Kurze Antwort
Nein. Fragen zu haben ist keine Sünde, und ein vorübergehender Zweifel, der Ihnen missfällt, auch nicht. Einige Gefährten sagten dem Propheten (ﷺ) einmal, sie hätten Gedanken, die zu schrecklich seien, um sie auszusprechen. Er nannte ihre Bedrängnis ‚den offenkundigen Glauben‘. Er sagte, Allah (﷾) vergebe vorübergehende Gedanken, solange man nicht danach handelt oder davon spricht. Worauf der Glaube nicht ruhen kann, ist ein fester Zweifel an seinem Kern. Dieser Kern ist: Allah (﷾) ist Gott, Muhammad (ﷺ) ist der Gesandte Allahs (﷾), und der Koran ist das Wort Allahs (﷾). Wenn also ein Zweifel kommt, gehen Sie ihm nach und fragen Sie Menschen, die es wissen. Gewissheit wächst in Schritten. Selbst Abraham, der glaubte, bat darum zu sehen, wie Allah (﷾) Leben gibt, und sagte: „Doch, aber (ich frage,) damit mein Herz Ruhe findet.“
Ausführliche Erklärung
Eine Frage ist kein Zweifel
Viele Menschen nennen eine Frage einen Zweifel. Das ist nicht dasselbe. Eine Frage ist, wenn Sie etwas glauben, es aber besser verstehen wollen. Was bedeutet dieser Vers? Wie antworte ich auf diesen Einwand? Ein Zweifel ist, wenn Sie nicht mehr sicher sind, dass es wahr ist.
Fragen sind im Islam willkommen. Der Koran lehrt den Gläubigen zu beten: „Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen.“ (20:114). Die Gefährten stellten dem Propheten (ﷺ) schwierige Fragen. Einmal sagte er ihnen, dass der Platz jedes Menschen im Jenseits schon geschrieben ist. Sie fragten, ob sie dann aufhören sollten, gute Taten zu tun. Er tadelte sie nicht. Er antwortete: Tut weiter gute Taten.
“Erhaben ist Allah, der König, der Wahre! Und übereile dich nicht mit dem Qur’an, bevor dir seine Offenbarung vollständig eingegeben worden ist. Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen.”
Ali berichtet, dass der Prophet (ﷺ) bei einer Beerdigung sagte, der Platz jedes Menschen im Paradies oder im Feuer sei bereits geschrieben. Die Gefährten fragten, ob sie sich dann auf das Geschriebene verlassen und das Handeln aufgeben sollten. Er sagte: Handelt weiter, denn jedem wird es leicht gemacht, die Taten zu tun, die zu dem führen, wofür er geschaffen wurde. Dann rezitierte er Koran 92:5-7.
| Art | Was es ist | Ist es Sünde? | Was tun |
|---|---|---|---|
| Eine Frage | Sie glauben und wollen verstehen | Nein | Fragen Sie Menschen mit Wissen |
| Ein vorübergehendes Einflüstern | Ein Gedanke, der Ihnen missfällt und den Sie wegschieben | Nein | Suchen Sie Zuflucht bei Allah (﷾) und hören Sie auf |
| Ein fester Zweifel am Kern | Nicht mehr sicher, dass es wahr ist | Der Glaube kann nicht darauf ruhen | Suchen Sie die Antwort, bis Sie sicher sind |
Ein vorübergehender Gedanke ist keine Sünde
Einige der Gefährten kamen beunruhigt zum Propheten (ﷺ). Sie hatten Gedanken, die jeder von ihnen für zu schwer hielt, um davon zu sprechen. Er fragte, ob sie das wirklich empfanden. Sie sagten ja. Er sagte: ‚Das ist der offenkundige Glaube.‘ Sie hassten den Gedanken und schoben ihn weg. Diese Bedrängnis war ein Zeichen des Glaubens, nicht seines Verlustes.
Er sagte auch, dass Allah (﷾) die bösen Gedanken vergibt, die einem durch den Kopf gehen. Das gilt, solange man nicht danach handelt oder davon spricht. Er warnte, der Satan werde fragen, wer dies und jenes erschaffen habe, und am Ende, wer seinen Herrn erschaffen habe. Wenn das kommt, sagte er, suchen Sie Zuflucht bei Allah (﷾) und hören Sie dort auf. Sie sind nicht Ihre vorübergehenden Gedanken.
Abu Huraira berichtet, dass einige der Gefährten zum Propheten (ﷺ) kamen und sagten, sie fänden in ihrem Inneren Gedanken, die jeder von ihnen für zu schwer hielt, um davon zu sprechen. Er fragte, ob sie das wirklich fänden. Sie sagten ja. Er sagte: Das ist der offenkundige Glaube.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Allah habe seinem Volk die bösen Gedanken vergeben, die ihnen durch den Kopf gehen, solange sie nicht davon sprechen oder danach handeln.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Satan komme zu einem Menschen und frage, wer dies und jenes erschaffen habe, bis er fragt, wer seinen Herrn erschaffen habe. Wenn dieser Gedanke kommt, soll der Mensch Zuflucht bei Allah suchen und dort aufhören.
Wenn alles einen Schöpfer braucht, wer hat dann Gott erschaffen?
Worauf der Glaube ruht
Der Glaube im Islam hat sechs Glaubensartikel. Es ist der Glaube an Allah (﷾), Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, den Jüngsten Tag und die Vorherbestimmung. In seiner Mitte stehen drei Wahrheiten. Allah (﷾) ist der eine Gott (﷾). Muhammad (ﷺ) ist der Gesandte Allahs (﷾). Der Koran ist das Wort Allahs (﷾). Der Prophet (ﷺ) sagte, wer Allah (﷾) ohne Zweifel an den ersten beiden begegnet, werde am Ende ins Paradies eingehen. Der Koran beschreibt die Gläubigen als diejenigen, die glauben „und hierauf nicht zweifeln“ (49:15). Er beginnt damit, sich selbst zu nennen: „Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen“ (2:2).
Ein fester Zweifel an diesen Wahrheiten ist also nichts, womit man leben sollte. Er ist etwas, das man klären muss. Ein Zweifel, der kommt und gegen den Sie ankämpfen, ist etwas anderes. Das gehört zur Prüfung, und das Heilmittel ist, nach der Antwort zu suchen. Eine Zeit lang unsicher zu sein ist nicht dasselbe, wie den Islam abzulehnen. Ebenso wenig, auf einen Einwand noch keine Antwort zu haben. Entscheiden Sie nicht, dass Sie verloren sind. Suchen Sie weiter.
Abu Huraira berichtet, dass auf dem Feldzug nach Tabuk, als die Nahrung knapp wurde, der Prophet (ﷺ) über das Übrige betete und es mehr als genug war. Dann sagte er: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass ich Sein Gesandter bin; der Diener, der Allah mit diesen beiden begegnet, ohne an ihnen zu zweifeln, wird ins Paradies eingehen.
“Die (wahren) Gläubigen sind ja diejenigen, die an Allah und Seinen Gesandten glauben und hierauf nicht zweifeln und sich mit ihrem Besitz und mit ihrer eigenen Person auf Allahs Weg abmühen. Das sind die Wahrhaftigen.”
“Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen,”
Umar ibn al-Chattab berichtet, dass ein Fremder in sehr weißen Kleidern, an dem keine Spur der Reise zu sehen war, sich vor den Propheten (ﷺ) setzte und ihn nach dem Islam, dem Glauben und der Vollkommenheit im Gottesdienst fragte. Nach dem Glauben gefragt, sagte der Prophet, er bestehe darin, an Allah zu glauben, an Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten und den Jüngsten Tag und an die göttliche Bestimmung, ihr Gutes und ihr Schlechtes. Danach sagte der Prophet zu Umar, der Fremde sei Gabriel gewesen, der gekommen war, um sie ihre Religion zu lehren.
Gewissheit kommt in Schritten
Der Koran spricht von Gewissheit in mehr als einer Stufe. Er spricht vom Wissen „mit dem Wissen der Gewißheit“ und dann vom Sehen „mit dem Auge der Gewißheit“ (102:5-7). Diese Verse sprechen vom Höllenfeuer, aber sie zeigen, dass Gewissheit Stufen hat. Der Koran nennt seine eigene Botschaft auch „die reine Gewißheit“ (69:51). Sicher zu sein ist also kein fester Punkt. Es kann wachsen.
Denken Sie an ein Feuer. Sie können sicher sein, dass es da ist, weil jemand, dem Sie vertrauen, es Ihnen sagt. Dann sehen Sie es mit eigenen Augen. Sie waren schon vorher sicher, und jetzt sind Sie es noch mehr. Ein Muslim muss das Erste haben: einen Verstand, der sicher ist. Manches wird erst im Jenseits gesehen werden.
“Keineswegs! Wenn ihr es nur mit dem Wissen der Gewißheit wüßtet! Ihr werdet ganz gewiß den Höllenbrand sehen. Abermals: Ihr werdet ihn mit dem Auge der Gewißheit sehen.”
“Und er ist wahrlich die reine Gewißheit.”
Gewissheit des Verstandes
Sie sind sicher, weil die Gründe klar sind (102:5).
Gewissheit des Auges
Sie sehen es mit eigenen Augen (102:7).
Selbst Propheten baten darum zu sehen
Abraham sagte: „Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst!“ Allah (﷾) sagte: „Glaubst du immer noch nicht?“ Er sagte: „Doch, aber (ich frage,) damit mein Herz Ruhe findet.“ (2:260). Er war also nicht im Zweifel. Er glaubte schon und bat darum, auch zu sehen. Allah (﷾) zeigte es ihm, mit vier Vögeln, die wieder zum Leben kamen.
Mose, der mit Allah (﷾) sprach, sagte: „Mein Herr, zeige (Dich) mir, daß ich Dich anschaue!“ Allah (﷾) sagte: „Du wirst Mich nicht sehen.“ Als Seine Herrlichkeit den Berg berührte, zerfiel er zu Staub (7:143). Um mehr Gewissheit zu bitten ist also kein Mangel an Glauben. Aber nicht alles wird in diesem Leben gezeigt.
“Und als Ibrahim sagte: „Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst!“ Er sagte: „Glaubst du immer noch nicht?“ Er sagte: „Doch, aber (ich frage,) damit mein Herz Ruhe findet.“ Er (Allah) sagte: „So nimm vier von den Vögeln und zieh sie dann her zu dir. Hierauf setze auf jeden Berg einen Teil von ihnen. Hierauf rufe sie, so werden sie zu dir herbeigeeilt kommen. Und wisse, daß Allah Allmächtig und Allweise ist.“”
“Als nun Musa zu Unserer festgesetzten Zeit kam und sein Herr zu ihm sprach, sagte er: Mein Herr, zeige (Dich) mir, daß ich Dich anschaue! Er sagte: Du wirst Mich nicht sehen. Aber schau den Berg an! Wenn er fest an seiner Stelle bleibt, dann wirst du Mich sehen. Als nun sein Herr dem Berg offenbar erschien, ließ Er ihn in sich zusammensinken, und Musa fiel bewußtlos nieder’. Als er dann (wieder) zu sich kam, sagte er: Preis sei Dir! Ich wende mich in Reue Dir zu, und ich bin der erste der Gläubigen.”
Was tun, wenn ein Zweifel kommt
Fragen Sie zuerst, welcher Art er ist. Ist es ein Einflüstern, etwa die Frage, wer Ihren Herrn erschaffen habe, dann suchen Sie Zuflucht bei Allah (﷾) und hören Sie dort auf. Ist es eine echte Frage, gehen Sie ihr nach. Fragen Sie Menschen mit Wissen und lesen Sie die Gründe. Der Koran lädt dazu ein. Er fordert seine Leser auf, in ihm nach Widersprüchen zu suchen. Er sagt, sie würden viele finden, wenn er nicht von Allah (﷾) wäre (4:82).
Tragen Sie es nicht allein, und geben Sie Ihr Gebet nicht auf, während Sie suchen. Wenn solche Gedanken Sie nicht loslassen und Sie jeden Tag belasten, sprechen Sie auch mit einem Arzt. Diese Hilfe ist real.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Satan komme zu einem Menschen und frage, wer dies und jenes erschaffen habe, bis er fragt, wer seinen Herrn erschaffen habe. Wenn dieser Gedanke kommt, soll der Mensch Zuflucht bei Allah suchen und dort aufhören.
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
Sichtweisen
Religion verbietet den Zweifel
Manche Religionskritiker sagen, Gläubigen werde gesagt, niemals zu zweifeln, damit sie ihren Glauben nie prüfen.
Religionen verbieten den Zweifel, damit Gläubige nie genau hinsehen, was sie glauben.
Erwiderung
Der Islam heißt Fragen willkommen und lehrt das Gebet um mehr Wissen (20:114). Er fordert jene, die Behauptungen über Gott (﷾) aufstellen, auf, ihren Beweis vorzubringen (2:111). Er tadelt jene, die ihren Vätern ohne Nachdenken folgen. Er verlangt Gewissheit als Ende einer Suche, nicht an ihrer Stelle. Vorübergehende Zweifel werden vergeben, und die Bedrängnis darüber wird ein Zeichen des Glaubens genannt.
Die islamische Sichtweise
Fragen sind willkommen, und vorübergehende Gedanken werden vergeben. Der Glaube ruht darauf, sich seiner Kernwahrheiten sicher zu sein, und Gewissheit wächst in Schritten. Wenn ein Zweifel kommt, sucht ein Muslim Zuflucht vor den Einflüsterungen und sucht die Antwort auf echte Fragen.
Der Prophet (ﷺ) nannte die Bedrängnis der Gefährten über Gedanken, die zu schwer waren, um sie auszusprechen, ‚den offenkundigen Glauben‘.
Allah (﷾) vergibt vorübergehende böse Gedanken, solange man nicht danach handelt oder davon spricht.
Die Gläubigen sind diejenigen, die glauben und hierauf nicht zweifeln.
Der Koran spricht vom Wissen der Gewissheit, vom Auge der Gewissheit und von der reinen Gewissheit.
Abraham glaubte und bat darum zu sehen, wie Allah (﷾) die Toten lebendig macht, damit sein Herz Ruhe findet.