Ist Muhammad (ﷺ) der letzte Prophet?

“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”

Fasst die klassischen arabischen Wörterbücher zusammen. Unter ch-t-m ist chatam zuerst ein Siegelring oder Siegel, ein Ring zum Siegeln. Der Eintrag gibt dann als übertragene Bedeutung das Ende oder den letzten Teil einer Sache an und den Letzten einer Gruppe von Menschen. Er nennt Koran 33:40, chatam an-nabiyyin, mit der Erläuterung „der Letzte der Propheten“. Zu 83:26 erklärt er chitam als das Letzte, was die Trinkenden wahrnehmen, den Duft des Moschus. Der Schmuck, den er erwähnt, ist der Ring am Finger. Der Eintrag gibt keine Bedeutung „der Beste“ an.

Ibn Manzur fasst die älteren Wörterbücher zusammen. Das chatim einer Sache und ihre chatima sind ihr Ende und letzter Teil, und das chitam eines Getränks ist sein Letztes. Das chitam, chatim und chatam eines Volkes sind seine Letzten, nach dem frühen Philologen al-Lihyani. Der Prophet (ﷺ) ist der chatim der Propheten, und der Vers „das Siegel der Propheten“ bedeutet „der Letzte von ihnen“, nach al-Azhari. Einer seiner Namen ist al-Aqib, und seine Bedeutung ist der Letzte der Propheten. Das chatm auf einem Herzen bedeutet, dass nichts hineingeht und nichts herauskommt.

Al-Dschauhari gibt chatimat asch-schai' an als „das Letzte einer Sache“ und sagt, Muhammad (ﷺ) sei der chatim der Propheten. Er erklärt chitamuhu misk (83:26) als „sein Letztes“, weil das Letzte, was die Trinkenden finden, der Duft des Moschus ist. Er gibt auch chatamtu al-Qur'an an als „ich erreichte sein Ende“.

“dessen Siegel Moschus ist -, und darum sollen die Wettbewerber wettkämpfen -,”

“Allah hat ihre Herzen und ihr Gehör versiegelt, über ihrem Augenlicht befindet sich eine Hülle. Für sie wird es gewaltige Strafe geben.”

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich und die Propheten vor ihm mit einem Mann verglich, der ein schönes Haus baute, aber in einer Ecke den Platz eines Ziegelsteins leer ließ. Die Leute gingen darum herum, bewunderten es und wünschten, der Ziegelstein wäre an seinem Platz. Er sagte: Ich bin dieser Ziegelstein, und ich bin der letzte der Propheten.

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich und die Propheten vor ihm mit einem Mann verglich, der ein schönes Haus baute, aber den Platz eines Ziegelsteins in einer Ecke leer ließ. Die Leute gingen darum herum, bewunderten es und wünschten, der Ziegelstein wäre an seinem Platz. Er sagte: Ich bin dieser Ziegelstein, und ich bin das Siegel der Propheten (chatim an-nabiyyin).

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich und die Propheten vor ihm mit einem Mann verglich, der ein schönes Haus baute und einen Ziegelstein fehlen ließ. Die Leute gingen darum herum, wünschten, der Ziegelstein wäre an seinem Platz, und er sagte, er sei dieser Ziegelstein. In der dritten Fassung fügt er hinzu: und ich bin das Siegel der Propheten (chatam an-nabiyyin).

Dschabir berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich und die Propheten mit einem Mann verglich, der ein Haus baute und vollendete, bis auf den Platz eines Ziegelsteins. Er sagte: Ich bin der Platz dieses Ziegelsteins; ich kam und versiegelte die Propheten (fa-chatamtu al-anbiya').

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sechs Dinge nannte, in denen er vor den anderen Propheten bevorzugt wurde. Darunter: Er wurde zu der ganzen Schöpfung gesandt, und mit ihm wurden die Propheten versiegelt (chutima bija an-nabiyyun).

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Israeliten seien von Propheten geführt worden, und wann immer einer starb, nahm ein anderer seinen Platz ein. Doch nach mir wird es keinen Propheten geben, sagte er; es wird Kalifen geben, und viele von ihnen.

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, er stehe von allen Menschen dem Sohn der Maria am nächsten. Die Propheten seien Brüder mit einem Vater, sagte er, und zwischen ihm und Jesus habe es keinen Propheten gegeben.

Abu Huraira sagt, das Gebet in der Moschee des Propheten (ﷺ) sei besser als tausend Gebete in anderen Moscheen außer der Heiligen Moschee, und der Überlieferer Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz bezeugt, dass er Abu Huraira sagen hörte, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: denn ich bin der letzte der Propheten (achir al-anbiya') und meine Moschee ist die letzte der Moscheen.

Dschubair ibn Mut'im berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich Muhammad und Ahmad nannte, al-Mahi (durch den der Unglaube ausgelöscht wird), al-Haschir (zu dessen Füßen die Menschen versammelt werden) und al-Aqib. Der Bericht fügt hinzu, al-Aqib sei der, nach dem es keinen Propheten gibt. In 2354c gibt der frühe Überlieferer az-Zuhri, gefragt, was al-Aqib bedeute, dieselbe Antwort.

At-Tabari erklärt „das Siegel der Propheten“ als den, der das Prophetentum versiegelt und gestempelt hat, sodass es bis zur Stunde für niemanden nach ihm geöffnet wird. Er berichtet von Qatada: „das Siegel der Propheten“ bedeutet der Letzte von ihnen. Er hält fest, dass die meisten Rezitatoren chatim (der Versiegelnde) lesen, während Asim und al-Hasan chatam lesen, was er als „der Letzte der Propheten“ erläutert, wie in 83:26. Er fügt hinzu, von Ibn Mas'ud werde berichtet, er habe den Vers „sondern ein Prophet, der die Propheten versiegelte“ gelesen.

Al-Qurtubi verzeichnet, dass Asim allein chatam las, was bedeutet, dass die Propheten durch ihn versiegelt wurden, sodass er wie das Siegel und der Stempel auf ihnen ist. Die meisten lasen chatim, was bedeutet, dass er sie versiegelte und als Letzter von ihnen kam. Er zitiert Ibn Atiyya: Die Gelehrten der Gemeinschaft, frühere und spätere, nehmen diese Worte in voller Allgemeinheit, als Text dafür, dass es nach ihm keinen Propheten gibt. Er gibt auch Muslims Berichte des Ziegelstein-Hadith wieder, darunter „ich kam und versiegelte die Propheten“.

Isma'il ibn Abi Chalid fragte den Gefährten Abdullah ibn Abi Aufa, ob er Ibrahim, den Sohn des Propheten (ﷺ), gesehen habe. Er sagte, das Kind sei jung gestorben, und wäre es bestimmt gewesen, dass nach Muhammad (ﷺ) ein Prophet kommen sollte, hätte sein Sohn gelebt; aber es gibt nach ihm keinen Propheten.

“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”

Ein jüdischer Mann sagte zu Umar ibn al-Chattab, wenn der Vers „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet“ den Juden offenbart worden wäre, hätten sie diesen Tag als Fest begangen. Umar antwortete, die Muslime wüssten genau, wann und wo er herabkam: an einem Freitag, als der Prophet (ﷺ) während der Pilgerfahrt in Arafat stand.

“Er antwortete aber und sprach: Ich bin nicht gesandt denn nur zu den verlorenen Schafen von dem Hause Israel.”

“Diese zwölf sandte Jesus, gebot ihnen und sprach: Gehet nicht auf der Heiden Straße und ziehet nicht in der Samariter Städte, sondern gehet hin zu den verlorenen Schafen aus dem Hause Israel.”

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”

“Und Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Weltenbewohner gesandt.”

Dschabir ibn Abdullah berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fünf Dinge nannte, die ihm gegeben wurden und keinem Propheten vor ihm. Das letzte davon: Jeder frühere Prophet wurde nur zu seinem eigenen Volk gesandt, er aber wurde zu allen Menschen gesandt.

“Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt: Dient Allah und meidet die falschen Götter. Unter ihnen gibt es manche, die Allah rechtgeleitet hat, und unter ihnen gibt es manche, an denen sich das Irregehen bewahrheitet hat. So reist auf der Erde umher und schaut, wie das Ende der Leugner war.”

“Wir haben doch bereits vor dir Gesandte gesandt. Unter ihnen gibt es manche, von denen Wir dir berichtet haben, und unter ihnen gibt es manche, von denen Wir dir nicht bereichtet haben. Kein Gesandter kann ein Zeichen bringen - außer mit Allahs Erlaubnis. Wenn dann Allahs Befehl kommt, wird der Wahrheit entsprechend entschieden, und verloren haben dann diejenigen, die (die Botschaft) für falsch erklären.”

“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”

Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.

“Der Gesandte (Allahs) glaubt an das, was zu ihm von seinem Herrn (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und ebenso die Gläubigen; alle glauben an Allah, Seine Engel, Seine Bücher und Seine Gesandten - Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von Seinen Gesandten. Und sie sagen: Wir hören und gehorchen. (Gewähre uns) Deine Vergebung, unser Herr! Und zu Dir ist der Ausgang.”

“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) seine Gefährten fragte, wie es ihnen ergehen werde, wenn der Sohn der Maria unter sie herabkommt, während ihr eigener Imam unter ihnen ist.

Dschabir berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Jesus, der Sohn der Maria, werde herabkommen, und der Anführer der Muslime werde ihn einladen, das Gebet zu leiten. Jesus werde ablehnen und sagen, dass die Anführer der Muslime aus ihren eigenen Reihen sind, eine Ehre von Allah für diese Gemeinschaft.

In 155a berichtet Abu Huraira, dass der Prophet (ﷺ) schwor, der Sohn der Maria werde bald als gerechter Richter herabkommen, das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten und die Dschizya beenden. In 155f fragt der Prophet, wie es sein wird, wenn der Sohn der Maria herabkommt und die Muslime als einer von ihnen führt; der Überlieferer Ibn Abi Dhi'b erklärt, dass er sie nach dem Buch ihres Herrn und der Sunna ihres Propheten führen wird.

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Israeliten seien von Propheten geführt worden, und wann immer einer starb, nahm ein anderer seinen Platz ein. Doch nach mir wird es keinen Propheten geben, sagte er; es wird Kalifen geben, und viele von ihnen.

Mirza Ghulam Ahmad schreibt, Muhammad (ﷺ) sei Chatamul-Anbiya' (das Siegel der Propheten) in dem Sinn geworden, dass er das Siegel besitzt, ohne dessen Beglaubigung keine Gnade zu jemandem gelangt. Er schreibt, das unabhängige Prophetentum habe mit dem Propheten geendet, aber das Prophetentum auf dem Weg des zill (der Spiegelung), allein durch Gehorsam gegen ihn empfangen, werde bis zum Tag des Gerichts dauern. Er schreibt auch, für seine Umma werde die Tür des Gesprächs und der Zwiesprache mit dem Göttlichen bis zum Tag des Gerichts nie geschlossen werden.

Der Artikel über die Endgültigkeit des Prophetentums zitiert die Wörterbücher für chatam: ein Siegel oder Stempel, ein Siegelring, das Ende oder der letzte Teil einer Sache, und Schmuck, das Beste und Vollkommenste. Er meint, das Versiegeln sei die erste Bedeutung und das Beenden einer Sache eine zweitrangige. Er schließt, chatam an-nabiyyin bedeute das Siegel der Propheten, der Beste und Vollkommenste von ihnen, und, den Fünfbändigen Kommentar der Gemeinschaft zitierend, „zweitrangig“ der Letzte der Propheten. Er nennt vier mögliche Bedeutungen, darunter der Letzte der gesetzbringenden Propheten.

Die Seite der Gemeinschaft sagt, chatam bedeute in erster Linie ein Siegel und auch das Beste und Vollkommenste, und zur Zeit des Propheten (ﷺ) sei es nie im Sinn von „letzter“ gebraucht worden. Sie sagt, chatam werde mit fatha gelesen, bedeute also „das Siegel“ oder „der Beste“ der Propheten. Als Beispiele gibt sie einen Bericht in Kanz al-Ummal an, in dem der Prophet seinem Onkel Abbas sagt, er sei „chatam der Auswanderer“, wie er chatam der Propheten ist, und die Titel chatam al-auliya für asch-Schafi'i und chatam asch-schu'ara für Abu at-Tayyib. Sie argumentiert, wenn „der letzte der Propheten“ spätere Propheten ausschlösse, schlösse „die letzte der Moscheen“ spätere Moscheen aus.

Fasst die klassischen arabischen Wörterbücher zusammen. Unter ch-t-m ist chatam zuerst ein Siegelring oder Siegel, ein Ring zum Siegeln. Der Eintrag gibt dann als übertragene Bedeutung das Ende oder den letzten Teil einer Sache an und den Letzten einer Gruppe von Menschen. Er nennt Koran 33:40, chatam an-nabiyyin, mit der Erläuterung „der Letzte der Propheten“. Zu 83:26 erklärt er chitam als das Letzte, was die Trinkenden wahrnehmen, den Duft des Moschus. Der Schmuck, den er erwähnt, ist der Ring am Finger. Der Eintrag gibt keine Bedeutung „der Beste“ an.

Ibn Manzur fasst die älteren Wörterbücher zusammen. Das chatim einer Sache und ihre chatima sind ihr Ende und letzter Teil, und das chitam eines Getränks ist sein Letztes. Das chitam, chatim und chatam eines Volkes sind seine Letzten, nach dem frühen Philologen al-Lihyani. Der Prophet (ﷺ) ist der chatim der Propheten, und der Vers „das Siegel der Propheten“ bedeutet „der Letzte von ihnen“, nach al-Azhari. Einer seiner Namen ist al-Aqib, und seine Bedeutung ist der Letzte der Propheten. Das chatm auf einem Herzen bedeutet, dass nichts hineingeht und nichts herauskommt.

Dschabir berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich und die Propheten mit einem Mann verglich, der ein Haus baute und vollendete, bis auf den Platz eines Ziegelsteins. Er sagte: Ich bin der Platz dieses Ziegelsteins; ich kam und versiegelte die Propheten (fa-chatamtu al-anbiya').

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sich und die Propheten vor ihm mit einem Mann verglich, der ein schönes Haus baute, aber den Platz eines Ziegelsteins in einer Ecke leer ließ. Die Leute gingen darum herum, bewunderten es und wünschten, der Ziegelstein wäre an seinem Platz. Er sagte: Ich bin dieser Ziegelstein, und ich bin das Siegel der Propheten (chatim an-nabiyyin).

Abu Huraira sagt, das Gebet in der Moschee des Propheten (ﷺ) sei besser als tausend Gebete in anderen Moscheen außer der Heiligen Moschee, und der Überlieferer Abdullah ibn Ibrahim ibn Qariz bezeugt, dass er Abu Huraira sagen hörte, der Prophet (ﷺ) habe gesagt: denn ich bin der letzte der Propheten (achir al-anbiya') und meine Moschee ist die letzte der Moscheen.

Die Seite der Gemeinschaft sagt, chatam bedeute in erster Linie ein Siegel und auch das Beste und Vollkommenste, und zur Zeit des Propheten (ﷺ) sei es nie im Sinn von „letzter“ gebraucht worden. Sie sagt, chatam werde mit fatha gelesen, bedeute also „das Siegel“ oder „der Beste“ der Propheten. Als Beispiele gibt sie einen Bericht in Kanz al-Ummal an, in dem der Prophet seinem Onkel Abbas sagt, er sei „chatam der Auswanderer“, wie er chatam der Propheten ist, und die Titel chatam al-auliya für asch-Schafi'i und chatam asch-schu'ara für Abu at-Tayyib. Sie argumentiert, wenn „der letzte der Propheten“ spätere Propheten ausschlösse, schlösse „die letzte der Moscheen“ spätere Moscheen aus.

“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, die Israeliten seien von Propheten geführt worden, und wann immer einer starb, nahm ein anderer seinen Platz ein. Doch nach mir wird es keinen Propheten geben, sagte er; es wird Kalifen geben, und viele von ihnen.

“Nachdem vorzeiten Gott manchmal und mancherleiweise geredet hat zu den Vätern durch die Propheten, hat er am letzten in diesen Tagen zu uns geredet durch den Sohn, welchen er gesetzt hat zum Erben über alles, durch welchen er auch die Welt gemacht hat;”