Kurze Antwort
Nein. Jede Stelle, die Christen dafür anführen, stellt Gott (﷾) über Jesus. Jahwe ist der Name Gottes in der hebräischen Bibel, den ältere Bibeln als Jehova schreiben. Im Alten Testament ist er der Name des einen Gottes, der sagt: „Das ist mein Name ewiglich“. Das Neue Testament ist auf Griechisch geschrieben und schreibt den Namen mit den vier Buchstaben nie aus. Christen verweisen auf Verse, in denen Schreiber des Neuen Testaments Stellen des Alten Testaments über „den Herrn“ auf Jesus anwenden. Im Zusammenhang gelesen, stellt jede davon Jesus unter Gott (﷾). Paulus sagt, alle Zungen würden bekennen, dass Jesus der Herr sei, „zur Ehre Gottes, des Vaters“. Der Hebräerbrief sagt zu Jesus: „hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“. Diese Schreiber gaben Jesus Ehrentitel, weil sie glaubten, Gott (﷾) habe ihm Macht gegeben. Sie machten ihn nie dem Gott (﷾) gleich, der sie gab. Der Islam stimmt zu: Jesus sagte den Menschen, sie sollten Allah (﷾) dienen, seinem Herrn und ihrem.
Ausführliche Erklärung
Der Name, den Gott (﷾) für Sich behält
Im Hebräischen hat Gottes (﷾) eigener Name vier Buchstaben, JHWH, die Gelehrte meist als Jahwe schreiben. Gott (﷾) sagt Mose, es sei Sein Name ewiglich. Der Psalmist, der Schreiber des Psalms, sagt, „dass du allein Jehova heißest und der Höchste bist in aller Welt“. Die Bibel gibt Jesus viele Titel, aber nie diesen Namen als seinen eigenen.
“Und Gott sprach weiter zu Mose: So sollst du zu den Kindern Israel sagen: Der Herr, eurer Väter Gott, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name ewiglich, und das ist mein Gedächtnis für und für.”
“und bin erschienen Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott; aber mit meinem Namen Jehova habe ich mich ihnen nicht offenbart.”
“so werden sie erkennen, dass du allein Jehova heißest und der Höchste bist in aller Welt.”
Die Verse, auf die sich Christen stützen
Christen antworten, dass das Neue Testament Stellen des Alten Testaments über den Herrn, wo das Hebräische JHWH hat, auf Jesus anwendet. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, schrieb im Römerbrief: „wer den Namen des Herrn wird anrufen“. Das zitiert den Propheten Joel. Seine Worte im Philipperbrief, dass sich im Namen Jesu alle Knie beugen sollen, klingen an Jesaja 45:23 an. Der Hebräerbrief richtet an den Sohn einen Psalm über den, der die Erde gegründet hat. Das Johannesevangelium sagt, Jesaja, ein hebräischer Prophet des achten Jahrhunderts v. Chr., habe „seine Herrlichkeit“ gesehen. Christen verbinden das mit Jesajas Vision des Herrn auf seinem Thron.
“Denn wer den Namen des Herrn wird anrufen, soll selig werden.”
“Und es soll geschehen, wer den Namen des Herrn anrufen wird, der soll errettet werden. Denn auf dem Berge Zion und zu Jerusalem wird eine Errettung sein, wie der Herr verheißen hat, auch bei den übrigen, die der Herr berufen wird.”
“dass in dem Namen Jesu sich beugen sollen alle derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind,”
“Ich schwöre bei mir selbst, und ein Wort der Gerechtigkeit geht aus meinem Munde, dabei soll es bleiben: Mir sollen sich alle Knie beugen und alle Zungen schwören”
“Und: Du, Herr, hast von Anfang die Erde gegründet, und die Himmel sind deiner Hände Werke.”
“Du hast vorhin die Erde gegründet, und die Himmel sind deiner Hände Werk.”
“Solches sagte Jesaja, da er seine Herrlichkeit sah und redete von ihm.”
“Des Jahres, da der König Usia starb, sah ich den Herrn sitzen auf einem hohen und erhabenen Stuhl, und sein Saum füllte den Tempel.”
Markus 1:3: „Bereitet den Weg des Herrn“
Markus beginnt mit Jesaja 40:3: „Bereitet den Weg des Herrn“. Bei Jesaja steht „der Herr“ für Gottes (﷾) eigenen Namen. Johannes der Täufer bereitet Jesus den Weg. Also sagen manche Christen, Markus nenne Jesus den Herrn und Gott (﷾) Jesajas. Aber lesen Sie die Zeile direkt davor. Gott (﷾) sagt: „Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der da bereite deinen Weg vor dir.“ (Markus 1:2). Gott (﷾) spricht zu einem anderen, über „deinen Weg“. Ein paar Verse später sagt eine Stimme vom Himmel zu Jesus: „Du bist mein lieber Sohn“ (1:11). Der, der sendet, und der, den Er sendet, sind zwei. Die Bibel spricht oft davon, dass Gott (﷾) handelt, wenn Sein Beauftragter handelt. Gott (﷾) sagte: „ich will mit dem Stabe, den ich in meiner Hand habe, das Wasser schlagen“ (2. Mose 7:17). Doch Mose und Aaron hoben den Stab und schlugen ins Wasser (7:20).
“Wie geschrieben steht in den Propheten: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der da bereite deinen Weg vor dir. Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Steige richtig!”
“Und da geschah eine Stimme vom Himmel: Du bist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.”
“Darum spricht der Herr also: Daran sollst du erfahren, dass ich der Herr bin. Siehe, ich will mit dem Stabe, den ich in meiner Hand habe, das Wasser schlagen, das in dem Strom ist, und es soll in Blut verwandelt werden.”
“Und Mose und Aaron taten also, wie der Herr geboten hatte; und er hob den Stab und schlug ins Wasser, das im Strom war, vor Pharao und seinen Knechten. Und alles Wasser im Strom ward in Blut verwandelt.”
In jeder Stelle steht Gott (﷾) über Jesus
Im Zusammenhang gelesen, stellt jede dieser Stellen Gott (﷾) über Jesus. Der Philipperbrief sagt, Gott (﷾) habe Jesus erhöht und ihm den Namen gegeben. Das Bekenntnis, dass er der Herr ist, geschieht „zur Ehre Gottes, des Vaters“. Der Hebräerbrief sagt im Vers vor dem Psalm zum Sohn: „hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“. Im Römerbrief sagt Paulus, der Glaube, der rettet, sei, dass Gott (﷾) Jesus von den Toten auferweckt hat. Petrus, ein Jünger Jesu, sagt, Gott (﷾) habe Jesus zum Herrn gemacht. Paulus fasst es zusammen: ein Gott, der Vater, und ein Herr, Jesus Christus.
“Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist,”
“und alle Zungen bekennen sollen, dass Jesus Christus der Herr sei, zur Ehre Gottes, des Vaters.”
“Du hast geliebt die Gerechtigkeit und gehasst die Ungerechtigkeit; darum hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott mit dem Öl der Freude über deine Genossen.”
“Denn so du mit deinem Munde bekennst Jesus, dass er der Herr sei, und glaubst in deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du selig.”
“So wisse nun das ganze Haus Israel gewiss, dass Gott diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zu einem Herrn und Christus gemacht hat.”
“so haben wir doch nur einen Gott, den Vater, von welchem alle Dinge sind und wir zu ihm; und einen Herrn, Jesus Christus, durch welchen alle Dinge sind und wir durch ihn.”
| Vers, den Christen anführen | Dieselbe Stelle |
|---|---|
| Philipper 2:10: In dem Namen Jesu sollen sich beugen alle Knie | Gott (﷾) hat ihn erhöht und ihm den Namen gegeben, und das Bekenntnis geschieht „zur Ehre Gottes, des Vaters“. |
| Hebräer 1:10: ein Psalm über den Schöpfer der Erde, an den Sohn gerichtet | Der Vers davor sagt zum Sohn: „Darum hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“. |
| Römer 10:13: Wer den Namen des Herrn wird anrufen | Der Glaube, der rettet, ist, dass Gott (﷾) Jesus von den Toten auferweckt hat. |
| Markus 1:3: Bereitet den Weg des Herrn | In der Zeile davor sendet Gott (﷾) „meinen Engel vor dir her“, und eine Stimme nennt Jesus dann „mein lieber Sohn“. |
| Psalm 110:1: Der HERR sprach zu meinem Herrn | Der erste Herr ist JHWH; der zweite ist adoni, ein Wort für menschliche Herren und Könige. |
Paulus fasst es zusammen: ein Gott, der Vater, und ein Herr, Jesus Christus.
Der Herr sprach zu meinem Herrn
Der Vers des Alten Testaments, den das Neue Testament am häufigsten über Jesus zitiert, zeigt den Unterschied deutlich. In Psalm 110:1 ist der erste „Herr“ JHWH. Der zweite ist adoni, „mein Herr“, ein Wort, das die hebräische Bibel für menschliche Herren und Könige gebraucht. Petrus zitiert diesen Psalm und zieht seinen Schluss: Gott (﷾) hat Jesus „zu einem Herrn und Christus gemacht“.
“Ein Psalm Davids. Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege.”
“So wisse nun das ganze Haus Israel gewiss, dass Gott diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt, zu einem Herrn und Christus gemacht hat.”
Warum die Schreiber des Neuen Testaments Gottes (﷾) Titel mit Jesus teilten
Die Schreiber des Neuen Testaments glaubten, Gott (﷾) habe Jesus große Macht gegeben, also gaben sie ihm auch einige der Titel Gottes. Sie waren sich klar, dass jede Ehre gegeben war. Gott (﷾) gab ihm den Namen, der über alle Namen ist. Er hat einen höheren Namen als die Engel „ererbt“. Am Ende, sagt Paulus, wird der Sohn selbst Gott (﷾) untertan sein. Ein Titel, der gegeben wird, macht den Empfänger nicht zum Geber.
“Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist,”
“und ist so viel besser geworden als die Engel, so gar viel einen höheren Namen er vor ihnen ererbt hat.”
“Wenn aber alles ihm untertan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm alles untertan gemacht hat, auf dass Gott sei alles in allem.”
Was nach dem Koran Jesus lehrte
Der Koran gibt die eigene Botschaft Jesu in seinen eigenen Worten wieder: „dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn!“ Jesus ist nie der Herr, zu dessen Anbetung er die Menschen ruft. Er ist der Diener, der auf Ihn zeigt.
“(’Isa sagte:) Und gewiß, Allah ist mein Herr und euer Herr; so dient Ihm. Das ist ein gerader Weg.”
“Fürwahr, ungläubig sind diejenigen, die sagen: Gewiß, Allah ist al-Masih, der Sohn Maryams, wo doch al-Masih (selbst) gesagt hat: O Kinder Isra’ils, dient Allah, meinem Herrn und eurem Herrn! Wer Allah (etwas) beigesellt, dem verbietet fürwahr Allah das Paradies, und dessen Zufluchtsort wird das (Höllen)feuer sein. Die Ungerechten werden keine Helfer haben.”
Vers für Vers
Römer 10:13 — Kapitel 10, Vers 13
“Denn wer den Namen des Herrn wird anrufen, soll selig werden.”
Angeführt für
Paulus wendet Joels „wer den Namen des Herrn anrufen wird“, wo das Hebräische JHWH hat, auf das Anrufen Jesu an, also ist Jesus JHWH.
Die Antwort
Ein paar Verse früher sagt Paulus, was geglaubt werden muss: „dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat“. Als Petrus denselben Vers aus Joel zitiert, nennt er Jesus sofort „den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen“. Er sagt, Gott (﷾) habe ihn zum Herrn gemacht.
Was daraus folgt — Paulus und Petrus, die beide Joel zitieren, stellen Jesus unter Gott (﷾), also macht der Vers ihn nicht zu JHWH.
Philipper 2:10 — Kapitel 2, Vers 10
“dass in dem Namen Jesu sich beugen sollen alle derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind,”
Angeführt für
Alle Knie beugen sich vor Jesus, wie nach Jesaja 45:23 alle Knie sich vor Gott beugen, also ist Jesus der Gott Jesajas.
Die Antwort
Der Vers davor sagt, Gott (﷾) habe Jesus erhöht und ihm den Namen gegeben. Der Satz endet: „zur Ehre Gottes, des Vaters“. Die Ehre wird von Gott (﷾) gegeben und kehrt zu Gott (﷾) zurück.
Was daraus folgt — Eine Ehre, die Gott (﷾) gibt und die zu Gottes (﷾) Ehre dargebracht wird, zeigt Jesus unter Gott (﷾), nicht Ihm gleich.
Hebräer 1:10 — Kapitel 1, Vers 10
“Und: Du, Herr, hast von Anfang die Erde gegründet, und die Himmel sind deiner Hände Werke.”
Angeführt für
Der Hebräerbrief wendet auf den Sohn einen Psalm über den Herrn an, der die Erde gegründet hat, also ist der Sohn JHWH, der Schöpfer.
Die Antwort
Der Vers direkt davor sagt zum Sohn: „hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“. Vers 8 zitiert Psalm 45, einen Hochzeitspsalm an einen König Israels, und seine Worte können auch „God is thy throne“ (Gott (﷾) ist dein Thron) gelesen werden. So oder so nennt der nächste Vers einen Gott, der sein Gott ist und ihn gesalbt hat. Das Kapitel sagt auch, er habe seinen Namen „ererbt“. Der Angeredete hat einen Gott über sich.
Was daraus folgt — Das Kapitel, das den Psalm zitiert, nennt einen Gott über dem Sohn, also kann es ihn nicht zu diesem Gott (﷾) machen.
Johannes 12:41 — Kapitel 12, Vers 41
“Solches sagte Jesaja, da er seine Herrlichkeit sah und redete von ihm.”
Angeführt für
Jesaja sah den Herrn auf seinem Thron, und Johannes sagt, Jesaja habe die Herrlichkeit Jesu gesehen, also ist Jesus der Herr aus Jesaja 6.
Die Antwort
Johannes sagt nicht, Jesaja habe Jesus auf dem Thron gesehen. Er sagt, Jesaja habe „seine Herrlichkeit“ gesehen und von ihm geredet. In den Versen direkt davor zitiert Johannes zwei Stellen aus Jesaja: 53:1, aus dem Abschnitt über Gottes (﷾) Knecht, und 6:10. Im Johannesevangelium wird die Herrlichkeit Jesu vom Vater gegeben: „Es ist aber mein Vater, der mich ehrt“, und „die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast“. Und Jesus gibt dieselbe Herrlichkeit an seine Jünger weiter: „Und ich habe ihnen gegeben die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast“ (Johannes 17:22). Eine Herrlichkeit, die auch die Jünger empfangen, ist nicht die Herrlichkeit, die Gott (﷾) für Sich behält.
Was daraus folgt — Bei Johannes ist die Herrlichkeit Jesu ein Geschenk des Vaters, also macht der Vers ihn nicht zu dem Herrn, der sie gibt.
Jeremia 23:6 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 23, Vers 6
“Zu desselben Zeit soll Juda geholfen werden und Israel sicher wohnen. Und dies wird sein Name sein, dass man ihn nennen wird: DER HERR UNSERE GERECHTIGKEIT.”
Angeführt für
Der kommende König wird „DER HERR UNSERE GERECHTIGKEIT“ genannt, mit JHWH im Namen, also ist der Messias JHWH.
Die Antwort
Jeremia gibt genau denselben Namen Jerusalem: „man wird sie nennen: Der Herr unsere Gerechtigkeit“. Ein Name, der Gott (﷾) preist, kann einem Menschen oder einer Stadt gegeben werden, ohne einen von ihnen zu Gott zu machen.
Was daraus folgt — Derselbe Name wird einer Stadt gegeben, also zeigt er nicht, dass sein Träger Gott ist.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesus teilt die Identität Jahwes. Die Apostel zeigen das, indem sie Stellen des Alten Testaments auf ihn anwenden, die vom Herrn sprechen, dem Gott Israels.
Römer 10:13 wendet Joel 2:32, einen Vers über das Anrufen des Namens JHWHs, auf das Anrufen Jesu an.
Erwiderung
Paulus gebraucht tatsächlich die Worte Joels für das Anrufen Jesu. Aber ein paar Verse früher sagt er, was geglaubt werden muss: dass Gott (﷾) ihn von den Toten auferweckt hat. Petrus, der denselben Vers zitiert, nennt Jesus „den Mann, von Gott unter euch mit Taten und Wundern und Zeichen erwiesen“.
Philipper 2:10-11 gibt Jesus das Beugen aller Knie, das Jesaja 45:23 Gott gibt.
Erwiderung
Der Philipperbrief sagt tatsächlich, dass sich im Namen Jesu alle Knie beugen werden. Aber der Vers davor sagt, Gott (﷾) habe ihn erhöht und ihm den Namen gegeben. Der Satz endet: „zur Ehre Gottes, des Vaters“.
Hebräer 1:10 richtet an den Sohn Psalm 102:25, einen Psalm über den Herrn, der die Erde und die Himmel gemacht hat.
Erwiderung
Der Hebräerbrief wendet den Psalm tatsächlich auf den Sohn an. Aber der Vers davor sagt zu ihm: „hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“, und das Kapitel sagt, er habe seinen Namen ererbt. Wer einen Gott über sich hat, ist nicht der Schöpfer, den der Psalm preist.
Markus 1:3 wendet Jesajas „Bereitet den Weg des Herrn“ auf Jesus an. Bei Jesaja ist dieser Herr JHWH, also nennt Markus Jesus JHWH.
Erwiderung
Im Vers davor sendet Gott (﷾) Seinen Engel „vor dir her“, um „deinen Weg“ zu bereiten. Gott (﷾) spricht zu einem anderen. Wenn Sein Beauftragter handelt, kann die Bibel sagen, Gott (﷾) handle. Gott (﷾) sagte: „ich will mit dem Stabe, den ich in meiner Hand habe, das Wasser schlagen“, doch Mose und Aaron hoben ihn.
Die islamische Sichtweise
Jahwe ist der Name des einen Gottes, und die Bibel gibt ihn Jesus nie als seinen eigenen. Die Titel, die Jesus empfing, wurden ihm von Gott (﷾) gegeben, der immer über ihm steht. Der Koran stimmt zu: Jesus rief die Menschen, Allah (﷾) zu dienen, seinem Herrn und ihrem.
Die hebräische Bibel nennt JHWH Gottes (﷾) Namen ewiglich. Sie sagt, der ihn trägt, sei allein der Höchste in aller Welt.
Die Stellen, die Christen anführen, stellen Gott (﷾) über Jesus. Das Bekenntnis zu Jesus als Herrn geschieht „zur Ehre Gottes, des Vaters“, und der Hebräerbrief sagt zum Sohn: „hat dich, o Gott, gesalbt dein Gott“.
Petrus sagt, Gott (﷾) habe Jesus zum Herrn und Christus gemacht, und nennt ihn einen Mann, durch den Gott (﷾) wirkte.
In Psalm 110:1, dem Vers, der am meisten für Jesus als Herrn gebraucht wird, ist der Herr, der spricht, JHWH. Der Angeredete ist „mein Herr“, ein anderes Wort.
Die Schreiber des Neuen Testaments gaben Jesus einige der Titel Gottes, weil sie glaubten, Gott (﷾) habe ihm Macht gegeben. Sie beschreiben jede Ehre als gegeben.
Der Koran lehrt, dass Jesus die Menschen rief, Allah (﷾) anzubeten, seinen Herrn und ihren.