Kurze Antwort
Jesus, der Sohn der Maria, selbst. Der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria bald als gerechter Herrscher unter die Muslime herabkommen wird. Der Koran sagt, dass die Leute der Schrift vor seinem Tod an ihn glauben werden (4:159). Er spricht von ihm auch als einem Zeichen der Stunde (43:61), wie die frühen Kommentatoren es lasen. Ibn Abbas, ein Gefährte, las 43:61 so. In einem von zwei Berichten von ihm las er auch 4:159 so. Der Hadith nennt ihn und sagt, was er tun wird. Er spricht nicht von einem anderen Mann in seinem Ebenbild. Er kehrt als Anhänger Muhammads (ﷺ) zurück, ohne neues Gesetz. Er behält das Prophetentum, das ihm vor Muhammad (ﷺ) gegeben wurde. Niemand wird nach Muhammad (ﷺ) zum Propheten gemacht, also bleibt die Endgültigkeit des Prophetentums bestehen. Ahmadi-Leser sehen die Verheißung in Mirza Ghulam Ahmad erfüllt. Diese Seite zeigt, was die Texte sagen.
Ausführliche Erklärung
Der Koran: derselbe Jesus, erhoben und wiederkehrend
Der Koran sagt, Allah (﷾) habe Jesus zu Sich erhoben. Er sagt, jeder der Leute der Schrift werde vor seinem Tod an ihn glauben. Er spricht von ihm auch als einem Zeichen der Stunde. At-Tabari verzeichnet, wie die frühen Gelehrten diese Verse lasen. Zu 43:61 sagte Ibn Abbas, das Zeichen der Stunde sei das Herabkommen Jesu. Zu 4:159 wird er auf beide Weisen berichtet. In einem Bericht bedeutet „vor dessen Tod“ vor dem Tod Jesu. In einem anderen bedeutet es vor dem Tod jedes Einzelnen der Leute der Schrift. At-Tabari urteilt, dass vor dem Tod Jesu die gesündere Lesart ist. Al-Hasan al-Basri sagte: Bei Allah (﷾), er ist jetzt bei Allah (﷾) lebendig, und wenn er herabkommt, werden sie alle an ihn glauben. Ibn Kathir nennt diese Lesart „die Wahrheit“.
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
“Es gibt keinen unter den Leuten der Schrift, der nicht noch vor dessen Tod ganz gewiß an ihn glauben wird. Und am Tag der Auferstehung wird er über sie Zeuge sein.”
“Und er ist wahrlich Wissen von der Stunde (des Gerichts)’. So hegt ja keinen Zweifel an ihr und folgt mir. Das ist ein gerader Weg.”
At-Tabari verzeichnet die Ansicht, „vor dessen Tod“ bedeute vor dem Tod Jesu: Wenn er herabkommt, um den falschen Messias zu töten, werden alle Bekenntnisse eins werden. Er gibt sie von Ibn Abbas über Sa'id ibn Dschubair („vor dem Tod Jesu, des Sohnes Marias“) und von Abu Malik, Qatada und al-Hasan wieder. Al-Hasan sagt: Bei Allah, er ist jetzt bei Allah lebendig, und wenn er herabkommt, werden sie alle an ihn glauben. Er verzeichnet auch eine zweite Ansicht, es bedeute vor dem Tod jedes einzelnen der Leute der Schrift, und gibt auch diese von Ibn Abbas über Ikrima wieder. Sein eigenes Urteil ist, dass die gesündere Lesart vor dem Tod Jesu ist.
At-Tabari verzeichnet die Ansicht, dass das „er“ in „Wissen von der Stunde“ Jesus ist: Sein Erscheinen ist ein Zeichen, dass die Stunde nahe ist. Er berichtet sie von Ibn Abbas („das Herabkommen Jesu, des Sohnes Marias“, und dass Ibn Abbas 'alam las, ein Zeichen) und von Abu Malik, al-Hasan, Mudschahid, Qatada, as-Suddi und ad-Dahhak.
Ibn Kathir gibt die Berichte wieder, dass „vor dessen Tod“ vor dem Tod Jesu bedeutet, von Ibn Abbas, Abu Malik, al-Hasan al-Basri, Qatada und Ibn Zaid. Sie sagen, es geschehe, wenn Jesus vor dem Tag des Gerichts herabkommt. Er nennt diese Ansicht „die Wahrheit“ und sagt, er werde sie mit entscheidenden Belegen beweisen.
Der Prophet (ﷺ) nennt ihn
Der Prophet (ﷺ) schwor bei Allah (﷾), dass der Sohn der Maria bald als gerechter Herrscher unter euch herabkommen wird. Abu Huraira, ein Gefährte, trug dann 4:159 vor. Ein anderer Bericht sagt: Wie wird es euch ergehen, wenn der Sohn der Maria unter euch herabkommt und euer Imam aus eurer Mitte ist? Muslims langer Bericht über den falschen Messias sagt, dass Allah (﷾) Jesus, den Sohn der Maria, senden wird, der herabkommen und ihn überwinden wird. Er gab Einzelheiten. Jesus kommt am weißen Minarett östlich von Damaskus herab, in zwei leicht gefärbten Gewändern, die Hände auf den Flügeln zweier Engel. Er stellt den falschen Messias am Tor von Ludd und tötet ihn. Ibn Kathir sagt, diese Berichte seien mutawatir: von so vielen weitergegeben, dass sie nicht irrig sein können. Jeder nennt den Sohn der Maria. Keiner sagt: ein Mann wie der Sohn der Maria.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria bald als gerechter Herrscher unter die Muslime herabkommen wird. Er wird das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten und die Dschizya beenden, und der Reichtum wird so groß sein, dass niemand ihn annimmt. Abu Huraira trug dann Koran 4:159 vor: Es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht vor seinem Tod an ihn glauben wird.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) seine Gefährten fragte, wie es ihnen ergehen werde, wenn der Sohn der Maria unter sie herabkommt, während ihr eigener Imam unter ihnen ist.
An-Nawwas ibn Sam'an überliefert die lange Beschreibung des falschen Messias (ad-Daddschal) durch den Propheten (ﷺ). Allah wird dann Jesus, den Sohn der Maria, senden, der am weißen Minarett östlich von Damaskus herabkommen, den falschen Messias verfolgen, ihn am Tor von Ludd stellen und töten wird. Der Hadith nennt Jesus einen Propheten Allahs, der mit seinen Gefährten zu Allah um Hilfe betet.
Ibn Kathir sagt, die gesunde Ansicht sei, dass das „er“ in „Wissen von der Stunde“ sich auf Jesus bezieht und die Bedeutung sein Herabkommen vor dem Tag des Gerichts ist. Er berichtet sie von Mudschahid, Abu Huraira, Ibn Abbas und anderen. Er fügt hinzu, die Hadithe vom Propheten (ﷺ), dass Jesus vor dem Tag des Gerichts als gerechter Herrscher herabkommen wird, seien mutawatir.
Was für ein Mann er ist
Dieselben Berichte zeigen, was für ein Mann er ist. Der Prophet (ﷺ) sagte, zwischen ihm und Jesus habe es keinen Propheten gegeben. Jesus ist der Prophet, der ihm am nächsten steht. Bei Muslim lehnt Jesus ab, als der Anführer der Muslime ihn einlädt, das Gebet zu leiten, weil Allah (﷾) diese Gemeinschaft mit Anführern aus ihren eigenen Reihen geehrt hat. Ein Überlieferer erklärt, dass er sie nach dem Buch ihres Herrn und der Sunna ihres Propheten führen wird. Er kommt also als Anhänger Muhammads (ﷺ), und er bringt kein neues Gesetz. Er verliert sein Prophetentum nicht, das Allah (﷾) ihm vor Muhammad (ﷺ) gab. Niemand wird nach Muhammad (ﷺ) zum Propheten gemacht, und Jesus folgt seinem Gesetz. Das Siegel der Propheten bleibt unberührt.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, er stehe von allen Menschen dem Sohn der Maria am nächsten. Die Propheten seien Brüder mit einem Vater, sagte er, und zwischen ihm und Jesus habe es keinen Propheten gegeben.
Dschabir berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Jesus, der Sohn der Maria, werde herabkommen, und der Anführer der Muslime werde ihn einladen, das Gebet zu leiten. Jesus werde ablehnen und sagen, dass die Anführer der Muslime aus ihren eigenen Reihen sind, eine Ehre von Allah für diese Gemeinschaft.
In 155a berichtet Abu Huraira, dass der Prophet (ﷺ) schwor, der Sohn der Maria werde bald als gerechter Richter herabkommen, das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten und die Dschizya beenden. In 155f fragt der Prophet, wie es sein wird, wenn der Sohn der Maria herabkommt und die Muslime als einer von ihnen führt; der Überlieferer Ibn Abi Dhi'b erklärt, dass er sie nach dem Buch ihres Herrn und der Sunna ihres Propheten führen wird.
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Die Ahmadi-Lesart: ein Messias im Ebenbild Jesu
Mirza Ghulam Ahmad aus Qadian lehrte, Jesus sei gestorben und werde nicht zurückkehren. Nach seiner Ansicht ist der verheißene Messias ein Mann wie Jesus, in der Gemeinschaft geboren. Er schrieb, er habe in seinem frühen Buch Barahin-e-Ahmadiyya gesagt, Jesus, der Sohn Marias, werde vom Himmel herabsteigen. Eine Gruppe von Muslimen hatte diesen Glauben, schreibt er, und er hatte ihn auch. Später, schreibt er, hätten ihn Offenbarungen dazu gebracht zu sagen, er selbst sei der Messias, der kommen sollte. Er argumentierte mit Elia: Die Juden erwarteten, dass Elia selbst vor dem Messias zurückkehre, aber er kam nicht in Person. Die Website WhyAhmadi der Gemeinschaft liest den Hadith vom Imam aus eurer Mitte als Hinweis auf denselben Mann. Eine andere Seite der Gemeinschaft hält fest, dass der Messias und der Mahdi ein Mann seien.
Mirza Ghulam Ahmad schreibt, er habe in Barahin-e-Ahmadiyya geschrieben, Jesus, der Sohn Marias, werde vom Himmel herabsteigen, weil eine Gruppe von Muslimen diesen Glauben hatte und er ihn auch hatte. Später, schreibt er, hätten ihn Offenbarungen dazu gebracht zu sagen, er selbst sei der Messias, der kommen sollte. Auf S. 184 schreibt er, der Titel Prophet sei ihm mit dem Vorbehalt verliehen worden, dass er in einer Hinsicht ein Prophet und in einer anderen ein ummati (ein Anhänger des Propheten (ﷺ)) sei.
Mirza Ghulam Ahmad schreibt, die Juden hätten gesagt, Jesus werde erst erscheinen, nachdem Elia auf die Erde zurückgekehrt sei, und fragt, ob Elia kam. Damit argumentiert er, verheißene Zeichen müssten sich nicht auf die wörtliche Weise erfüllen, die die Menschen erwarten, und warnt die Muslime vor dem Irrtum der Juden, auf ihrer eigenen Lesart zu bestehen.
Die Seite der Gemeinschaft antwortet denen, die sagen, kein Prophet sei nötig, weil Koran und Sunna bewahrt sind. Sie sagt, Allah und der Prophet (ﷺ) stimmten dem nicht zu, da der Prophet uns gesagt habe, Jesus werde kommen. Sie argumentiert, die Muslime brauchten noch immer Rechtleitung, und der einzige Weg, sie auf den rechten Pfad zurückzubringen, sei, dass Allah einen weiteren Propheten im Islam sende. Sie liest den Hadith, dass Jesus unter die Muslime herabsteigen werde mit einem Imam aus ihrer Mitte, als Gleichnis für das Kommen Mirza Ghulam Ahmads.
Die Seite der Gemeinschaft meint, der Messias und der Mahdi seien eine Person, nicht zwei. Sie führt einen Bericht bei Ibn Madscha an, „der Mahdi ist kein anderer als der Messias“, und argumentiert, die beiden seien derselbe Mann, der zuerst als Reformer erscheint und sich dann zum verheißenen Messias erklärt.
Elia und Johannes: Das Neue Testament sagt, es ist ein Ebenbild
Nehmen wir das Beispiel Elia beim Wort. Matthäus berichtet, Jesus habe von Johannes dem Täufer gesagt: „so ihr's wollt annehmen: Er ist Elia“. Aber Lukas und Johannes machen klar, dass es ein Ebenbild ist. Der Engel sagt, Johannes werde vor dem Herrn hergehen „im Geist und Kraft des Elia“. Und als Johannes gefragt wird: „Bist du Elia?“, antwortet er: „Ich bin's nicht.“ Die Berichte über Jesus tragen kein solches Zeichen. Sie sagen, dass der Sohn der Maria selbst herabkommen wird. Der Koran sagt, die Leute der Schrift würden vor seinem eigenen Tod an ihn glauben. Nichts sagt: im Geist Jesu.
“Siehe, ich will euch senden den Propheten Elia, ehe denn da komme der große und schreckliche Tag des Herrn:”
“Und so ihr's wollt annehmen: Er ist Elia, der da soll zukünftig sein.”
“Da verstanden die Jünger, dass er von Johannes dem Täufer zu ihnen geredet hatte.”
“Und er wird vor ihm hergehen im Geist und Kraft des Elia, zu bekehren die Herzen der Väter zu den Kindern und die Ungläubigen zu der Klugheit der Gerechten, zuzurichten dem Herrn ein bereitet Volk.”
“Und sie fragten ihn: Was denn? Bist du Elia? Er sprach: Ich bin's nicht. Bist du der Prophet? Und er antwortete: Nein.”
| Frage | Elia, im Neuen Testament | Jesus, im Hadith |
|---|---|---|
| Wer kommt | Johannes der Täufer | Der Sohn Marias selbst |
| Irgendein Zeichen eines Ebenbilds? | Ja: Er geht „im Geist und Kraft des Elia“ und sagt: „Ich bin's nicht“. | Keines: Jeder Bericht nennt den Sohn Marias, und keiner spricht von einem Mann wie ihm. |
Ist der Messias auch der Mahdi?
Der Mahdi (der Rechtgeleitete) ist ein Führer, den der Prophet (ﷺ) für die letzten Tage vorausgesagt hat. Die Ahmadi-Seite hält fest, dass der Messias und der Mahdi ein Mann seien. Sie führt einen Bericht bei Ibn Madscha an, es gebe keinen Mahdi außer Jesus. Dieser Bericht ist als sehr schwach eingestuft. Gesunde Berichte bei Abu Dawud beschreiben den Mahdi als einen Mann aus der Familie des Propheten (ﷺ). Er stammt aus den Nachkommen Fatimas, und er wird die Erde mit Gerechtigkeit füllen. Der Messias ist der Sohn der Maria, der vorher gesandt wurde. Es sind zwei verschiedene Männer.
Die Seite der Gemeinschaft meint, der Messias und der Mahdi seien eine Person, nicht zwei. Sie führt einen Bericht bei Ibn Madscha an, „der Mahdi ist kein anderer als der Messias“, und argumentiert, die beiden seien derselbe Mann, der zuerst als Reformer erscheint und sich dann zum verheißenen Messias erklärt.
Von Anas ibn Malik wird berichtet, er habe gesagt, der Prophet (ﷺ) habe gesagt, die Stunde werde über die schlechtesten Menschen kommen und der einzige Mahdi sei Jesus, der Sohn Marias. Al-Albani stuft den Bericht als sehr schwach ein.
Ali ibn Abi Talib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn nur noch ein Tag dieser Welt übrig wäre, würde Allah einen Mann aus meiner Familie erstehen lassen, der die Erde mit Gerechtigkeit füllen würde, wie sie mit Unterdrückung gefüllt worden ist.
Umm Salama berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Der Mahdi wird aus meiner Familie sein, aus den Nachkommen Fatimas.
| Frage | Der Messias | Der Mahdi |
|---|---|---|
| Wer er ist | Jesus, Sohn der Maria, vor Muhammad (ﷺ) gesandt | Ein Mann aus der Familie des Propheten (ﷺ), ein Nachkomme Fatimas |
| Was er tut | Kommt als gerechter Herrscher herab und tötet den falschen Messias | Erfüllt die Erde mit Gerechtigkeit |
Der Bericht bei Ibn Madscha, es gebe keinen Mahdi außer Jesus, wird als sehr schwach eingestuft.
Der Glaube der ersten Muslime
Der Glaube beruht auf dem Koran und den Worten des Propheten (ﷺ), die sich nicht verändert haben. Es ist der Glaube der Gefährten, die den Hadith überlieferten, wie Abu Huraira und Ibn Abbas. Es ist auch der Glaube der Kommentatoren, die ihnen folgten, von al-Hasan al-Basri bis Ibn Kathir. Mirza Ghulam Ahmad selbst schrieb, die Muslime seiner Zeit hätten ihn gehabt.
Mirza Ghulam Ahmad schreibt, er habe in Barahin-e-Ahmadiyya geschrieben, Jesus, der Sohn Marias, werde vom Himmel herabsteigen, weil eine Gruppe von Muslimen diesen Glauben hatte und er ihn auch hatte. Später, schreibt er, hätten ihn Offenbarungen dazu gebracht zu sagen, er selbst sei der Messias, der kommen sollte. Auf S. 184 schreibt er, der Titel Prophet sei ihm mit dem Vorbehalt verliehen worden, dass er in einer Hinsicht ein Prophet und in einer anderen ein ummati (ein Anhänger des Propheten (ﷺ)) sei.
At-Tabari verzeichnet die Ansicht, dass das „er“ in „Wissen von der Stunde“ Jesus ist: Sein Erscheinen ist ein Zeichen, dass die Stunde nahe ist. Er berichtet sie von Ibn Abbas („das Herabkommen Jesu, des Sohnes Marias“, und dass Ibn Abbas 'alam las, ein Zeichen) und von Abu Malik, al-Hasan, Mudschahid, Qatada, as-Suddi und ad-Dahhak.
Ibn Kathir sagt, die gesunde Ansicht sei, dass das „er“ in „Wissen von der Stunde“ sich auf Jesus bezieht und die Bedeutung sein Herabkommen vor dem Tag des Gerichts ist. Er berichtet sie von Mudschahid, Abu Huraira, Ibn Abbas und anderen. Er fügt hinzu, die Hadithe vom Propheten (ﷺ), dass Jesus vor dem Tag des Gerichts als gerechter Herrscher herabkommen wird, seien mutawatir.
Wo das den Leser lässt
Die Texte sprechen vom Sohn der Maria selbst. Ein Leser, der Jesus als Propheten Allahs (﷾) liebt, kann zwei Wahrheiten festhalten. Jesus lebt bei Allah (﷾). Er wird als Diener Allahs (﷾) und Anhänger Muhammads (ﷺ) zurückkehren. Muslime halten fest, dass der Glaube, dass Muhammad (ﷺ) der letzte Prophet ist, Teil dessen ist, was das Glaubensbekenntnis bezeugt. Einen Propheten nach ihm anzunehmen, widerspricht ihm also. Wir sagen das deutlich und mit Wärme für jeden Leser, der sowohl Jesus als auch Muhammad (ﷺ) liebt. Die Tür der muslimischen Gemeinschaft steht allen offen, die am Bekenntnis festhalten.
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria bald als gerechter Herrscher unter die Muslime herabkommen wird. Er wird das Kreuz zerbrechen, das Schwein töten und die Dschizya beenden, und der Reichtum wird so groß sein, dass niemand ihn annimmt. Abu Huraira trug dann Koran 4:159 vor: Es gibt niemanden unter den Leuten der Schrift, der nicht vor seinem Tod an ihn glauben wird.
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Sichtweisen
Die Ahmadi-Ansicht
Die Ahmadis halten fest, dass Jesus gestorben ist und nicht zurückkehren wird. Sie lehren, dass der verheißene Messias ein Mann im Ebenbild Jesu ist, in der Gemeinschaft geboren. Sie halten fest, dass Mirza Ghulam Ahmad aus Qadian dieser Messias ist.
Der verheißene Messias ist ein Mann im Ebenbild Jesu, in der Gemeinschaft geboren. Er ist nicht Jesus selbst.
Erwiderung
Der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria selbst herabkommen wird, und Abu Huraira trug 4:159 über ihn vor. Ibn Abbas las 43:61 als das Herabkommen Jesu, des Sohnes der Maria. Der Hadith nennt den Sohn der Maria, nie einen Mann wie ihn. Die Einzelheiten, die er gab, lassen keinen Raum für eine Sinnbildgestalt: ein Minarett, zwei Gewänder, die Flügel zweier Engel, das Tor von Ludd.
Wie sich Elias Rückkehr in Johannes dem Täufer erfüllte, so erfüllt sich die Rückkehr Jesu in einem Mann wie ihm.
Erwiderung
Lukas und Johannes machen klar, dass Johannes nur „im Geist und Kraft des Elia“ Elia ist, und Johannes selbst sagte: „Ich bin's nicht.“ Der Hadith trägt kein solches Zeichen. Er nennt den Sohn der Maria, und Abu Huraira trug 4:159 über ihn vor.
Der Hadith sagt, der Messias werde euer Imam aus eurer Mitte sein, also wird er unter den Muslimen geboren.
Erwiderung
In Bucharis Wortlaut kommt der Sohn der Maria herab, während der eigene Imam der Muslime unter ihnen ist. Muslim verzeichnet, dass dieser Imam Jesus einlädt zu leiten, und er lehnt ab. In einem anderen Wortlaut bei Muslim führt Jesus sie als einer aus eurer Mitte. Der frühe Überlieferer Ibn Abi Dhi'b erklärt es: Er führt nach dem Buch eures Herrn und der Sunna eures Propheten. So oder so wird der, der herabkommt, der Sohn der Maria genannt. Aus eurer Mitte heißt, dem Gesetz dieser Gemeinschaft zu folgen, nicht in ihr geboren zu sein.
Jesus ist gestorben, also kann er nicht zurückkehren.
Erwiderung
Muslime sind sich einig, dass er sterben wird, nach seiner Rückkehr: Er wird vierzig Jahre bleiben, dann sterben, und die Muslime werden über ihm beten. Die einzige Frage ist, wann. Die Seite über Kaschmir beantwortet das ausführlich. Kurz gesagt bedeutet tawaffa, vollständig zu nehmen, und der Koran gebraucht es für den Schlaf. Vers 4:158 sagt, Allah (﷾) habe ihn erhoben. Ibn Abbas las 43:61 als seine Rückkehr, und in einem Bericht auch 4:159.
Ein Hadith sagt, es gebe keinen Mahdi außer Jesus, also seien der Mahdi und der Messias ein Mann.
Erwiderung
Dieser Bericht bei Ibn Madscha ist als sehr schwach eingestuft. Gesunde Berichte bei Abu Dawud beschreiben den Mahdi als einen Mann aus der Familie des Propheten (ﷺ), aus den Nachkommen Fatimas. Er füllt die Erde mit Gerechtigkeit. Das ergibt zwei verschiedene Männer: den Mahdi und den Sohn der Maria, der herabkommt.
Die islamische Sichtweise
Der Messias, der zurückkehren wird, ist Jesus, der Sohn der Maria, selbst. Der Koran und die Worte des Propheten (ﷺ) nennen ihn, und die ersten Kommentatoren lasen sie so. Er kommt als Anhänger Muhammads (ﷺ) ohne neues Gesetz.
Der Koran sagt, Allah (﷾) habe Jesus zu Sich erhoben. Er sagt, die Leute der Schrift würden vor seinem Tod an ihn glauben.
Der Koran nennt Jesus ein Zeichen der Stunde, und Ibn Abbas las das als sein Herabkommen.
Der Prophet (ﷺ) schwor, dass der Sohn der Maria bald als gerechter Herrscher unter die Muslime herabkommen wird.
Die Berichte nennen den Sohn der Maria, der herabkommt und dem Buch und der Sunna der Muslime folgt.
Jesus ist der Prophet, der Muhammad (ﷺ) am nächsten steht, und er kehrt zurück, um nach dem Buch und der Sunna zu führen.