose lebten. Warum von Hindus einen Beweis für Krishna verlangen?
Die Antwort
Diese Seite verlangt keine Steine. Muslime glauben an Noah und Mose, weil der Koran sie nennt. Die Frage ist für beide Bücher dieselbe: Haben uns die Worte so erreicht, wie sie gegeben wurden? Der Koran kam durch einen bekannten Menschen und wurde von Anfang an geschrieben und auswendig gelernt.
Was daraus folgt — Die faire Prüfung ist, wie eine Schrift uns erreichte, und der Koran will geprüft werden.
Sichtweisen
Das Wort des Herrn, treu bewahrt
Krishna, der Herr, sprach die Gita zu Arjuna, und die Überlieferung hat seine Worte bewahrt. Lehrer gaben sie vom Guru an den Schüler weiter, so wie die Veden weitergegeben wurden. Westliche Daten sind Vermutungen, und die Überlieferung ist älter als jede Handschrift.
Die Sicht der meisten Hindus, die die Gita für die Lehre des Herrn Krishna selbst halten
Die Gita ist das eigene Wort des Herrn, also kann sie nicht verloren gehen.
Erwiderung
Die Gita selbst sagt, die Lehre des Herrn „ging der Welt durch lange (Dauer der) Zeit verloren“ (4:2). Nach ihrem eigenen Bericht kann also eine Lehre von Gott (﷾) verloren gehen, während Menschen sie weitergeben.
Die Gita kam durch die ununterbrochene Kette von Lehrer und Schüler (guru-shishya parampara), wie die Veden. Die Gita selbst sagt, ihre Lehre sei „stufenweise“ gekommen.
Erwiderung
Sukthankar leitete die kritische Ausgabe. Er fand, dass es die strengen Schutzvorkehrungen der vedischen Rezitation für die Epen nie gab. Das Epos wurde frei vorgetragen. Und die Überlieferung sagt, Vyasas fünf Schüler hätten fünf Fassungen veröffentlicht.
Die Gita kommt durch eine benannte Schülernachfolge (Parampara), eine Linie von Lehrern. Sie reicht von Krishna zu Brahma, Narada, Vyasa, Madhva und weiter bis zu Lehrern heute.
Erwiderung
Die Liste geht direkt von Vyasa zu Madhva, der im 13. Jahrhundert n. Chr. lebte. Sie ehrt die Lehrer einer Schule. Sie zeigt nicht, wer den Text in den vielen Jahrhunderten dazwischen an wen weitergab.
Westliche Gelehrte wie Hopkins datieren das Epos spät, weil sie an der Hindu-Überlieferung zweifeln.
Erwiderung
Der indische Gelehrte, der die kritische Ausgabe leitete, kam zur selben Sicht des Textes. Er war von Anfang an fließend, und seine ursprüngliche Gestalt ist unerreichbar. Und der eigene Anfang des Epos spricht von einem Bharata aus 24.000 Versen und von einem weit längeren Werk.
Sukthankar sprach vom ganzen Epos. Die Gita, sein heiligster Teil, wurde mit besonderer Sorgfalt bewahrt.
Erwiderung
Die Gita ist nur innerhalb des Epos überliefert, und Sukthankars Ausgabe ist die des Epos, die Gita eingeschlossen. Sorgfältiges Abschreiben in späteren Jahrhunderten kann nicht zeigen, was in Kurukshetra gesagt wurde. Und die Gita selbst sagt, ihre Lehre sei einst verloren gegangen (4:2).
Die Überlieferung datiert Krishna auf den Beginn des Kali-Zeitalters, 3102 v. Chr. Also ist die Gita älter als jede Handschrift.
Erwiderung
Dann ist der Abstand zwischen Krishna und dem geschriebenen Text länger, nicht kürzer. Keine Kette benannter Lehrer füllt diese Tausende von Jahren.
Die islamische Sichtweise
Die Frage, die man an jede Schrift stellen muss, ist, wie ihre Worte uns erreichten. Die Gita hat keine Kette benannter Lehrer zurück zu Krishna, und ihr Epos war von Anfang an fließend. Der Koran kam durch einen bekannten Menschen. Er wurde von Anfang an auswendig gelernt und niedergeschrieben. Und Gott (﷾) verhieß, ihn zu hüten.
Die Gita sagt, ihre eigene Lehre sei im Lauf der Zeit verloren gegangen und habe erneut gelehrt werden müssen.
Der Herausgeber der kritischen Ausgabe des Epos fand seinen Text von Anfang an fließend. Er fand seine ursprüngliche Gestalt unerreichbar.
Der Koran kam durch Muhammad (ﷺ), einen Menschen der aufgezeichneten Geschichte. Er wurde auswendig gelernt, unter Abu Bakr gesammelt und unter Uthman abgeschrieben, und frühe Abschriften stimmen mit ihm überein.
Gott (﷾) verhieß, den Koran zu hüten, und der Koran fordert jeden Leser auf, ihn zu prüfen.