Kurze Antwort
Nein. In der Bibel war die Gabe der Zungen echte menschliche Sprachen. An Pfingsten, einem jüdischen Festtag, an dem nach der Apostelgeschichte der Geist auf die Jünger kam, hörte jeder Zuhörer sie in seiner eigenen Sprache. Petrus, ein führender Jünger, sagte, die Gabe in Cäsarea sei dieselbe gewesen wie an Pfingsten. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, wollte Worte, die Menschen verstehen. Er sagte dem Redenden, er solle schweigen, wenn niemand übersetzen könne. Das heutige Zungenreden ist anders. Sprachwissenschaftler finden, dass es keine menschliche Sprache ist. Die Pfingstbewegung, die es verbreitete, begann 1901 in Kansas. Menschen, die es nie getan haben, können es nach kurzem Training lernen. Bei einem Versuch gaben Ausleger derselben Aufnahme verschiedene Bedeutungen. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe jeden Gesandten in der Sprache seines Volkes gesandt, um die Botschaft klar zu machen.
Ausführliche Erklärung
Was an Pfingsten geschah
Die Apostelgeschichte, das Buch des Neuen Testaments über die ersten Christen, beschreibt die erste Gabe der Zungen. Die Jünger redeten, und eine Menge aus vielen Völkern hörte sie, „ein jeglicher seine Sprache, darin wir geboren sind“. Das ist die eigene Bestimmung der Gabe in der Bibel: Rede in echten Sprachen, von denen verstanden, die sie hörten. Der längere Schluss des Markus (die letzten Verse dieses Evangeliums, 16:9-20) nennt es „mit neuen Zungen reden“.
“und wurden alle voll des Heiligen Geistes und fingen an, zu predigen mit anderen Zungen, nach dem der Geist ihnen gab auszusprechen.”
“Da nun diese Stimme geschah, kam die Menge zusammen und wurden verstürzt; denn ein jeglicher hörte, dass sie mit seiner Sprache redeten.”
“Wie hören wir denn ein jeglicher seine Sprache, darin wir geboren sind?”
“Kreter und Araber: wir hören sie mit unseren Zungen die großen Taten Gottes reden.”
“Die Zeichen aber, die da folgen werden denen, die da glauben, sind die: In meinem Namen werden sie Teufel austreiben, mit neuen Zungen reden, Schlangen vertreiben; und so sie etwas Tödliches trinken, wird's ihnen nicht schaden; auf die Kranken werden sie die Hände legen, so wird's besser mit ihnen werden.”
Jedes Mal dieselbe Gabe
Die Apostelgeschichte sagt, der Geist sei später in Cäsarea auf Nichtjuden gekommen und in Ephesus auf Jünger. Die Apostelgeschichte gibt für keines von beiden eine neue Erklärung. Petrus sagt, der Geist sei auf sie gefallen „gleichwie auf uns am ersten Anfang“, also an Pfingsten. Er sagt, Gott (﷾) habe ihnen „die gleiche Gabe“ gegeben. Die griechischen Wörter sind durchweg dieselben: glossa (Zunge, Sprache) mit dem Verb laleo (reden). Sie gehen von Markus 16 über die Apostelgeschichte bis zum 1. Korintherbrief. Es gibt eine Gabe, nicht zwei.
“Denn sie hörten, dass sie mit Zungen redeten und Gott hoch priesen.”
“Indem aber ich anfing zu reden, fiel der Heilige Geist auf sie gleichwie auf uns am ersten Anfang.”
“So nun Gott ihnen die gleiche Gabe gegeben hat wie auch uns, die da glauben an den Herrn Jesus Christus: wer war ich, dass ich konnte Gott wehren?”
“Und da Paulus die Hände auf sie legte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten mit Zungen und weissagten.”
Pfingsten
Eine Menge aus vielen Völkern hört die Jünger, jeder in seiner eigenen Sprache.
Cäsarea
Petrus: Gott (﷾) gab ihnen „die gleiche Gabe“ wie am Anfang.
Ephesus
Der Geist kommt, und sie reden in Zungen.
Die griechischen Wörter sind durchweg dieselben: glossa mit dem Verb laleo.
Die Regeln des Paulus in Korinth
Paulus schrieb an die Gemeinde in Korinth, einer griechischen Stadt, über die Zungen. Er sagt, die Zungen seien ein Zeichen für die Ungläubigen, und er führt das Gesetz über Menschen mit anderen Zungen und anderen Lippen an. Er warnt, dass Außenstehende, die alle zugleich reden hören, denken werden, die Gemeinde sei unsinnig. Nur zwei oder drei dürfen reden, einer nach dem anderen, und einer muss auslegen, also übersetzen. Wenn niemand es kann, muss der Redende schweigen. Paulus will lieber fünf Worte reden, die unterweisen, als zehntausend, die niemand versteht. Er sagt, Verwirrung komme nicht von Gott (﷾).
“Im Gesetz steht geschrieben: Ich will mit anderen Zungen und mit anderen Lippen reden zu diesem Volk, und sie werden mich auch also nicht hören, spricht der Herr.”
“Darum sind die Zungen zum Zeichen nicht den Gläubigen, sondern den Ungläubigen; die Weissagung aber nicht den Ungläubigen, sondern den Gläubigen.”
“Wenn nun die ganze Gemeinde zusammenkäme an einen Ort und redeten alle mit Zungen, es kämen aber hinein Laien oder Ungläubige, würden sie nicht sagen, ihr wäret unsinnig?”
“So jemand mit der Zunge redet, so seien es ihrer zwei oder aufs meiste drei, und einer um den andern; und einer lege es aus. Ist aber kein Ausleger da, so schweige er in der Gemeinde, rede aber sich selber und Gott.”
“Aber ich will in der Gemeinde lieber fünf Worte reden mit meinem Sinn, auf dass ich auch andere unterweise, denn sonst zehntausend Worte mit Zungen.”
“Also auch ihr, wenn ihr mit Zungen redet, so ihr nicht eine deutliche Rede gebt, wie kann man wissen, was geredet ist? Denn ihr werdet in den Wind reden.”
“denn Gott ist nicht ein Gott der Verwirrung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen.”
Wo das heutige Zungenreden begann
Die heutige Bewegung geht auf den 1. Januar 1901 zurück. An diesem Tag redete Agnes Ozman an Charles Parhams Bibelschule in Topeka, Kansas, in Zungen. Parham selbst glaubte, die Gabe seien echte Fremdsprachen für Missionare. Sie breitete sich ab 1906 von den Versammlungen in der Azusa Street in Los Angeles über die ganze Welt aus.
Eine Geschichte der Pfingstbewegung von einem pfingstlerischen Historiker. Sie datiert den Beginn der Bewegung auf den 1. Januar 1901 an Charles Parhams Bethel Bible School in Topeka, Kansas, als Agnes Ozman in Zungen redete, nachdem Parham ihr die Hände aufgelegt hatte, und verfolgt ihre Ausbreitung durch William Seymours Versammlungen in der Azusa Street in Los Angeles ab 1906. Parham lehrte, die Gabe seien echte Fremdsprachen, gegeben für die Missionspredigt.
Was die Forschung findet
Sprachwissenschaftler nahmen Zungenredner auf. Sie fanden Laute mit einem Muster, aber keinen Wortschatz und keine Grammatik irgendeiner menschlichen Sprache. Eine Anthropologin (eine Forscherin, die Gesellschaften untersucht) fand dieselben Rhythmen in Gemeinden in vielen Ländern und Sprachen. Dieselben Muster erscheinen in den Ritualen nichtchristlicher Religionen. In einer Laborstudie lernten die meisten gewöhnlichen Studierenden ohne religiöse Erfahrung damit nach kurzem Training, flüssig in Zungen zu reden. Und als eine Aufnahme mehreren Auslegern vorgespielt wurde, gab jeder eine völlig andere Bedeutung an.
Die Untersuchung eines Sprachwissenschaftlers über aufgezeichnetes Zungenreden. Sie stellt fest, dass die Laute den eigenen Lautmustern des Sprechers folgen, aber keinen Wortschatz und keine Grammatik haben. Die Sprecher glauben, es sei eine Sprache, doch sie entspricht keiner bekannten Sprache, ob lebend oder tot.
Eine Anthropologin vergleicht Aufnahmen von Zungenreden aus Gemeinden in mehreren Ländern und Sprachen und findet in allen dieselben Rhythmus- und Betonungsmuster, unabhängig von der eigenen Sprache des Sprechers. Sie vergleicht sie auch mit Aufnahmen nichtchristlicher religiöser Rituale und findet keinen Unterschied im Muster.
Ein Experiment mit Studierenden, die nie in Zungen geredet hatten. Nach dem Anhören einer Probe und kurzem Training brachten die meisten von ihnen flüssige Glossolalie hervor, was die Studie als Beleg dafür nimmt, dass es eine erlernbare Fertigkeit ist.
Berichtet, dass er mehreren Menschen, die die Gabe der Auslegung beanspruchten, eine Aufnahme von Zungenreden vorspielte. Ihre Auslegungen desselben Abschnitts waren völlig verschieden, und als man sie damit konfrontierte, sagten sie, Gott habe jedem von ihnen eine andere Auslegung gegeben.
| Frage | In der Bibel | Heutige Zungenrede |
|---|---|---|
| Was es ist | Wirkliche Sprachen: Jeder Zuhörer hörte seine eigene Sprache. | Laute mit einem Muster, aber ohne Wortschatz oder Grammatik irgendeiner menschlichen Sprache. |
| Wird es verstanden? | Einer muss auslegen; kann es niemand, schweigt der Sprecher. | Ausleger gaben einer Aufnahme völlig verschiedene Bedeutungen. |
| Wo es begann | An Pfingsten. | Topeka, Kansas, am 1. Januar 1901. |
Gott (﷾) spricht, um verstanden zu werden
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) jeden Gesandten in der Sprache seines eigenen Volkes sandte, damit er ihnen die Botschaft klar machen konnte. Gottes (﷾) Botschaft soll verstanden werden. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe ihn leicht zum Bedenken gemacht (54:17). Paulus stimmt zu: Gott (﷾) ist nicht ein Gott der Verwirrung. Dieselben Laute hört man auch in Religionen außerhalb des Christentums. Also können die Laute nicht beweisen, dass der christliche Anspruch auf sie wahr ist.
“Und Wir haben keinen Gesandten gesandt, außer in der Sprache seines Volkes, damit er ihnen (die Botschaft) klar macht. Allah läßt dann in die Irre gehen, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Und Er ist der Allmächtige und Allweise.”
“Und Wir haben den Qur’an ja leicht zum Bedenken gemacht. Aber gibt es jemanden, der bedenkt?”
“denn Gott ist nicht ein Gott der Verwirrung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen.”
Eine Anthropologin vergleicht Aufnahmen von Zungenreden aus Gemeinden in mehreren Ländern und Sprachen und findet in allen dieselben Rhythmus- und Betonungsmuster, unabhängig von der eigenen Sprache des Sprechers. Sie vergleicht sie auch mit Aufnahmen nichtchristlicher religiöser Rituale und findet keinen Unterschied im Muster.
Vers für Vers
1. Korinther 14:2 — Kapitel 14, Vers 2
“Denn der mit der Zunge redet, der redet nicht den Menschen, sondern Gott; denn ihm hört niemand zu, im Geist aber redet er die Geheimnisse.”
Angeführt für
Wer in Zungen redet, redet zu Gott Geheimnisse, die kein Mensch versteht, also sind die Zungen eine private Gebetssprache.
Die Antwort
Der Punkt des Paulus ist, dass in der Gemeinde eine Rede, die kein Anwesender versteht, niemanden erbaut. Die Zuhörer können nicht Amen dazu sagen. Kein Anwesender verstand die Sprache, also redete der Sprecher „in den Wind“. Sein Heilmittel ist Übersetzung oder Schweigen. Paulus lässt den Redenden tatsächlich „rede aber sich selber und Gott“ (14:28). Aber selbst dann sagt er ihm: „der bete also, dass er's auch auslege“ (14:13). Die Gabe hatte eine Bedeutung, die sich in Worte fassen ließ. Dieselbe Gabe wurde an Pfingsten von jedem verstanden, der sie hörte.
Was daraus folgt — Paulus berichtigt eine Rede, die niemand versteht. Er macht sie nicht zum Maßstab.
1. Korinther 13:1 — Kapitel 13, Vers 1
“Wenn ich mit Menschen- und mit Engelzungen redete und hätte der Liebe nicht, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle.”
Angeführt für
Paulus redet mit „Menschen- und mit Engelzungen“, also schließt die Gabe eine Sprache der Engel ein.
Die Antwort
Paulus spricht davon, was er tun könnte, nicht davon, was er tat. Das Griechische ist ein Wenn-Satz, und der nächste Vers geht ebenso weiter: wenn er alle Erkenntnis und allen Glauben hätte. Er zeigt, dass selbst die größten Gaben ohne Liebe wertlos sind. Er sagt nicht, dass er die Sprache der Engel sprach.
Was daraus folgt — Der Vers ist ein Gedankenspiel über die Liebe, keine Beschreibung einer Gabe, die jemand hatte.
Sichtweisen
Pfingstlerisch und charismatisch
Viele pfingstlerische und charismatische Christen (die meinen, dass die Gaben des Geistes bis heute fortbestehen) sagen, die Zungen in Korinth seien eine himmlische Gebetssprache gewesen. Sie sagen, sie hätten sich von den Fremdsprachen der Apostelgeschichte unterschieden und die Gabe bestehe bis heute fort.
Paulus spricht von „Menschen- und mit Engelzungen“, was Charismatiker als eine Sprache des Himmels lesen.
Erwiderung
Paulus schreibt diese Worte tatsächlich. Aber er spricht davon, was er tun könnte, nicht davon, was er tat. Der nächste Vers geht ebenso weiter: wenn er alle Erkenntnis und allen Glauben hätte. Sein Punkt ist, dass Gaben ohne Liebe wertlos sind.
Paulus sagt, wer in Zungen redet, rede nicht den Menschen, sondern Gott, und niemand verstehe ihn. Charismatiker lesen das als privates Gebet im Geist.
Erwiderung
Paulus sagt tatsächlich, niemand verstehe, und er lässt den Redenden „rede aber sich selber und Gott“ (14:28). Aber selbst dann sagt er ihm: „der bete also, dass er's auch auslege“ (14:13). Die Gabe hatte eine Bedeutung, die sich in Worte fassen ließ.
Der eigene Bericht der Bibel
Der Reihe nach gelesen, beschreibt das Neue Testament eine einzige Gabe echter Sprachen. Sie wurde gegeben, damit Menschen aus anderen Völkern verstehen konnten.
An Pfingsten hörte jeder Zuhörer die Jünger in seiner eigenen Muttersprache.
Petrus sagt, die Gabe in Cäsarea sei dieselbe gewesen wie die Gabe an Pfingsten.
Paulus verlangte für jedes Zungenreden in der Gemeinde einen Übersetzer und Schweigen, wenn keiner da war.
Paulus zog fünf Worte, die unterweisen, zehntausend Worten in einer unbekannten Zunge vor.
Was Forscher finden
Das heutige Zungenreden ist ein erlernbares Lautmuster, keine Sprache, und es trägt keine feste Bedeutung.
Sprachwissenschaftler finden, dass die heutige Glossolalie (das Zungenreden) keiner natürlichen Sprache planmäßig ähnelt.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu: Die Laute entsprechen keiner menschlichen Sprache. Pfingstler antworten, es sei eine Sprache des Himmels. Aber die eigene Gabe der Bibel waren echte Sprachen, die die Hörer verstanden, und Paulus verlangte eine Übersetzung.
Menschen ohne religiöse Erfahrung mit Zungen können lernen, sie flüssig hervorzubringen.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu und geht weiter. Pfingstler erwidern, eine Studie könne die Erfahrung eines einzelnen Menschen nicht prüfen. Aber in der Apostelgeschichte war die Gabe ein Zeichen, weil die Hörer die Rede verstanden. Laute, die andere nachahmen lernen können und die in keiner Sprache eine Botschaft tragen, sind nicht dieses Zeichen.
Ausleger, denen dieselbe Aufnahme gegeben wurde, brachten unzusammenhängende Bedeutungen hervor.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu. Paulus verlangte, dass einer auslege, also übersetze. Ausleger, die denselben Worten völlig verschiedene Bedeutungen geben, übersetzen sie nicht.
Die heutige Bewegung begann am 1. Januar 1901 in Topeka, Kansas.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu. Pfingstler erwidern, ein später Anfang beweise nichts. Aber der eigene Gründer der Bewegung, Parham, lehrte, die Gabe seien echte Fremdsprachen für Missionare, und was seine Bewegung hervorbrachte, entspricht keiner menschlichen Sprache.
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) offenbart Seine Botschaft in der Sprache der Menschen, zu denen sie gesandt wird, damit sie klar ist. Das heutige Zungenreden trägt in keiner Sprache eine Botschaft.
Der Koran sagt, dass jeder Gesandte in der Sprache seines eigenen Volkes gesandt wurde. Es sollte ihnen die Dinge klar machen.
Der Koran sagt, Gesandte sprechen die Sprache ihres Volkes, um die Dinge klar zu machen. Paulus sagt, Gott (﷾) sei nicht ein Gott der Verwirrung.