Kurze Antwort
Nein. Beide teilen einen Namen und ein Land, aber sie sind nicht dasselbe. In der Bibel ist Israel zuerst ein Mann, Jakob, dem Gott (﷾) den Namen Israel gab. Dann ist es seine Familie, die zwölf Stämme. Dann ist es ein Königreich, dem die Assyrer um 720 v. Chr. ein Ende setzten. Der heutige Staat Israel wurde 1948 ausgerufen, von einer Bewegung, deren Gründer ein säkularer Journalist war. Etwa jeder fünfte Einwohner ist Araber, und sein Rückkehrgesetz nimmt sogar den Enkel eines Juden auf, der selbst gar kein Jude ist. In der Bibel wurde das Land nie allein durch Abstammung gegeben. Man behielt es, indem man Gottes (﷾) Gesetz gehorchte, und verlor es, wenn man sich davon abwandte. Einige Juden und viele Christen, die von der Scofield-Bibel geprägt sind, sagen, der Staat erfülle die Prophetie; andere Juden sagen, er breche die Schwüre des Talmud selbst. Der Koran ehrt die Kinder Isra’ils, aber er bindet die Verheißung an den Glauben, nicht an einen Namen: „Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten“. Wer dem Glauben Ibrahims folgt, ist sein wahrer Erbe. Die Nation, die Ismails Nachkommen verheißen wurde, sind die Muslime, die Gemeinschaft seines Nachkommen Muhammad (ﷺ).
Ausführliche Erklärung
Was „Israel“ in der Bibel bedeutet
Die Bibel gebraucht den Namen in mehreren Bedeutungen. Zuerst ist es ein Mann. Gott (﷾) sprach zu Jakob: „du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel soll dein Name sein“. Dann ist es seine Familie: seine zwölf Söhne und ihre Stämme, die „Kinder Israel“. Später ist es ein Königreich. Nach König Salomo behielten zehn Stämme im Norden den Namen Israel, während Juda und Benjamin im Süden das Königreich Juda bildeten. Im Neuen Testament schreibt Paulus: „es sind nicht alle Israeliter, die von Israel sind“. Er spricht vom „Israel Gottes“. Nichts davon ist ein modernes Land mit einem Parlament und im 20. Jahrhundert gezogenen Grenzen.
“Er sprach: Du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft wie ein Fürst und bist obgelegen.”
“Und Gott sprach zu ihm: Du heißest Jakob; aber du sollst nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel soll dein Name sein. Und also hieß man ihn Israel.”
“Denn die Kinder Israel hatten wider den Herrn, ihren Gott, gesündigt, der sie aus Ägyptenland geführt hatte, aus der Hand Pharaos, des Königs von Ägypten, und hatten andere Götter gefürchtet”
Das nördliche Königreich Israel bestand von etwa 930 bis etwa 720 v. Chr. Es entstand, als die nördlichen Stämme sich von Salomos Sohn Rehabeam lösten; Juda und Benjamin behielten ihn als König und bildeten im Süden das Königreich Juda. Um 720 v. Chr. eroberte das Assyrische Reich es und verschleppte einen Teil seines Volkes nach Mesopotamien; daher kommt die Vorstellung von den zehn verlorenen Stämmen. Die am Berg Garizim Gebliebenen wurden die Samaritaner.
“Nicht aber, dass Gottes Wort darum aus sei. Denn es sind nicht alle Israeliter, die von Israel sind;”
“Und wie viele nach dieser Regel einhergehen, über die sei Friede und Barmherzigkeit und über das Israel Gottes.”
| Bedeutung | Wo |
|---|---|
| Ein Mann: Jakob, Israel genannt | 1. Mose 32:28, 35:10 |
| Seine Familie: die zwölf Stämme | „Die Kinder Israel“ |
| Ein Königreich: die zehn Nordstämme | Etwa 930 bis 720 v. Chr. |
| „Es sind nicht alle Israeliter, die von Israel sind“ | Römer 9:6 |
| Ein modernes Land | Nicht in der Bibel: 1948 ausgerufen |
Das Königreich namens Israel endete vor langer Zeit
Das nördliche Königreich Israel fiel um 720 v. Chr. an Assyrien. Die Bibel sagt, der König von Assyrien „führte Israel weg nach Assyrien“, und „dass nichts übrigblieb als der Stamm Juda allein“. Daher kommt die Vorstellung von den zehn verlorenen Stämmen. Juda fiel 587 v. Chr. an Babylon, und Jerusalem und sein Tempel wurden zerstört. 538 v. Chr. ließ der Perserkönig Kyros die Verbannten heimkehren. Hinauf zogen „die Obersten der Vaterhäuser aus Juda und Benjamin und die Priester und Leviten“. Das Wort „Jude“ kommt von Juda. Darum führt das jüdische Volk heute seine Abstammung auf Juda, Benjamin und Levi zurück und nennt sich seit Langem Israel. Diese Verbindung ist echt. Aber als Königreich kehrten die zehn nördlichen Stämme nie zurück.
“Und im neunten Jahr Hoseas gewann der König von Assyrien Samaria und führte Israel weg nach Assyrien und setzte sie nach Halah und an den Habor, den Fluss Gosans, und in die Städte der Meder.”
“Da ward der Herr sehr zornig über Israel und tat sie von seinem Angesicht weg, dass nichts übrigblieb als der Stamm Juda allein.”
Das nördliche Königreich Israel bestand von etwa 930 bis etwa 720 v. Chr. Es entstand, als die nördlichen Stämme sich von Salomos Sohn Rehabeam lösten; Juda und Benjamin behielten ihn als König und bildeten im Süden das Königreich Juda. Um 720 v. Chr. eroberte das Assyrische Reich es und verschleppte einen Teil seines Volkes nach Mesopotamien; daher kommt die Vorstellung von den zehn verlorenen Stämmen. Die am Berg Garizim Gebliebenen wurden die Samaritaner.
Die Babylonier zerstörten 587 v. Chr. Jerusalem und den Tempel Salomos und führten einen großen Teil des Volkes Juda ins Exil. Kyros der Große von Persien beendete das Exil 538 v. Chr. und ließ sie nach Juda zurückkehren.
“Da machten sich auf die Obersten der Vaterhäuser aus Juda und Benjamin und die Priester und Leviten, alle, deren Geist Gott erweckte, hinaufzuziehen und zu bauen das Haus des Herrn zu Jerusalem.”
- um 930 v. Chr.
Das Reich teilt sich
Israel im Norden, Juda im Süden
- um 720 v. Chr.
Assyrien nimmt Israel
„Dass nichts übrigblieb als der Stamm Juda allein“
- 587 v. Chr.
Babylon nimmt Juda
Jerusalem und der Tempel zerstört
- 538 v. Chr.
Kyros lässt Juda heimkehren
Juda, Benjamin und die Leviten
- 1891
Das Blackstone Memorial
Amerikanische Christen fordern Palästina für die Juden
- 1896
Herzl gründet den politischen Zionismus
Ein säkularer Journalist
- 1909
Die Scofield-Bibel
Oxford; 1917 überarbeitet
- 1917
Die Balfour-Erklärung
Eine „nationale Heimstätte für das jüdische Volk“
- 1948
Der Staat Israel wird ausgerufen
In Tel Aviv, von David Ben-Gurion
Ein moderner Staat, der einen alten Namen annahm
Der Staat Israel wurde am 14. Mai 1948 ausgerufen, als David Ben-Gurion in Tel Aviv seine Unabhängigkeitserklärung verlas. Der neue Staat sollte „Staat Israel heißen“. Er ging aus dem politischen Zionismus hervor, der Bewegung, die Theodor Herzl, ein säkularer Journalist, 1896 gründete. Er wuchs aus dem europäischen Nationalismus, nicht aus dem Ruf eines Propheten. Die Erklärung endet mit den Worten „Fels Israels“, die gewählt wurden, damit religiöse und säkulare Unterzeichner sie gleichermaßen unterschreiben konnten: Der eine konnte darin Gott (﷾) lesen, der andere das Land. Die Erklärung verspricht allen gleiche Rechte „ohne Unterschied von Religion, Rasse und Geschlecht“.
Am 14. Mai 1948 von David Ben-Gurion im Tel Aviver Museum verkündet. Sie erklärte einen jüdischen Staat in Palästina, der „Staat Israel heißen“ sollte. Sie versprach allen Bewohnern volle soziale und politische Gleichberechtigung „ohne Unterschied von Religion, Rasse und Geschlecht“. Ihre letzten Worte sprechen vom „Fels Israels“, einer Wendung, die als Gott oder als das Land gelesen werden konnte, damit religiöse und säkulare Unterzeichner sie unterschreiben konnten.
Der moderne politische Zionismus, die Bewegung für einen jüdischen Staat, wurde von Theodor Herzl, einem weltlichen österreichisch-jüdischen Journalisten, mit seinem Buch Der Judenstaat (1896) begründet. Er erwuchs aus dem europäischen Nationalismus und dem Antisemitismus, dem Juden in Europa ausgesetzt waren.
Wer gehört dazu: Abstammung, Glaube oder ein Gesetz?
Ende 2025 hatte Israel etwa 10,18 Millionen Einwohner. Rund 21 % davon waren Araber, darunter Muslime und Christen, die Bürger des Staates sind. Wer dorthin einwandern darf, regelt das Rückkehrgesetz von 1950. Es gibt dieses Recht jedem Juden, also jedem, der von einer jüdischen Mutter geboren oder zum Judentum übergetreten ist. Seit 1970 gibt es dieses Recht auch dem Kind oder Enkel eines Juden und deren Ehepartnern, selbst wenn sie selbst keine Juden sind. Die Zugehörigkeit zum Staat ist also eine Frage eines Gesetzes seines Parlaments. Auch das Israel der Bibel war nie nur eine Frage des Blutes. Rut war eine Frau aus Moab, die zu Naemi sagte: „Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott“. Sie wurde die Urgroßmutter König Davids.
Ende 2025 hatte Israel etwa 10.178.000 Einwohner: 7.771.000 Juden und andere (76,3 %), 2.147.000 Araber (21,1 %) und etwa 260.000 Ausländer (2,6 %).
1. Jeder Jude hat das Recht, als Oleh in dieses Land zu kommen. ... 4A. (a) Die Rechte eines Juden nach diesem Gesetz ... stehen auch dem Kind und dem Enkel eines Juden zu, dem Ehepartner eines Juden, dem Ehepartner des Kindes eines Juden und dem Ehepartner des Enkels eines Juden ... 4B. Im Sinne dieses Gesetzes ist „Jude“, wer von einer jüdischen Mutter geboren oder zum Judentum übergetreten ist und keiner anderen Religion angehört.
“Rut antwortete: Rede mir nicht darein, dass ich dich verlassen und von dir umkehren sollte. Wo du hingehst, da will ich auch hingehen; wo du bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott.”
“Und ihre Nachbarinnen gaben ihm einen Namen und sprachen: Naemi ist ein Kind geboren; und hießen ihn Obed. Der ist der Vater Isais, welcher ist Davids Vater.”
- 10,18 MillionenEinwohner insgesamt
- 76,3 %Juden und andere
- 21,1 %Araber, darunter Muslime und Christen
| Punkt | Israel in der Bibel | Der Staat Israel |
|---|---|---|
| Was es ist | Jakobs Familie, ein Volk unter dem Gesetz des Mose | Ein 1948 ausgerufenes Land |
| Wer dazugehört | Die Stämme und wer sich ihnen anschloss, wie Rut | Seine Bürger, etwa jeder fünfte davon Araber |
| Wer kommen darf | Wer den Bund hielt | Ein Jude, Kind oder Enkel eines Juden und deren Ehepartner |
Die Bedingung, die die Bibel selbst an das Land knüpft
Gott (﷾) verhieß das Land Abrahams Nachkommen „zu ewiger Besitzung“. Doch die Bibel bindet das Bleiben darin an den Gehorsam. Mose warnt, wenn Israel sich abwendet, „ihr werdet herausgerissen werden aus dem Lande“, und „der Herr wird dich zerstreuen unter alle Völker“. Gott (﷾) sagte dasselbe zu Salomo: Wenn sie anderen Göttern dienen, „so werde ich Israel ausrotten von dem Lande, das ich ihnen gegeben habe“. Die Bibel verheißt auch eine Sammlung. Aber sie legt eine Reihenfolge fest. Zuerst „bekehrst dich zu dem Herrn, deinem Gott, und gehorchst seiner Stimme“, „von ganzem Herzen“. Dann wird er „dich wieder sammeln aus allen Völkern“. Die Bewegung, die den modernen Staat gründete, begann ein säkularer Journalist, und sie wuchs aus dem Nationalismus, nicht aus einer Rückkehr zum Gesetz des Mose. Nach der eigenen Reihenfolge der Bibel kann man 1948 also nicht einfach die verheißene Rückkehr nennen, wie viele orthodoxe Juden selbst sagen.
“Und ich will dir und deinem Samen nach dir geben das Land, darin du ein Fremdling bist, das ganze Land Kanaan, zu ewiger Besitzung, und will ihr Gott sein.”
“Und wie sich der Herr über euch freute, dass er euch Gutes täte und mehrte euch, so wird er sich über euch freuen, dass er euch umbringe und vertilge; und ihr werdet herausgerissen werden aus dem Lande, in das du jetzt einziehst, es einzunehmen.”
“Denn der Herr wird dich zerstreuen unter alle Völker von einem Ende der Welt bis ans andere; und wirst daselbst andern Göttern dienen, die du nicht kennst noch deine Väter: Holz und Steinen.”
“Werdet ihr aber euch von mir hinten abwenden, ihr und eure Kinder, und nicht halten meine Gebote und Rechte, die ich euch vorgelegt habe, und hingehen und andern Göttern dienen und sie anbeten, so werde ich Israel ausrotten von dem Lande, das ich ihnen gegeben habe; und das Haus, das ich geheiligt habe meinem Namen, will ich verwerfen von meinem Angesicht; und Israel wird ein Sprichwort und ein Spottwort sein unter allen Völkern:”
“Wenn nun über dich kommt dies alles, es sei der Segen oder der Fluch, die ich dir vorgelegt habe, und du in dein Herz gehst, wo du unter den Heiden bist, dahin dich der Herr, dein Gott, verstoßen hat, und bekehrst dich zu dem Herrn, deinem Gott, und gehorchst seiner Stimme, du und deine Kinder, von ganzem Herzen und von ganzer Seele, in allem, was ich dir heute gebiete, so wird der Herr, dein Gott, dein Gefängnis wenden und sich deiner erbarmen und wird dich wieder sammeln aus allen Völkern, dahin dich der Herr, dein Gott, verstreut hat.”
Der moderne politische Zionismus, die Bewegung für einen jüdischen Staat, wurde von Theodor Herzl, einem weltlichen österreichisch-jüdischen Journalisten, mit seinem Buch Der Judenstaat (1896) begründet. Er erwuchs aus dem europäischen Nationalismus und dem Antisemitismus, dem Juden in Europa ausgesetzt waren.
Sich abwenden
„Ihr werdet herausgerissen werden aus dem Lande“
Zerstreut
„Unter alle Völker“
Zuerst zu Gott (﷾) umkehren
„Gehorchst seiner Stimme ... von ganzem Herzen“
Dann gesammelt
„Dich wieder sammeln aus allen Völkern“
Die Juden selbst sind sich nicht einig
Viele Juden lieben das Land und sehen den Staat als Heimat ihres Volkes. Manche religiöse Juden gehen weiter. Das Gebet für den Staat, das der erste Oberrabbiner Israels 1948 schrieb, nennt ihn „den ersten Spross unserer Erlösung“. Aber viele orthodoxe Juden sagen das Gegenteil, und die meisten charedischen Juden sprechen das Gebet für den Staat nicht. Selbst im Judentum ist man sich also nicht einig, dass der Staat das biblische Israel ist.
1948 von Jizchak HaLevi Herzog, dem ersten Oberrabbiner Israels, verfasst und von S. J. Agnon überarbeitet. Es nennt den Staat „den ersten Spross unserer Erlösung“. Viele Synagogen sprechen es; die meisten charedischen Juden nicht, teils wegen dieser Wendung.
| Sicht | Quelle |
|---|---|
| Die Heimat des jüdischen Volkes | Die Erklärung von 1948 |
| „Der erste Spross unserer Erlösung“ | Das Gebet für den Staat, 1948 |
| Vor dem Messias verboten | Die drei Schwüre des Talmud; der Satmarer Rebbe, 1961 |
Warum viele orthodoxe Juden sagen, es sei nicht das verheißene Israel
Viele orthodoxe Juden glauben, dass nur der Messias Israel heimführen kann. Maimonides, der Gelehrte des 12. Jahrhunderts, dessen Kodex des jüdischen Gesetzes bis heute befolgt wird, schrieb, der König Messias werde den Tempel bauen und die Zerstreuten Israels sammeln. Er las die Verheißung der Rückkehr in 5. Mose 30 als Verheißung über den Messias. Eine Sammlung ohne den Messias ist also nicht diese Sammlung. Zweitens sagt der Talmud, Gott (﷾) habe die Juden schwören lassen, nicht „wie eine Mauer“, alle zusammen, in das Land hinaufzuziehen und sich nicht gegen die Völker aufzulehnen. Drittens fürchteten die Rabbiner, der säkulare Nationalismus werde ein Volk der Tora in eine Nation wie jede andere verwandeln. Rabbi Israel Meir Kagan, der Chafez Chaim, lehrte, das jüdische Volk müsse im Exil bleiben, bis der Messias kommt. 1961 schrieb Rabbi Joel Teitelbaum, der Gründer der Satmarer Chassidim, der Zionismus sei mit dem Judentum unvereinbar. Vor 1948 war die große Mehrheit der charedischen Juden gegen den Zionismus. Heute akzeptieren die meisten von ihnen, dass der Staat existiert, geben ihm aber keine religiöse Bedeutung. Eine kleinere Gruppe lehnt bis heute jeden jüdischen Staat vor dem Messias ab. Für viele der frömmsten Juden ist der moderne Staat also nicht das Israel der Verheißung der Propheten.
Maimonides schreibt, der König Messias werde aufstehen und das Königtum Davids wiederherstellen; er werde den Tempel bauen und die Zerstreuten Israels sammeln. Wer nicht an ihn glaubt oder sein Kommen nicht erwartet, leugnet die Tora und Mose, denn die Tora hat ihn in 5. Mose 30:3-5 angekündigt, wo Gott Israel aus den Völkern sammelt. Ein König aus dem Haus Davids, der die Tora hält, den Tempel an seinem Ort baut und die Zerstreuten Israels sammelt, ist gewiss der Messias.
“Wenn nun über dich kommt dies alles, es sei der Segen oder der Fluch, die ich dir vorgelegt habe, und du in dein Herz gehst, wo du unter den Heiden bist, dahin dich der Herr, dein Gott, verstoßen hat, und bekehrst dich zu dem Herrn, deinem Gott, und gehorchst seiner Stimme, du und deine Kinder, von ganzem Herzen und von ganzer Seele, in allem, was ich dir heute gebiete, so wird der Herr, dein Gott, dein Gefängnis wenden und sich deiner erbarmen und wird dich wieder sammeln aus allen Völkern, dahin dich der Herr, dein Gott, verstreut hat.”
Zur Erklärung der drei Schwüre im Hohenlied (2:7, 3:5, 8:4) sagt Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Chanina: einer, dass die Juden nicht „wie eine Mauer“, alle zusammen, ins Land Israel hinaufziehen, sondern nach und nach; einer, dass sie sich nicht gegen die Herrschaft der Völker der Welt auflehnen; und der letzte, dass Gott die Völker schwören ließ, die Juden nicht übermäßig zu unterdrücken.
Vor 1948 war die große Mehrheit der charedischen Juden gegen den Zionismus. Sie hielten jüdische Herrschaft über das Land Israel vor dem Kommen des Messias für verboten; Rabbi Israel Meir Kagan (der Chafez Chaim) lehrte, die jüdische Nation müsse im Exil bleiben, bis der Messias kommt; manche sehen den Staat als Bruch der drei Schwüre; und sie fürchteten, der säkulare Nationalismus werde die jüdische Nation fern einer religiösen Gemeinschaft neu bestimmen. Heute bilden die Nichtzionisten, die den Staat nicht ablehnen, ihm aber keine religiöse Bedeutung beimessen, die Mehrheit der charedischen Welt; Antizionisten lehnen jeden jüdischen Staat vor dem Messias ab. In der aschkenasischen orthodoxen Rabbinerführung sind religiöse Zionisten eine Minderheit.
Ein hebräisches Buch von 1961 von Rabbi Joel Teitelbaum, dem Gründer der Satmarer chassidischen Bewegung. Es vertritt, dass der Zionismus mit dem Judentum unvereinbar ist, legt die drei Schwüre des Talmud dar und betrachtet den Versuch, das Exil vor Gottes Erlösung zu beenden, als beinahe Ketzerei.
| Grund | Quelle |
|---|---|
| Nur der Messias sammelt Israel und baut den Tempel | Maimonides, Gesetze über Könige 11 |
| Nicht alle zusammen ins Land hinaufziehen | Die drei Schwüre des Talmud |
| Im Exil bleiben, bis der Messias kommt | Der Chafez Chaim |
| Der Zionismus ist mit dem Judentum unvereinbar | Der Satmarer Rebbe, 1961 |
Was viele Christen sagen, und was das Neue Testament sagt
Viele christliche Zionisten sehen in der Rückkehr der Juden und der Staatsgründung die Erfüllung biblischer Prophetie. Doch das Neue Testament selbst löst die Verheißung von der Abstammung. Paulus schreibt: „Seid ihr aber Christi, so seid ihr ja Abrahams Samen und nach der Verheißung Erben“. Er sagt: „es sind nicht alle Israeliter, die von Israel sind“. Jesus warnte die Führer seines Volkes: „Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volke gegeben werden, das seine Früchte bringt“. Ein Christ, der seine eigene Schrift liest, muss also fragen, warum ein moderner Staat durch Abstammung der Erbe sein sollte.
Eine religiöse und politische Bewegung, die die Rückkehr der Juden ins Land Israel und in ihren modernen Formen den Staat Israel unterstützt. Viele christliche Zionisten verstehen die Rückkehr der Juden in das Land und die Gründung Israels als Erfüllung biblischer Prophetie.
“Seid ihr aber Christi, so seid ihr ja Abrahams Samen und nach der Verheißung Erben.”
“Nicht aber, dass Gottes Wort darum aus sei. Denn es sind nicht alle Israeliter, die von Israel sind;”
“Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volke gegeben werden, das seine Früchte bringt.”
Der christliche Zionismus kam zuerst
Der Ruf nach einem jüdischen Staat im Heiligen Land kam nicht nur von Juden. Protestantische Christen forderten die Rückkehr der Juden lange vor Herzl, weil sie sie in der biblischen Prophetie lasen. In Großbritannien war Lord Shaftesbury einer der ersten Politiker, die sie als offizielle Politik forderten. 1891 schickte der amerikanische Prediger William Blackstone Präsident Benjamin Harrison eine Petition, die Hunderte bekannter Amerikaner unterschrieben hatten. Sie fragte: „Warum ihnen Palästina nicht wiedergeben?“ 1916 schrieb ihm Nathan Straus mit Unterstützung des Zionistenführers Louis Brandeis: „Sie sind der Vater des Zionismus, denn Ihr Wirken geht Herzl voraus“. Als Herzl begann, wurde ein anglikanischer Geistlicher, William Hechler, sein enger Freund und half ihm, Türen zu öffnen. 1917 erklärte Großbritannien, es betrachte „die Errichtung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina mit Wohlwollen“. Sowohl Außenminister Arthur Balfour als auch Premierminister David Lloyd George waren vom christlichen Zionismus beeinflusst. Die Idee, das Land müsse an die Juden zurückgehen, wurde also nicht nur von Juden verbreitet, sondern auch von Christen, die die Prophetie lasen.
Die Idee einer jüdischen Rückführung nach Palästina wuchs unter Protestanten lange vor dem modernen politischen Zionismus; christlicher Einsatz dafür ging der Scofield-Bibel um mehr als ein Jahrhundert voraus. Lord Shaftesbury war einer der ersten britischen Politiker, die eine jüdische Rückkehr ins osmanische Palästina als offizielle Politik forderten. Der anglikanische Geistliche William Hechler wurde ein enger Freund Theodor Herzls und half ihm bei seiner Diplomatie; man hat ihn den Gründer des modernen christlichen Zionismus genannt. Sowohl Arthur Balfour als auch Premierminister David Lloyd George waren vom christlichen Zionismus beeinflusst.
1891 überreichte William Blackstone, ein christlicher Restaurationist, Präsident Benjamin Harrison eine Petition, die Hunderte bekannter Amerikaner unterschrieben hatten. Sie befürwortete die Übergabe Palästinas an die Juden und fragte: „Warum ihnen Palästina nicht wiedergeben?“ 1916 schrieb Nathan Straus auf Anregung von Louis Brandeis an Blackstone: „Sie sind der Vater des Zionismus, denn Ihr Wirken geht Herzl voraus“.
Der moderne politische Zionismus, die Bewegung für einen jüdischen Staat, wurde von Theodor Herzl, einem weltlichen österreichisch-jüdischen Journalisten, mit seinem Buch Der Judenstaat (1896) begründet. Er erwuchs aus dem europäischen Nationalismus und dem Antisemitismus, dem Juden in Europa ausgesetzt waren.
“Die Regierung Seiner Majestät betrachtet die Errichtung einer nationalen Heimstätte für das jüdische Volk in Palästina mit Wohlwollen und wird ihr Bestes tun, um die Erreichung dieses Zieles zu erleichtern, wobei klar verstanden wird, dass nichts getan werden soll, was die bürgerlichen und religiösen Rechte der bestehenden nichtjüdischen Gemeinschaften in Palästina oder die Rechte und den politischen Status, deren sich die Juden in irgendeinem anderen Land erfreuen, beeinträchtigen könnte.”
Die Scofield-Bibel und 1. Mose 12:3
In Amerika verdankt dieser Glaube viel einem einzigen Buch, der Scofield-Studienbibel. Oxford University Press brachte sie 1909 heraus, eine überarbeitete Ausgabe 1917. Ihr Text ist die King-James-Bibel, mit Anmerkungen von Cyrus I. Scofield neben den Versen. Durch diese Anmerkungen übernahmen viele amerikanische Fundamentalisten den Dispensationalismus, der die Geschichte in sieben Zeitalter von Gottes (﷾) Umgang mit den Menschen einteilt. Bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs waren mehr als zwei Millionen Exemplare verkauft. Zu 1. Mose 12:3, „Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen“, schrieb Scofield: „Es ist den Völkern, die den Juden verfolgt haben, stets schlecht ergangen, und gut denen, die ihn beschützt haben“. Nach 1948 sahen viele seiner Leser im neuen Staat den Beweis für sein Schema. Heute wenden manche den Vers auf den Staat selbst an und warnen, jede Nation, die sich gegen Israel stellt, ziehe Gottes (﷾) Zorn auf sich. Doch Scofields eigene Anmerkungen sagen nicht, der Staat sei die verheißene Rückkehr. Er schrieb, Israel werde „bei der Wiederkunft des Herrn als König wiederhergestellt werden“. Er schrieb, Abrahams großes Volk sei „auch durch Ismael erfüllt“, und in einer geistlichen Nachkommenschaft: „alle Menschen des Glaubens, ob Juden oder Heiden“. Selbst nach Scofields Anmerkungen kommt die verheißene Wiederherstellung Israels also mit der Wiederkunft Christi, und die Verheißung an Abraham reicht zu Ismael und allen Menschen des Glaubens, nicht zu einem einzigen Staat.
Oxford University Press brachte die Scofield-Studienbibel 1909 zum ersten Mal heraus; Scofield überarbeitete sie 1917. Sie druckt die ganze King-James-Bibel mit Scofields Anmerkungen neben dem Text. Sie machte Anfang des 20. Jahrhunderts den Dispensationalismus populär, die Lehre von sieben Zeitaltern in Gottes Umgang mit den Menschen, und viele amerikanische Fundamentalisten übernahmen ihn vor allem durch ihre Anmerkungen. Bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs waren über zwei Millionen Exemplare verkauft. Sie beeinflusste die christlich-zionistische Bewegung stark, und die Gründung eines jüdischen Staates nach dem Krieg ließ viele das Schema als bestätigt ansehen. John Hagee, Gründer von Christians United for Israel, wendet 1. Mose 12:3 auf den Staat an: Wer gegen Israel Stimme oder Hand erhebt, Mensch oder Nation, zieht Gottes Zorn auf sich.
“Und ich will dich zum großen Volk machen und will dich segnen und dir einen großen Namen machen, und du sollst ein Segen sein. Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden.”
“(1) „Ich will dich zum großen Volk machen.“ In dreifacher Weise erfüllt: (a) in einer natürlichen Nachkommenschaft, „wie den Staub auf Erden“ (1. Mose 13. 16; Joh. 8. 37), nämlich das hebräische Volk. (b) In einer geistlichen Nachkommenschaft, „sieh gen Himmel ... also soll dein Same werden“ (Joh. 8. 39; Röm. 4. 16, 17; 9. 7, 8; Gal. 3. 6, 7, 29), nämlich alle Menschen des Glaubens, ob Juden oder Heiden. (c) Auch durch Ismael erfüllt (1. Mose 17. 18-20). ... (6) „Und verfluchen, die dich verfluchen.“ Wunderbar erfüllt in der Geschichte der Zerstreuung. Es ist den Völkern, die den Juden verfolgt haben, stets schlecht ergangen, und gut denen, die ihn beschützt haben. Die Zukunft wird dieses Prinzip noch auffälliger beweisen. ... Anmerkung. Die Gabe des Landes ist eingeschränkt durch Weissagungen von drei Vertreibungen und Wiederherstellungen (1. Mose 15. 13, 14, 16; Jer. 25. 11, 12; 5. Mose 28. 62-65; 30. 1-3). Zwei Vertreibungen und Wiederherstellungen haben sich erfüllt. Israel ist jetzt in der dritten Zerstreuung, aus der es bei der Wiederkunft des Herrn als König wiederhergestellt werden wird, nach dem Bund mit David (5. Mose 30. 3; Jer. 23. 5-8; Hes. 37. 21-25; Luk. 1. 30-33; Apg. 15. 14-17).”
Eine religiöse und politische Bewegung, die die Rückkehr der Juden ins Land Israel und in ihren modernen Formen den Staat Israel unterstützt. Viele christliche Zionisten verstehen die Rückkehr der Juden in das Land und die Gründung Israels als Erfüllung biblischer Prophetie.
| Anmerkung | Scofields Worte |
|---|---|
| 1. Mose 12:3 | „Es ist den Völkern, die den Juden verfolgt haben, stets schlecht ergangen“ |
| Abrahams großes Volk | „Auch durch Ismael erfüllt“ |
| Abrahams Nachkommenschaft | „Alle Menschen des Glaubens, ob Juden oder Heiden“ |
| Wann Israel wiederhergestellt wird | „Bei der Wiederkunft des Herrn als König“ |
Was der Koran über die Kinder Isra’ils und das Land sagt
Der Koran ehrt die Kinder Isra’ils. Musa erinnert sie daran, dass Gott (﷾) „unter euch Propheten einsetzte und euch zu Königen machte“. Gott (﷾) sagt: „daß Ich euch vor den (anderen) Weltenbewohnern bevorzugt habe“. Ibn Kathir sagt, das bedeute: vor den Menschen ihrer eigenen Zeit. Musa sagte zu ihnen: „tretet in das geheiligte Land ein, das Allah für euch bestimmt hat“. Ibn Kathir erklärt es als das Land, das durch ihren Vater Jakob verheißen wurde, „das Erbe der Gläubigen unter ihnen“. Doch sie weigerten sich einzutreten und sagten zu Musa: „Geh doch du und dein Herr hin und kämpft!“ Da sagte Gott (﷾): „so soll es ihnen denn für vierzig Jahre verwehrt sein“. Die Gabe war echt, und sie war an Glauben und Gehorsam gebunden.
“Und als Musa zu seinem Volk sagte: O mein Volk, gedenkt der Gunst Allahs an euch, als Er unter euch Propheten einsetzte und euch zu Königen machte und euch gab, was Er niemandem (anderen) der Weltenbewohner gegeben hat. O mein Volk, tretet in das geheiligte Land ein, das Allah für euch bestimmt hat, und kehrt nicht den Rücken, denn dann werdet ihr als Verlierer zurückkehren.”
“O Kinder Isra’ils, gedenkt Meiner Gunst, die Ich euch erwiesen habe, und daß Ich euch vor den (anderen) Weltenbewohnern bevorzugt habe.”
Zu „euch gab, was Er niemandem (anderen) der Weltenbewohner gegeben hat“ sagt Ibn Kathir, das bedeute: in ihrer Zeit; die Kinder Isra’ils waren das angesehenste Volk ihrer Epoche. Zum geheiligten Land, „das Allah für euch bestimmt hat“, sagt er, es sei das Land, das Allah ihnen durch ihren Vater Isra’il (Jakob) verheißen habe, und es sei das Erbe der Gläubigen unter ihnen. Er berichtet, dass sie sich weigerten einzutreten und zu kämpfen, und mit vierzig Jahren Umherirren bestraft wurden.
“Sie sagten: O Musa, in ihm ist ein übermächtiges Volk. Wir werden es gewiß nicht betreten, bis sie aus ihm herausgehen. Wenn sie aus ihm herausgehen, dann wollen wir (es) gewiß betreten. Zwei Männer von denen, die (Allah) fürchteten und denen Allah Gunst erwiesen hatte, sagten: Tretet gegen sie durch das Tor ein; wenn ihr dadurch eintretet, dann werdet ihr Sieger sein. Und verlaßt euch auf Allah, wenn ihr gläubig seid. Sie (, die anderen,) sagten: O Musa, gewiß werden wir es niemals betreten, solange sie darin sind. Geh doch du und dein Herr hin und kämpft! Wir werden hier sitzen bleiben. Er sagte: Mein Herr, ich habe ja nur Macht über mich selbst und meinen Bruder. Darum (unter)scheide uns von dem Volk der Frevler. Er (Allah) sagte: Gewiß, so soll es ihnen denn für vierzig Jahre verwehrt sein, (während derer) sie auf der Erde umherirren. So sei nicht betrübt über das Volk der Frevler!”
Musa: Tretet in das geheiligte Land ein, das Allah (﷾) für euch bestimmt hat
Sie weigern sich: Geh doch du und dein Herr hin und kämpft!
Vierzig Jahre bleibt ihnen das Land verwehrt
Sagt der Koran den modernen Staat voraus?
Manche sagen heute, Koran 17:104 sage das Jahr 1948 voraus. Darin sagt Gott (﷾) nach Pharao zu den Kindern Isra’ils: „Bewohnt das Land“. Dann: „Wenn dann das Versprechen vom letzten Mal eintrifft, bringen Wir euch in buntgemischten Gruppen herbei“. Die arabischen Worte sind wa'd al-akhira, „das Versprechen des Jenseits“. At-Tabari erklärt das Land als asch-Scham, Großsyrien, in der Zeit nach Pharao. Das Versprechen des Jenseits erklärt er als die Stunde. Am Tag der Auferstehung wird Gott (﷾) sie aus ihren Gräbern alle durcheinander hervorbringen, ohne dass einer bei seinem Stamm bleibt. Ibn Kathir sagt, es bedeute „ihr alle, ihr und eure Feinde“. Der Vers spricht vom Tag des Gerichts, nicht von einem Staat des 20. Jahrhunderts.
“Und Wir sagten nach seiner Vernichtung zu den Kindern Isra’ils: „Bewohnt das Land. Wenn dann das Versprechen vom letzten Mal eintrifft, bringen Wir euch in buntgemischten Gruppen herbei.”
At-Tabari sagt, nach der Vernichtung Pharaos sei den Kindern Isra’ils befohlen worden, im Land asch-Scham (Großsyrien) zu wohnen. „Das Versprechen des Jenseits“ ist die Stunde: Allah wird sie aus ihren Gräbern zum Standort der Auferstehung bringen, alle durcheinander, ohne dass einer sich zu seinem Stamm hält. Er überliefert, dass Ibn Abbas lafifan als „alle zusammen“ verstand und ein anderer früher Gelehrter als „aus jedem Volk“.
Ibn Kathir erklärt „bringen Wir euch in buntgemischten Gruppen herbei“ so: ihr alle, ihr und eure Feinde. Er überliefert, dass Ibn Abbas, Mudschahid, Qatada und ad-Dahhak sagten, lafifan bedeute alle zusammen. Die erste Hälfte des Verses, das Erben des Landes durch die Kinder Isra’ils nach Pharao, liest er als frohe Botschaft für den Propheten (ﷺ), dass er eines Tages Mekka betreten werde.
Wer sind Abrahams Erben?
Das 1. Buch Mose sagt, das Land sei Abrahams Nachkommen verheißen worden, „von dem Strom Ägyptens an bis an den großen Strom Euphrat“. Auch Ismael ist Abrahams Nachkomme: Gott (﷾) sagte über ihn: „Auch will ich der Magd Sohn zum Volk machen, darum dass er deines Samens ist“. Ibrahim und Ismail beteten gemeinsam, als sie die Kaaba errichteten: „mache uns Dir ergeben und von unserer Nachkommenschaft eine Dir ergebene Gemeinschaft“. Der Prophet Muhammad (ﷺ) stammte aus Ismails Linie: Er sagte, Gott (﷾) habe sein Volk aus den Nachkommen Ismails erwählt. Im Islam ist die Nation, die Ismails Nachkommen verheißen wurde, also die Muslime: die Gemeinschaft von Ismails Nachkommen Muhammad (ﷺ) und alle, die ihm im Glauben Ibrahims folgen. Der Koran beantwortet, wer die wahren Erben sind. Als Ibrahim um Führer aus seiner Nachkommenschaft bat, sagte Gott (﷾): „Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten“. Er sagt: „Die Menschen, die Ibrahim am nächsten stehen, sind wahrlich diejenigen, die ihm folgten“. Er sagt, „daß Meine rechtschaffenen Diener das Land erben werden“, wie es auch die Psalmen sagen. Musa sagte zu seinem Volk: „die Erde gehört Allah; Er gibt sie zum Erbe, wem von Seinen Dienern Er will. Und das (gute) Ende gehört den Gottesfürchtigen“. Der Prophet (ﷺ) sagte, wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
“An dem Tage machte der Herr einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen habe ich dies Land gegeben, von dem Strom Ägyptens an bis an den großen Strom Euphrat:”
“Auch will ich der Magd Sohn zum Volk machen, darum dass er deines Samens ist.”
“Unser Herr, mache uns Dir ergeben und von unserer Nachkommenschaft eine Dir ergebene Gemeinschaft. Und zeige uns unsere Riten, und nimm unsere Reue an. Du bist ja der Reue-Annehmende und Barmherzige.”
Wathila ibn al-Asqa' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt, die Quraisch aus Kinana, die Banu Haschim aus den Quraisch und ihn aus den Banu Haschim. In Sahih Muslim steht er unter der Überschrift über den Vorzug der Abstammung des Propheten.
“Und (gedenkt,) als Ibrahim von seinem Herrn mit Worten geprüft wurde, da befolgte er sie. Er (Allah) sagte: Ich will dich zu einem Vorbild für die Menschen machen. Er (Ibrahim) sagte: Und von meiner Nachkommenschaft? Er sagte: Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten.”
“Die Menschen, die Ibrahim am nächsten stehen, sind wahrlich diejenigen, die ihm folgten, sowie dieser Prophet und die, die (mit ihm) glauben. Und Allah ist der Schutzherr der Gläubigen.”
“Und Wir haben bereits im Buch der Weisheit nach der Ermahnung geschrieben, daß Meine rechtschaffenen Diener das Land erben werden.”
“Musa sagte zu seinem Volk: Sucht Hilfe bei Allah, und seid standhaft! Gewiß, die Erde gehört Allah; Er gibt sie zum Erbe, wem von Seinen Dienern Er will. Und das (gute) Ende gehört den Gottesfürchtigen.”
Abu Huraira überliefert einen längeren Ausspruch des Propheten (ﷺ) über gute Taten und ihren Lohn. Darunter: Wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Allah einen Weg ins Paradies; und wenn sich Menschen in einer Moschee versammeln, um den Koran vorzutragen und gemeinsam zu studieren, kommt Ruhe auf sie herab, Barmherzigkeit bedeckt sie, und die Engel umgeben sie. Er endet: Wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
Die Ismail verheißene Nation: die Muslime
Die Rechtschaffenen
Die, die Ibrahim folgen
Die Ungerechten, gleich welcher Abstammung
Die Abstammung allein
Was ist also die Antwort?
Der Staat Israel teilt mit dem Israel der Bibel einen Namen und einen großen Teil eines Landes. Die meisten seiner jüdischen Bürger führen ihren Glauben darauf zurück. Aber er ist nicht das Israel der Bibel. Jenes Israel war ein Mann, eine Familie aus zwölf Stämmen und ein Volk, das an das Gesetz des Mose gebunden war. Sein nördliches Königreich endete um 720 v. Chr. Der moderne Staat ist ein Land, 1948 ausgerufen, und wie jedes Land wird er danach beurteilt, wie gerecht er handelt. Der Koran sagt: „der Haß, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, daß ihr nicht gerecht handelt“. Er nennt Jakob unter den Propheten, an die Muslime glauben, und nennt ihn Isra’il. Er ruft die Kinder Isra’ils, wie er alle Menschen ruft, zu ihrem Bund mit Gott (﷾) zurück: „haltet euren Bund Mir gegenüber, so will Ich Meinen Bund euch gegenüber halten“. Dieser Bund, sagt der Koran, wird durch Glauben und Taten gehalten, durch den Glauben Ibrahims.
“O die ihr glaubt, seid Wahrer (der Sache) Allahs als Zeugen für die Gerechtigkeit. Und der Haß, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, daß ihr nicht gerecht handelt. Handelt gerecht. Das kommt der Gottesfurcht näher. Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist Kundig dessen, was ihr tut.”
“Sagt: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns (als Offenbarung) herabgesandt worden ist, und an das, was zu Ibrahim, Isma’il, lshaq, Ya`qub und den Stämmen herabgesandt wurde, und (an das,) was Musa und ’Isa gegeben wurde, und (an das,) was den Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied bei jemandem von ihnen, und wir sind Ihm ergeben.”
“Alle Speisen waren den Kindern Isra’ils erlaubt außer dem, was Isra’il sich selbst verbot, bevor die Tora offenbart wurde. Sag: Bringt doch die Tora bei und verlest sie dann, wenn ihr wahrhaftig seid.”
“O Kinder lsra’ils, gedenkt Meiner Gunst, die Ich euch erwiesen habe! Und haltet euren Bund Mir gegenüber, so will Ich Meinen Bund euch gegenüber halten! Und vor Mir (allein) sollt ihr Ehrfurcht haben.”
“Die Menschen, die Ibrahim am nächsten stehen, sind wahrlich diejenigen, die ihm folgten, sowie dieser Prophet und die, die (mit ihm) glauben. Und Allah ist der Schutzherr der Gläubigen.”
Sichtweisen
Der Staat ist das biblische Israel
Einige Juden und viele christliche Zionisten sagen, der moderne Staat sei das wiederhergestellte Israel, die Erfüllung der biblischen Verheißung der Rückkehr.
Gott hat Abrahams Nachkommen das Land für immer verheißen.
Erwiderung
Dieselbe Tora macht das Bleiben im Land vom Gehorsam abhängig, und auch Ismael ist Abrahams Nachkomme. Der Koran sagt, die Verheißung erstrecke sich nicht auf die Ungerechten, welcher Abstammung sie auch seien.
Die Rückkehr von 1948 erfüllt 5. Mose 30.
Erwiderung
5. Mose 30 stellt die Umkehr zu Gott (﷾) und Seinem Gesetz an den Anfang und die Sammlung danach. Die Bewegung, die den Staat gründete, wurde von säkularen Nationalisten geführt, und viele orthodoxe Juden lehnen ihn aus Gründen des Talmud selbst ab. Sogar die Scofield-Bibel setzt Israels Wiederherstellung bei der Wiederkunft des Herrn an.
Der Koran selbst gibt den Juden das Land (5:21, 17:104).
Erwiderung
Vers 5:21 wurde zur Generation Musas gesagt, die es ablehnte; die Kommentatoren sagen, das Land sei das Erbe der Gläubigen. Vers 17:104 spricht von der Versammlung am Tag der Auferstehung.
Die islamische Sichtweise
Das Israel der Bibel ist Jakob, seine Familie und das Bundesvolk unter dem Gesetz; der moderne Staat ist ein Land von 1948, das den Namen annahm. Im Koran gilt die Verheißung den Rechtschaffenen, die dem Glauben Ibrahims folgen, nicht einer Abstammung oder einem Staat.
Das biblische Königreich Israel endete um 720 v. Chr.
Die Zugehörigkeit zum modernen Staat regeln seine eigenen Gesetze, und ein Fünftel seiner Bürger sind Araber.
Die Bibel bindet das Land an den Gehorsam gegenüber Gottes (﷾) Gesetz.
Der Koran sagt, Ibrahim am nächsten stehen die, die ihm folgen, und die Verheißung erstreckt sich nicht auf die Ungerechten.
Die Nation, die Ismails Nachkommen verheißen wurde, sind die Muslime: Ibrahim und Ismail baten um eine Gott (﷾) ergebene Gemeinschaft aus ihren Nachkommen, und der Prophet (ﷺ) stammte aus Ismails Linie.