Kurze Antwort
Nein. Der Koran sagt, Jesus sei weder getötet noch gekreuzigt worden. Es erschien ihnen nur so, und Allah (﷾) erhob ihn zu Sich. Selbst die Evangelien liefern einen schwächeren Beweis dafür, wer am Kreuz war, als Christen meinen. Die Männer, die ihn verhafteten, brauchten den Kuss des Judas, um zu wissen, welcher Mann er war, und seine Jünger flohen. Selbst wenn man die Erzählung der Evangelien des Neuen Testaments annimmt, lassen ihre Einzelheiten seinen Tod im Zweifel. Er hing nur wenige Stunden, obwohl die Kreuzigung langsam war. Pilatus verwunderte sich, als er hörte, dass er tot sei, und fragte den Hauptmann. Die beiden Männer neben ihm lebten noch, und seine Beine wurden nicht gebrochen. Nur das Johannesevangelium erwähnt im üblichen Text einen Speer, nachdem die Soldaten ihn schon für tot gehalten hatten. Also kann selbst nach den eigenen Einzelheiten der Evangelien niemand sicher sein, dass er starb, und der christliche Glaube ruht auf diesem Tod. Die Antwort des Islam ist die des Korans.
Ausführliche Erklärung
Was die Evangelien über seinen Tod sagen
Christen meinen, dass Jesus wirklich am Kreuz starb. Markus und Johannes sagen, er sei verschieden. Markus sagt, der Hauptmann, der römische Offizier, der die Soldaten befehligte, habe Pilatus den Tod bestätigt, bevor der Leichnam herausgegeben wurde. Johannes sagt auch, ein Soldat habe seine Seite mit einem Speer geöffnet, und Blut und Wasser seien herausgekommen. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, sagt, wenn Christus nicht auferstanden sei, seien die christliche Predigt und der Glaube vergeblich.
“Aber Jesus schrie laut und verschied.”
“Da nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! und neigte das Haupt und verschied.”
“Pilatus aber verwunderte sich, dass er schon tot war, und rief den Hauptmann und fragte ihn, ob er schon lange gestorben wäre. Und als er's erkundet von dem Hauptmann, gab er Joseph den Leichnam.”
“sondern der Kriegsknechte einer öffnete seine Seite mit einem Speer, und alsbald ging Blut und Wasser heraus.”
“Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist unsere Predigt vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich.”
Wer war am Kreuz?
Christen sagen, jeder habe sehen können, dass Jesus am Kreuz war. Die Evangelien erzählen eine weniger sichere Geschichte. Die Männer, die kamen, um ihn nachts zu verhaften, brauchten ein Zeichen, um zu wissen, welcher Mann er war. Judas sagte ihnen: „Welchen ich küssen werde, der ist's“. Bei Markus flohen alle seine Jünger, und die Frauen sahen das Kreuz von ferne. Bei Lukas standen alle, die ihn kannten, von ferne. Nur Johannes, das späteste Evangelium, stellt einen Jünger ans Kreuz, und er nennt ihn nie beim Namen. Nach dem Bericht der Evangelien war der Mann am Kreuz geschlagen, bespuckt und mit Dornen gekrönt worden. Christen beziehen die Worte Jesajas auf ihn: „sein Aussehen mehr entstellt war als das irgendeines Mannes“. Das heißt, sein Gesicht war über das jedes Mannes hinaus entstellt. Und Lukas erzählt von zwei Jüngern, die nach seinen Worten später mit Jesus gingen, und „ihre Augen wurden gehalten, dass sie ihn nicht kannten“. Also kann Gott (﷾) nach den eigenen Bedingungen der Evangelien Menschen daran hindern, zu erkennen, wer vor ihnen steht.
“Und der Verräter hatte ihnen ein Zeichen gegeben und gesagt: Welchen ich küssen werde, der ist's; den greifet und führet ihn sicher.”
“Und die Jünger verließen ihn alle und flohen.”
“Und es waren auch Weiber da, die von ferne solches schauten; unter welchen war Maria Magdalena und Maria, des kleinen Jakobus und des Joses Mutter, und Salome,”
“Es standen aber alle seine Bekannten von ferne und die Weiber, die ihm aus Galiläa waren nachgefolgt, und sahen das alles.”
“Es stand aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und seiner Mutter Schwester, Maria, des Kleophas Weib, und Maria Magdalena. Da nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger dabeistehen, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe, das ist dein Sohn!”
“und zogen ihm einen Purpur an und flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf”
“Und schlugen ihm das Haupt mit dem Rohr und verspeiten ihn und fielen auf die Knie und beteten ihn an.”
“Gleichwie sich viele über dich entsetzten, weil sein Aussehen mehr entstellt war als das irgendeines Mannes und seine Gestalt mehr als die der Menschenkinder:”
“Aber ihre Augen wurden gehalten, dass sie ihn nicht kannten.”
Wer das Kreuz trug und wer freigelassen wurde
Die Evangelien unterscheiden sich auch darin, wer das Kreuz trug. Markus, Matthäus und Lukas sagen, die Soldaten hätten einen Vorübergehenden gezwungen, es zu tragen. Er war Simon von Kyrene, „der vom Felde kam“. Johannes sagt nichts von Simon. Bei Johannes ging Jesus hinaus, und „er trug sein Kreuz“. Auch der Gefangene, den Pilatus freiließ, wirft eine Frage auf. In den meisten Abschriften des Matthäus heißt er einfach „Barabbas“. Aber einige Abschriften und eine alte syrische Übersetzung nennen ihn „Jesus Barabbas“. Origenes, ein christlicher Gelehrter des dritten Jahrhunderts, schrieb, viele Abschriften hätten den Namen Jesus nicht gehabt. Also hatten ihn einige Abschriften zu seiner Zeit. Bruce Metzger berichtet, dass die meisten Mitglieder des Ausschusses für den maßgeblichen griechischen Text den längeren Namen für ursprünglich hielten. Sie drucken „Jesus“ in eckigen Klammern, weil nur wenige Abschriften ihn haben. Nach dieser Lesart fragte Pilatus die Menge, zwischen zwei Männern namens Jesus zu wählen. Nichts davon zeigt, wer am Kreuz war. Es zeigt aber, dass die Einzelheiten der Evangelien auf mehr als eine Weise erzählt und abgeschrieben wurden.
“Und zwangen einen, der vorüberging, mit Namen Simon von Kyrene, der vom Felde kam (der ein Vater war des Alexander und Rufus), dass er ihm das Kreuz trüge.”
“Und indem sie hinausgingen, fanden sie einen Menschen von Kyrene mit Namen Simon; den zwangen sie, dass er ihm sein Kreuz trug.”
“Und als sie ihn hinführten, ergriffen sie einen, Simon von Kyrene, der kam vom Felde, und legten das Kreuz auf ihn, dass er's Jesus nachtrüge.”
“Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zur Stätte, die da heißt Schädelstätte, welche heißt auf Hebräisch Golgatha.”
“Er hatte aber zu der Zeit einen Gefangenen, einen sonderlichen vor andern, der hieß Barabbas. Und da sie versammelt waren, sprach Pilatus zu ihnen: Welchen wollt ihr, dass ich euch losgebe? Barabbas oder Jesus, von dem gesagt wird, er sei Christus?”
Berichtet, dass einige Textzeugen den Gefangenen „Jesus Barabbas“ nennen, darunter die Koridethi-Handschrift, die Handschriften der Familie 1 und die Sinai-Syrische. Origenes' Kommentar zu Matthäus, der auf Lateinisch erhalten ist, sagt, viele Abschriften hätten den Namen Jesus nicht gehabt. Die meisten Mitglieder des Ausschusses hielten den doppelten Namen für ursprünglich, und er sei in den meisten Abschriften aus Ehrfurcht weggelassen worden. Weil die Bezeugung verhältnismäßig schwach ist, wird „Jesus“ in eckigen Klammern gedruckt.
| Evangelium | Wer es trug | Die Worte |
|---|---|---|
| Markus 15:21 | Simon von Kyrene | „dass er ihm das Kreuz trüge“ |
| Matthäus 27:32 | Simon von Kyrene | „den zwangen sie, dass er ihm sein Kreuz trug“ |
| Lukas 23:26 | Simon von Kyrene | „dass er's Jesus nachtrüge“ |
| Johannes 19:17 | Jesus selbst | „er trug sein Kreuz und ging hinaus“ |
Gott (﷾) hat Menschen sehen lassen, was nicht da war
Die Bibel selbst erzählt davon, dass Gott (﷾) Menschen sehen und hören ließ, was nicht da war. Im 2. Buch der Könige ließ der Herr das syrische Heer „ein Geschrei von Wagen, Rossen und großer Heereskraft“ hören. Sie meinten, der König Israels habe die Könige der Hethiter und der Ägypter gegen sie gedungen. Also flohen sie um ihr Leben und ließen ihr Lager zurück, wie es stand. Kein solches Heer war da. Als die Syrer kamen, um den Propheten Elisa zu holen, schlug Gott (﷾) sie auf sein Gebet hin mit Blindheit. Elisa sagte ihnen: „Dies ist nicht der Weg noch die Stadt“, und führte sie nach Samaria, bevor ihre Augen geöffnet wurden. Im 1. Buch Mose wurden die Männer an Lots Tür mit Blindheit geschlagen, „sodass sie sich vergeblich mühten, die Tür zu finden“. Wenn also der Koran sagt, es sei ihnen so erschienen (4:157), beschreibt er etwas, von dem die Bibel sagt, dass Gott (﷾) es schon getan hat. Menschen können auch ohne ein Wunder lange getäuscht werden. 1912 wurden in Piltdown in England ein Schädel und ein Kiefer gemeldet. Etwa vierzig Jahre lang stritten Gelehrte über sie als echte Fossilien. 1953 zeigten Wissenschaftler aus Oxford und vom Britischen Museum, dass der Kiefer von einem modernen Affen stammte, gefärbt und gefeilt, damit er alt aussah, und dass die angesehenen Gelehrten bei der Grabung Opfer einer ausgeklügelten Fälschung geworden waren. Wenn gelehrte Männer vierzig Jahre lang durch das getäuscht werden können, was man ihnen vor Augen legt, kann Gott (﷾) eine Sache Menschen erscheinen lassen, wie Er will.
“Denn der Herr hatte die Syrer hören lassen ein Geschrei von Wagen, Rossen und großer Heereskraft, dass sie untereinander sprachen: Siehe, der König Israels hat wider uns gedungen die Könige der Hethiter und die Könige der Ägypter, dass sie über uns kommen sollen. Und sie machten sich auf und flohen in der Dämmerung und ließen ihre Hütten, Rosse und Esel im Lager, wie es stand, und flohen mit ihrem Leben davon.”
“Und da sie zu ihm hinabkamen, betete Elisa und sprach: Herr, schlage dies Volk mit Blindheit! Und er schlug sie mit Blindheit nach dem Wort Elisas. Und Elisa sprach zu ihnen: Dies ist nicht der Weg noch die Stadt. Folgt mir nach! Ich will euch führen zu dem Mann, den ihr sucht. Und er führte sie gen Samaria. Und da sie gen Samaria kamen, sprach Elisa: Herr, öffne diesen die Augen, dass sie sehen! Und der Herr öffnete ihnen die Augen, dass sie sahen; und siehe, da waren sie mitten in Samaria.”
“Und sie schlugen die Leute vor der Tür des Hauses mit Blindheit, klein und groß, sodass sie sich vergeblich mühten, die Tür zu finden.”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
Zeigt, dass der Piltdown-Kiefer der Kiefer eines modernen Affen ist, gefärbt und gefeilt, damit er alt aussieht, und dass der Fund eine bewusste Fälschung war. Er vermerkt, dass die rund vierzig Jahre zuvor gemeldeten Überreste die ganze Zeit als echte Fossilien diskutiert worden waren und dass die angesehenen Paläontologen und Archäologen, die an den Grabungen teilnahmen, die Opfer eines höchst ausgeklügelten und sorgfältig vorbereiteten Schwindels waren.
Wie lange eine Kreuzigung dauerte
Die Kreuzigung war als langsamer Tod gebaut. Bei Markus hängt Jesus von der dritten bis zur neunten Stunde am Kreuz, etwa sechs Stunden. Josephus war ein jüdischer Historiker des ersten Jahrhunderts. Er berichtet von drei Männern, die er kannte und die auf Befehl des römischen Feldherrn Titus lebend von ihren Kreuzen abgenommen wurden. Einer von ihnen genas.
Sammelt die antiken griechischen und lateinischen Belege zur Kreuzigung und zeigt, dass sie eine bewusst grausame und langgezogene Todesart war, die vor allem bei Sklaven, Aufständischen und Gewaltverbrechern angewandt wurde.
“Und es war um die dritte Stunde, da sie ihn kreuzigten.”
“Und zu der neunten Stunde rief Jesus laut und sprach: Eloi, Eloi, lama sabachthani? das ist verdolmetscht: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?”
Josephus schreibt, dass er, von Titus in ein Dorf namens Thekoa geschickt, auf dem Rückweg viele gekreuzigte Gefangene sah und drei Männer erkannte, die er kannte. Er bat Titus um sie, und Titus befahl, sie abzunehmen und mit größter Sorgfalt zu pflegen. Zwei starben unter den Händen der Ärzte; der dritte genas.
Früh abgenommen, die Beine ungebrochen
Bei Markus verwunderte sich Pilatus, der römische Statthalter, als er hörte, dass Jesus schon tot sei. Er musste den Hauptmann fragen. Bei Johannes brachen die Soldaten den beiden Männern, die mit ihm gekreuzigt wurden, die Beine, was zeigt, dass diese Männer noch lebten. Ihm brachen sie die Beine nicht, weil sie ihn schon für tot hielten.
“Pilatus aber verwunderte sich, dass er schon tot war, und rief den Hauptmann und fragte ihn, ob er schon lange gestorben wäre. Und als er's erkundet von dem Hauptmann, gab er Joseph den Leichnam.”
“Die Juden aber, dieweil es der Rüsttag war, dass nicht die Leichname am Kreuze blieben den Sabbat über (denn desselben Sabbats Tag war groß), baten sie Pilatus, dass ihre Beine gebrochen und sie abgenommen würden. Da kamen die Kriegsknechte und brachen dem ersten die Beine und dem andern, der mit ihm gekreuzigt war. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht;”
Der Speer
Nur Johannes erzählt von dem Speer. Markus, Matthäus und Lukas beschreiben dieselbe Stunde und sagen nichts davon. Einige frühe Abschriften des Matthäus haben ebenfalls einen Speerstich. Textforscher, die die alten Abschriften der Evangelien vergleichen, urteilen, dass er aus Johannes hineinkopiert wurde. Bei Johannes kommt der Speer, nachdem die Soldaten schon entschieden hatten, dass Jesus tot war. Also zeigt er nicht, wie sie zu diesem Urteil kamen.
“sondern der Kriegsknechte einer öffnete seine Seite mit einem Speer, und alsbald ging Blut und Wasser heraus.”
“Die Juden aber, dieweil es der Rüsttag war, dass nicht die Leichname am Kreuze blieben den Sabbat über (denn desselben Sabbats Tag war groß), baten sie Pilatus, dass ihre Beine gebrochen und sie abgenommen würden. Da kamen die Kriegsknechte und brachen dem ersten die Beine und dem andern, der mit ihm gekreuzigt war. Als sie aber zu Jesus kamen und sahen, dass er schon gestorben war, brachen sie ihm die Beine nicht;”
Selbst nach dem eigenen Bericht der Evangelien
- Der Koran sagt, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde: Es erschien ihnen nur so. Die folgenden Punkte nehmen die Geschichte der Evangelien nur um des Arguments willen an.
- Die Kreuzigung war ein langsamer Tod, doch bei Markus hängt er nur etwa sechs Stunden am Kreuz.
- Pilatus „verwunderte sich, dass er schon tot war“, und musste den Hauptmann fragen.
- Die beiden mit ihm Gekreuzigten lebten noch, also brachen die Soldaten ihnen die Beine. Ihm brachen sie sie nicht.
- Nur Johannes erzählt von dem Speer, und bei Johannes kommt er, nachdem die Soldaten ihn bereits für tot erklärt hatten.
- Der Geschichtsschreiber Josephus überliefert drei Männer, die lebend von ihren Kreuzen abgenommen wurden. Einer von ihnen erholte sich.
Was der Koran sagt
Der Koran sagt, Jesus sei weder getötet noch gekreuzigt worden, und es sei ihnen so erschienen. Er sagt, die, die darüber uneinig sind, seien im Zweifel darüber und folgten nur Mutmaßungen. Allah (﷾) erhob ihn zu Sich. Der Koran bestreitet nicht, dass Menschen glaubten, er sei gekreuzigt worden. Er sagt, es sei ihnen so erschienen. Also ist der Glaube selbst das, was der Vers beschreibt, und er kann den Vers nicht widerlegen. Die eigenen unsicheren Belege der Evangelien, darüber, wer am Kreuz war und ob er starb, passen zu diesem Vers. Sie stimmen nicht einmal in der Stunde überein. Markus sagt, er sei um die dritte Stunde gekreuzigt worden. Aber bei Johannes steht er um die sechste Stunde noch vor Pilatus. Jesu eigenes Zeichen, das Zeichen des Jona, war das eines Mannes, der nicht starb. Der Koran sagt dasselbe von Jesus: Er wurde weder getötet noch gekreuzigt, und Allah (﷾) erhob ihn. Siehe die Seite über das Zeichen des Jona.
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
“Und es war um die dritte Stunde, da sie ihn kreuzigten.”
“Es war aber der Rüsttag auf Ostern um die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Sehet, das ist euer König!”
“Und er antwortete und sprach zu ihnen: Die böse und ehebrecherische Art sucht ein Zeichen; und es wird ihr kein Zeichen gegeben werden denn das Zeichen des Propheten Jona. Denn gleichwie Jona war drei Tage und drei Nächte in des Walfisches Bauch, also wird des Menschen Sohn drei Tage und drei Nächte mitten in der Erde sein.”
Vers für Vers
Markus 14:49 — Kapitel 14, Vers 49
“Ich bin täglich bei euch im Tempel gewesen und habe gelehrt, und ihr habt mich nicht gegriffen; aber auf dass die Schrift erfüllt werde.”
Angeführt für
Jesus lehrte täglich im Tempel, also kannten die Priester und die Menge sein Gesicht. Niemand hätte einen anderen Mann für ihn halten können.
Die Antwort
Warum brauchten dann die Männer, die ihn verhaften sollten, den Kuss des Judas, um auf ihn zu zeigen? Sie brauchten noch immer ein Zeichen, um sicher zu sein, den richtigen Mann zu haben. Der Koran sagt nicht, die Menschen hätten einen leichtfertigen Fehler gemacht. Er sagt, Allah (﷾) habe es ihnen so erscheinen lassen. Dagegen würde es nichts entscheiden, sein Gesicht zu kennen.
Was daraus folgt — Die Männer, die ihn verhafteten, brauchten noch immer ein Zeichen, und ein bekanntes Gesicht kann nicht entscheiden, was Allah (﷾) erscheinen ließ.
Johannes 19:25-26 — Kapitel 19, Verse 25-26
“Es stand aber bei dem Kreuze Jesu seine Mutter und seiner Mutter Schwester, Maria, des Kleophas Weib, und Maria Magdalena. Da nun Jesus seine Mutter sah und den Jünger dabeistehen, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Weib, siehe, das ist dein Sohn!”
Angeführt für
Johannes sagt, seine Mutter und der Jünger, den er lieb hatte, hätten beim Kreuz gestanden, also sahen die, die ihm am nächsten waren, dass es Jesus war.
Die Antwort
Bei Markus flohen die Jünger alle, als er verhaftet wurde, und die Frauen sahen von ferne zu. Lukas sagt, alle, die ihn kannten, standen von ferne. Nur Johannes, das späteste der vier Evangelien, stellt seine Mutter, andere Frauen und einen Jünger ans Kreuz. Er nennt diesen Jünger nie beim Namen. Und die Antwort des Korans gilt für die Nahen und die Fernen gleichermaßen: Es erschien ihnen so.
Was daraus folgt — Ein spätes Evangelium stellt einen ungenannten Jünger ans Kreuz; in den früheren flohen seine Anhänger oder sahen von ferne zu.
Markus 15:44-45 — Kapitel 15, Verse 44-45
“Pilatus aber verwunderte sich, dass er schon tot war, und rief den Hauptmann und fragte ihn, ob er schon lange gestorben wäre. Und als er's erkundet von dem Hauptmann, gab er Joseph den Leichnam.”
Angeführt für
Ein römischer Hauptmann, der den Tod kannte, wenn er ihn sah, bestätigte, dass Jesus tot war, und erst dann gab Pilatus den Leichnam heraus.
Die Antwort
Markus berichtet zuerst, dass sich Pilatus verwunderte. Ein Tod nach wenigen Stunden war nicht das, was ein Statthalter von einem Kreuz erwartete. Dieselben Soldaten hielten Jesus für tot, während die beiden Männer neben ihm noch lebendig genug waren, dass man ihnen die Beine brechen musste.
Was daraus folgt — Das Markusevangelium selbst berichtet, dass sich der Statthalter verwunderte, dass Jesus so bald tot war, und die einzige Prüfung war das Wort eines Soldaten.
Johannes 19:34 — Kapitel 19, Vers 34
“sondern der Kriegsknechte einer öffnete seine Seite mit einem Speer, und alsbald ging Blut und Wasser heraus.”
Angeführt für
Der Speerstich machte seinen Tod gewiss.
Die Antwort
Nur das Johannesevangelium berichtet im üblichen Text von dem Speer. Markus und Lukas beschreiben dieselbe Stunde und sagen nichts davon. Bei Markus verwunderte sich der Statthalter selbst, dass Jesus so bald tot war. Johannes sagt, die Soldaten hätten ihn schon vor dem Stich für tot gehalten.
Was daraus folgt — Der Bericht eines einzigen Evangeliums über einen Speer, nachdem die Soldaten ihn schon für tot gehalten hatten, fügt einem Tod, über den sich der Statthalter verwunderte, nichts hinzu.
Sichtweisen
Christliche Hauptrichtung
Christen glauben, dass Jesus am Freitag am Kreuz starb und am Sonntag leiblich auferstand. Sie sagen, die Evangelien und Paulus lehrten beides, und der christliche Glaube ruhe darauf.
Die Evangelien sagen, Jesus sei am Kreuz verschieden.
Erwiderung
Der Koran sagt, es sei ihnen nur so erschienen. Die Evangelien berichten, was Menschen zu sehen glaubten. Selbst nach ihrem eigenen Bericht verwunderte sich der Statthalter, dass er so bald tot war.
Ein römischer Hauptmann bestätigte Pilatus den Tod, bevor der Leichnam Joseph gegeben wurde.
Erwiderung
Bei Markus verwunderte sich der Statthalter, als er hörte, dass er so bald tot sei. Markus gibt nur das Wort des Hauptmanns an. Bei Johannes fanden die Soldaten die beiden Männer neben ihm noch am Leben.
Johannes berichtet, dass ein Soldat seine Seite mit einem Speer öffnete und Blut und Wasser herauskamen.
Erwiderung
Nur Johannes berichtet von dem Speer. Markus und Lukas sagen nichts davon. Die Soldaten hielten ihn schon für tot, bevor er kam, also ist er nicht das, woran sie seinen Tod festmachten.
Paulus lehrt, dass der christliche Glaube vergeblich ist, wenn Christus nicht von den Toten auferstanden ist.
Erwiderung
Paulus lässt alles auf der Auferstehung ruhen, und eine Auferstehung braucht einen Tod. Doch die eigenen Einzelheiten der Evangelien lassen diesen Tod im Zweifel, und der Koran bestreitet ihn.
Die Evangelien nach ihren eigenen Bedingungen gelesen
Die islamische Position ist, dass Jesus nicht gekreuzigt wurde. Dieses Argument nimmt die Erzählung der Evangelien des Neuen Testaments um des Arguments willen an. Selbst dann lassen die eigenen Einzelheiten der Evangelien unsicher, ob er starb. Ahmed Deedat, ein muslimischer Prediger, vertrat diese Sache 1981 in einer öffentlichen Debatte in Durban.
Bei Markus verwunderte sich Pilatus, als er hörte, dass Jesus nach wenigen Stunden tot sei. Er musste den Hauptmann fragen.
Bei Johannes lebten die beiden Männer, die mit ihm gekreuzigt wurden, noch, denn die Soldaten brachen ihnen die Beine. Jesu Beine wurden nicht gebrochen.
Die Kreuzigung war ein langsamer Tod, und von mindestens einem Mann, der von einem Kreuz abgenommen wurde, wird berichtet, dass er überlebte.
Nur Johannes berichtet von dem Speer, und bei Johannes kommt er, nachdem die Soldaten ihn schon für tot gehalten hatten.
Zusammengenommen lassen die eigenen Einzelheiten der Evangelien unsicher, ob Jesus am Kreuz starb.
Die islamische Sichtweise
Jesus wurde weder getötet noch gekreuzigt. Es erschien ihnen so, und Allah (﷾) erhob ihn zu Sich. Die Zweifel im eigenen Bericht der Evangelien sind das, was der Koran beschreibt.
Der Koran lehrt, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde und dass Allah (﷾) ihn zu Sich erhob.
Der Koran bestreitet nicht, dass Menschen glaubten, Jesus sei gekreuzigt worden. Er sagt, es sei ihnen so erschienen. Also ist der Glaube das, was der Vers beschreibt, kein Beweis dagegen.
Die Männer, die Jesus verhafteten, brauchten den Kuss des Judas, um zu wissen, welcher Mann er war. Bei Markus flohen alle seine Jünger. Bei Lukas sahen alle, die ihn kannten, von ferne zu.
Die Bibel sagt, Gott (﷾) habe das syrische Heer ein großes Heer hören lassen, das nicht da war. Er schlug Menschen mit Blindheit, sodass sie nicht sahen, was vor ihnen war.
Der Koran sagt, die, die über seinen Tod uneinig sind, seien im Zweifel darüber und folgten nur Mutmaßungen.