Kurze Antwort
Nein. Das Zeichen in Jesaja 7:14 wurde König Ahas etwa siebenhundert Jahre vor Jesus gegeben. Ahas fürchtete sich vor zwei feindlichen Königen. Jesaja sagte ihm, ehe das Kind Gutes und Böses unterscheiden könne, würden beide Könige aus dem Land verschwunden sein, vor dem ihm graute. Also war das Zeichen für die Zeit des Ahas selbst. Das hebräische Wort im Vers ist alma, was junge Frau bedeutet. Das übliche hebräische Wort für eine Jungfrau ist betula. In den Evangelien nennt niemand Jesus Immanuel. Der Engel nannte ihn Jesus. Ein Name, der „mit uns ist Gott“ bedeutet, macht niemanden zu Gott, so wenig wie der Name Elia, „mein Gott ist Jahwe“. Jesaja 7:14 ist einfach keine Weissagung auf die Jungfrauengeburt. Muslime glauben an sie, weil der Koran sie lehrt: Gott (﷾) erschuf Jesus durch Sein Wort „Sei!“, wie Er Adam erschuf.
Ausführliche Erklärung
Wie Matthäus den Vers liest
Matthäus erzählt die Geschichte der Geburt Jesu. Dann sagt er, sie sei geschehen, damit das Wort des Propheten erfüllt würde. Er zitiert Jesaja 7:14 und erklärt den Namen Immanuel als „Gott mit uns“. Christen lesen das als Weissagung auf die Jungfrauengeburt. Sie lesen den Namen als Zeichen, dass das Kind Gott ist, der unter sein Volk gekommen ist.
“Das ist aber alles geschehen, auf dass erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel heißen, das ist verdolmetscht: Gott mit uns.”
“Darum so wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger und wird einen Sohn gebären, den wird sie heißen Immanuel.”
Für wen das Zeichen war
Jesaja sagt, wann und warum das Zeichen gegeben wurde. Ahas war König von Juda. Er fürchtete sich, weil zwei Könige gegen Jerusalem gezogen waren: Rezin von Syrien und Pekah von Israel. Jesaja spricht zum Haus David, der königlichen Familie des Ahas. Das Zeichen sollte ihn beruhigen. Jesaja 7:16 bestimmt seine Zeit. Ehe das Kind alt genug ist, Gutes und Böses zu unterscheiden, wird das Land von den beiden Königen verlassen sein, vor denen ihm graute. Ein Zeichen, das sich etwa siebenhundert Jahre nach dem Tod des Ahas erfüllte, wäre für ihn überhaupt kein Zeichen gewesen.
“Es begab sich zur Zeit Ahas, des Sohnes Jothams, des Sohnes Usias, des Königs in Juda, zog herauf Rezin, der König von Syrien, und Pekah, der Sohn Remaljas, der König Israels, gen Jerusalem, wider dasselbe zu streiten, konnten es aber nicht gewinnen. Da ward dem Hause David angesagt: Die Syrer haben sich gelagert in Ephraim. Da bebte ihm das Herz und das Herz seines Volks, wie die Bäume im Walde beben vom Winde.”
“Da sprach er: Wohlan, so höret, ihr vom Hause David: Ist's euch zu wenig, dass ihr die Leute beleidigt, ihr müsst auch meinen Gott beleidigen?”
“Denn ehe der Knabe lernt Böses verwerfen und Gutes erwählen, wird das Land verlassen sein, vor dessen beiden Königen dir graut.”
Was das hebräische Wort bedeutet
Der hebräische Text sagt ha-alma, „die junge Frau“. Das Wort beschreibt ein Mädchen im heiratsfähigen Alter. Es sagt für sich nicht, dass sie eine Jungfrau ist. Das Hebräische hat ein anderes Wort für eine Jungfrau, betula. Das Gesetz gebraucht es, wenn es dem Hohenpriester sagt, eine Jungfrau zu heiraten. Die Übersetzung der Jewish Publication Society von 1917 gibt „die junge Frau“. Der Wortlaut des Matthäus folgt der alten griechischen Übersetzung Jesajas, der Septuaginta. Sie hat parthenos, das griechische Wort für eine Jungfrau. Aber dieselbe griechische Übersetzung nennt auch Dina in 1. Mose 34:3 parthenos, nachdem Sichem bei ihr gelegen hatte. Also bedeutete das griechische Wort nicht immer eine Jungfrau. Und Aquila und Theodotion, Übertrittige zum Judentum im zweiten Jahrhundert, die neue griechische Übersetzungen anfertigten, geben in Jesaja 7:14 „junge Frau“.
“Darum wird der Herr Selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, die junge Frau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird seinen Namen Immanuel nennen.”
“Darum so wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger und wird einen Sohn gebären, den wird sie heißen Immanuel.”
“Und er soll eine Jungfrau zum Weibe nehmen. Eine Witwe oder Verstoßene oder Entweihte oder Hure, die soll er nicht nehmen; sondern eine Jungfrau seines Volks soll er zum Weibe nehmen.”
“Da die sah Sichem, Hemors Sohn, des Heviters, der des Landes Herr war, nahm er sie und lag bei ihr und schwächte sie. Und sein Herz hing an ihr, Dina, der Tochter Jakobs, und hatte die Dirne lieb und redete freundlich mit ihr.”
Im griechischen Alten Testament sagt der Vers, nachdem Sichem bei Dina gelegen hat, er habe „die parthenos“ geliebt und „der parthenos“ zu Herzen geredet, mit demselben Wort, das Matthäus für „Jungfrau“ gebraucht.
Irenäus wendet ein, dass Theodotion von Ephesus und Aquila von Pontus, die er beide jüdische Proselyten nennt, Jesaja 7:14 mit „Siehe, eine junge Frau wird empfangen und einen Sohn gebären“ übersetzten.
Sein Name war Jesus
Die Evangelien berichten nie, dass jemand Jesus Immanuel nannte oder ihn zu Lebzeiten mit diesem Namen ansprach. Der Engel sagte Joseph, er solle das Kind Jesus nennen. Lukas sagt, das sei der Name gewesen, den er erhielt. Viele hebräische Namen enthalten das Wort für Gott (﷾). Elia bedeutet „mein Gott ist Jahwe“, und Elihu bedeutet: Er ist mein Gott. Dasselbe El steckt in dem Ruf, den Matthäus vom Kreuz berichtet, „Eli, Eli“. Matthäus übersetzt ihn mit „Mein Gott, mein Gott“. Jesu eigener hebräischer Name, Jeschua, bedeutet „Jahwe ist Rettung“, und der Engel erklärt ihn: „er wird sein Volk selig machen“. Niemand hält Elia, Elihu oder Jesus wegen ihrer Namen für Gott (﷾). Ein Name, der „mit uns ist Gott“ bedeutet, ist eine Aussage über Gott (﷾), nicht über den, der ihn trägt.
“Und da acht Tage um waren, dass das Kind beschnitten würde, da ward sein Name genannt JESUS, welcher genannt war von dem Engel, ehe er im Mutterleibe empfangen ward.”
“Die Geburt Jesu Christi aber war also: Als Maria, seine Mutter, dem Joseph vertraut war, ehe sie zusammenkamen, fand sich's, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist. Joseph aber, ihr Mann, war gerecht und wollte sie nicht in Schande bringen, gedachte aber, sie heimlich zu verlassen. Indem er aber solches bedachte, siehe, da erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Joseph, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, dein Weib, zu dir zu nehmen; denn das in ihr empfangen ist, das ist von dem Heiligen Geist. Und sie wird einen Sohn gebären, des Namen sollst du JESUS heißen; denn er wird sein Volk selig machen von ihren Sünden.”
“Und um die neunte Stunde schrie Jesus laut und sprach: Eli, Eli, lama sabachthani? das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
Erklärt hebräische Personennamen, die mit Namen Gottes gebildet sind: Elia als „mein Gott ist Jahwe“, Eliab als „mein Gott ist Vater“, Michael als „wer ist wie Gott?“, Immanuel als „mit uns ist Gott“ und Josua als „Jahwe ist Rettung“.
Was die Geburtsberichte sagen
Nur Matthäus und Lukas erzählen von der Geburt Jesu. Keiner von beiden sagt, dass Gott selbst geboren werden würde. Lukas sagt, ein heiliges Kind werde geboren und Gottes Sohn genannt werden. Matthäus sagt, das Kind werde Jesus heißen.
“Da sprach Maria zu dem Engel: Wie soll das zugehen, da ich von keinem Manne weiß? Der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das von dir geboren wird, Gottes Sohn genannt werden.”
“Die Geburt Jesu Christi aber war also: Als Maria, seine Mutter, dem Joseph vertraut war, ehe sie zusammenkamen, fand sich's, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist. Joseph aber, ihr Mann, war gerecht und wollte sie nicht in Schande bringen, gedachte aber, sie heimlich zu verlassen. Indem er aber solches bedachte, siehe, da erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Joseph, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, dein Weib, zu dir zu nehmen; denn das in ihr empfangen ist, das ist von dem Heiligen Geist. Und sie wird einen Sohn gebären, des Namen sollst du JESUS heißen; denn er wird sein Volk selig machen von ihren Sünden.”
Die Jungfrauengeburt im Koran
Muslime glauben, dass Maria Jesus empfing, ohne dass ein Mann sie berührte, weil der Koran es lehrt. Der Koran erklärt das Wunder auch, ohne Jesus göttlich zu machen. Er wurde durch Gottes (﷾) Befehl erschaffen, wie Adam, der weder Vater noch Mutter hatte. Also nimmt es der Jungfrauengeburt nichts, wenn man Jesaja 7:14 als Weissagung verwirft.
“Sie sagte: Wie soll mir ein Junge gegeben werden, wo mich doch kein menschliches Wesen berührt hat und ich keine Hure bin.”
“Gewiß, das Gleichnis ’Isas ist bei Allah wie das Gleichnis Adams. Er erschuf ihn aus Erde. Hierauf sagte Er zu ihm: Sei! und da war er.”
| Die Behauptung | Was der Text zeigt |
|---|---|
| Der Vers sagt „Jungfrau“ | Das hebräische Wort ist alma, eine junge Frau. Das Hebräische hat ein anderes Wort für eine Jungfrau, betula. |
| Er sagt die Geburt Jesu voraus | Das Zeichen wurde König Ahas gegeben, der zwei feindliche Könige fürchtete. Bevor das Kind Gut und Böse unterscheiden könnte, wären beide Könige aus dem Land verschwunden, das er fürchtete. Es war ein Zeichen für die Zeit des Ahas selbst, etwa 700 Jahre vor Jesus. |
| Jesus wurde Immanuel genannt | Kein Evangelium berichtet, dass ihn jemand Immanuel nannte oder so rief. Der Engel gab ihm den Namen Jesus. |
| „Gott mit uns“ macht ihn zu Gott (﷾) | Ein Name, der von Gott (﷾) spricht, macht niemanden zu Gott. Elia bedeutet „mein Gott ist Jahwe“, und Elia war nicht Gott. |
Muslime glauben tatsächlich an die jungfräuliche Geburt, weil der Koran sie lehrt. Es ist Jesaja 7:14, das nicht von Jesus handelt.
Vers für Vers
Jesaja 7:14 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 7, Vers 14 (KJV)
“Darum so wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger und wird einen Sohn gebären, den wird sie heißen Immanuel.”
Angeführt für
Jesaja sagte voraus, dass eine Jungfrau schwanger werden würde, und das erfüllte sich, als Maria Jesus gebar.
Die Antwort
Das Hebräische sagt alma, eine junge Frau, wie die jüdische Übersetzung zeigt. Das Zeichen wurde Ahas gegeben. Jesaja 7:16 sagt, ehe das Kind Gutes und Böses unterscheiden könne, werde das Land der beiden Könige, die Ahas fürchtete, von ihnen verlassen sein.
Was daraus folgt — Jesaja 7:14 ist ein Zeichen für die eigene Zeit des Ahas, also ist es keine Weissagung auf die Geburt Jesu.
Jesaja 7:16 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 7, Vers 16
“Denn ehe der Knabe lernt Böses verwerfen und Gutes erwählen, wird das Land verlassen sein, vor dessen beiden Königen dir graut.”
Angeführt für
Das Zeichen erfüllte sich zweimal: einmal durch ein Kind zur Zeit des Ahas und noch einmal durch die Jungfrauengeburt Jesu.
Die Antwort
Dann war die erste Erfüllung eine gewöhnliche Geburt zur Zeit des Ahas. Also sprach der Vers selbst nicht von einer Jungfrauengeburt. Und nach dieser Lesart trug ein Kind, das nicht Gott war, den Namen Immanuel, also beweist der Name nichts über Jesus.
Was daraus folgt — Eine zweite Erfüllung räumt ein, dass das eigene Kind des Zeichens ein gewöhnlicher Junge war, also weisen weder das Wort noch der Name auf ein göttliches Kind.
Matthäus 1:22-23 — Kapitel 1, Verse 22-23
“Das ist aber alles geschehen, auf dass erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel heißen, das ist verdolmetscht: Gott mit uns.”
Angeführt für
Matthäus erklärt Immanuel als „Gott mit uns“, also ist das Kind, das von Maria geboren wurde, Gott.
Die Antwort
Der Engel nannte das Kind Jesus, und das ist der Name, den Lukas berichtet. Ein Name, der von Gott (﷾) spricht, wie Elia oder Elihu, sagt uns etwas über Gott (﷾). Er macht seinen Träger nicht zu Gott.
Was daraus folgt — Niemand in den Evangelien nennt Jesus Immanuel, und die Bedeutung eines Namens macht niemanden göttlich.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Jesaja 7:14 sagt die Jungfrauengeburt Jesu voraus, und Matthäus sagt es deutlich. Der Name Immanuel, „Gott mit uns“, zeigt, dass das Kind Gott ist, im Fleisch gekommen.
Matthäus sagt, die Geburt Jesu habe Jesaja 7:14 erfüllt, und erklärt Immanuel als „Gott mit uns“.
Erwiderung
Matthäus sagt das. Aber Jesaja 7:16 setzt das Zeichen in die Zeit des Ahas selbst, also wurde sein Kind damals geboren, von einer jungen Frau. Es Jahrhunderte später als erneut erfüllt zu lesen, kann dieses Zeichen nicht in eine Weissagung auf eine Jungfrauengeburt oder ein göttliches Kind verwandeln.
Christen meinen, dass der Name Immanuel beschreibt, wer das Kind ist: Gott, gegenwärtig unter seinem Volk.
Erwiderung
Der Name bedeutet wirklich „Gott mit uns“. Aber der Engel sagte Joseph, er solle das Kind Jesus nennen, und kein Evangelium berichtet, dass ihn jemand Immanuel nannte. Ein Name mit Gott (﷾) darin, wie Elia, sagt uns etwas über Gott (﷾), nicht über seinen Träger.
Die islamische Sichtweise
Jesaja 7:14 war ein Zeichen für König Ahas in seiner eigenen Zeit. Muslime glauben an die Jungfrauengeburt, weil der Koran sie lehrt, nicht wegen dieses Verses. Ein Name, der „mit uns ist Gott“ bedeutet, macht niemanden zu Gott.
Das hebräische Wort in Jesaja 7:14 ist alma, eine junge Frau. Die jüdische Übersetzung von 1917 gibt es mit „die junge Frau“ wieder.
Das Zeichen wurde Ahas und dem Haus David wegen der beiden Könige gegeben, die sie fürchteten. Jesaja 7:16 legt seine Zeit in die frühen Jahre des Kindes.
Jesus wurde vom Engel Jesus genannt, und kein Evangelium berichtet, dass er Immanuel genannt oder so angesprochen wurde.
Hebräische Namen enthalten oft ein Wort für Gott (﷾). Matthäus selbst übersetzt Eli mit „Mein Gott“, und Jesu eigener hebräischer Name, Jeschua, bedeutet „Jahwe ist Rettung“. Niemand hält die Träger solcher Namen wegen der Bedeutung ihrer Namen für Gott (﷾).
Keiner der beiden Geburtsberichte der Evangelien (Matthäus und Lukas) sagt, dass Gott selbst von Maria geboren werden würde.
Der Koran lehrt die Jungfrauengeburt und vergleicht die Erschaffung Jesu mit der Adams.