Kurze Antwort
Nein. Eine gute Familie und Gesellschaft sind es wert, bewahrt zu werden, und der Islam gebietet dieselben Arten von Pflichten gegenüber Eltern, Verwandten, Nachbarn und denen, die Befehlsgewalt haben. Konfuzianische Lehrer kennen diese Pflichten gut. Sie lehren sie durch die Klassiker, die Riten und das Gewissen, und Konfuzius verehrte den Himmel über ihnen. Aber Mengzi (Menzius) sagt, der Himmel spricht nicht. Der Unterschied des Islam ist, dass Gott (﷾) gesprochen hat, in Worten, durch Seine Gesandten. Er hat gesagt, was zuerst kommt: Ihn allein anzubeten, dann den Eltern und Verwandten Gutes zu tun (4:36). Er hat gesagt, dass jeder Mensch Ihm für sich selbst Rechenschaft gibt, Vater, Sohn und Herrscher gleichermaßen (6:164). Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, und die Familie gehört in sie hinein. Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen.
Ausführliche Erklärung
Die fünf Beziehungen und die Riten
Mengzi (Menzius) war ein führender Lehrer in der Schule des Kongzi (Konfuzius). Er erzählt, wie der alte Weise Shun den Xie (Hsieh) einsetzte, die Beziehungen der Menschen zu lehren. Es sind fünf: Vater und Sohn, Herrscher und Minister, Mann und Frau, Alt und Jung, und Freunde. Jede hat ihre eigene Pflicht. Konfuzius lehrte, dass vollkommene Tugend (ren, ganz menschlich zu sein) heißt, sich selbst zu bezwingen und zur Schicklichkeit zurückzukehren. Schicklichkeit ist li, die Riten: die Regeln des Verhaltens und der Zeremonie, die jeder Beziehung ihre Form geben.
“zwischen Vater und Sohn soll Zuneigung sein; zwischen Herrscher und Minister Rechtschaffenheit; zwischen Mann und Frau Achtung auf ihre getrennten Aufgaben; zwischen Alt und Jung eine rechte Ordnung; und zwischen Freunden Treue.”
“Sich selbst zu bezwingen und zur Schicklichkeit zurückzukehren, ist vollkommene Tugend.”
Die Pflichten gelten in beide Richtungen
Diese Pflichten sind nicht einseitig. Konfuzius sagte einem Herzog, gute Regierung heiße, dass jeder ist, was seine Stellung verlangt. Der Herrscher muss Herrscher sein und der Minister Minister. Der Vater muss Vater sein und der Sohn Sohn. Diese Seite räumt das ein. Sie behauptet nicht, dass allein der Islam die Pflichten in beide Richtungen gelten lässt.
“Es gibt Regierung, wenn der Fürst Fürst ist und der Minister Minister; wenn der Vater Vater ist und der Sohn Sohn.”
Der Himmel über den Beziehungen
Konfuzius nahm den Himmel (Tian, von älteren Autoren T'ien geschrieben) ernst. Er sagte, wer sich gegen den Himmel vergeht, hat niemanden, zu dem er beten kann. Menzius fügt hinzu, dass der Himmel nicht spricht. Gefragt, ob der Himmel Shun den Thron mit festen Weisungen gab, sagte er nein. Der Himmel zeigte seinen Willen durch Shuns eigenes Verhalten und seine Führung der Geschäfte. Nach dem Bericht des Menzius gibt der Himmel also keine Worte. Die Menschen lernen ihre Pflichten von den Weisen, den Riten und ihrem eigenen Herzen und lesen den Willen des Himmels aus den Ereignissen.
“Wer sich gegen den Himmel vergeht, hat niemanden, zu dem er beten kann.”
“Der Himmel spricht nicht. Er zeigte seinen Willen einfach durch sein persönliches Verhalten und seine Führung der Geschäfte.”
Der Islam bewahrt diese Pflichten und stellt eine an die erste Stelle
Auch der Islam gebietet Güte in der Familie und unter Nachbarn. Aber er stellt eine Pflicht vor alle anderen. Der Koran sagt zuerst, Allah (﷾) zu dienen und Ihm nichts beizugesellen. Dann sagt er, den Eltern, den Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen und den Nachbarn Gutes zu tun, den nahen und den fremden. Im Islam ruht jede andere Pflicht auf dieser ersten. Der Prophet (ﷺ) sagte, der Engel Gabriel habe ihn so oft gedrängt, die Nachbarn gut zu behandeln, dass er dachte, sie würden zu Erben gemacht. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Menschen zu Völkern und Stämmen gemacht hat, damit sie einander kennenlernen. Er gebietet auch, denen zu gehorchen, die Befehlsgewalt haben, wobei der Gehorsam gegenüber Allah (﷾) und Seinem Gesandten zuerst kommt.
“Und dient Allah und gesellt Ihm nichts bei. Und zu den Eltern sollt ihr gütig sein und zu den Verwandten, den Waisen, den Armen, dem verwandten Nachbarn, dem fremden Nachbarn, dem Gefährten zur Seite, dem Sohn des Weges und denen, die eure rechte Hand besitzt. Allah liebt nicht, wer eingebildet und prahlerisch ist,”
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Engel Gabriel habe ihn so oft gedrängt, die Nachbarn gut zu behandeln, dass er dachte, Gabriel werde die Nachbarn zu Erben machen.
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
“O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern unter euch! Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr wirklich an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist am besten und am ehesten ein guter Ausgang.”
Dient Allah (﷾) und gesellt Ihm nichts bei
Tut den Eltern Gutes
Dann den Verwandten, den Waisen und den Bedürftigen
Dann den Nachbarn, den nahen und den fremden
Dieselben Gebote für jeden
Im Islam sind diese Pflichten Gebote Gottes (﷾), und sie binden jeden. Der Prophet (ﷺ) sagte, ein Muslim müsse auf die hören und denen gehorchen, die Befehlsgewalt haben, auch wenn ihm der Befehl nicht gefällt. Die eine Grenze ist die Sünde: Niemandem wird gehorcht, wenn es Ungehorsam gegen Gott (﷾) bedeutet. Der Koran sagt den Gläubigen auch, fest für die Gerechtigkeit einzustehen, selbst gegen sich selbst oder ihre Eltern. Ein Vater, ein Herrscher und der Gläubige selbst stehen also alle unter denselben Geboten.
Abdullah ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Muslim müsse auf die hören und denen gehorchen, die die Befehlsgewalt haben, ob es ihm gefällt oder nicht, es sei denn, ihm wird befohlen, Gott ungehorsam zu sein. Wird ihm befohlen, eine Sünde zu begehen, gibt es kein Hören und kein Gehorchen.
“O die ihr glaubt, seid Wahrer der Gerechtigkeit, Zeugen für Allah, auch wenn es gegen euch selbst oder die Eltern und nächsten Verwandten sein sollte! Ob er (der Betreffende) reich oder arm ist, so steht Allah beiden näher. Darum folgt nicht der Neigung, daß ihr nicht gerecht handelt! Wenn ihr (die Wahrheit) verdreht oder euch (davon) abwendet, gewiß, so ist Allah dessen, was ihr tut, Kundig.”
Jeder Mensch gibt Gott (﷾) Rechenschaft
Der Koran sagt, dass jede Seele die Folgen ihrer eigenen Taten trägt und nicht die eines anderen. Keine lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich. Er sagt auch, dass das Gewicht eines Stäubchens an Gutem gesehen wird, und ebenso das Gewicht eines Stäubchens an Bösem. Ein Vater gibt also Gott (﷾) Rechenschaft für seine eigenen Taten, ebenso ein Herrscher und ebenso ein Sohn. Diese Seite spricht über niemandes Schicksal ein Urteil. Das steht Gott (﷾) allein zu. Er tut nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht, und Er straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist.
“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
“Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen. Und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Der Herr hat gesprochen
Der Unterschied ist nicht, dass der Islam sich mehr um die Familie sorgt. Er ist auch nicht, dass nur Muslime Recht von Unrecht unterscheiden. Der Koran sagt, dass jeder Seele ein Gespür für ihr Unrecht und ihr Recht eingegeben wurde. Der Unterschied ist, dass Gott (﷾) in Worten gesprochen hat. Der Koran nennt drei Weisen, wie Er zu einem Menschen spricht: durch Eingebung, hinter einem Vorhang oder indem Er einen Boten sendet. Sein Wille bleibt also nicht dem Lesen aus Ereignissen überlassen. Er hat gesagt, was Er verlangt, was zuerst kommt und dass jeder Mensch zu Ihm zurückkehren wird.
“und einer (jeden) Seele und Dem, Der sie zurechtgeformt hat und ihr dann ihre Sittenlosigkeit und ihre Gottesfurcht eingegeben hat!”
“Und es steht keinem menschlichen Wesen zu, daß Allah zu ihm spricht, außer durch Eingeben (von Offenbarung) oder hinter einem Vorhang, oder indem Er einen Boten sendet, der (ihm) dann mit Seiner Erlaubnis (als Offenbarung) eingibt, was Er will. Gewiß, Er ist Erhaben und Allweise.”
Die Antwort des Islam: eine vollständige Lebensweise
Der Islam (Din, eine Lebensweise) ist kein Glaube, der vom übrigen Leben getrennt gehalten wird. Er ist eine vollständige Lebensweise: Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter zusammen. Die Familie und die Gesellschaft sind in ihm, nicht außerhalb. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) diese Lebensweise für die Gläubigen vervollkommnet und den Islam für sie gewählt hat. Er sagt den Gläubigen, ganz in ihn einzutreten. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt das Ganze an einem Ort. Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen, also lesen Sie ihn und prüfen Sie ihn. Dann bedenken Sie den Gesandten, den er nennt, Muhammad (ﷺ), das Siegel der Propheten, also den letzten von ihnen.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Sieben Fragen und Antworten
Mengzi 3A.4 — Buch 3, Teil 1, Kapitel 4, Abs. 8
“zwischen Vater und Sohn soll Zuneigung sein; zwischen Herrscher und Minister Rechtschaffenheit; zwischen Mann und Frau Achtung auf ihre getrennten Aufgaben; zwischen Alt und Jung eine rechte Ordnung; und zwischen Freunden Treue.”
Angeführt für
Sehen Sie sich die Familien und Gesellschaften an, die von der konfuzianischen Lehre geprägt sind. Sie sind so geordnet und fürsorglich wie alle anderen. Das zeigt doch, dass die Lehre genügt.
Die Antwort
Eine Lehre wird nicht dadurch bewiesen oder widerlegt, wie ihre Anhänger leben, ob Konfuzianer oder Muslime. Eine gute Gesellschaft ist ein Segen, aber sie beantwortet die Frage nicht. Gott (﷾) hat die Menschen zu Völkern und Stämmen gemacht, damit sie einander kennenlernen, und der Geehrteste bei Ihm ist der Gottesfürchtigste (49:13). Jeder Mensch gibt Ihm für sich selbst Rechenschaft (6:164).
Was daraus folgt — Die Prüfung ist nicht, wessen Gesellschaft besser ist. Sie ist, was Gott (﷾) von jedem Menschen verlangt.
Gespräche 17.19 — Buch 17, Kapitel 19
“Der Meister sagte: ‚Ich möchte lieber nicht sprechen.‘ Tsze-kung sagte: ‚Wenn du, Meister, nicht sprichst, was sollen dann wir, deine Schüler, aufzeichnen?‘ Der Meister sagte: ‚Spricht der Himmel? Die vier Jahreszeiten gehen ihren Lauf, und alle Dinge werden beständig hervorgebracht, aber sagt der Himmel etwas?‘”
Angeführt für
Konfuzius sagte, der Himmel lehrt ohne Worte: Die vier Jahreszeiten gehen ihren Lauf, und alle Dinge werden hervorgebracht (Gespräche 17.19). Ein Gott, der in Worten spricht, ist eine kleinere Vorstellung.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass die Schöpfung ohne Worte spricht. Die Himmel, die Erde und der Wechsel von Nacht und Tag sind Zeichen für die, die Verstand besitzen (3:190). Aber Zeichen zeigen einen Schöpfer und einen Zweck (3:191). Sie sagen nicht im Einzelnen, wie man Ihn anbetet oder was Er am Letzten Tag fragen wird. Dafür sandte Er Gesandte, damit niemand ein Beweismittel gegen Ihn hat (4:165). Die letzte Botschaft ist für alle Menschen, in China wie überall (7:158; 34:28).
Was daraus folgt — Die Schöpfung zeigt den Schöpfer. Seine Gesandten sagen, was Er verlangt.
Gespräche 3.13 — Buch 3, Kapitel 13
“Wer sich gegen den Himmel vergeht, hat niemanden, zu dem er beten kann.”
Angeführt für
Konfuzianer haben schon einen Richter: den Himmel. Wer sich gegen den Himmel vergeht, hat niemanden, zu dem er beten kann.
Die Antwort
Konfuzius verehrte tatsächlich den Himmel. Menzius sagt, der Himmel spricht nicht und zeigt seinen Willen durch das Verhalten und die Geschäfte eines Menschen (5A.5). Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) in Worten gesprochen hat (42:51). Er hat uns gesagt, was Er verlangt und dass jeder Ihm Rechenschaft geben wird.
Was daraus folgt — Beide blicken über die Beziehungen hinaus. Der Islam hält fest, dass der Richter uns auch gesagt hat, was Er verlangt.
Gespräche (Lunyu) 12.11 — Buch 12, Kapitel 11
“Es gibt Regierung, wenn der Fürst Fürst ist und der Minister Minister; wenn der Vater Vater ist und der Sohn Sohn.”
Angeführt für
Konfuzius sagte schon, dass die Pflichten in beide Richtungen gelten. Der Islam fügt hier nichts hinzu.
Die Antwort
Der erste Teil stimmt: Die Pflichten gelten in beide Richtungen, und der Islam behauptet nichts anderes. Aber der Islam fügt doch etwas hinzu: einen Richter über jeder Partei. Gottes (﷾) Gebote binden Vater und Herrscher, wie sie jeden binden (4:135), und jeder gibt Gott (﷾) für sich selbst Rechenschaft (6:164).
Was daraus folgt — Pflichten, die in beide Richtungen gelten, sind gemeinsamer Boden. Der Unterschied des Islam ist der Richter über ihnen und was Er gesagt hat.
Koran 4:135 — Sure An-Nisa, Vers 135
“O die ihr glaubt, seid Wahrer der Gerechtigkeit, Zeugen für Allah, auch wenn es gegen euch selbst oder die Eltern und nächsten Verwandten sein sollte! Ob er (der Betreffende) reich oder arm ist, so steht Allah beiden näher. Darum folgt nicht der Neigung, daß ihr nicht gerecht handelt! Wenn ihr (die Wahrheit) verdreht oder euch (davon) abwendet, gewiß, so ist Allah dessen, was ihr tut, Kundig.”
Angeführt für
Irgendjemand muss trotzdem sagen, was Gott verlangt. In der Praxis richten Menschen, genau wie in der konfuzianischen Ordnung.
Die Antwort
Menschen erklären und wenden Gottes (﷾) Gebote in diesem Leben tatsächlich an, und sie können irren. Aber die Kernpflichten stehen in einem Buch, das jeder lesen kann, und sie binden auch den, der richtet (4:135). Über jedem menschlichen Richter steht Gott (﷾). „Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet“ (6:164), und jeder Mensch gibt Ihm Rechenschaft.
Was daraus folgt — Menschliche Richter können irren. Der letzte Richter irrt nicht.
Sahih al-Buchari 7144 — Kitab al-Ahkam (Buch der Urteile), Hadith 7144
Abdullah ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ein Muslim müsse auf die hören und denen gehorchen, die die Befehlsgewalt haben, ob es ihm gefällt oder nicht, es sei denn, ihm wird befohlen, Gott ungehorsam zu sein. Wird ihm befohlen, eine Sünde zu begehen, gibt es kein Hören und kein Gehorchen.
Angeführt für
Auch der Islam sagt, man solle denen gehorchen, die Befehlsgewalt haben, selbst wenn einem der Befehl missfällt. Das ist dieselbe Rangordnung von Herrscher und Beherrschten wie bei Konfuzius.
Die Antwort
Der Islam gebietet tatsächlich, denen zu gehorchen, die Befehlsgewalt haben (4:59). Er setzt eine Grenze: Niemandem wird in einer Sünde gegen Gott (﷾) gehorcht (Buchari 7144). Er stellt auch die Gerechtigkeit über Familie und Rang (4:135).
Was daraus folgt — Ordnung ist gemeinsamer Boden. Die Grenze und der Richter, der sie setzt, sind der Unterschied des Islam.
Mengzi 3A.4 — Buch 3, Teil 1, Kapitel 4, Abs. 8
“zwischen Vater und Sohn soll Zuneigung sein; zwischen Herrscher und Minister Rechtschaffenheit; zwischen Mann und Frau Achtung auf ihre getrennten Aufgaben; zwischen Alt und Jung eine rechte Ordnung; und zwischen Freunden Treue.”
Angeführt für
Halten Sie die fünf Beziehungen gut, und Sie haben Ihre ganze Pflicht getan. Mehr muss nicht hinzugefügt werden.
Die Antwort
Der Islam bewahrt diese Pflichten und verbindet sie mit dem, worauf sie ruhen: der Anbetung Gottes (﷾). Der Koran stellt die Güte gegenüber Eltern, Verwandten und Nachbarn neben die Anbetung Gottes (﷾) (4:36). Der Islam ist eine vollständige Lebensweise, mit Familie und Gesellschaft in ihr (5:3; 2:208).
Was daraus folgt — Im Islam gehören Familienpflicht und Anbetung zu einer einzigen Lebensweise, nicht zu zweien.
Sichtweisen
Konfuzianisch
Ein gutes Leben ist ein Leben gut gepflegter Beziehungen. Menzius nennt fünf: Vater und Sohn, Herrscher und Minister, Mann und Frau, Alt und Jung, und Freunde. Jede hat ihre eigene Pflicht, und jede Seite schuldet der anderen etwas. Die Riten geben jeder ihre Form, und der Himmel steht über allem.
Viele lesen den konfuzianischen Weg heute so, dass er keinen Gott über sich braucht. Wenn jeder seine Pflicht in den fünf Beziehungen hält und die Riten ihr Form geben, folgt Harmonie (Menzius 3A.4; Gespräche 12.1).
Erwiderung
Das sind echte Pflichten, und der Islam bewahrt sie. Aber der Islam stellt die Pflicht an die erste Stelle, Gott (﷾) allein anzubeten (4:36). Und jeder Mensch, Vater oder Herrscher, gibt Gott (﷾) Rechenschaft dafür, wie er seine Pflichten hielt (4:135; 6:164).
Die Pflichten gelten schon in beide Richtungen. Konfuzius sagte, gute Regierung verlange, dass der Herrscher Herrscher ist und der Vater Vater (Gespräche 12.11). Also braucht es keinen Richter von außen.
Erwiderung
Dass die Pflichten in beide Richtungen gelten, ist zugestanden. Aber wenn beide Seiten versagen, muss jemand richten. Im Islam hat Gott (﷾) Seine Gebote in einem Buch gegeben, für jede Partei dieselben, und jeder gibt Ihm Rechenschaft (4:135; 6:164).
Der Himmel ist der Richter. Wer sich gegen den Himmel vergeht, hat niemanden, zu dem er beten kann (Gespräche 3.13), also stehen die Beziehungen doch unter einer höheren Macht.
Erwiderung
Konfuzius verehrte tatsächlich den Himmel. Aber Menzius sagt, der Himmel spricht nicht; die Menschen lesen seinen Willen aus Verhalten und Ereignissen (5A.5). Der Islam lehrt, dass Gott (﷾) in Worten gesprochen hat, durch Seine Gesandten, und uns gesagt hat, was Er verlangt (42:51).
Der konfuzianische Weg ordnet eine Familie und eine Gesellschaft nach Rollen. Er ist kein Glaube. Konfuzius antwortete einem Herzog über die Regierung, indem er Rollen nannte, keine Glaubenssätze (Gespräche 12.11).
Erwiderung
Rollen allein sagen nicht, wer sie gegeben hat, oder was wir Dem schulden, der über ihnen steht. Im Islam kommt die erste Pflicht vor jeder Rolle: Gott (﷾) allein anzubeten (4:36). Die Pflichten gegenüber Familie und Nachbarn folgen. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise (Din), mit all dem zusammen (5:3; 2:208).
Die islamische Sichtweise
Der Islam gebietet die Pflichten der Familie und der Nachbarschaft und stellt die Pflicht an die erste Stelle, Gott (﷾) allein anzubeten. Gottes (﷾) Gebote binden Vater, Sohn und Herrscher gleichermaßen, und jeder Mensch gibt Gott (﷾) für sich selbst Rechenschaft. Gott (﷾) hat in Worten gesprochen, durch Seine Gesandten. All das ist eine einzige vollständige Lebensweise.
Der Koran gebietet die Anbetung Gottes (﷾) allein, dann Güte gegenüber Eltern, Verwandten, Waisen, Bedürftigen und Nachbarn. Der Prophet (ﷺ) mahnte zur guten Behandlung der Nachbarn. Und der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Menschen zu Völkern und Stämmen gemacht hat, damit sie einander kennenlernen.
Der Koran sagt den Gläubigen, fest für die Gerechtigkeit einzustehen, selbst gegen sich selbst oder ihre Eltern. Ein Muslim gehorcht denen, die Befehlsgewalt haben, aber nicht, wenn ihm befohlen wird, Gott (﷾) ungehorsam zu sein.
Jeder Mensch gibt Gott (﷾) Rechenschaft für seine eigenen Taten. Keine lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich, und das Gewicht eines Stäubchens an Gutem oder Bösem wird gesehen.
Gott (﷾) hat zu den Menschen in Worten gesprochen, durch Eingebung, hinter einem Vorhang oder indem Er einen Boten sendet. Sein Wille bleibt also nicht dem Lesen aus Ereignissen überlassen.
Der Islam (Din) ist eine vollständige Lebensweise, mit der Familie und der Gesellschaft in ihm. Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen, und nennt Muhammad (ﷺ) das Siegel der Propheten.