Kurze Antwort
Der Islam bewahrt Ihren Glauben an einen Schöpfer und fügt hinzu, was Gott selbst vorgeschrieben hat. Sie glauben schon an einen ungeborenen Schöpfer, Sie ehren alle Menschen gleich, und Sie gedenken Gottes (﷾) täglich. Der Islam verlangt nicht, dass Sie etwas davon aufgeben. Er fügt die Anbetung hinzu, wie Gott (﷾) sie lehrte: Gebet, Fasten, Zakat und Hadsch. Er fügt ein Gesetz aus der Offenbarung hinzu, ein Leben und einen Tag, an dem Ihr eigenes Buch verlesen wird. Er verlangt eine Änderung an der Wurzel: Ihre Rechtleitung aus dem Koran und vom letzten Propheten (ﷺ) zu nehmen. Die eine Frage ist also, ob der Koran Gottes (﷾) letztes Wort ist, und er lädt Sie ein, ihn zu prüfen. Ein muslimischer Mann muss das Haar seines Kopfes im Alltag nicht schneiden, und der Islam sagt den Männern, den Bart zu lassen. Der Islam ist eine ganze Lebensweise, vom Glauben über die Anbetung bis zum Charakter.
Ausführliche Erklärung
Was Sikhs lieb ist
Der Guru Granth Sahib ist die Schrift, die Sikhs als ihren lebendigen Guru ehren. Er beginnt mit dem Mul Mantar, dem Glaubensbekenntnis Guru Nanaks (Sikhs sagen Guru Nanak Dev Ji), der den Sikhismus gründete (Sikhs sagen auch Sikhi). Das Mul Mantar nennt einen Schöpfer, unsterblich und ungeboren. Der Bhagat Kabir war keiner der Gurus, aber seine Hymnen stehen im Guru Granth Sahib. Er schreibt, aus dem einen Licht sei das Universum hervorgequollen, und fragt, wer gut und wer schlecht ist. Sikhs lesen dies als Aufruf, alle Menschen gleich zu behandeln. Macauliffe, dessen englische Übersetzung der Sikh-Schriften Oxford 1909 veröffentlichte, hält die Antwort Guru Hargobinds fest, des sechsten Gurus. Im Haus des Gurus, sagte er, seien Religion und weltliches Leben verbunden: Der Kessel speist die Armen, und das Schwert antwortet den Unterdrückern. Sikh-Lehrer nennen dies Miri-Piri, das Weltliche und das Geistliche zusammen. Macauliffe beschreibt auch den Tageslauf des Gurus, mit Gebeten am Morgen, in der Dämmerung und in der Nacht.
“Es gibt nur einen Gott, dessen Name wahr ist, den Schöpfer, ohne Furcht und Feindschaft, unsterblich, ungeboren, durch sich selbst seiend”
Der Bhagat Kabir, dessen Hymnen im Guru Granth Sahib stehen und der keiner der zehn Gurus war, schreibt, zuerst habe Allah das Licht erschaffen und dann durch Seine schöpferische Macht alle sterblichen Wesen gemacht. Aus dem einen Licht sei das ganze Universum hervorgequollen, wer also ist gut und wer ist schlecht?
“Im Haus des Guru sollen Religion und weltlicher Genuss verbunden sein – der Kessel, um die Armen und Bedürftigen zu versorgen, und der Krummsäbel, um die Unterdrücker zu schlagen.”
In seiner Darstellung des Tageslaufs des sechsten Guru sagt Macauliffe, Guru Hargobind sei vor Tag aufgestanden, habe gebadet und sei zum Har Mandar gegangen, um anzubeten. Dort hörte er das Japji und die Asa ki War rezitieren. In der Dämmerung wurde das Sodar gelesen, und alle standen mit gefalteten Händen und brachten dem Allmächtigen ein Gebet dar. Das Sohila wurde gelesen, bevor der Guru schlafen ging.
Was der Islam bewahrt
Die Sure al-Ichlas sagt, dass Allah (﷾) Einer ist. Der Islam bewahrt also den Glauben im Kern des Mul Mantar: einen Schöpfer, der nicht geboren wird. Der Koran sagt auch, die Menschen seien zu Völkern und Stämmen gemacht worden, damit sie einander kennenlernen. Der Geehrteste von ihnen bei Allah (﷾) ist der Gottesfürchtigste (49:13), also gibt die Geburt keinen Rang. Der Islam verbindet Glauben und Leben, wie es auch Sikhs tun. Er ruft die Gläubigen auf, allesamt in den Islam einzutreten (2:208). Ein Vers (2:177) stellt mehrere Pflichten nebeneinander. Es sind der Glaube an Allah (﷾) und den Jüngsten Tag, das Geben an Verwandte, Waisen und Arme, das Gebet, die Zakat und das Halten von Versprechen. Der Islam verlangt von einem Sikh also nicht, aufzuhören, an einen Schöpfer zu glauben, die Menschen gleich zu behandeln oder Gottes (﷾) zu gedenken. Der Islam verlangt eine Änderung an der Wurzel. Er verlangt, dass Sie Ihre Rechtleitung aus dem Koran und vom letzten Propheten (ﷺ) nehmen. Er verlangt, dass Sie Gottes (﷾) mit den Worten gedenken, die Er lehrte, statt die Hymnen der Gurus als Offenbarung zu nehmen. Darum ist die eine Frage, ob der Koran von Gott ist. Der Rest wird unten dargelegt.
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
“Es gibt nur einen Gott, dessen Name wahr ist, den Schöpfer, ohne Furcht und Feindschaft, unsterblich, ungeboren, durch sich selbst seiend”
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Nicht darin besteht die Güte, daß ihr eure Gesichter gegen Osten oder Westen wendet. Güte ist vielmehr, daß man an Allah, den Jüngsten Tag, die Engel, die Bücher und die Propheten glaubt und vom Besitz - obwohl man ihn liebt - der Verwandtschaft, den Waisen, den Armen, dem Sohn des Weges, den Bettlern und für (den Loskauf von) Sklaven hergibt, das Gebet verrichtet und die Abgabe entrichtet; und diejenigen, die ihre Verpflichtung einhalten, wenn sie eine eingegangen sind, und diejenigen, die standhaft bleiben in Not, Leid und in Kriegszeiten, das sind diejenigen, die wahrhaftig sind, und das sind die Gottesfürchtigen.”
Was der Islam hinzufügt: die Anbetung, wie Gott (﷾) sie vorschrieb
Der Islam überlässt die Gestalt der Anbetung nicht jedem Zeitalter. Der Koran gebietet das Gebet und die Abgabe (2:43), das Fasten (2:183) und die Pilgerfahrt zum Hause für die, die die Reise machen können (3:97). Der Prophet (ﷺ) sagte, der Islam sei auf fünf gebaut (Buchari 8). Es sind das Glaubensbekenntnis, das Gebet, die Zakat (die jährliche Abgabe auf Ersparnisse), die Hadsch (die Pilgerfahrt nach Mekka) und das Fasten im Ramadan. Das sind keine leeren Formen. Der Koran sagt, die Güte bestehe nicht nur darin, das Gesicht nach Osten oder Westen zu wenden, sondern in Glaube, Geben und Gebet zusammen (2:177). Der Prophet (ﷺ) sagte, Allah (﷾) schaue auf Herzen und Taten (Muslim 2564). Der Islam verbindet das Innere und das Äußere und nimmt das Äußere aus Gottes (﷾) eigenem Gebot. Der Koran sagt auch, Gott (﷾) habe den Propheten (ﷺ) auf eine Richtung der Religion festgelegt (45:18). Er sagt, Er habe euch eure Religion vervollkommnet (5:3). Dieser Weg umfasst Anbetung, Familie, Handel und Verhalten, und er kommt aus der Offenbarung.
“Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe und verbeugt euch (im Gebet) mit den sich Verbeugenden!”
“O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch das Fasten, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf daß ihr gottesfürchtig werden möget.”
“Darin liegen klare Zeichen. (Es ist) der Standort Ibrahims. Und wer es betritt, ist sicher. Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, daß sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen - (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben. Wer aber ungläubig ist, so ist Allah der Weltenbewohner Unbedürftig.”
Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Islam sei auf fünf gebaut: zu bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet zu verrichten, die Zakat zu entrichten, die Pilgerfahrt zu vollziehen und den Monat Ramadan zu fasten.
“Nicht darin besteht die Güte, daß ihr eure Gesichter gegen Osten oder Westen wendet. Güte ist vielmehr, daß man an Allah, den Jüngsten Tag, die Engel, die Bücher und die Propheten glaubt und vom Besitz - obwohl man ihn liebt - der Verwandtschaft, den Waisen, den Armen, dem Sohn des Weges, den Bettlern und für (den Loskauf von) Sklaven hergibt, das Gebet verrichtet und die Abgabe entrichtet; und diejenigen, die ihre Verpflichtung einhalten, wenn sie eine eingegangen sind, und diejenigen, die standhaft bleiben in Not, Leid und in Kriegszeiten, das sind diejenigen, die wahrhaftig sind, und das sind die Gottesfürchtigen.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Allah schaut nicht auf eure Gesichter oder euer Vermögen, sondern Er schaut auf eure Herzen und eure Taten.
“Hierauf haben Wir dich auf eine Richtung in der Angelegenheit (der Religion) festgelegt. So folge ihr und folge nicht den Neigungen derjenigen, die nicht Bescheid wissen.”
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
Ein Leben, dann der Tag
Der Islam lehrt, dass dies das einzige Leben vor dem Tag der Auferstehung ist. Der Koran sagt, das Buch jedes Menschen sei an ihm befestigt und werde an jenem Tag aufgeschlagen (17:13-14). Er sagt, wer im Gewicht eines Stäubchens Gutes oder Böses tut, wird es sehen (99:7-8). Er fügt hinzu, dass jede Seele den Tod kosten wird und wir zu Allah (﷾) zurückgebracht werden (21:35). Im Islam ist der, der die Tat tat, der, dem sie vergolten wird. Die Seite über ein Leben oder viele legt dar, was Sikhs über die Wiedergeburt lehren, und die Antwort des Islam.
“Jedem Menschen haben Wir sein Vorzeichen an seinem Hals befestigt. Und am Tag der Auferstehung bringen Wir ihm ein Buch heraus, das er aufgeschlagen vorfinden wird: Lies dein Buch! Du selbst genügst heute als Abrechner über dich.”
“Wer nun im Gewicht eines Stäubchens Gutes tut, wird es sehen. Und wer im Gewicht eines Stäubchens Böses tut, wird es sehen.”
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”
Der letzte Gesandte und ein Buch, das man prüfen kann
Der Islam hält fest, dass Gottes (﷾) Rechtleitung mit dem Koran vollendet wurde. Er verlangt von niemandem, dies auf Vertrauen hin anzunehmen. Der Koran lädt den Zweifler ein, eine Sura (ein Kapitel) wie ihn hervorzubringen (2:23) und in ihm nach Widerspruch zu suchen (4:82). Wenn der Koran von Gott ist, dann ist sein Wort, dass Muhammad (ﷺ) das Siegel der Propheten ist (33:40), Sein Wort. Der Islam urteilt nicht über die Herzen der Gurus. Die Seite darüber, ob Gott (﷾) durch die Sikh-Gurus sprach, legt die Prüfung Schritt für Schritt dar.
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Haar, Turban und Bart
Viele Sikh-Männer fürchten, der Islam würde sie ihr Kesh (ungeschnittenes Haar) und ihren Turban kosten. Der Islam verlangt von einem Mann nicht, das Haar seines Kopfes im Alltag zu schneiden. Anas berichtet, dass das Haar des Propheten (ﷺ) ihm bis zu den Schultern zu hängen pflegte (Buchari 5903). Ein Bericht von Amr ibn Huraith sagt, der Prophet (ﷺ) habe die Leute mit einem schwarzen Turban angesprochen (Muslim 1359a). Der Prophet (ﷺ) sagte den Männern, den Schnurrbart kurz zu stutzen und den Bart zu lassen (Buchari 5893). Der Islam verlangt also von Männern, den Schnurrbart zu stutzen, und er hält das Kesh nicht als Gelübde. Pilger bei Hadsch und Umra (der kleineren Pilgerfahrt) scheren oder kürzen ihr Haar. Der Koran spricht von Pilgern, die die geschützte Gebetsstätte mit geschorenem Kopf oder gekürztem Haar betreten (48:27). Der Islam hält die fünf Gegenstände der Khalsa (des Ordens der eingeweihten Sikhs) nicht als Glaubensartikel. Er verlangt keinen Kamm, keinen Stahlreif, kein Untergewand und kein Schwert.
Anas berichtet, dass das Haar des Propheten (ﷺ) ihm bis zu den Schultern zu hängen pflegte.
Dscha'far ibn Amr ibn Huraith berichtet von seinem Vater, Amr ibn Huraith, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Leute mit einem schwarzen Turban ansprach.
Ibn Umar berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Stutzt den Schnurrbart kurz und lasst den Bart.
“Allah hat ja Seinem Gesandten das Traumgesicht der Wahrheit entsprechend wahr gemacht: Ihr werdet ganz gewiß, wenn Allah will, die geschützte Gebetsstätte in Sicherheit betreten, sowohl mit geschorenem Kopf als auch (mit) gekürzt(em Haar), und ohne euch zu fürchten. Er wußte doch, was ihr nicht wußtet, und so bestimmte Er (für euch) vorher einen nahen Sieg.”
Darf ein Mann sein Kopfhaar im Alltag ungeschnitten lassen?
Darf er einen Turban tragen?
Wird der Bart stehen gelassen?
Bleibt der Schnurrbart ungeschnitten?Er wird gestutzt.
Wird ungeschnittenes Haar als Gelübde getragen?Pilger rasieren oder kürzen ihr Haar.
Werden die fünf Kennzeichen der Khalsa als Glaubenszeichen getragen?
Andere speisen, und die Familie
Sikhs schätzen den Langar, die freie Küche, die allen offensteht, und Seva, den selbstlosen Dienst. Der Islam hat sein eigenes Gebot, andere zu speisen. Der Koran lobt die, die den Armen, die Waise und den Gefangenen um Allahs (﷾) Angesicht willen speisen und weder Belohnung noch Dank wollen (76:8-9). Der Prophet (ﷺ) nannte das Speisen der Menschen unter den besten Eigenschaften des Islam (Buchari 12), und die Zakat ist eine der fünf Säulen. Zur Familie verbindet der Koran die Güte zu den Eltern mit der Anbetung Gottes (﷾) und verbietet sogar ein Wort der Verachtung ihnen gegenüber (17:23-24). Der Prophet (ﷺ) sagte einem Mann, seine Mutter habe den ersten Anspruch auf seine gute Gesellschaft. Er nannte dreimal seine Mutter, dann seinen Vater (Buchari 5971). Die Seite darüber, wie Muslime ihre Eltern behandeln, gibt mehr.
“und sie geben - obwohl man sie liebt - Speise zu essen einem Armen, einer Waisen und einem Gefangenen: Wir speisen euch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollen von euch weder Belohnung noch Dank.”
Abdullah ibn Amr berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, welche Eigenschaften des Islam die besten seien. Er antwortete: Menschen zu speisen und mit dem Friedensgruß sowohl die zu grüßen, die man kennt, als auch die, die man nicht kennt.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann den Propheten (ﷺ) fragte, wer seine gute Gesellschaft am meisten verdient. Der Prophet sagte: deine Mutter. Der Mann fragte noch dreimal, wer danach komme, und die Antwort war: deine Mutter, dann deine Mutter und dann dein Vater.
Guru Nanak über Frauen
Auf Ang 473, in der Asa ki Var, fragt Guru Nanak, warum man sie schlecht nennen sollte, von der Könige geboren werden. Ein Ang ist eine Seite der maßgeblichen Ausgabe des Guru Granth Sahib von 1.430 Seiten. Macauliffe stellt den Slok, einen kurzen Vers, als Guru Nanaks Tadel an einen Mann dar, der schlecht über Frauen sprach.
“Warum sie schlecht nennen, von der Könige geboren werden?”
Frauen im Islam
Auch der Islam ehrt die Frauen, und der Koran spricht Männer und Frauen zusammen an. Er zählt die gläubigen, ergebenen, wahrhaftigen, standhaften, Almosen gebenden und fastenden Männer und Frauen gleichermaßen auf. Allen verheißt er Vergebung und großartigen Lohn (33:35). Er sagt, Gott (﷾) lasse das Werk keines von ihnen verloren gehen, sei es von Mann oder Frau (3:195). Die Seite darüber, ob der Islam Frauen unterdrückt, behandelt Kleidung, Erbe und Recht.
“Gewiß, muslimische Männer und muslimische Frauen, gläubige Männer und gläubige Frauen, ergebene Männer und ergebene Frauen, wahrhaftige Männer und wahrhaftige Frauen, standhafte Männer und standhafte Frauen, demütige Männer und demütige Frauen, Almosen gebende Männer und Almosen gebende Frauen, fastende Männer und fastende Frauen, Männer, die ihre Scham hüten und Frauen, die (ihre Scham) hüten, und Allahs viel gedenkende Männer und gedenkende Frauen für (all) sie hat Allah Vergebung und großartigen Lohn bereitet.”
“Da erhörte sie ihr Herr: Ich lasse kein Werk eines (Gutes) Tuenden von euch verlorengehen, sei es von Mann oder Frau; die einen von euch sind von den anderen. Denen also, die ausgewandert und aus ihren Wohnstätten vertrieben worden sind und denen auf Meinem Weg Leid zugefügt worden ist, und die gekämpft haben und getötet worden sind, werde Ich ganz gewiß ihre bösen Taten tilgen und sie ganz gewiß in Gärten eingehen lassen, durcheilt von Bächen, als Belohnung von Allah. Und Allah - bei Ihm ist die schöne Belohnung.”
Die Antwort des Islam: Güte ist der Anfang
Sikhismus und Islam beginnen beim selben Schöpfer. Die Frage ist, wohin der Weg von dort führt. Gut zu sein ist der Anfang, nicht das Ende. Der Koran sagt, der Mensch befinde sich in Verlust, außer denen, die glauben, rechtschaffene Werke tun und einander die Wahrheit und die Standhaftigkeit empfehlen (103:1-3). Er sagt, jede Seele kehre zu Allah (﷾) zurück (21:35). Der Islam ist eine ganze Lebensweise: Glaube, Anbetung, Recht, Familie und Charakter zusammen. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt ihn als Ganzes. Die Seite darüber, ob man der Religion folgen soll, in die man hineingeboren wurde, behandelt Familie und Überlieferung. Der Islam bittet Sie, den Koran in einer Übersetzung zu lesen, der Sie vertrauen, und ihn zu prüfen. Fragen Sie dann, ob Muhammad (ﷺ) der letzte Prophet ist, den Gott (﷾) sandte (33:40).
“Beim Zeitalter! Der Mensch befindet sich wahrlich in Verlust, außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun und einander die Wahrheit eindringlich empfehlen und einander die Standhaftigkeit eindringlich empfehlen.”
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
Sechs Befürchtungen und Antworten
Macauliffe, The Sikh Religion, Bd. 4, S. 4 — Leben Guru Har Gobinds, seine Antwort an Bhai Budha
“Im Haus des Guru sollen Religion und weltlicher Genuss verbunden sein – der Kessel, um die Armen und Bedürftigen zu versorgen, und der Krummsäbel, um die Unterdrücker zu schlagen.”
Angeführt für
Sikhi ist schon eine vollständige Lebensweise. Guru Hargobind verband Religion und weltliches Leben im Haus des Gurus, und die Khalsa lebt es.
Die Antwort
Der Islam räumt das ein. Auch der Islam verbindet Anbetung und Alltag. Er ruft die Gläubigen auf, allesamt in ihn einzutreten (2:208), und ein Vers verbindet Glauben, Geben, Gebet und das Halten von Versprechen (2:177). Der Unterschied ist, was das Ganze formt. Der Islam hält fest, dass Gott selbst seine Anbetung (2:43; 2:183; 3:97) und sein Gesetz (45:18) vorschrieb. Er hält auch fest, dass es ein Leben gibt und dann den Tag (17:13-14).
Was daraus folgt — Beide sagen, ihr Weg sei von Gott (﷾). Welcher Anspruch wahr ist, ist die eine Frage, und der Koran will geprüft werden.
Guru Granth Sahib, Ang 724 — Raga Tilang, Guru Arjan
“Warum sollten die, die Dich Tag und Nacht anbeten, in die Hölle gehen?”
Angeführt für
Ich kann ein guter Sikh und ein guter Mensch sein. Guru Arjan fragt, warum die, die Gott Tag und Nacht anbeten, in die Hölle gehen sollten.
Die Antwort
Das ist eine faire Frage. Nur Allah (﷾) sieht das Herz (Muslim 2564), also überlässt der Islam das Herz Ihm, und er nennt den guten Sikh nicht schlecht. Er sagt, Güte sei der Anfang. Der Koran verbindet Glauben und rechtschaffene Werke (103:1-3). Er sagt, jede Seele werde zu Allah (﷾) zurückgebracht (21:35). Er lehrt, dass niemand bestraft wird, bevor ihn eine Botschaft erreicht hat (17:15). Wenn die Botschaft einen Menschen erreicht hat, ist das, was er mit ihr macht, das, wonach er gefragt werden wird. Der Islam bittet Sie, die Botschaft abzuwägen, die Sie erreicht hat.
Was daraus folgt — Gut zu sein ist der Anfang. Die Frage ist, ob die Botschaft des Korans wahr ist, und der Islam bittet Sie, sie zu prüfen.
Sahih al-Buchari 5903 — Kitab al-Libas (Das Buch der Kleidung), Hadith 5903
Anas berichtet, dass das Haar des Propheten (ﷺ) ihm bis zu den Schultern zu hängen pflegte.
Angeführt für
Wenn ich Muslim würde, müsste ich mein Haar schneiden und meinen Turban ablegen.
Die Antwort
Der Islam verlangt von einem Mann nicht, das Haar seines Kopfes im Alltag zu schneiden. Das Haar des Propheten (ﷺ) hing ihm bis zu den Schultern (Buchari 5903), und er trug einen Turban (Muslim 1359a). Er sagte den Männern, den Schnurrbart zu stutzen und den Bart zu lassen (Buchari 5893). Pilger scheren oder kürzen ihr Haar bei Hadsch und Umra (48:27). Der Islam hält das Kesh nicht als Gelübde, und er hält die Glaubensartikel der Khalsa nicht als Glaubensartikel.
Was daraus folgt — Ein muslimischer Mann darf das Haar seines Kopfes lang tragen und einen Turban tragen. Er stutzt den Schnurrbart und schert oder kürzt bei Hadsch und Umra sein Haar.
Macauliffe, The Sikh Religion, Bd. 4, S. 4 — Leben Guru Har Gobinds, seine Antwort an Bhai Budha
“Im Haus des Guru sollen Religion und weltlicher Genuss verbunden sein – der Kessel, um die Armen und Bedürftigen zu versorgen, und der Krummsäbel, um die Unterdrücker zu schlagen.”
Angeführt für
Langar und Seva sind das Herz des Sikh-Lebens. Der Kessel speist die Armen. Der Islam hat nichts dergleichen.
Die Antwort
Der Islam hat sein eigenes Gebot, andere zu speisen. Der Koran lobt die, die den Armen, die Waise und den Gefangenen um Allahs (﷾) Angesicht willen speisen, ohne Dank zu wollen (76:8-9). Der Prophet (ﷺ) nannte das Speisen der Menschen unter den besten Eigenschaften des Islam (Buchari 12), und die Zakat ist eine der fünf Säulen.
Was daraus folgt — Andere um Gottes (﷾) willen zu speisen ist im Islam eine Pflicht der Anbetung, und ein Sikh kann diese Liebe zum Dienen mitbringen.
Guru Granth Sahib, Ang 473 — Raga Asa, Asa ki Var, Guru Nanak
“Warum sie schlecht nennen, von der Könige geboren werden?”
Angeführt für
Guru Nanak ehrt die Frauen: Warum sie schlecht nennen, von der Könige geboren werden? Tut der Islam das auch?
Die Antwort
Ja. Der Koran nennt Männer und Frauen zusammen und verheißt ihnen dieselbe Vergebung und denselben großartigen Lohn (33:35). Er sagt, Gott (﷾) lasse das Werk keines von ihnen verloren gehen, sei es von Mann oder Frau (3:195). Die Seite darüber, ob der Islam Frauen unterdrückt, behandelt Kleidung, Erbe und Recht.
Was daraus folgt — Die Ehre der Frauen ist gemeinsamer Boden, und der Koran gibt Männern und Frauen denselben Lohn.
Guru Granth Sahib, Ang 1349 — Raga Prabhati, der Bhagat Kabir
Der Bhagat Kabir, dessen Hymnen im Guru Granth Sahib stehen und der keiner der zehn Gurus war, schreibt, zuerst habe Allah das Licht erschaffen und dann durch Seine schöpferische Macht alle sterblichen Wesen gemacht. Aus dem einen Licht sei das ganze Universum hervorgequollen, wer also ist gut und wer ist schlecht?
Angeführt für
Die Gurus lehren, dass alle Menschen aus einem Licht kommen und keiner hoch oder niedrig ist. Der Islam teilt die Menschen in Gläubige und andere.
Die Antwort
Der Islam stuft die Menschen nicht nach Geburt ein. Vor Allah (﷾) ist der Geehrteste der Gottesfürchtigste (49:13), und Allah (﷾) allein wägt das. Glaube und Taten entscheiden also, und niemand darf wegen seiner Geburt verachtet werden. Muslimen ist erlaubt, gütig und gerecht mit denen umzugehen, die nicht gegen sie des Glaubens wegen kämpfen (60:8). Der Islam bittet Sie, abzuwägen, ob der Koran Gottes (﷾) Wort ist.
Was daraus folgt — Was die Geburt angeht, stimmt der Koran zu: Er stuft niemanden nach Geburt, Rasse oder Stamm ein, und der Geehrteste bei Allah (﷾) ist der Gottesfürchtigste (49:13). Was er darüber hinaus verlangt, ist, seinen Anspruch zu prüfen.
Sichtweisen
Sikh: Sikhi ist schon eine ganze Lebensweise
Sikhs halten fest, dass die Gurus ihnen einen Schöpfer geben, die Gleichheit aller Menschen und ein Leben, das Anbetung mit weltlicher Pflicht verbindet. Sie halten auch fest, dass Sikhi die Frauen ehrt und dem aufrichtigen Anbetenden einen Weg zeigt. Warum also anderswo suchen?
Guru Hargobind sagte, im Haus des Gurus seien Religion und weltliches Leben verbunden (Miri-Piri). Sikhi verbindet also schon Glaube, Anbetung und Alltag.
Erwiderung
Zugegeben, Sikhi verbindet Anbetung und weltliches Leben. Auch der Islam verbindet Anbetung und Alltag (2:208; 2:177). Der Unterschied ist die Quelle: Der Islam hält fest, dass Gott selbst die Anbetung und das Gesetz vorschrieb (2:43; 45:18).
Der Bhagat Kabir fragt, wer aus dem einen Licht gut und wer schlecht ist, und die Gurus lehren, dass alle Menschen gleich sind. Der Islam teilt die Menschen.
Erwiderung
Der Islam teilt die Menschen nicht nach Geburt. Der Koran sagt, der Geehrteste bei Allah (﷾) sei der Gottesfürchtigste (49:13). Glaube und Verhalten entscheiden, nicht Familie oder Stamm.
Guru Nanak fragt, warum man eine Frau schlecht nennen sollte, von der Könige geboren werden (Ang 473). Sikhi ehrt also die Frauen.
Erwiderung
Die Ehre ist wirklich, und auch der Islam ehrt die Frauen. Der Koran verheißt Männern und Frauen dieselbe Vergebung und denselben großartigen Lohn (33:35) und sagt, das Werk keines von ihnen gehe verloren (3:195).
Guru Arjan fragt, warum die, die Gott Tag und Nacht anbeten, in die Hölle gehen sollten (Ang 724). Ein guter Sikh braucht nichts weiter.
Erwiderung
Das ist eine faire Frage. Nur Allah (﷾) sieht das Herz (Muslim 2564), also urteilen Muslime über niemandes Herz. Güte ist der Anfang: Der Koran verbindet Glauben und gute Taten (103:1-3). Niemand wird bestraft, bevor ihn eine Botschaft erreicht (17:15). Aber wenn sie ihn erreicht hat, zählt seine Antwort darauf.
Die islamische Sichtweise
Der Islam bewahrt, was wahr ist in dem, was ein Sikh hält: einen Schöpfer, alle Menschen gleich, ein Leben, das Anbetung und Verhalten verbindet, Ehre für die Frauen und das Speisen der Bedürftigen. Dann fügt er mehr hinzu. Die Anbetung, wie Gott (﷾) sie vorschrieb. Ein Gesetz aus der Offenbarung. Ein Leben und den Tag des Gerichts. Und den letzten Gesandten, mit einem Buch, das jeder prüfen kann. Glaube, Anbetung, Recht, Familie und Charakter bilden eine Lebensweise.
Die Sure al-Ichlas und das Mul Mantar beschreiben beide einen Schöpfer, der nicht geboren wird. Der Islam verlangt also von keinem Sikh, den Glauben an einen Schöpfer aufzugeben.
Der Geehrteste bei Allah (﷾) ist der Gottesfürchtigste, also geben Geburt, Familie und Stamm keinen Rang.
Der Islam ist eine ganze Lebensweise. Er ruft die Gläubigen auf, allesamt in ihn einzutreten, und verbindet Glauben, Geben, Gebet und Versprechen in einem Vers.
Die Anbetung im Islam ist so, wie Gott (﷾) sie vorschrieb: das Gebet und die Abgabe, das Fasten und die Pilgerfahrt. Der Islam ist auf fünf Säulen gebaut.
Der Islam verbindet das Innere und das Äußere. Die Güte ist Glaube, Geben und Gebet zusammen. Und Allah (﷾) schaut auf Herzen und Taten.
Der Weg der Religion, mit seinem Gesetz, kommt aus der Offenbarung, und Gott (﷾) hat ihn vervollkommnet.
Der Islam lehrt ein Leben vor dem Tag, an dem das eigene Buch jedes Menschen aufgeschlagen wird.
Der Koran lädt jeden ein, ihn zu prüfen. Die Prüfungen sind, eine Sura wie ihn hervorzubringen und nach Widerspruch zu suchen. Er nennt Muhammad (ﷺ) das Siegel der Propheten.
Der Islam verlangt von einem Mann nicht, das Haar seines Kopfes im Alltag zu schneiden. Der Prophet (ﷺ) trug sein Haar bis zu den Schultern und trug einen Turban. Er sagte den Männern, den Schnurrbart zu stutzen und den Bart zu lassen. Pilger scheren oder kürzen ihr Haar bei Hadsch und Umra.
Der Islam gebietet, den Armen, die Waise und den Gefangenen um Gottes (﷾) willen zu speisen, und Güte zu den Eltern.
Der Koran verheißt Männern und Frauen denselben Lohn und sagt, das Werk keines von ihnen gehe verloren.
Güte ist der Anfang, nicht das Ende. Der Koran verbindet Glauben mit guten Taten, und jede Seele kehrt zu Allah (﷾) zurück.