Ich bin Hindu: Warum sollte ich den Islam in Betracht ziehen?

“Sie nennen ihn Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, und er ist der himmlische, edelbeschwingte Garutmân. Dem, was Eins ist, geben die Weisen viele Namen: Sie nennen es Agni, Yama, Mâtariṣvan.”

“Ich diene den Menschen auf die Weise, in der sie sich mir nähern. Auf jede Weise, o Sohn der Prithâ, folgen die Menschen meinem Pfad.”

“Ich will euch, Brüder, einige Zeilen aus einem Hymnus anführen, den ich, wie ich mich erinnere, von frühester Kindheit an wiederholt habe und der jeden Tag von Millionen Menschen wiederholt wird: „Wie die verschiedenen Ströme, die an verschiedenen Orten entspringen, alle ihr Wasser im Meer vermischen, so führen, o Herr, die verschiedenen Pfade, die die Menschen aus verschiedenen Neigungen einschlagen, so unterschiedlich sie scheinen, krumm oder gerade, alle zu dir.“”

In einem Kapitel mit Gandhis Worten über andere Glaubensrichtungen sammeln seine Herausgeber drei einschlägige Stellen, alle aus Interviews. In einem Interview mit Dr. Crane, einem amerikanischen Geistlichen, berichtet in Harijan (6. März 1937), sagte er, Jesus sei so göttlich wie Krishna, Rama, Muhammad (ﷺ) oder Zarathustra, und er betrachte nicht jedes Wort der Bibel, der Veden oder des Korans als inspiriert. In einem Interview mit dem amerikanischen Journalisten Andrew Freeman, gedruckt in Harijan (17. November 1946), sagte er, Muhammad (ﷺ) würde, wenn er heute nach Indien käme, viele seiner sogenannten Anhänger verleugnen und Gandhi selbst als wahren Muslim anerkennen. In einem Interview mit Dr. John Mott, gedruckt in Young India (21. März 1929), nannte er als besonderen Beitrag des Islams zur Kultur Indiens seinen reinen Glauben an die Einheit Gottes. Er fügte hinzu, dass der praktische Hinduismus, anders als seine Philosophie, darin nicht so kompromisslos sei wie der Islam.

“Wir haben dich ja mit der Wahrheit gesandt als Frohboten und als Warner. Und es gibt keine Gemeinschaft, in der nicht ein Warner vorangegangen wäre.”

“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”

“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”

“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”

“Was die Rede nicht erhellt, das aber die Rede erhellt: das allein erkenne als das Brahman (das Höchste Wesen), nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was der Geist nicht denken kann, wodurch aber, wie sie sagen, der Geist zu denken vermag: das allein erkenne als das Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was das Auge nicht sieht, wodurch aber das Auge zu sehen vermag: das allein erkenne als das Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was das Ohr nicht hören kann, wodurch aber das Ohr zu hören vermag: das allein erkenne als Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was niemand mit dem Atem atmet, wodurch aber der Atem eingeatmet wird: das allein erkenne als das Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren.”

“Keine Wirkung und keine Ursache von ihm ist bekannt, niemand wird gesehen, der ihm gleich oder besser wäre; seine hohe Macht offenbart sich als vielfältig, als innewohnend, wirkend als Kraft und Wissen.”

“Niemand hat ihn oben, quer oder in der Mitte erfasst. Es gibt kein Bild von ihm, dessen Name Große Herrlichkeit ist. Seine Gestalt kann nicht gesehen werden, niemand nimmt ihn mit dem Auge wahr. Die ihn durch Herz und Geist so im Herzen wohnend kennen, werden unsterblich.”

“(Er ist) der Erschaffer der Himmel und der Erde. Er hat euch aus euch selbst Gattinnen gemacht, und auch aus dem Vieh Paare, wodurch Er euch vermehrt. Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.”

“Die Blicke erfassen Ihn nicht, Er aber erfaßt die Blicke. Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige.”

“Ohne diese zu beachten, erkenne den Atman selbst als das unbedingte Brahman. Dies ist die Bedeutung. Brahman ist nicht das, was die Menschen hier verehren, wie Iswara, der nicht der Atman ist, der bedingt ist und als ‚dies‘ bezeichnet wird.”

“Denn Schrift, Smriti, Itihâsa und Purâna lehren gleichermaßen, dass es eine höchste Ursache gibt, nämlich Brahman, ein Wesen, das der Herr aller Herren ist, allwissend, allmächtig, alle seine Absichten augenblicklich verwirklichend, frei von jedem Makel, weder durch Ort noch durch Zeit begrenzt, höchste unübertreffliche Seligkeit genießend. Auch kann man nicht meinen, über dem Herrn gebe es ein ‚reines Sein‘, von dem der Herr nur ein Teil wäre.”

“Jenes Brahman heißt Tadvanam (Gegenstand der Anbetung). Er ist unter dem Namen Tadvanam zu verehren. Wer Brahman so kennt, wird von allen Wesen geliebt.”

“Die, denen verschiedene Begierden das Wissen geraubt haben, wenden sich anderen Gottheiten zu, halten verschiedene Vorschriften ein und werden von ihrer eigenen Natur gelenkt. Welche Form (einer Gottheit) ein Verehrer auch immer mit Glauben verehren will, in dieser Form mache ich seinen Glauben fest. Im Besitz dieses Glaubens sucht er (die Gottheit in) dieser (Form) gnädig zu stimmen und erlangt von ihr jene nützlichen Dinge, die er begehrt, (obwohl sie) in Wahrheit von mir gegeben (sind). Aber die so (erlangte) Frucht derer, die wenig Urteilskraft haben, ist vergänglich. Die die Gottheiten verehren, gehen zu den Gottheiten, und meine Verehrer gehen auch zu mir.”

“Selbst die, o Sohn der Kuntî, die als Verehrer anderer Gottheiten mit Glauben verehren, verehren nur mich, (aber) ungehörig. Denn ich bin der Genießer wie auch der Herr aller Opfer. Aber sie kennen mich nicht wahrhaft, darum fallen sie. Die den Göttern Gelübde tun, gehen zu den Göttern; die den Manen Gelübde tun, gehen zu den Manen; die die Bhûtas verehren, gehen zu den Bhûtas; und ebenso gehen die, die mich verehren, zu mir.”

“Von diesen gilt der als der Höchste, der Wissen besitzt, der stets hingegeben ist und dessen Verehrung nur an ein (Wesen) gerichtet ist. Denn dem Wissenden bin ich über alles lieb, und er ist mir lieb.”

“Was aber jene betrifft, o Sohn der Prithâ, die alle ihre Handlungen mir weihen und mich als ihr höchstes (Ziel) (halten), mich verehren, über mich mit einer Hingabe meditieren, die keinem außer mir gilt, und deren Geist auf mich gerichtet ist, so trete ich ohne Verzug als ihr Erretter aus dem Ozean dieser Welt des Todes hervor.”

“Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft. So sollen sie nun auf Mich hören und an Mich glauben, auf daß sie besonnen handeln mögen.”

“Wenn er nun absichtlich (einer Rezitation) des Veda zuhört, sollen seine Ohren mit (geschmolzenem) Zinn oder Lack gefüllt werden. Wenn er (vedische Texte) rezitiert, soll ihm die Zunge herausgeschnitten werden. Wenn er sie im Gedächtnis behält, soll sein Leib entzweigespalten werden.”

“Und wegen des Verbots in der Smriti, dass (die Sûdras den Veda) hören und studieren und (vedische) Dinge (kennen und ausführen).”

“Das Verbot, den Veda zu hören, wird durch die folgenden Stellen ausgedrückt: ‚Die Ohren dessen, der den Veda hört, sollen mit (geschmolzenem) Blei und Lack gefüllt werden‘ und ‚Denn ein Sûdra ist (wie) ein Leichenacker, darum soll (der Veda) nicht in der Nähe eines Sûdra gelesen werden.‘ Aus dieser letzteren Stelle ergibt sich sofort das Verbot, den Veda zu studieren; denn wie sollte der die Schrift studieren, in dessen Nähe sie nicht einmal gelesen werden darf? Es gibt überdies ein ausdrückliches Verbot (dass die Sûdras den Veda studieren): ‚Seine Zunge soll gespalten werden, wenn er ihn ausspricht; sein Leib soll durchschnitten werden, wenn er ihn bewahrt.‘”

“Jenen Sûdras jedoch, die wie Vidura und ‚der fromme Jäger‘ infolge der Nachwirkungen früherer Taten Wissen erwerben, kann die Frucht ihres Wissens nicht vorenthalten werden, da Wissen in allen Fällen seine Frucht bewirkt. Die Smriti erklärt überdies, dass alle vier Kasten befähigt sind, die Kenntnis der Itihâsas und Purânas zu erwerben; vergleiche die Stelle: ‚Er soll die vier Kasten lehren‘ (Mahâbh.). Es bleibt jedoch ein feststehender Punkt, dass sie in Bezug auf den Veda keine solche Befähigung besitzen.”

“Dem Sûdra ist es besonders verboten, den Veda zu hören und zu studieren und die darin gebotenen Dinge zu verrichten. ‚Denn ein Sûdra ist wie ein Leichenacker, darum darf der Veda nicht in der Nähe eines Sûdra gelesen werden‘; ‚Darum ist der Sûdra wie ein Tier, untauglich für Opfer.‘ Und wer den Veda nicht rezitieren hört, kann ihn nicht so lernen, dass er versteht und verrichtet, was der Veda gebietet. Das Verbot des Hörens schließt so das Verbot des Verstehens und alles, was davon abhängt, ein.”

“Und wenn jemand von den Götzendienern dich um Schutz bittet, dann gewähre ihm Schutz, bis er das Wort Allahs hört. Hierauf lasse ihn den Ort erreichen, wo er in Sicherheit ist. Dies, weil sie Leute sind, die nicht Bescheid wissen.”

“Und Wir haben den Qur’an ja leicht zum Bedenken gemacht. Aber gibt es jemanden, der bedenkt?”

“So werden infolge eines Rests (der Schuld früherer) Verbrechen Schwachsinnige, Stumme, Blinde, Taube und Missgestaltete geboren, die (alle) von den Tugendhaften verachtet werden.”

“Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Was läßt dich wissen, vielleicht läutert er sich oder bedenkt, so daß ihm die Ermahnung nützt. Was nun jemanden angeht, der sich für unbedürftig hält, so widmest du dich ihm, obgleich es dich nicht zu kümmern hat, daß er sich nicht läutern will. Was aber jemanden angeht, der zu dir geeilt kommt und dabei gottesfürchtig ist, von dem läßt du dich ablenken.”

“Es gibt für den Blinden keinen Grund zur Bedrängnis, es gibt für den Hinkenden keinen Grund zur Bedrängnis, es gibt für den Kranken keinen Grund zur Bedrängnis, sowie auch für euch nicht, in euren (eigenen) Häusern zu essen oder in den Häusern eurer Väter, den Häusern eurer Mütter, den Häusern eurer Brüder, den Häusern eurer Schwestern, den Häusern eurer Onkel väterlicherseits, den Häusern eurer Tanten väterlicherseits, den Häusern eurer Onkel mütterlicherseits, den Häusern eurer Tanten mütterlicherseits, (in einem Haus,) dessen Schlüssel ihr besitzt, oder (im Haus) eures Freundes. Es ist für euch keine Sünde, gemeinsam oder getrennt zu essen. Wenn ihr nun Häuser betretet, so grüßt einander mit einem Gruß, der von Allah kommt, (mit) einem gesegneten, guten (Gruß). So macht Allah euch die Zeichen klar, auf daß ihr begreifen möget.”

Anas ibn Malik hörte den Propheten (ﷺ) sagen, dass Allah sagte: Wenn Ich Meinen Diener durch seine zwei geliebten Dinge prüfe, gemeint sind seine Augen, und er geduldig ist, werde Ich ihm an ihrer Stelle das Paradies geben. Al-Buchari stellte es unter die Überschrift „Der Vorzug dessen, der sein Augenlicht verloren hat“.

“Von ihm (d. h. dem Herrn kommt) die Frucht (der Werke); denn (nur das) ist möglich.”

“Wenn eingewandt wird, dass es (nämlich die Rücksicht des Herrn auf Verdienst und Schuld) wegen der Nichtunterscheidung (von Verdienst und Schuld vor der ersten Schöpfung) unmöglich ist, so widerlegen wir den Einwand damit, dass (die Welt) ohne Anfang ist.”

“Jedem Menschen haben Wir sein Vorzeichen an seinem Hals befestigt. Und am Tag der Auferstehung bringen Wir ihm ein Buch heraus, das er aufgeschlagen vorfinden wird: Lies dein Buch! Du selbst genügst heute als Abrechner über dich.”

“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”

“Sag: O Meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verliert nicht die Hoffnung auf Allahs Barmherzigkeit. Gewiß, Allah vergibt die Sünden alle. Er ist ja der Allvergebende und Barmherzige.”

“Und wendet euch eurem Herrn reuig zu und seid Ihm ergeben, bevor die Strafe über euch kommt, worauf euch keine Hilfe zuteil werden wird.”

Amr ibn al-As sagte, dem Tode nahe, dass ihm vor dem Islam niemand verhasster war als der Prophet (ﷺ) und dass er gewünscht hatte, ihn zu töten. Er erzählte, wie er zum Propheten kam, um den Islam anzunehmen. Er bat den Propheten, seine rechte Hand auszustrecken, damit er ihm huldigen könne, und zog dann seine eigene Hand zurück. Nach dem Grund gefragt, sagte er, er wolle eine Bedingung: dass ihm vergeben werde. Der Prophet fragte, ob er nicht wisse, dass der Islam alles auslöscht, was vor ihm war.

Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Jedes Kind wird auf der Fitra, dem wahren Glauben, geboren, und es sind seine Eltern, die es zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier machen, so wie ein Tier ein unversehrtes Junges zur Welt bringt: Seht ihr eines von ihnen verstümmelt geboren?

Jamison und Witzel schreiben, der Rigveda sei im Grunde nur in einer einzigen, äußerst gut erhaltenen Schule überliefert, der des Shakalya, deren Wort-für-Wort-Analyse des Textes (der Padapatha) ebenfalls überliefert ist; die Sammlungen der Bashkala und Mandukeya sind verloren. Ihre Tabelle der vedischen Texte führt die erhaltenen Sammlungen auf: eine des Rigveda, drei des Samaveda, sechs des Yajurveda (eine davon unvollständig) und zwei des Atharvaveda, die sich, wie sie sagen, erheblich voneinander unterscheiden. Die Tabelle kennzeichnet andere Texte als verloren, etwa das Brahmana der Paippalada-Schule, von dem kein Text erhalten ist.

Witzel hält Patanjalis Liste der Schulen (21 des Rigveda, 101 des Yajurveda, 1.000 des Samaveda, 9 des Atharvaveda) zum Teil für eindeutig unrealistisch (S. 259, Anm. 10). Er hält fest, dass andere, heute verlorene Fassungen des Rigveda, etwa die der Bashkala-Schule, mehr Hymnen hatten und mit einer anderen Hymne endeten; nur der Shakala-Rigveda endet mit der Hymne, die er heute hat (S. 265, Anm. 32). Er vergleicht sie dort mit den apokryphen Hymnen des Rigveda (der Khila-Sammlung), die er auf S. 284-285 als nur in Kaschmir als eigene Sammlung überliefert beschreibt. Er beschreibt auch frühe Texte des Yajurveda, die nur aus Bruchstücken bekannt sind, darunter die heute verlorene Caraka Samhita (S. 298).

In der Einleitung zu seinem großen Kommentar zu Paninis Grammatik erklärt Patanjali, wie weit der Gebrauch der Wörter reicht. Unter den Bereichen ihres Gebrauchs nennt er die vier Veden mit ihren Hilfswissenschaften und Geheimlehren, „auf viele Weisen geteilt“: 101 Zweige der Adhvaryu-Priester (der Yajurveda), den Samaveda „mit tausend Pfaden“, den Rigveda „auf 21 Weisen“ und den Atharvaveda „auf 9 Weisen“.

Rama sagt Hanuman, dass der Rigveda 21 Zweige hat, der Yajurveda 109, der Samaveda 1.000 und der Atharvaveda 50, und dass es in jedem Zweig eine Upanishad gibt (nach dieser Zählung 1.180 insgesamt). Dann sagt er ihm, er solle zur Erlösung allein die Mandukya studieren, oder sonst 10 oder 32 oder die 108 Upanishaden, deren Namen er aufzählt.

“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”

Abu Huraira berichtet, dass Gabriel den Koran jedes Jahr einmal mit dem Propheten (ﷺ) durchging und in dem Jahr, in dem er starb, zweimal.

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”

“Und Wir haben dich für die Menschen allesamt nur als Frohboten und Warner gesandt. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”

Dschabir ibn Abdullah berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fünf Dinge nannte, die ihm gegeben wurden und keinem Propheten vor ihm. Das letzte davon: Jeder frühere Prophet wurde nur zu seinem eigenen Volk gesandt, er aber wurde zu allen Menschen gesandt.

Eine Schätzung der Muslime der Welt nach Ländern für 2009: etwa 1,57 Milliarden. Etwa einer von fünf lebte im Nahen Osten und Nordafrika, einer Region, die die Türkei und Iran einschließt, und mehr als sechs von zehn lebten in Asien. Die vier größten muslimischen Bevölkerungen lebten in Indonesien, Pakistan, Indien und Bangladesch.

Berichtet, dass Muhammad (ﷺ) vor seiner Sendung unter den Quraisch als al-Amin bekannt war, der Vertrauenswürdige. Als die Sippen beim Wiederaufbau der Kaaba darüber stritten, wer den Schwarzen Stein wieder an seinen Platz setzen sollte, einigten sie sich, das Urteil des ersten Mannes anzunehmen, der eintreten würde, und das war er. Die Leute von Mekka gaben ihre Wertsachen in seine Obhut, und bei der Hidschra ließ er Ali zurück, um sie ihren Besitzern zurückzugeben.

“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”

“Die Römer sind besiegt worden im nächstliegenden Land. Aber sie werden nach ihrer Niederlage (selbst) siegen, in einigen Jahren. Allah gehört der Befehl vorher und nachher. An jenem Tag werden die Gläubigen froh sein”

“Wenn die von den Veden und den Gesetzbüchern gelehrten Bräuche nahezu aufgehört haben werden und das Ende des Kali-Zeitalters nahe sein wird, wird ein Teil jenes göttlichen Wesens, das aus seiner eigenen geistigen Natur im Wesen Brahmas besteht und das der Anfang und das Ende ist und alle Dinge umfasst, auf die Erde herabsteigen: Er wird in der Familie Vishńuyaśas, eines angesehenen Brahmanen des Dorfes Sambhala, als Kalki geboren werden, ausgestattet mit den acht übermenschlichen Fähigkeiten.”

Das Kapitel zählt die Herabkünfte des Herrn der Reihe nach auf. Unter den zweiundzwanzig, die es nennt, sind ein Eber, der die Erde aus den Wassern hob, ein Fisch, der Manu in der Flut rettete, eine Schildkröte, die den Berg Mandara auf ihrem Rücken trug, Mohini (eine weibliche Gestalt, die die Dämonen bezauberte), der Mannlöwe Narasimha und der Zwerg. Es nennt auch Weise und Könige, darunter einen Gott-König (Dutt: „Naradeva“), der das Meer bezwang und den seine Kommentatoren als Rama bestimmen, und dann Balarama und Krishna, unter den Vrishnis geboren. Es sagt den Buddha voraus und zuletzt Kalki.

“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”

Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Lobt mich nicht übermäßig, wie die Christen den Sohn der Maria übermäßig gelobt haben; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs und Seinen Gesandten.

“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”

“Sag: O Leute der Schrift, kommt her zu einem zwischen uns und euch gleichen Wort: daß wir niemandem dienen außer Allah und Ihm nichts beigesellen und sich nicht die einen von uns die anderen zu Herren außer Allah nehmen. Doch wenn sie sich abkehren, dann sagt: Bezeugt, daß wir (Allah) ergeben sind.”

“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”