Kurze Antwort
Weil es keinen Auferstandenen gab, auf den man reagieren konnte. Die Apostelgeschichte sagt, Jesus sei nach einer öffentlichen Hinrichtung in Jerusalem vierzig Tage lang lebend gesehen worden. Eine solche Nachricht hätte einen Aufruhr auslösen müssen. Doch kein Text sagt, Pilatus, der römische Statthalter, habe versucht, ihn wieder zu verhaften, oder die Hohenpriester hätten nach ihm gesucht. Bei Matthäus ist die einzige Reaktion der Obrigkeit Geld, das den Wächtern gezahlt wird. Die Apostel wurden später verhaftet, weil sie es predigten, doch kein Bericht lässt den Rat die Behauptung prüfen. Außerhalb der Kirche berichtet kein Schriftsteller jenes Jahrhunderts, Jesus sei lebend gesehen worden. Die einzige Ausnahme ist eine Zeile bei Josephus, die Gelehrte weithin für einen christlichen Zusatz halten. Der Koran gibt die Antwort, die passt: Jesus wurde weder getötet noch gekreuzigt, und Allah (﷾) hat ihn zu Sich erhoben.
Ausführliche Erklärung
Was nach der Apostelgeschichte geschah
Die Apostelgeschichte sagt, Jesus habe sich nach seinem Leiden seinen Anhängern vierzig Tage lang lebendig gezeigt, „durch mancherlei Erweisungen“. Er sagte ihnen, sie sollten nicht von Jerusalem weichen. Dann wurde er vom Ölberg aufgehoben, einen kurzen Fußweg von der Stadt entfernt.
“welchen er sich nach seinem Leiden lebendig erzeigt hatte durch mancherlei Erweisungen, und ließ sich sehen unter ihnen vierzig Tage lang und redete mit ihnen vom Reich Gottes. Und als er sie versammelt hatte, befahl er ihnen, dass sie nicht von Jerusalem wichen, sondern warteten auf die Verheißung des Vaters, welche ihr habt gehört (sprach er) von mir;”
“Und da er solches gesagt, ward er aufgehoben zusehends, und eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen weg. Und als sie ihm nachsahen gen Himmel fahrend, siehe, da standen bei ihnen zwei Männer in weißen Kleidern, welche auch sagten: Ihr Männer von Galiläa, was stehet ihr und sehet gen Himmel? Dieser Jesus, welcher von euch ist aufgenommen gen Himmel, wird kommen, wie ihr ihn gesehen habt gen Himmel fahren. Da wandten sie um gen Jerusalem von dem Berge, der da heißt der Ölberg, welcher ist nahe bei Jerusalem und liegt einen Sabbatweg davon.”
Was hätte geschehen müssen
In den Evangelien lässt Pilatus Jesus zum Passafest, dem jüdischen Frühlingsfest, öffentlich kreuzigen. Die Anklage lautet „der Juden König“. Bei Lukas und in der Apostelgeschichte wird derselbe Mann dann sechs Wochen lang in derselben Stadt und um sie herum lebend gesehen. Eine solche Nachricht hätte Aufruhr und Furcht im Volk ausgelöst. Die römischen Herrscher wären beunruhigt gewesen, und die Priester ebenso. Jeder würde Durchsuchungen, Verhaftungen und Fragen erwarten. Doch wie der Rest dieser Seite zeigt, lässt kein Bericht jemanden mit Amtsgewalt nach ihm suchen.
“Und oben zu seinem Haupt hefteten sie die Ursache seines Todes beschrieben, nämlich: DIES IST JESUS, DER JUDEN KÖNIG.”
“welchen er sich nach seinem Leiden lebendig erzeigt hatte durch mancherlei Erweisungen, und ließ sich sehen unter ihnen vierzig Tage lang und redete mit ihnen vom Reich Gottes. Und als er sie versammelt hatte, befahl er ihnen, dass sie nicht von Jerusalem wichen, sondern warteten auf die Verheißung des Vaters, welche ihr habt gehört (sprach er) von mir;”
Pilatus, der Mengen niederschlug, tat nichts
Mehr als einmal gebrauchte Pilatus tödliche Gewalt. Lukas erwähnt Galiläer, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischt hatte. Josephus, ein jüdischer Historiker, der später in jenem Jahrhundert schrieb, berichtet einen weiteren Fall. Eine bewaffnete Menge von Samaritanern, einem Volk nördlich von Judäa, versammelte sich am Berg Garizim. Pilatus schickte Reiter und Fußsoldaten gegen sie. Einige wurden getötet, viele gefangen genommen, und Pilatus ließ die Anführer hinrichten. Nachdem sich die Samaritaner beschwert hatten, wurde er nach Rom befohlen, um sich vor dem Kaiser zu verantworten. Bei Matthäus hatten die Priester Pilatus schon gesagt, Jesus habe gesagt, er werde nach drei Tagen auferstehen. Doch kein Evangelium und kein Teil der Apostelgeschichte sagt, Pilatus oder seine Beamten hätten von einem Verurteilten gehört, der lebend gesehen wurde. Keines lässt ihn suchen, jemanden verhaften oder Truppen schicken. Ein Statthalter, der so schnell Gewalt anwandte, hätte einen verurteilten „der Juden König“, der lebend gesehen wurde, nicht übergangen. Dieses Schweigen ergibt keinen Sinn.
“Es waren aber zu der Zeit etliche dabei, die verkündigten ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus samt ihrem Opfer vermischt hatte.”
Verzeichnet, dass ein Mann die Samaritaner überredete, sich bewaffnet am Berg Garizim zu versammeln, und ihnen versprach, heilige Gefäße zu zeigen, die Mose dort vergraben habe. Pilatus besetzte die Wege mit Reitern und Fußsoldaten, die beim Dorf Tirathaba über die Menge herfielen. Einige wurden getötet, andere flohen, und viele wurden lebend gefangen genommen, und Pilatus ließ die Anführer hinrichten. Der Rat der Samaritaner klagte ihn vor Vitellius, dem Statthalter Syriens, des Mordes an. Vitellius befahl Pilatus nach zehn Jahren in Judäa nach Rom, um sich vor dem Kaiser zu verantworten; Tiberius starb, bevor er ankam.
“und sprachen: Herr, wir haben gedacht, dass dieser Verführer sprach, da er noch lebte: Ich will nach drei Tagen auferstehen.”
“Und oben zu seinem Haupt hefteten sie die Ursache seines Todes beschrieben, nämlich: DIES IST JESUS, DER JUDEN KÖNIG.”
Die Priester kannten den Ausspruch und bezahlten nur die Wächter
Nur Matthäus hat eine Wache am Grab. In seinem Evangelium hatten die Priester Pilatus gesagt, Jesus habe gesagt, er werde nach drei Tagen auferstehen. Die Wächter berichten den Hohenpriestern „alles, was geschehen war“. Die Priester suchen nicht nach Jesus und befragen niemanden. Sie bezahlen die Soldaten dafür, zu sagen, die Jünger hätten den Leichnam gestohlen. Sie versprechen auch, die Soldaten zu schützen, wenn der Statthalter davon hört. Das ist die einzige Reaktion einer Obrigkeit, die die Evangelien berichten. Hätten die Priester geglaubt, der Leichnam sei gestohlen worden, hätten sie nach ihm und den Dieben gefahndet. Hätten sie gefürchtet, er lebe, hätten sie nach ihm gesucht. Sie taten weder das eine noch das andere. Sie bezahlten nur für eine Geschichte.
“und sprachen: Herr, wir haben gedacht, dass dieser Verführer sprach, da er noch lebte: Ich will nach drei Tagen auferstehen.”
“Da sie aber hingingen, siehe, da kamen etliche von den Hütern in die Stadt und verkündigten den Hohenpriestern alles, was geschehen war. Und sie kamen zusammen mit den Ältesten und hielten einen Rat und gaben den Kriegsknechten Geld genug und sprachen: Saget: Seine Jünger kamen des Nachts und stahlen ihn, dieweil wir schliefen. Und wo es würde auskommen bei dem Landpfleger, wollen wir ihn stillen und schaffen, dass ihr sicher seid. Und sie nahmen das Geld und taten, wie sie gelehrt waren. Solches ist eine gemeine Rede geworden bei den Juden bis auf den heutigen Tag.”
Ins Gesicht gesagt, prüfte der Rat nie
Bald darauf verhaftete die Tempelobrigkeit Petrus und Johannes, zwei der engsten Anhänger Jesu, weil sie die Auferstehung predigten. Später ließ der Hohepriester die Apostel wieder verhaften. Vor dem Rat, dem jüdischen Gericht Jerusalems, sagten sie, sie seien Zeugen, dass Gott (﷾) Jesus auferweckt habe. Der Rat ging dieser Behauptung nicht nach. Er wollte sie töten. Gamaliel, ein angesehener Gesetzeslehrer im Rat, riet zu warten. Sei die Bewegung von Menschen, würde sie scheitern; sei sie von Gott (﷾), könne niemand sie aufhalten. Also ließ der Rat sie schlagen, gebot ihnen, nicht im Namen Jesu zu reden, und ließ sie gehen. Dem Rat wurde ins Gesicht gesagt, dass der Mann, den er verurteilt hatte, lebe. Er tat nichts, um die Behauptung zu prüfen. Er versuchte nur, die Männer zum Schweigen zu bringen, die sie aufstellten.
“Als sie aber zum Volk redeten, traten zu ihnen die Priester und der Hauptmann des Tempels und die Sadduzäer, die verdross, dass sie das Volk lehrten und verkündigten an Jesus die Auferstehung von den Toten, und legten die Hände an sie und setzten sie ein bis auf morgen; denn es war jetzt Abend. Aber viele unter denen, die dem Wort zuhörten, wurden gläubig; und ward die Zahl der Männer bei fünftausend.”
“und sprach: Haben wir euch nicht mit Ernst geboten, dass ihr nicht solltet lehren in diesem Namen? Und sehet, ihr habt Jerusalem erfüllt mit eurer Lehre und wollt dieses Menschen Blut über uns führen.”
“Der Gott unsrer Väter hat Jesus auferweckt, welchen ihr erwürgt habt und an das Holz gehängt. Den hat Gott durch seine rechte Hand erhöht zu einem Fürsten und Heiland, zu geben Israel Buße und Vergebung der Sünden. Und wir sind seine Zeugen über diese Worte und der Heilige Geist, welchen Gott gegeben hat denen, die ihm gehorchen. Da sie das hörten, ging's ihnen durchs Herz, und sie dachten, sie zu töten.”
“Da stand aber auf im Rat ein Pharisäer mit Namen Gamaliel, ein Schriftgelehrter, in Ehren gehalten vor allem Volk, und hieß die Apostel ein wenig hinaustun und sprach zu ihnen: Ihr Männer von Israel, nehmt euer selbst wahr an diesen Menschen, was ihr tun sollt. Vor diesen Tagen stand auf Theudas und gab vor, er wäre etwas, und hingen an ihm eine Zahl Männer, bei vierhundert; der ist erschlagen, und alle, die ihm zufielen, sind zerstreut und zunichte geworden. Darnach stand auf Judas aus Galiläa in den Tagen der Schätzung und machte viel Volks abfällig ihm nach; und der ist auch umgekommen, und alle, die ihm zufielen, sind zerstreut. Und nun sage ich euch: Lasst ab von diesen Menschen und lasst sie gehen! Ist der Rat oder das Werk aus den Menschen, so wird's untergehen; ist's aber aus Gott, so könnt ihr's nicht dämpfen; auf dass ihr nicht erfunden werdet als die wider Gott streiten wollen.”
“Da fielen sie ihm zu und riefen die Apostel, stäupten sie und geboten ihnen, sie sollten nicht reden im Namen Jesu, und ließen sie gehen. Sie gingen aber fröhlich von des Rats Angesicht, dass sie würdig gewesen waren, um seines Namens willen Schmach zu leiden, und hörten nicht auf, alle Tage im Tempel und hin und her in Häusern zu lehren und zu predigen das Evangelium von Jesus Christus.”
Nie den Männern gezeigt, die ihn verurteilten
In den Evangelien verurteilen der Hohepriester und der Rat Jesus, und Pilatus befiehlt seinen Tod. Sie waren die Menschen, die am besten in der Lage waren, eine Auferstehung zu bestätigen, und die, die sie am meisten anging. Kein Bericht lässt Jesus einem von ihnen erscheinen. Die Apostelgeschichte sagt deutlich, er sei nicht allem Volk gezeigt worden. Ein einziges Erscheinen vor seinen Richtern hätte die Sache an einem Tag entschieden. Doch gerade ihnen wird er nie gezeigt.
“Und oben zu seinem Haupt hefteten sie die Ursache seines Todes beschrieben, nämlich: DIES IST JESUS, DER JUDEN KÖNIG.”
“Den hat Gott auferweckt am dritten Tage und ihn lassen offenbar werden, nicht allem Volk, sondern uns, den vorerwählten Zeugen von Gott, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er auferstanden ist von den Toten.”
Tausende Gläubige hätten eine Spur hinterlassen müssen
Die Apostelgeschichte sagt, an einem Tag seien etwa dreitausend getauft worden. Bald war die Zahl der Männer etwa fünftausend. Der Hohepriester klagt, die Apostel hätten Jerusalem mit ihrer Lehre erfüllt. Jahre später sagen Jakobus und die Ältesten Paulus, dass viele tausend Juden glauben. Paulus sagt einem König, diese Dinge seien „nicht im Winkel geschehen“. Eine so große Bewegung, gebaut auf einen Mann, der in der Hauptstadt lebend gesehen wurde, hätte Berichte von außen hinterlassen müssen, dass Jesus lebend gesehen wurde. Wie der Abschnitt über die Schriftsteller jener Zeit zeigt, wird der einzige weithin für einen christlichen Zusatz gehalten.
“Die nun sein Wort gern annahmen, ließen sich taufen; und wurden hinzugetan an dem Tage bei dreitausend Seelen.”
“Als sie aber zum Volk redeten, traten zu ihnen die Priester und der Hauptmann des Tempels und die Sadduzäer, die verdross, dass sie das Volk lehrten und verkündigten an Jesus die Auferstehung von den Toten, und legten die Hände an sie und setzten sie ein bis auf morgen; denn es war jetzt Abend. Aber viele unter denen, die dem Wort zuhörten, wurden gläubig; und ward die Zahl der Männer bei fünftausend.”
“und sprach: Haben wir euch nicht mit Ernst geboten, dass ihr nicht solltet lehren in diesem Namen? Und sehet, ihr habt Jerusalem erfüllt mit eurer Lehre und wollt dieses Menschen Blut über uns führen.”
“Da sie aber das hörten, lobten sie den Herrn und sprachen zu ihm: Bruder, du siehst, wie viel tausend Juden sind, die gläubig geworden sind, und alle sind Eiferer für das Gesetz;”
“Denn der König weiß solches wohl, zu welchem ich freudig rede. Denn ich achte, ihm sei der keines verborgen; denn solches ist nicht im Winkel geschehen.”
Tote Heilige in der Stadt, und kein anderes Evangelium berichtet es
Matthäus sagt, die Gräber hätten sich aufgetan, als Jesus verschied. Matthäus sagt, nach seiner Auferstehung seien viele tote Heilige herausgekommen, in Jerusalem hineingegangen und vielen erschienen. Die Stadt war zum Passafest voll. Tote, die durch ihre Straßen gingen, hätten Furcht und Aufruhr ausgelöst. Die römischen Soldaten und die Tempelwache hätten handeln müssen. Markus, Lukas und Johannes erzählen von derselben Woche in derselben Stadt, und keiner von ihnen erwähnt es. Hätten viele Menschen in der Hauptstadt die Toten wiederkommen sehen, hätten diese Verfasser es nicht ausgelassen. Michael Licona, ein evangelikaler Gelehrter, der die Auferstehung verteidigt, hält es für am besten, die Stelle als poetisches Stilmittel zu lesen, nicht als Geschichte. Dann fragt er, ob die Auferstehung selbst nicht mehr vom Gleichen sein könnte, und argumentiert, dass sie es nicht ist.
“Und siehe da, der Vorhang im Tempel zerriss in zwei Stücke von oben an bis unten aus. Und die Erde erbebte, und die Felsen zerrissen, und die Gräber taten sich auf, und standen auf viele Leiber der Heiligen, die da schliefen, und gingen aus den Gräbern nach seiner Auferstehung und kamen in die heilige Stadt und erschienen vielen.”
Die Verteidigung der Auferstehung als Geschichte durch einen evangelikalen Gelehrten. Zu den Heiligen, die bei Jesu Tod in Matthäus 27:52-53 auferweckt wurden, hält Licona es für am besten, die Stelle als poetisches Stilmittel zu lesen, als „Spezialeffekte“, die zeigen sollten, dass der Sohn Gottes gestorben war und Israel das Gericht erwartete. Dann fragt er, ob die Auferstehung, wenn einige der Wunder bei Jesu Tod poetisch sind, nicht mehr vom Gleichen sein könnte, und argumentiert, dass sie es nicht ist.
Bis auf eine umstrittene Zeile sagen die Schriftsteller jener Zeit nichts davon, dass Jesus lebend gesehen wurde
Schriftsteller übergehen oft die Taten eines Lehrers in den Dörfern. Ein Verurteilter, von dem es heißt, er lebe in der Hauptstadt, und dem Rat wurde es gesagt, ist etwas anderes. Philon von Alexandria, ein jüdischer Schriftsteller, der damals lebte, schrieb über die Herrschaft des Pilatus in Jerusalem. Er erwähnt Jesus nie. Josephus, um das Jahr 37 geboren, schrieb ausführlich über andere Anführer und ihre Anhänger. Er berichtet von einem Theudas und einem Judas aus Galiläa, den Namen, die Gamaliel in der Apostelgeschichte nennt. Josephus erwähnt Jesus zweimal. Die kurze Stelle nennt Jakobus den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, ohne ein Wort über eine Auferstehung. Die längere Stelle sagt, Jesus sei am dritten Tag lebend erschienen. Gelehrte halten weithin diese Zeile und andere wie sie für Zusätze christlicher Abschreiber, der Schreiber, die die Bücher von Hand abschrieben. Der römische Historiker Tacitus, der um das Jahr 116 schrieb, berichtet die Hinrichtung unter Pilatus. Er sagt nichts von einem Erscheinen. Also hinterließ eine Behauptung, die ihre Seiten hätte füllen müssen, darin keine Spur außer dieser einen Zeile.
Geschrieben in den frühen 40er Jahren n. Chr. In dem Brief König Agrippas I. an Kaiser Gaius, den Philo wiedergibt, stellt Pilatus vergoldete Schilde im Palast des Herodes in Jerusalem auf. Das Volk protestiert, angeführt von vier Söhnen des Königs, und Kaiser Tiberius befiehlt, die Schilde in den Tempel des Augustus in Caesarea zu bringen. Philo sagt hier und nirgends in seinen Werken etwas über Jesus.
Nennt Judas den Galiläer als Gründer einer vierten jüdischen Denkschule, deren Anhänger sagen, Gott allein sei ihr Herrscher und Herr, und keinen Menschen Herr nennen wollen.
Verzeichnet, dass unter dem Statthalter Fadus (etwa 44-46 n. Chr.) ein Mann namens Theudas eine große Menge an den Jordan führte und behauptete, ein Prophet zu sein. Die Reiterei des Statthalters tötete viele von ihnen, und Theudas wurde enthauptet und sein Kopf nach Jerusalem gebracht.
Verzeichnet, dass der Hohepriester Ananus Jakobus, den Josephus als den Bruder Jesu, der Christus genannt wurde, bezeichnet, um 62 n. Chr. steinigen ließ. Die Stelle sagt nichts von einer Auferstehung.
Die Stelle über Jesus, wie sie in den erhaltenen Handschriften steht, geschrieben in den 90er Jahren n. Chr. Sie nennt ihn einen weisen Mann und einen Vollbringer wunderbarer Taten, sagt, Pilatus habe ihn zum Kreuz verurteilt, nennt ihn den Christus und sagt, er sei seinen Anhängern am dritten Tag wieder lebend erschienen.
Argumentiert, dass die Stelle des Josephus über Jesus (Jüdische Altertümer 18.63-64), wie sie jetzt steht, drei christliche Zusätze enthält: den Zweifel, ob Jesus ein Mensch genannt werden sollte, die Aussage, er sei der Messias gewesen, und die Aussage, er sei seinen Anhängern am dritten Tag lebend erschienen, wie die Propheten vorhergesagt hatten. Ohne diese bleibt ein kürzerer Kern, der nach Meiers Ansicht von Josephus stammt. Behandelt den kurzen Hinweis auf Jakobus, den Bruder Jesu (Jüdische Altertümer 20.200), als echt.
Geschrieben um 116 n. Chr. Bei der Erklärung des Namens der Christen, denen Nero die Schuld am Brand Roms gab, sagt Tacitus, Christus sei unter Tiberius vom Prokurator Pontius Pilatus hingerichtet worden, und was er einen Aberglauben nennt, sei für einen Augenblick unterdrückt worden und dann wieder ausgebrochen. Er sagt nichts davon, dass Jesus lebend gesehen wurde.
Pilatus suchte nach ihm oder verhaftete jemanden
Die Priester suchten nach dem Leichnam oder nach ihmSie bezahlten nur die Wachen, damit diese eine Geschichte erzählten.
Der Hohe Rat prüfte die Behauptung der ApostelEr versuchte nur, sie zum Schweigen zu bringen.
Er wurde den Männern gezeigt, die ihn verurteilt hatten
Die anderen Evangelien berichten von den toten Heiligen in der Stadt
Die Schriftsteller der Zeit berichten, er sei lebend gesehen wordenEine Zeile bei Josephus, die nach verbreiteter Ansicht der Gelehrten von christlichen Abschreibern hinzugefügt wurde.
- Nichts überliefert
- Eine umstrittene Zeile
Fünfhundert Zeugen, und keiner wird genannt
Paulus sagt, mehr als fünfhundert Menschen hätten Jesus auf einmal gesehen, die meisten noch am Leben, als er schrieb. Er nennt keinen von ihnen, und kein Evangelium erzählt von dieser Erscheinung. Eine so große Menge hätte eine Spur hinterlassen müssen. Doch nur Paulus spricht davon.
“Danach ist er gesehen worden von mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal, deren noch viele leben, etliche aber sind entschlafen.”
Seine eigenen Anhänger erwarteten es nicht
Selbst bevor ihn jemand sah, reagierten die, die ihm am nächsten standen, nicht wie Menschen, die erwarteten, dass er auferstehen werde. Markus sagt, Jesus habe ihnen mehr als einmal deutlich gesagt, er werde getötet werden „und nach drei Tagen auferstehen“ (8:31). Doch Markus fügt hinzu: „Sie aber verstanden das Wort nicht“ (9:32). Nach dem Sabbat kamen die Frauen, um einen toten Leib zu salben (Markus 16:1). Als sie vom leeren Grab erzählten, „däuchten sie ihre Worte eben, als wären's Märchen, und sie glaubten ihnen nicht“ (Lukas 24:11). Johannes sagt: „sie wussten die Schrift noch nicht, dass er von den Toten auferstehen müsste“ (20:9). Also wurden entweder die deutlichen Vorhersagen später hinzugefügt, oder niemand handelte danach. So oder so passen die Berichte nicht zusammen.
“Und er hob an, sie zu lehren: Des Menschen Sohn muss viel leiden und verworfen werden von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten und getötet werden und nach drei Tagen auferstehen.”
“Er lehrte aber seine Jünger und sprach zu ihnen: Des Menschen Sohn wird überantwortet werden in der Menschen Hände, und sie werden ihn töten; und wenn er getötet ist, so wird er am dritten Tage auferstehen. Sie aber verstanden das Wort nicht und fürchteten sich, ihn zu fragen.”
“Und da der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, des Jakobus Mutter, und Salome Spezerei, auf dass sie kämen und salbten ihn.”
“Und es däuchten sie ihre Worte eben, als wären's Märchen, und sie glaubten ihnen nicht.”
“Denn sie wussten die Schrift noch nicht, dass er von den Toten auferstehen müsste.”
Selbst einige der Elf zweifelten
Matthäus sagt, als die elf Jünger ihn auf dem Berg in Galiläa sahen, hätten etliche gezweifelt. Die beiden ältesten vollständigen griechischen Handschriften des Markus enden damit, dass die Frauen vom Grab fliehen und niemandem etwas sagen. Sie haben überhaupt keine Erscheinung. Das Lukasevangelium erzählt die Himmelfahrt bei Bethanien, ohne dass Zeit vergeht. Die Apostelgeschichte, vom selben Verfasser, setzt vierzig Tage davor. Die Seite darüber, ob die Auferstehungsberichte übereinstimmen, legt diese Unterschiede vollständig dar. Wenn selbst seine engsten Anhänger nicht alle sicher waren und die Berichte sich bei den vierzig Tagen unterscheiden, ruht die Behauptung auf schwachem Grund.
“Aber die elf Jünger gingen nach Galiläa auf einen Berg, dahin Jesus sie beschieden hatte.”
“Und da sie ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder; etliche aber zweifelten.”
“Und sie gingen schnell heraus und flohen von dem Grabe; denn es war sie Zittern und Entsetzen angekommen, und sagten niemand etwas, denn sie fürchteten sich.”
Berichtet zum Schluss des Markus, dass die Verse 9-20 in den zwei ältesten griechischen Handschriften, Sinaiticus und Vaticanus, und in einigen frühen Übersetzungen fehlen; dass Clemens von Alexandria und Origenes keine Kenntnis von ihnen zeigen; und dass Eusebius und Hieronymus sagen, der Abschnitt fehle in fast allen ihnen bekannten griechischen Abschriften.
“Er führte sie aber hinaus bis gen Bethanien und hob die Hände auf und segnete sie. Und es geschah, da er sie segnete, schied er von ihnen und fuhr auf gen Himmel.”
“welchen er sich nach seinem Leiden lebendig erzeigt hatte durch mancherlei Erweisungen, und ließ sich sehen unter ihnen vierzig Tage lang und redete mit ihnen vom Reich Gottes. Und als er sie versammelt hatte, befahl er ihnen, dass sie nicht von Jerusalem wichen, sondern warteten auf die Verheißung des Vaters, welche ihr habt gehört (sprach er) von mir;”
Der einzige Bericht, der passt: der Koran
Der Koran sagt, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde, sondern dass es ihnen so erschien. Er sagt, dass Allah (﷾) ihn zu Sich erhoben hat. Wenn kein Hingerichteter zurückkam, gab es niemanden, den Pilatus wieder verhaften konnte. Es gab nichts, dem die Priester nachgehen konnten. Es gab kein Erscheinen, das die Stadt oder ihre Schriftsteller sehen konnten. Das Schweigen der Berichte ist genau das, was dieser Bericht erwarten lässt.
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
Die üblichen Antworten
Apostelgeschichte 10:40-41 — Kapitel 10, Verse 40-41
“Den hat Gott auferweckt am dritten Tage und ihn lassen offenbar werden, nicht allem Volk, sondern uns, den vorerwählten Zeugen von Gott, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er auferstanden ist von den Toten.”
Angeführt für
Gott wollte den auferstandenen Jesus nicht allen zeigen. Er erschien erwählten Zeugen, die dann die Botschaft weitertrugen.
Die Antwort
Die Apostelgeschichte sagt das. Aber dann sah ihn niemand außerhalb seines Kreises, also ruht jeder Bericht allein auf seinen Anhängern. Und als die Apostel dem Rat sagten, Gott (﷾) habe ihn auferweckt, ging dieser der Behauptung nie nach.
Was daraus folgt — Die Antwort erklärt, warum Außenstehende nichts sahen, nur indem sie zugibt, dass kein Außenstehender etwas sah.
Apostelgeschichte 1:3-4 — Kapitel 1, Verse 3-4
“welchen er sich nach seinem Leiden lebendig erzeigt hatte durch mancherlei Erweisungen, und ließ sich sehen unter ihnen vierzig Tage lang und redete mit ihnen vom Reich Gottes. Und als er sie versammelt hatte, befahl er ihnen, dass sie nicht von Jerusalem wichen, sondern warteten auf die Verheißung des Vaters, welche ihr habt gehört (sprach er) von mir;”
Angeführt für
Die Erscheinungen waren privat, und die Jünger schwiegen bis Pfingsten. Als sie predigten, war Jesus gegangen, also gab es niemanden, den Pilatus verhaften konnte.
Die Antwort
Matthäus sagt, die Wächter hätten den Hohenpriestern gleich am ersten Tag berichtet, und die Priester planten für den Fall, dass der Statthalter davon höre. Paulus sagt, fünfhundert hätten ihn auf einmal gesehen, und Matthäus lässt Heilige aus ihren Gräbern kommen und vielen in der Stadt erscheinen. Kein Bericht lässt jemanden mit Amtsgewalt irgendetwas davon nachgehen.
Was daraus folgt — Nach der eigenen Erzählung des Neuen Testaments erreichte die Nachricht die Obrigkeit sofort, und dennoch suchte niemand.
Josephus, Jüdische Altertümer 18.63-64
Die Stelle über Jesus, wie sie in den erhaltenen Handschriften steht, geschrieben in den 90er Jahren n. Chr. Sie nennt ihn einen weisen Mann und einen Vollbringer wunderbarer Taten, sagt, Pilatus habe ihn zum Kreuz verurteilt, nennt ihn den Christus und sagt, er sei seinen Anhängern am dritten Tag wieder lebend erschienen.
Angeführt für
Antike Historiker bemerkten selten kleine religiöse Gruppen. Schweigen beweist nichts, und Josephus erwähnt Jesus sehr wohl.
Die Antwort
Die Apostelgeschichte selbst beschreibt keine kleine Gruppe. Tausende wurden getauft, Jerusalem wurde mit der Lehre erfüllt, und nichts war „im Winkel geschehen“. Philon schrieb über Pilatus und sagt nichts von Jesus. Josephus berichtete von Theudas und Judas aus Galiläa, doch seine Zeile darüber, dass Jesus lebend erschien, wird weithin für einen christlichen Zusatz gehalten.
Was daraus folgt — Nach dem eigenen Bericht der Apostelgeschichte war das Ereignis öffentlich, also zählt das Schweigen der Schriftsteller jener Zeit.
Apostelgeschichte 5:40-42 — Kapitel 5, Verse 40-42
“Da fielen sie ihm zu und riefen die Apostel, stäupten sie und geboten ihnen, sie sollten nicht reden im Namen Jesu, und ließen sie gehen. Sie gingen aber fröhlich von des Rats Angesicht, dass sie würdig gewesen waren, um seines Namens willen Schmach zu leiden, und hörten nicht auf, alle Tage im Tempel und hin und her in Häusern zu lehren und zu predigen das Evangelium von Jesus Christus.”
Angeführt für
Die Apostel wurden geschlagen und predigten weiter, und die Kirche wuchs schnell. Sie müssen etwas Wirkliches gesehen haben.
Die Antwort
Ihr Mut zeigt, dass sie glaubten. Er zeigt nicht, dass Jesus vierzig Tage lang lebend durch Jerusalem ging, und das ist die fragliche Behauptung. Die Kirche wuchs durch Predigt, und Matthäus sagt, selbst etliche, die ihn sahen, hätten gezweifelt.
Was daraus folgt — Aufrichtiger Glaube erklärt das Wachstum. Er liefert nicht die öffentlichen Belege, die fehlen.
Matthäus 28:11-15 — Kapitel 28, Verse 11-15
“Da sie aber hingingen, siehe, da kamen etliche von den Hütern in die Stadt und verkündigten den Hohenpriestern alles, was geschehen war. Und sie kamen zusammen mit den Ältesten und hielten einen Rat und gaben den Kriegsknechten Geld genug und sprachen: Saget: Seine Jünger kamen des Nachts und stahlen ihn, dieweil wir schliefen. Und wo es würde auskommen bei dem Landpfleger, wollen wir ihn stillen und schaffen, dass ihr sicher seid. Und sie nahmen das Geld und taten, wie sie gelehrt waren. Solches ist eine gemeine Rede geworden bei den Juden bis auf den heutigen Tag.”
Angeführt für
Die Geschichte der Wächter zeigt, dass seine Gegner zugaben, das Grab sei leer, und nur darüber stritten, warum.
Die Antwort
Die Wache und das Bestechungsgeld erscheinen nur bei Matthäus. Also ist das der Bericht eines Evangeliums darüber, was Gegner sagten, nicht ihr eigener Bericht. Nach der eigenen Erzählung des Matthäus hörten die Priester alles und vertuschten es, statt nach Jesus zu suchen.
Was daraus folgt — Der Bericht eines Evangeliums über seine Gegner ist nicht deren Eingeständnis, und er zeigt noch immer niemanden, der nach Jesus sucht.
Lukas 16:31 — Kapitel 16, Vers 31
“Er sprach zu ihm: Hören sie Mose und die Propheten nicht, so werden sie auch nicht glauben, ob jemand von den Toten aufstünde.”
Angeführt für
Jesus sagte, die, die Mose ablehnen, würden nicht glauben, selbst wenn einer von den Toten aufstünde. Seinen Feinden zu erscheinen, wäre nutzlos gewesen.
Die Antwort
Im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus spricht Abraham diese Worte. Die Apostelgeschichte nennt die Erscheinungen „mancherlei Erweisungen“. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, hatte die Gemeinde verfolgt und sagt, er habe die Seite gewechselt, nachdem er Jesus gesehen habe.
Was daraus folgt — Nach dem eigenen Bericht des Neuen Testaments überzeugten Erscheinungen Feinde sehr wohl, also erklärt die Antwort nicht, warum der Obrigkeit keine zuteilwurden.
Sichtweisen
Erwählte Zeugen und eine wachsende Kirche
Jesus zeigte sich nur Zeugen, die Gott erwählt hatte, wie die Apostelgeschichte sagt. Die Predigt begann erst, nachdem er gegangen war, und Paulus gibt eine frühe Liste von Zeugen weiter. Antike Schriftsteller übergingen kleine Sekten. Das Wachstum der Kirche und das Leiden der Apostel zeigen, dass sie ihn sahen. Matthäus zeigt, dass Gegner zugaben, das Grab sei leer. Ein öffentliches Erscheinen hätte seine Feinde ohnehin nicht überzeugt.
Die Apostelgeschichte sagt, Jesus sei „nicht allem Volk, sondern uns, den vorerwählten Zeugen von Gott“ gezeigt worden. Also war das Fehlen öffentlicher Erscheinungen gewollt.
Erwiderung
Die Apostelgeschichte sagt das. Aber dann stammt jeder Bericht über die vierzig Tage von seinen eigenen Anhängern. Als die Apostel dem Rat sagten, Gott (﷾) habe ihn auferweckt, ging dieser der Behauptung nie nach.
Während der vierzig Tage waren die Erscheinungen privat, und die Jünger warteten wie geheißen in Jerusalem. Die Predigt begann zu Pfingsten, nachdem er gegangen war, also gab es für Pilatus nichts zu tun.
Erwiderung
Bei Matthäus berichteten die Wächter den Hohenpriestern am ersten Tag, und die Priester bereiteten sich darauf vor, dass der Statthalter davon höre. Paulus sagt, fünfhundert hätten ihn auf einmal gesehen. Kein Bericht lässt jemanden mit Amtsgewalt nach ihm suchen.
Paulus gibt eine frühe Liste von Erscheinungen weiter, die viele Gelehrte auf wenige Jahre nach den Ereignissen datieren. Sie umfasst fünfhundert auf einmal, die meisten noch am Leben, die die Leser fragen konnten.
Erwiderung
Eine frühe Liste von Gläubigen nennt dennoch keinen Priester, kein Ratsmitglied und keinen Römer. Die fünfhundert sind ungenannt und erscheinen in keinem Evangelium. Also bleibt das Schweigen der Obrigkeit bestehen.
Antike Historiker nahmen wenig Notiz von kleinen jüdischen Sekten, also beweist ihr Schweigen über die Auferstehung nichts.
Erwiderung
Die Apostelgeschichte beschreibt keine kleine Sekte. Tausende bekehrten sich, Jerusalem wurde erfüllt, und es war „nicht im Winkel geschehen“. Josephus berichtete von Theudas und Judas aus Galiläa, doch seine eine Zeile darüber, dass Jesus lebend erschien, wird weithin für einen christlichen Zusatz gehalten.
Das schnelle Wachstum der Kirche und die Bereitschaft der Apostel, für ihre Botschaft geschlagen zu werden, zeigen, dass sie wirklich etwas sahen.
Erwiderung
Leiden zeigt, dass sie aufrichtig glaubten. Es zeigt nicht, dass ein öffentliches Ereignis stattfand. Die Kirche wuchs durch Predigt, und die Apostelgeschichte sagt, er sei nicht allem Volk gezeigt worden. Matthäus sagt, selbst etliche der Elf hätten gezweifelt. Der Koran erklärt, wie aufrichtige Menschen es glauben konnten: „sondern es erschien ihnen so“ (4:157).
Matthäus 28:15 zeigt, dass selbst Gegner zugaben, das Grab sei leer, und nur darüber stritten, wie.
Erwiderung
Nur Matthäus erzählt von der Wache und dem Bestechungsgeld. Also ist das der Bericht des Matthäus über Gegner, nicht ihr eigenes Eingeständnis. Er zeigt auch die Obrigkeit, wie sie die Sache vertuscht, nicht wie sie nach Jesus sucht.
Jesus sagte, die, die Mose ablehnen, würden nicht glauben, „ob jemand von den Toten aufstünde“. Also hätten öffentliche Erscheinungen nichts geändert.
Erwiderung
Die Apostelgeschichte nennt die Erscheinungen „mancherlei Erweisungen“. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, war ein Feind der Kirche gewesen und wechselte die Seite, nachdem er nach eigenen Worten Jesus gesehen hatte. Nach dem eigenen Bericht des Neuen Testaments überzeugten Erscheinungen sehr wohl. Also muss noch erklärt werden, warum sie der Obrigkeit vorenthalten wurden.
Jesus sagte seinen Tod und seine Auferstehung am dritten Tag voraus. Dass er es im Voraus wusste, zeigt, dass die Auferstehung Gottes Plan war.
Erwiderung
Hätte er es so deutlich gesagt, hätten seine Anhänger am Grab gewartet. Stattdessen kamen die Frauen, um einen toten Leib zu salben (Markus 16:1). Die Jünger hielten ihren Bericht für „Märchen“ (Lukas 24:11). Johannes sagt, sie hätten noch nicht gewusst, dass er auferstehen müsse (20:9).
Die islamische Sichtweise
Die Evangelien sagen, Jesus sei von den Römern öffentlich hingerichtet worden. Ein Mann, der danach wochenlang lebend gesehen wurde, hätte den Statthalter, die Priester und die Schriftsteller jener Zeit bewegt. Die Berichte zeigen keine solche Reaktion. Dieses Schweigen passt zu dem, was der Koran sagt: Jesus wurde weder getötet noch gekreuzigt, und Allah (﷾) hat ihn zu Sich erhoben.
Die Apostelgeschichte sagt, Jesus sei nach seiner Hinrichtung vierzig Tage lang gesehen worden und habe seinen Anhängern gesagt, sie sollten nicht von Jerusalem weichen.
Matthäus berichtet nur eine Reaktion der Obrigkeit. Sie bestach die Wächter und versprach, sich um den Statthalter zu kümmern.
Die Apostel sagten dem Rat, sie seien Zeugen, dass Gott (﷾) Jesus auferweckt habe. Er ging ihrer Behauptung nicht nach, und Gamaliel riet zu warten.
Kein Bericht lässt Jesus dem Hohenpriester, dem Rat oder Pilatus erscheinen. Die Apostelgeschichte sagt, er sei nicht allem Volk gezeigt worden.
Nur Matthäus berichtet, dass tote Heilige auferstanden und vielen in Jerusalem erschienen.
Philon, der über die Herrschaft des Pilatus schrieb, erwähnt Jesus nie. Tacitus berichtet nur die Hinrichtung, und die Jakobusstelle des Josephus sagt nichts von einer Auferstehung.
Die Zeile bei Josephus, die sagt, Jesus sei am dritten Tag lebend erschienen, wird weithin für einen christlichen Zusatz gehalten.
Markus sagt, Jesus habe vorhergesagt, er werde nach drei Tagen auferstehen. Doch die Frauen kamen, um einen toten Leib zu salben, und die Jünger hielten ihren Bericht für Märchen.
Der Koran sagt, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde, sondern es ihnen so erschien. Allah (﷾) hat ihn zu Sich erhoben.