Kurze Antwort
Nein. Die Evangelien des Neuen Testaments widersprechen sich über den Tag der Kreuzigung, die sie beschreiben. Bei Markus isst Jesus das Passamahl mit seinen Jüngern vor seiner Verhaftung. Bei Johannes haben die Priester das Passa noch nicht gegessen, als Jesus vor Pilatus steht, dem römischen Statthalter. Markus setzt die Kreuzigung also nach das Passamahl und Johannes davor. Christen bieten Wege an, beides zusammenzufügen. Aber Markus bindet das Mahl an den Tag, an dem das Lamm geschlachtet wurde, und Johannes setzt das Abendmahl vor das Fest. Paulus, ein christlicher Missionar des ersten Jahrhunderts, schrieb, wenn Christus nicht auferstanden sei, sei der christliche Glaube eitel (1. Korinther 15:17). Der Koran sagt, Jesus sei weder getötet noch gekreuzigt worden, und die, die darüber uneinig sind, befänden sich im Zweifel (4:157).
Ausführliche Erklärung
Der Tag: vor oder nach dem Passamahl
Das Passa ist das jüdische Fest, das an die Befreiung aus Ägypten erinnert; Luther nennt es Ostern. Es wird mit einem Mahl aus Lamm gefeiert. Bei Markus bereiten die Jünger das Passa an dem Tag vor, „da man das Osterlamm opferte“, und Jesus isst das Mahl mit ihnen vor seiner Verhaftung. Bei Markus kommt die Kreuzigung also nach dem Passamahl. Johannes erzählt es anders. Sein letztes Abendmahl kommt „Vor dem Fest aber der Ostern“. Beim Abendmahl meinen die Jünger, Judas sei hinausgegangen, um zu kaufen, was sie für das Fest brauchen. Am Morgen des Verhörs gehen die Priester nicht in das Richthaus des Pilatus, damit sie noch „das Osterlamm essen könnten“. Und Johannes sagt, Jesus werde am „Rüsttag auf Ostern“ verurteilt. Bei Johannes kommt die Kreuzigung also vor dem Passamahl.
“Und am ersten Tage der süßen Brote, da man das Osterlamm opferte, sprachen seine Jünger zu ihm: Wo willst du, dass wir hingehen und bereiten, dass du das Osterlamm essest?”
“Und die Jünger gingen aus und kamen in die Stadt und fanden's, wie er ihnen gesagt hatte, und bereiteten das Osterlamm.”
“Vor dem Fest aber der Ostern, da Jesus erkannte, dass seine Zeit gekommen war, dass er aus dieser Welt ginge zum Vater: wie er hatte geliebt die Seinen, die in der Welt waren, so liebte er sie bis ans Ende.”
“Etliche meinten, dieweil Judas den Beutel hatte, Jesus spräche zu ihm: Kaufe, was uns not ist auf das Fest!, oder dass er den Armen etwas gäbe.”
“Da führten sie Jesus von Kaiphas vor das Richthaus. Und es war früh. Und sie gingen nicht in das Richthaus, auf dass sie nicht unrein würden, sondern das Osterlamm essen könnten.”
“Es war aber der Rüsttag auf Ostern um die sechste Stunde. Und er spricht zu den Juden: Sehet, das ist euer König! Sie schrien aber: Weg, weg mit dem! Kreuzige ihn! Spricht Pilatus zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohenpriester antworteten: Wir haben keinen König denn den Kaiser. Da überantwortete er ihn ihnen, dass er gekreuzigt würde. Sie nahmen aber Jesus und führten ihn hin.”
| Punkt | Markus | Johannes |
|---|---|---|
| Das letzte Abendmahl | Das Passahmahl, an dem Tag, an dem das Lamm geschlachtet wurde | Vor dem Fest |
| Der Morgen des Verhörs | Das Passahmahl ist gegessen | Die Priester haben das Passah noch nicht gegessen |
| Die Kreuzigung | Nach dem Passahmahl | Davor, am Rüsttag |
Matthäus und Lukas folgen hier Markus; die meisten Gelehrten halten Markus für eine ihrer Quellen.
Was Christen über die Unterschiede sagen
Christen meinen, die Berichte stimmten im Wesentlichen überein: Jesus starb, wurde begraben und stand am dritten Tag auf, wie Paulus es zusammenfasst. Sie sagen, die Unterschiede seien die Art, die ehrliche, unabhängige Zeugen hervorbringen, und eine Geschichte, die vier Menschen Wort für Wort gleich erzählten, würde einstudiert wirken. Zum Passa bieten sie Wege an, die Berichte zusammenzufügen. Sie werden unten beantwortet.
“Denn ich habe euch zuvörderst gegeben, was ich empfangen habe: dass Christus gestorben sei für unsere Sünden nach der Schrift, und dass er begraben sei, und dass er auferstanden sei am dritten Tage nach der Schrift,”
Matthäus und Lukas bauten auf Markus auf
Die meisten Neutestamentler meinen, dass Markus zuerst geschrieben wurde. Sie meinen, dass Matthäus und Lukas ihn als Quelle benutzten und oft Wort für Wort abschrieben. Beim Passamahl folgen Matthäus und Lukas also Markus (Matthäus 26:17-19; Lukas 22:7-15). Die beiden eigenständigen Stimmen sind Markus und Johannes, und sie widersprechen sich.
Die klassische Darstellung der Sicht, die die meisten Neutestamentler noch heute vertreten: Markus wurde zuerst geschrieben, und Matthäus und Lukas benutzten beide Markus als Quelle und übernahmen den größten Teil seines Stoffes, oft wörtlich und in derselben Reihenfolge.
Was der Koran sagt
Paulus sagt: „Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel“. Der Koran sagt, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde, „sondern es erschien ihnen so“. Er sagt, die, die darüber uneinig sind, befänden sich im Zweifel und folgten nur Mutmaßungen. Der eigene Widerspruch der Evangelien über den Tag passt zu dem, was er sagt. Und der Koran sagt: „Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben.“
“Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel, so seid ihr noch in euren Sünden;”
“und dafür, daß sie sagten: Gewiß, wir haben al-Masih ’Isa, den Sohn Maryams, den Gesandten Allahs getötet. - Aber sie haben ihn weder getötet noch gekreuzigt, sondern es erschien ihnen so. Und diejenigen, die sich darüber uneinig sind, befinden sich wahrlich im Zweifel darüber. Sie haben kein Wissen darüber, außer daß sie Mutmaßungen folgen. Und sie haben ihn mit Gewißheit nicht getötet.”
“Nein! Vielmehr hat Allah ihn zu Sich erhoben. Allah ist Allmächtig und Allweise.”
Die üblichen Antworten
Markus 14:12 — Kapitel 14, Vers 12
“Und am ersten Tage der süßen Brote, da man das Osterlamm opferte, sprachen seine Jünger zu ihm: Wo willst du, dass wir hingehen und bereiten, dass du das Osterlamm essest?”
Angeführt für
Jesus folgte einem anderen Kalender als die Priester, also aß er das Passamahl einen Tag früher. Dann haben beide Evangelien recht.
Die Antwort
Keines der beiden Evangelien sagt das. Markus sagt, die Jünger hätten das Passa an dem Tag bereitet, „da man das Osterlamm opferte“. Johannes sagt, die Priester hätten das Passa am Morgen des Verhörs noch nicht gegessen. Nichts in einem der beiden Evangelien sagt, dass Jesus einen anderen Kalender hielt. Dieser Gedanke muss in den Text hineingetragen werden.
Was daraus folgt — Markus bindet das Abendmahl an den Tag, an dem das Lamm geschlachtet wurde, und kein Evangelium sagt, dass Jesus einen anderen Kalender hielt.
Johannes 18:28 — Kapitel 18, Vers 28
“Da führten sie Jesus von Kaiphas vor das Richthaus. Und es war früh. Und sie gingen nicht in das Richthaus, auf dass sie nicht unrein würden, sondern das Osterlamm essen könnten.”
Angeführt für
Bei Johannes meint das Passa, das die Priester essen wollten, die anderen Mahlzeiten der Festwoche, nicht das Passamahl selbst.
Die Antwort
Johannes setzt das letzte Abendmahl „Vor dem Fest aber der Ostern“ und das Urteil auf den „Rüsttag auf Ostern“. Manche sagen, der Rüsttag meine den Freitag der Festwoche. Selbst dann sagt Johannes, die Priester hätten das Passa am Morgen des Verhörs noch nicht gegessen. Beim Abendmahl meinen die Jünger, Judas sei hinausgegangen, um zu kaufen, was sie für das Fest brauchen, also war das Fest noch nicht gekommen. Markus lässt die Jünger das Passa an dem Tag bereiten und essen, an dem das Lamm geschlachtet wurde, vor der Verhaftung. Und „das Osterlamm essen“ ist genau die Wendung, die Markus für das Passamahl selbst gebraucht.
Was daraus folgt — Johannes setzt die Kreuzigung vor das Passamahl, und Markus setzt sie danach.
1. Korinther 15:3-4 — Kapitel 15, Verse 3-4
“Denn ich habe euch zuvörderst gegeben, was ich empfangen habe: dass Christus gestorben sei für unsere Sünden nach der Schrift, und dass er begraben sei, und dass er auferstanden sei am dritten Tage nach der Schrift,”
Angeführt für
Unabhängige Zeugen weichen in Einzelheiten immer ab. Die Berichte stimmen im Kern überein, und darauf kommt es an.
Die Antwort
Angenommen, ehrliche Zeugen weichen in kleinen Dingen ab. Aber die meisten Gelehrten meinen, dass Matthäus und Lukas mit dem geschriebenen Text des Markus arbeiteten, also sind sie keine eigenständigen Zeugen. Die beiden eigenständigen Stimmen, Markus und Johannes, setzen den Tag auf entgegengesetzte Seiten des Passamahls.
Was daraus folgt — Matthäus und Lukas folgen Markus, also besteht der Widerspruch über den Tag zwischen Markus und Johannes, nicht zwischen unabhängigen Erinnerungen.
Sichtweisen
Christliche Harmonisierung
Christen meinen, die Evangelien stimmten im Kern überein: Jesus starb, wurde begraben und wurde am dritten Tag lebend gesehen. Sie sagen, die Einzelheiten wichen ab, weil jeder Schreiber auswählte, was er erzählte, und die Unterschiede ließen sich zusammenfügen.
Christen sagen, die Berichte stimmten in den Kerntatsachen überein: Tod, Begräbnis und Auferstehung. Paulus nennt diese als den Kern der Botschaft.
Erwiderung
Angenommen, alle vier Evangelien berichten von einer Kreuzigung, einem Begräbnis und einem leeren Grab. Der Koran sagt, Jesus sei weder getötet noch gekreuzigt worden, sondern es sei ihnen so erschienen (4:157). Übereinstimmung darüber, was berichtet wurde, entscheidet also nicht, was mit Jesus geschah.
Unterschiede in Einzelheiten zeigen, dass die Schreiber unabhängige Zeugen waren, die nicht voneinander abschrieben.
Erwiderung
Angenommen, ehrliche Zeugen weichen in kleinen Dingen ab. Aber Matthäus und Lukas sind keine eigenständigen Zeugen: Die meisten Gelehrten meinen, sie benutzten den geschriebenen Text des Markus. Die beiden eigenständigen Stimmen, Markus und Johannes, setzen den Tag auf entgegengesetzte Seiten des Passamahls.
Die islamische Sichtweise
Die Evangelien des Neuen Testaments widersprechen sich über den Tag der Kreuzigung, die sie beschreiben. Markus setzt sie nach das Passamahl und Johannes vor das Passa. Christen sagen, ihr Glaube ruhe auf diesen Büchern. Der Koran sagt, Jesus sei weder getötet noch gekreuzigt worden, und die, die darüber uneinig sind, befänden sich im Zweifel.
Markus setzt die Kreuzigung nach das Passamahl. Johannes setzt das Urteil vor das Passa.
Die meisten Gelehrten meinen, dass Matthäus und Lukas Markus als geschriebene Quelle benutzten, also sind sie keine unabhängigen Zeugen.
Der Koran sagt, dass Jesus weder getötet noch gekreuzigt wurde und dass Gott (﷾) ihn zu Sich erhoben hat.