Kurze Antwort
Nur gute Träume. Bei Buchari sagt der Prophet (ﷺ), vom Prophetentum sei nichts übrig außer den frohen Botschaften. Gefragt, was das sei, sagt er: wahre gute Träume. Ein guter Traum ist ein Teil von sechsundvierzig des Prophetentums, und jeder Gläubige kann einen haben. Ein Teil ist nicht das Ganze. Allah (﷾) leitet, tröstet und inspiriert Seine Diener noch immer. Er gab der Mutter Moses ein, und der Prophet (ﷺ) sagte, vor dieser Gemeinschaft habe es Männer gegeben, zu denen gesprochen wurde, ohne dass sie Propheten waren. Nichts davon ist Prophetentum: Es bringt keinen Gesandten, kein neues Buch und niemanden, dem man als Propheten gehorchen müsste. In einem anderen Bericht sagte er, das Gesandtentum und das Prophetentum seien zu Ende gegangen.
Ausführliche Erklärung
Was nach den Worten des Propheten (ﷺ) übrig ist
In Bucharis Bericht sagt er, vom Prophetentum sei nichts übrig außer den frohen Botschaften. Gefragt, was das sei, sagt er: wahre gute Träume. In Muslims Bericht zog er den Vorhang seines Zimmers zurück und sah die Leute hinter Abu Bakr beten. Er sagte ihnen, von den frohen Botschaften des Prophetentums sei nichts übrig außer dem guten Traum, den ein Muslim sieht oder der ihm gezeigt wird. Zusammen gelesen erklären die beiden Berichte einander. Was bleibt, sind die frohen Botschaften, die mit dem Prophetentum kamen, nicht das Prophetentum selbst. In einem anderen Bericht sagte er zuerst, das Gesandtentum und das Prophetentum seien zu Ende gegangen, sodass es nach ihm keinen Gesandten und keinen Propheten gibt. Als die Leute beunruhigt waren, sagte er ihnen, was bleibt, und nannte die Träume.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, vom Prophetentum sei nichts übrig außer al-mubaschschirat. Gefragt, was das sei, sagte er: wahre gute Träume, die frohe Botschaft bringen.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) den Vorhang seines Zimmers zurückzog und die Leute in Reihen hinter Abu Bakr beten sah. Er sagte ihnen, von den frohen Botschaften des Prophetentums (mubaschschirat an-nubuwwa) sei nichts übrig außer dem guten Traum, den ein Muslim sieht oder der ihm gezeigt wird.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, das Gesandtentum und das Prophetentum seien zu Ende gegangen, sodass es nach ihm keinen Gesandten und keinen Propheten geben werde. Die Leute waren beunruhigt, darum sagte er: Aber es wird mubaschschirat geben. Er erklärte, dies seien die Träume des Muslims, ein Teil von den Teilen des Prophetentums.
Ein Teil ist nicht das Ganze
Er sagte, ein guter Traum sei einer von sechsundvierzig Teilen des Prophetentums. Ein Teil einer Sache ist nicht die Sache. Ein Tropfen ist Teil des Meeres, aber niemand nennt einen Tropfen das Meer. Und der Traum ist nicht den Propheten vorbehalten. Es ist der, den ein Muslim sieht oder der ihm gezeigt wird, also kann jeder Gläubige einen haben. Er bringt Trost oder eine Warnung. Er bringt kein Gesetz, und niemand muss dem Träumenden gehorchen.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein guter Traum eines rechtschaffenen Mannes sei einer von sechsundvierzig Teilen des Prophetentums.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) den Vorhang seines Zimmers zurückzog und die Leute in Reihen hinter Abu Bakr beten sah. Er sagte ihnen, von den frohen Botschaften des Prophetentums (mubaschschirat an-nubuwwa) sei nichts übrig außer dem guten Traum, den ein Muslim sieht oder der ihm gezeigt wird.
Gesandtschaft und Prophetentum sind zu Ende
Nach ihm gibt es keinen Gesandten und keinen Propheten.
Geblieben: die frohe Botschaft, der wahre gute Traum
ein Sechsundvierzigstel des Prophetentums, den jeder Gläubige sehen kann.
Ein Teil ist nicht das Ganze: Ein Tropfen ist Teil des Meeres, doch niemand nennt einen Tropfen das Meer.
Eingebung ist kein Prophetentum
Der Koran sagt, Allah (﷾) habe der Mutter Moses eingegeben und die Biene belehrt. Keine von beiden ist ein Prophet. Der Prophet (ﷺ) sagte, unter den Kindern Israels habe es Männer gegeben, zu denen gesprochen wurde, ohne dass sie Propheten waren. Wenn jemand in seiner Gemeinschaft ihnen gleiche, sagte er, sei es Umar. Angesprochen, inspiriert oder mit froher Botschaft beschenkt zu werden, macht also niemanden zum Propheten. Die Tür der Güte Allahs (﷾) bleibt offen. Eine solche Eingebung verpflichtet niemanden. Die Sendung von Propheten endete mit dem Siegel der Propheten.
“Und Wir gaben der Mutter Musas ein: Stille ihn. Und wenn du um ihn fürchtest, dann setze ihn in das Wasser und fürchte dich nicht und sei nicht traurig. Wir werden ihn dir zurückbringen und ihn zu einem der Gesandten machen.”
“Und dein Herr hat der Biene eingegeben: Nimm dir in den Bergen Häuser, in den Bäumen und in dem, was sie an Spalieren errichten. Hierauf iß von allen Früchten, ziehe auf den Wegen deines Herrn dahin, die (dir) geebnet sind. Aus ihren Leibern kommt ein Getränk von unterschiedlichen Farben, in dem Heilung für die Menschen ist. Darin ist wahrlich ein Zeichen für Leute, die nachdenken.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, unter den Kindern Israels vor ihnen habe es Männer gegeben, zu denen gesprochen wurde, ohne dass sie Propheten waren, und wenn jemand in dieser Gemeinschaft ihnen gleiche, sei es Umar.
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Ein wahrer guter TraumEr bringt Trost oder eine Warnung, kein Gesetz.
Eingebung, wie sie der Mutter des Mose gegeben wurde
Angesprochen werden, wie Umar es am ehesten von jenen Männern war
Die Erneuerung der Religion zu Beginn jedes JahrhundertsEin Erneuerer ruft die Menschen zurück zum Koran und zur Sunna.
Die Sendung von Propheten hat mit dem Siegel der Propheten geendet.
Was nach der Ahmadi-Gemeinschaft bleibt
Die Gemeinschaft liest den Hadith anders. Ihr Buch über die Endgültigkeit des Prophetentums sagt, der Hadith bedeute nicht, dass das Prophetentum geendet habe. Er bedeute nur, dass seinem Ausmaß eine Obergrenze gesetzt worden sei. Solange die frohen Botschaften bleiben, sagt es, habe das Prophetentum nicht geendet. Mirza Ghulam Ahmad schrieb, die Tür der Ansprache Allahs (﷾) werde der Gemeinschaft des Propheten (ﷺ) bis zum Tag des Gerichts nie verschlossen sein. Er schrieb, das Prophetentum auf dem Weg der Spiegelung (zill), allein durch Gehorsam gegen ihn empfangen, dauere bis dahin. Er schrieb auch, ein Prophet sei einer, der mit reichlicher Ansprache Allahs (﷾) und reichlichen Nachrichten über das Verborgene geehrt wird. Er schrieb, er allein in seiner Gemeinschaft habe einen so großen Anteil empfangen.
Ein Buch der Ahmadiyya-Gemeinschaft über die Endgültigkeit des Prophetentums. Es liest den Hadith „vom Prophetentum ist nichts übrig außer mubaschschirat“ so, dass das Prophetentum nicht geendet habe, sondern seinem Ausmaß eine Obergrenze gesetzt worden sei, solange mubaschschirat bleiben.
Mirza Ghulam Ahmad schreibt, Muhammad (ﷺ) sei Chatamul-Anbiya' (das Siegel der Propheten) in dem Sinn geworden, dass er das Siegel besitzt, ohne dessen Beglaubigung keine Gnade zu jemandem gelangt. Er schreibt, das unabhängige Prophetentum habe mit dem Propheten geendet, aber das Prophetentum auf dem Weg des zill (der Spiegelung), allein durch Gehorsam gegen ihn empfangen, werde bis zum Tag des Gerichts dauern. Er schreibt auch, für seine Umma werde die Tür des Gesprächs und der Zwiesprache mit dem Göttlichen bis zum Tag des Gerichts nie geschlossen werden.
Mirza Ghulam Ahmad schreibt, mit „Prophet“ meine er nur, dass er reichlich Allahs Ansprache empfange, und zitiert den Mudschaddid von Sirhind, dass einer, der solche Ansprache in Fülle empfängt, mit reichlichen Nachrichten über das Verborgene, ein Prophet genannt wird (S. 497). Er schreibt, ein Prophet sei einer, der mit so reichlicher Ansprache Allahs und so reichlichen Nachrichten über das Verborgene geehrt wird, wie sie niemandem außer einem Propheten gegeben werden können. Er schreibt, er allein aus seiner Gemeinschaft habe einen so großen Anteil empfangen, und aus diesem Grund sei ihm allein der Titel Prophet gegeben worden (S. 498).
Warum der Hadith nicht so gelesen werden kann
Erstens nannte er, was übrig ist, und begrenzte es: wahre Träume. In Muslims Bericht heißen sie die frohen Botschaften des Prophetentums. Zweitens beginnt der Bericht bei Tirmidhi mit der Aussage, dass Gesandtentum und Prophetentum geendet haben. Die Ausnahme, die folgt, lässt nur die Träume übrig. Drittens führt Ibn Kathir den Bericht des Anas unter 33:40 als Beweis an, dass es nach ihm keinen Propheten gibt. Viertens kann ein Traum, den jeder Muslim sehen kann, nicht das Prophetentum von jemandem sein, der zu einem Volk gesandt ist.
Ibn Abbas berichtet, dass der Prophet (ﷺ) den Vorhang seines Zimmers zurückzog und die Leute in Reihen hinter Abu Bakr beten sah. Er sagte ihnen, von den frohen Botschaften des Prophetentums (mubaschschirat an-nubuwwa) sei nichts übrig außer dem guten Traum, den ein Muslim sieht oder der ihm gezeigt wird.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, vom Prophetentum sei nichts übrig außer al-mubaschschirat. Gefragt, was das sei, sagte er: wahre gute Träume, die frohe Botschaft bringen.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, das Gesandtentum und das Prophetentum seien zu Ende gegangen, sodass es nach ihm keinen Gesandten und keinen Propheten geben werde. Die Leute waren beunruhigt, darum sagte er: Aber es wird mubaschschirat geben. Er erklärte, dies seien die Träume des Muslims, ein Teil von den Teilen des Prophetentums.
Ibn Kathir erklärt, dass der Vers verbietet, Zaid „Sohn Muhammads“ zu nennen, da der Prophet (ﷺ) nicht der Vater irgendeines der Männer war. Zu „das Siegel der Propheten“ sagt er, der Vers sei ausdrücklich, dass es nach ihm keinen Propheten gibt. Gibt es nach ihm keinen Propheten, so auch keinen Gesandten, da jeder Gesandte ein Prophet ist und nicht umgekehrt. Er fügt hinzu, die Berichte darüber seien mutawatir, von einer Gruppe von Gefährten, und gibt den Hadith vom fehlenden Ziegelstein und den Hadith von Anas wieder.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein guter Traum eines rechtschaffenen Mannes sei einer von sechsundvierzig Teilen des Prophetentums.
Viel Ansprache ist kein Prophetentum
Der Ahmadi-Anspruch ist, dass ein Anhänger, zu dem Allah (﷾) oft spricht und dem Er das Verborgene zeigt, Prophet genannt werden könne. Der Prophet (ﷺ) sagte, es habe vor dieser Gemeinschaft Männer gegeben, zu denen gesprochen wurde, ohne dass sie Propheten waren. Er sagte, wenn jemand in seiner Gemeinschaft ihnen gleiche, sei es Umar. Der Prophet (ﷺ) nannte Umar als den, der ihnen am meisten gleicht, und Umar war kein Prophet. Wie oft Allah (﷾) einen Gläubigen auch inspiriert, es macht ihn nicht zu einem. Bei Tirmidhi sprach der Prophet (ﷺ) von dem, was übrig ist, nachdem das Prophetentum geendet hat, und nannte nur die guten Träume.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, unter den Kindern Israels vor ihnen habe es Männer gegeben, zu denen gesprochen wurde, ohne dass sie Propheten waren, und wenn jemand in dieser Gemeinschaft ihnen gleiche, sei es Umar.
Anas ibn Malik berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, das Gesandtentum und das Prophetentum seien zu Ende gegangen, sodass es nach ihm keinen Gesandten und keinen Propheten geben werde. Die Leute waren beunruhigt, darum sagte er: Aber es wird mubaschschirat geben. Er erklärte, dies seien die Träume des Muslims, ein Teil von den Teilen des Prophetentums.
Mirza Ghulam Ahmad schreibt, mit „Prophet“ meine er nur, dass er reichlich Allahs Ansprache empfange, und zitiert den Mudschaddid von Sirhind, dass einer, der solche Ansprache in Fülle empfängt, mit reichlichen Nachrichten über das Verborgene, ein Prophet genannt wird (S. 497). Er schreibt, ein Prophet sei einer, der mit so reichlicher Ansprache Allahs und so reichlichen Nachrichten über das Verborgene geehrt wird, wie sie niemandem außer einem Propheten gegeben werden können. Er schreibt, er allein aus seiner Gemeinschaft habe einen so großen Anteil empfangen, und aus diesem Grund sei ihm allein der Titel Prophet gegeben worden (S. 498).
Erneuerer, keine Propheten
Der Prophet (ﷺ) sagte seiner Gemeinschaft auch, was sie erwarten soll. Allah (﷾) werde ihr an der Spitze jedes Jahrhunderts jemanden erstehen lassen, der ihre Religion erneuert. Das ist ein Erneuerer, kein Prophet. Ein Erneuerer ruft die Menschen zurück zum Buch und zur Sunna. Er bringt keine Offenbarung, die andere annehmen müssten. In seiner Abschiedspredigt ließ der Prophet (ﷺ) das Buch Allahs (﷾) unter ihnen zurück. Er sagte, wer daran festhält, werde niemals in die Irre gehen. Allah (﷾) hat die Religion vervollkommnet (5:3) und verheißen, den Koran zu hüten (15:9). Die Ahmadi-Website argumentiert, die Muslime brauchten noch Rechtleitung. Der Prophet (ﷺ) nannte die Antwort: das Buch und die Erneuerer, die ihm dienen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Allah werde dieser Gemeinschaft an der Spitze jedes Jahrhunderts jemanden erstehen lassen, der ihr ihre Religion erneuern wird.
In Dschabirs Bericht von der Abschiedspilgerfahrt sagte der Prophet (ﷺ) in seiner Predigt: Ich habe unter euch das Buch Allahs zurückgelassen, und wenn ihr daran festhaltet, werdet ihr niemals in die Irre gehen. Dann fragte er die Leute, was sie über ihn sagen würden, und sie antworteten, er habe die Botschaft überbracht, sein anvertrautes Gut erfüllt und aufrichtigen Rat gegeben.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Die Seite der Gemeinschaft antwortet denen, die sagen, kein Prophet sei nötig, weil Koran und Sunna bewahrt sind. Sie sagt, Allah und der Prophet (ﷺ) stimmten dem nicht zu, da der Prophet uns gesagt habe, Jesus werde kommen. Sie argumentiert, die Muslime brauchten noch immer Rechtleitung, und der einzige Weg, sie auf den rechten Pfad zurückzubringen, sei, dass Allah einen weiteren Propheten im Islam sende. Sie liest den Hadith, dass Jesus unter die Muslime herabsteigen werde mit einem Imam aus ihrer Mitte, als Gleichnis für das Kommen Mirza Ghulam Ahmads.
Allah (﷾) ist jedem Gläubigen noch nahe
Nichts hier verschließt die Tür zu Allah (﷾). Er sagt, wenn Seine Diener nach Ihm fragen, sei Er nahe, und Er erhöre den, der ruft. Er verheißt den Gehorsamen die Gesellschaft der Propheten. Der Prophet (ﷺ) sagte, ein wahrer Traum sei eine frohe Botschaft. Was geendet hat, ist die Sendung von Propheten. Allahs (﷾) Nähe hat nicht geendet.
“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”
“Wer Allah und dem Gesandten gehorcht, die werden mit denjenigen von den Propheten, den Wahrheitsliebenden, den Märtyrern und den Rechtschaffenen zusammen sein, denen Allah Gunst erwiesen hat. Welch gute Gefährten jene sind!”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, vom Prophetentum sei nichts übrig außer al-mubaschschirat. Gefragt, was das sei, sagte er: wahre gute Träume, die frohe Botschaft bringen.
Sichtweisen
Die Ahmadi-Ansicht
Die Ahmadis halten fest, dass das Prophetentum nicht ganz geendet hat. Sie lesen den Hadith über die frohen Botschaften so, dass er eine Form des Prophetentums in der Gemeinschaft übrig lässt. Sie lehren, dass ein Prophet, der Muhammad (ﷺ) folgt, noch kommen kann.
„vom Prophetentum ist nichts übrig außer mubaschschirat“ heißt, dass das Prophetentum nicht geendet hat. Seinem Ausmaß ist eine Obergrenze gesetzt.
Erwiderung
Bei Buchari nennt er, was übrig ist, und begrenzt es auf wahre Träume, die jeder Muslim sehen kann. Das ist nicht das Amt eines Propheten. In Muslims Bericht sind es die frohen Botschaften des Prophetentums, die bleiben, ein Teil von sechsundvierzig. Bei Tirmidhi sagt er im selben Atemzug, es gebe keinen Gesandten und keinen Propheten.
Das Prophetentum durch Spiegelung (zill) geht weiter, und die Tür der Ansprache Allahs bleibt offen.
Erwiderung
Jeder Gläubige darf Allah (﷾) anrufen, und Er erhört (2:186). Eingebung kann noch kommen, zu wem Er will, aber sie verpflichtet niemanden und wird am Koran und an der Sunna gemessen. Eingebung kam zur Mutter Moses und zu Männern vor dieser Gemeinschaft, die keine Propheten waren.
Ein Anhänger, zu dem Allah oft spricht und dem Er das Verborgene zeigt, kann Prophet genannt werden.
Erwiderung
Der Prophet (ﷺ) sagte, es habe vor dieser Gemeinschaft Männer gegeben, zu denen gesprochen wurde, ohne dass sie Propheten waren. Er sagte, wenn jemand in seiner Gemeinschaft ihnen gleiche, sei es Umar. Der Prophet (ﷺ) nannte Umar als den, der ihnen am meisten gleicht, und Umar war kein Prophet. Wie oft Allah (﷾) einen Gläubigen auch inspiriert, es macht ihn nicht zu einem.
Die Muslime brauchen noch einen Propheten, der sie auf den rechten Weg zurückführt.
Erwiderung
Der Prophet (ﷺ) ließ das Buch als Schutz gegen das Abirren zurück und verhieß einen Erneuerer an der Spitze jedes Jahrhunderts. Ein Erneuerer ruft die Menschen zurück zum Buch und bringt keine neue Offenbarung. Allah (﷾) hat die Religion vervollkommnet und verheißen, den Koran zu hüten.
Die islamische Sichtweise
Vom Prophetentum bleiben nur die frohen Botschaften: der wahre Traum. Eingebung, Rechtleitung und Erneuerung gehen weiter, aber Prophetentum und Gesandtentum haben geendet.
Bei Buchari sagte der Prophet (ﷺ), vom Prophetentum sei nichts übrig außer den frohen Botschaften, den wahren Träumen. Bei Muslim sagte er, von den frohen Botschaften des Prophetentums sei nichts übrig außer dem guten Traum.
Er sagte, das Gesandtentum und das Prophetentum seien zu Ende gegangen.
Ein guter Traum ist ein Teil von sechsundvierzig des Prophetentums, und jeder Gläubige kann einen sehen.
Eingebung ist kein Prophetentum. Allah (﷾) gab der Mutter Moses ein, und zu Männern vor dieser Gemeinschaft wurde gesprochen, ohne dass sie Propheten waren.
Allah (﷾) erneuert den Glauben durch Erneuerer an der Spitze jedes Jahrhunderts, und das Buch ist der Schutz.