Kurze Antwort
Seien Sie ein echter Freund, ob Ihr Freund je Muslim wird oder nicht. Beginnen Sie beim einen Schöpfer. Die Sure al-Ichlas sagt, Allah (﷾) sei Einer und nicht gezeugt, und auch das Mul Mantar nennt Gott (﷾) einen und ungeboren. Sprechen Sie ehrlich und sanft (16:125). Verspotten Sie nie die Gurus, den Guru Granth Sahib, das ungeschnittene Haar oder den Turban (6:108). Wenn Ihr Freund den Tod der Gurus unter Mogul-Herrschern anspricht, sagen Sie klar, dass diese Tode Unrecht waren. Wenn Ihr Freund Guru Arjan zitiert, der das muslimische Gebet, Fasten und die Hadsch aufgibt, geben Sie es klar zu. Wenn er fragt, ob Sie ihn bekehren wollen, sagen Sie nein: Nur Gott (﷾) leitet die Herzen (28:56). Sie machen ihn in einem freundschaftlichen Gespräch, nicht in einer Debatte, mit dem Islam bekannt, und die Wahl ist seine (2:256). Wenn er nein sagt, schließen Sie, wie Muslime es gelehrt werden: „Euch eure Religion und mir meine Religion“ (109:6). Dann bleiben Sie befreundet. Lassen Sie schwache Behauptungen weg, etwa, Guru Nanak sei Muslim gewesen oder der Sikhismus sei eine Mischung. Lesen Sie dann gemeinsam die Seiten, die für Sikh-Leser geschrieben sind, und lassen Sie den Koran für sich selbst sprechen.
Ausführliche Erklärung
Seien Sie zuerst ein wahrer Freund
Diese Anleitung ist für Muslime mit Sikh-Freunden, Nachbarn oder Kollegen. Seien Sie ein echter Freund, ob Ihr Freund je Muslim wird oder nicht. Freunden Sie sich nie mit jemandem nur an, um ihn zu bekehren. Der Koran erlaubt den Muslimen, gütig und gerecht mit denen umzugehen, die nicht gegen sie des Glaubens wegen kämpfen. Er sagt, Allah (﷾) liebe die Gerechten. Rechtleitung zu geben ist Gottes (﷾) Sache, nicht Ihre. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ): „du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest“. Ihr Teil ist, klar und freundlich zu sprechen und ein Freund zu bleiben, wie auch immer die Antwort ausfällt.
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
“Gewiß, du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest. Allah aber leitet recht, wen Er will. Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Beginnen Sie beim einen Schöpfer
Beginnen Sie mit der Sure al-Ichlas, dem kurzen Kapitel, in dem der Koran sagt, wer Allah (﷾) ist. Er ist Einer, Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm gleich. Die Schrift Ihres Freundes, der Guru Granth Sahib, den Sikhs als ihren lebendigen Guru ehren, beginnt mit dem Mul Mantar. Es ist ein kurzes Glaubensbekenntnis von Guru Nanak (Sikhs sagen Guru Nanak Dev Ji). Es nennt einen Gott, den Schöpfer, ohne Furcht und Feindschaft, unsterblich, ungeboren und durch sich selbst seiend. Dieser gemeinsame Boden ist wirklich. Er ist ein Anfang, nicht das Ganze. Die Frage ist nicht Gottes (﷾) Name. Sie ist, wie Er verehrt werden will, und der Koran sagt, Er habe einen Gesandten zu allen Menschen gesandt, um es zu lehren.
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
“Es gibt nur einen Gott, dessen Name wahr ist, den Schöpfer, ohne Furcht und Feindschaft, unsterblich, ungeboren, durch sich selbst seiend”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
Was Ihr Freund schätzen mag
Ihr Freund gedenkt vielleicht täglich des Namens Gottes (﷾). Er schätzt vielleicht den Langar, die freie Küche, die allen offensteht, und Seva, den Dienst, der nichts zurückverlangt. Die Gurus lehrten, dass niemand durch Geburt hoch oder niedrig ist, und im Langar sitzen und essen alle zusammen. Kabir war ein Andachtsdichter, dessen Hymnen im Guru Granth Sahib stehen. Einer seiner Hymnen sagt, alle Menschen kämen aus dem einen Licht. Der Koran sagt den Gläubigen, Allahs (﷾) häufig zu gedenken. Er lobt die, die den Armen, die Waise und den Gefangenen um Allahs (﷾) Angesicht willen speisen. Er sagt, Gott (﷾) habe die Menschen zu Völkern und Stämmen gemacht, damit sie einander kennenlernen, und der Geehrteste bei Ihm sei der Gottesfürchtigste. All das können Sie von ganzem Herzen ehren. Dann seien Sie ehrlich darüber, wo die Antwort des Islam sich unterscheidet: wessen Worte Gottes (﷾) sind und wie Er verehrt werden soll.
Der Bhagat Kabir, dessen Hymnen im Guru Granth Sahib stehen und der keiner der zehn Gurus war, schreibt, zuerst habe Allah das Licht erschaffen und dann durch Seine schöpferische Macht alle sterblichen Wesen gemacht. Aus dem einen Licht sei das ganze Universum hervorgequollen, wer also ist gut und wer ist schlecht?
“O die ihr glaubt, gedenkt Allahs in häufigem Gedenken”
“und sie geben - obwohl man sie liebt - Speise zu essen einem Armen, einer Waisen und einem Gefangenen: Wir speisen euch nur um Allahs Angesicht willen. Wir wollen von euch weder Belohnung noch Dank.”
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
Sanfte Worte und echte Fragen
Der Koran sagt den Muslimen, mit Weisheit und schöner Ermahnung einzuladen und in bester Weise zu streiten. Er verbietet ihnen, zu schmähen, was andere außer Gott (﷾) anrufen. Der Prophet (ﷺ) sagte Aischa, sie solle sanft sein, denn Gott (﷾) liebe Sanftheit in jeder Sache. Er sagte, er sei nicht gesandt worden, um zu verfluchen, sondern als Barmherzigkeit. Verspotten Sie also nie die Gurus, den Guru Granth Sahib oder das ungeschnittene Haar (Kesh) und den Turban eines Sikhs. Gebrauchen Sie die Namen, die Sikhs gebrauchen: Guru Nanak, der Guru Granth Sahib. Nennen Sie Sikhs nie Hindus und den Sikhismus (Sikhs sagen auch Sikhi) nie eine Sekte eines anderen Glaubens. Stellen Sie echte Fragen und hören Sie zu: Wie könnten wir wissen, welches Buch von Gott ist? Was verlangt Gott (﷾) von uns? Was geschieht nach dem Tod? Nehmen Sie einen Punkt nach dem anderen, und hören Sie auf, wenn Ihr Freund genug hat. Fragen zu Ihrer eigenen Praxis, etwa zum Besuch eines Gurdwara, sind für einen qualifizierten Gelehrten.
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Aischa berichtet, dass einige Juden den Propheten (ﷺ) mit „Tod über dich“ grüßten und sie sie dafür verfluchte. Er sagte ihr, sie solle sanft sein, denn Allah liebe Sanftheit in jeder Sache. Als sie fragte, ob er nicht gehört habe, was sie sagten, antwortete er, er habe ihnen nur mit „und über euch“ geantwortet.
Abu Huraira berichtet, dass jemand den Gesandten Allahs (ﷺ) bat, die Götzendiener zu verfluchen. Er antwortete, er sei nicht als einer gesandt worden, der verflucht, sondern als Barmherzigkeit.
Wenn Ihr Freund den Tod der Gurus anspricht
Viele Sikhs wachsen mit der Erinnerung an den Tod ihrer Gurus auf. Die Mogulkaiser waren muslimische Herrscher über weite Teile Indiens. Guru Arjan, der fünfte Guru, wurde 1606 auf Befehl des Kaisers Jahangir hingerichtet. Guru Tegh Bahadur, der neunte Guru, wurde 1675 unter Aurangzeb in Delhi enthauptet. Die beiden jüngsten Söhne Guru Gobind Singhs, Zorawar Singh und Fateh Singh, wurden in Sirhind auf Befehl des dortigen Mogul-Statthalters hingerichtet. Sikhs ehren sie als Märtyrer (Shaheed). Bringen Sie es nicht selbst zur Sprache: Ihr Ziel ist, über Gott (﷾) zu sprechen, nicht über Geschichte zu streiten. Aber verbergen Sie es nie. Wenn Ihr Freund es anspricht, sagen Sie klar, dass es geschah, dass es Unrecht war und dass Sie es nicht verteidigen. Sagen Sie nicht, es sei nur Politik gewesen, und geben Sie niemand anderem die Schuld. Jahangirs Erinnerungen nennen zwei Gründe. Er hatte lange gewünscht, Guru Arjans Lehre zu beenden oder ihn zum Islam zu bringen. Dann segnete der Guru Jahangirs aufständischen Sohn, Prinz Chusrau, und Jahangir befahl den Tod des Gurus. Tun Sie also nicht so, als habe die Religion keine Rolle gespielt. Der Koran sagt: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“, also darf niemand zum Islam gezwungen werden. Der Prophet (ﷺ) verbot das Töten von Kindern. Antworten Sie auch nicht mit den guten Taten anderer muslimischer Herrscher. Der Beweis des Islam ist der Koran und der Prophet (ﷺ), nicht das, was irgendein Herrscher tat.
Das Nachschlagewerk der Sikhs datiert Guru Arjans Tod auf Jeth sudi 4, 1663 Bk, das ist der 30. Mai 1606, in Lahore, nach einer Zeit der Haft und Folter. Es sagt, die eigentliche Ursache sei die eigene Haltung des Kaisers gewesen, und zitiert Jahangirs Erinnerungen über seinen Wunsch, die Lehre des Guru zu beenden oder ihn zum Islam zu bringen, und über seinen Befehl zum Tod des Guru, und verzeichnet den Besuch Prinz Chusraus beim Guru. Es verzeichnet, dass der Tod des Guru von den Sikhs jedes Jahr in Lahore geehrt wird.
“Ich befahl ihnen, ihn vorzuführen, übergab seine Häuser, Wohnstätten und Kinder Murtaza Khan, und nachdem ich sein Eigentum eingezogen hatte, befahl ich, dass er hingerichtet werde.”
“Chusrau machte zufällig an dem Ort Halt, wo er war, und er kam heraus und huldigte ihm. Er verhielt sich gegen Chusrau auf gewisse besondere Weise und machte ihm auf der Stirn ein Fingerzeichen mit Safran, das die Inder (Hinduwan) qaschqa nennen und das als glückverheißend gilt.”
Verzeichnet, dass Kaschmirische Pandits, die unter der Politik des Mogul-Statthalters von Kaschmir litten, am 25. Mai 1675 zu Guru Tegh Bahadur nach Anandpur kamen; dass er beschloss, sein Leben für das Recht der Menschen hinzugeben, ihre eigene Religion auszuüben; dass er im Juli 1675 auf Befehl Aurangzebs verhaftet und über drei Monate festgehalten wurde; dass er in Delhi unter Folter gedrängt wurde, den Islam anzunehmen, und sich weigerte; und dass er am 11. November 1675 im Chandni Chowk in Delhi öffentlich enthauptet wurde.
Verzeichnet, dass Zorawar Singh, neun Jahre alt, und sein jüngerer Bruder Fateh Singh nach der Räumung Anandpurs im Dezember 1705 mit ihrer Großmutter, Mata Gujari, gefangen genommen und nach Sirhind geschickt wurden. Dort bot ihnen der Faujdar, Wazir Khan, Reichtümer und Ehren an, wenn sie den Islam annähmen, und drohte ihnen dann mit dem Tod; sie weigerten sich. Nawab Sher Muhammad Khan von Malerkotla setzte sich für die Kinder ein. Sie wurden am 12. Dezember 1705 auf Wazir Khans Befehl hingerichtet, und Mata Gujari starb, als sie die Nachricht hörte. Der Ort ist heute Fatehgarh Sahib.
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Ibn Umar berichtet, dass bei einem der Feldzüge des Propheten (ﷺ) eine getötete Frau gefunden wurde, und der Prophet verbot, Frauen und Kinder zu töten.
Wenn Ihr Freund Ang 1136 zitiert, geben Sie es zu
Ein Ang ist eine Seite des maßgeblichen Guru Granth Sahib von 1.430 Seiten. Auf Ang 1136, in einem Hymnus im Abschnitt Guru Arjans, sagt der Sprecher, er halte kein Fasten und keinen Ramadan. Er gehe nicht auf Pilgerfahrt nach Mekka, und er bete nicht wie die Muslime. Er gibt auch die hinduistische Anbetung und Pilgerfahrt auf. Er sagt, er sei weder Hindu noch Muselmann und nehme den gestaltlosen Gott (﷾) in sein Herz. Sikhs lesen den Hymnus als ihren eigenen Weg: den einen Gott, im Herzen gedient, abseits der Riten beider Glauben. Mildern Sie ihn nicht ab, und sagen Sie nicht, er bedeute etwas anderes. Geben Sie es klar zu: Der Hymnus legt das muslimische Gebet, das Fasten und die Hadsch beiseite. Dann geben Sie die Antwort des Islam. Gott selbst hat das Gebet, das Fasten und die Pilgerfahrt im Koran geboten. Die wirkliche Frage ist also, wessen Wort Gottes (﷾) Wort ist. Der Koran will geprüft werden: Bringt eine Sura wie ihn hervor, und sucht in ihm nach Widerspruch. Ihr Freund mag antworten, auch den Hymnen der Gurus könne nichts gleichkommen. Bestreiten Sie nicht, wie hoch Sikhs sie halten. Der Koran stellte seine Herausforderung in seinen eigenen Worten, als öffentliche Prüfung, die jeder versuchen kann. Lesen Sie gemeinsam die Seite darüber, ob Gott (﷾) durch die Sikh-Gurus sprach; sie legt die Prüfungen des Korans Schritt für Schritt dar.
“Ich übe nicht das Fasten und halte nicht den Ramzan: Ich diene Ihm, der mich in der letzten Stunde bewahren wird. Der eine Herr der Erde ist mein Gott, der Hindus und Muselmänner richtet. Ich gehe nicht auf Pilgerfahrt nach Makka und bete nicht an den Wallfahrtsorten der Hindus. Ich diene dem einen Gott und keinem anderen. Ich bete weder wie die Hindus an, noch bete ich wie die Muselmänner. Ich nehme den gestaltlosen Gott in mein Herz und verneige mich dort vor Ihm. Ich bin weder Hindu noch Muselmann. Seele und Leib gehören Gott, ob Er Allah oder Ram genannt wird. Kabir hat diese Lehre vorgetragen. Wenn ich einen wahren Guru oder Pir treffe, erkenne ich meinen eigenen Meister.”
“Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe und verbeugt euch (im Gebet) mit den sich Verbeugenden!”
“O die ihr glaubt, vorgeschrieben ist euch das Fasten, so wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war, auf daß ihr gottesfürchtig werden möget.”
“Darin liegen klare Zeichen. (Es ist) der Standort Ibrahims. Und wer es betritt, ist sicher. Und Allah steht es den Menschen gegenüber zu, daß sie die Pilgerfahrt zum Hause unternehmen - (diejenigen,) die dazu die Möglichkeit haben. Wer aber ungläubig ist, so ist Allah der Weltenbewohner Unbedürftig.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
Was man nicht gebrauchen sollte
Manche Behauptungen, die Muslime hören, sind unwahr oder unfair. Lassen Sie sie weg, denn ein Muslim sagt nur, was er als wahr kennt (17:36). Manche Muslime behaupten, Guru Nanak sei Muslim gewesen. Sagen Sie es nicht: Sikhs halten es nicht, und niemand kann beanspruchen, was er nicht weiß. Die Janamsakhi-Erzählungen, die überlieferten Lebensbeschreibungen Guru Nanaks, sagen, er sei nach Mekka gereist. Eine Erzählung über eine Reise kann nicht entscheiden, welches Buch von Gott ist. Gebrauchen Sie sie also nicht, um etwas zu beweisen, und nennen Sie sie auch nicht erfunden. Sagen Sie nicht, der Sikhismus sei eine Mischung aus Hinduismus und Islam. Sikhs lehnen das ab, und ähnliche Gedanken in zwei Glauben zu finden, zeigt nicht, woher einer von ihnen kam. Sagen Sie nicht, Waheguru sei Allah (﷾), und argumentieren Sie nicht aus einem Wort. Waheguru ist das eigene Wort der Sikhs für Gott (﷾). Muslime rufen Gott (﷾) mit den Namen an, die Er Sich selbst gab, und ein gemeinsamer Glaube an einen Gott (﷾) macht zwei Glauben nicht gleich. Argumentieren Sie nicht aus alten Streitigkeiten unter Sikhs über Schriften, Handschriften oder Führer. Das wäre unfreundlich, und es beweist nichts darüber, welches Buch von Gott ist. Zitieren Sie nie eine Zeile ohne die Zeilen um sie herum. Das ist unfair gegenüber dem Text und gegenüber Ihrem Freund.
“Und verfolge nicht das, wovon du kein Wissen hast. Gewiß, Gehör, Augenlicht und Herz, - all diese -, danach wird gefragt werden.”
“Ich übe nicht das Fasten und halte nicht den Ramzan: Ich diene Ihm, der mich in der letzten Stunde bewahren wird. Der eine Herr der Erde ist mein Gott, der Hindus und Muselmänner richtet. Ich gehe nicht auf Pilgerfahrt nach Makka und bete nicht an den Wallfahrtsorten der Hindus. Ich diene dem einen Gott und keinem anderen. Ich bete weder wie die Hindus an, noch bete ich wie die Muselmänner. Ich nehme den gestaltlosen Gott in mein Herz und verneige mich dort vor Ihm. Ich bin weder Hindu noch Muselmann. Seele und Leib gehören Gott, ob Er Allah oder Ram genannt wird. Kabir hat diese Lehre vorgetragen. Wenn ich einen wahren Guru oder Pir treffe, erkenne ich meinen eigenen Meister.”
Ein echter Freund sein, ob Ihr Freund jemals Muslim wird oder nicht
Mit dem einen Schöpfer beginnen: Surat al-Ichlas und das Mul Mantar
Wenn Ihr Freund den Tod der Gurus anspricht, klar sagen, dass er Unrecht war
Wenn Ihr Freund Ang 1136 zitiert, klar zugeben, was dort steht
Die Gurus, den Guru Granth Sahib, ungeschnittenes Haar oder den Turban verspotten
Sikhs Hindus nennen, oder den Sikhismus eine Sekte eines anderen Glaubens
Sagen, Guru Nanak sei Muslim gewesen, oder der Sikhismus sei eine Mischung
Das Gespräch zu Politik machen
Wenn die Politik zur Sprache kommt
Ein Freund spricht vielleicht die Nachrichten an oder Streitigkeiten zwischen Gemeinschaften heute. Machen Sie aus dem Gespräch keine Politik. Das gilt für die Politik jedes Landes, auch Ihres eigenen. Ein Streitgespräch über Regierungen oder Gemeinschaften zu gewinnen ist nicht Ihr Ziel. Worüber Sie sprechen möchten, ist Gott (﷾), der uns gemacht hat, und das Leben nach dem Tod. Hören Sie freundlich zu, sagen Sie ehrlich, dass Sie lieber über den Glauben sprechen würden, und kehren Sie zu diesen Fragen zurück. Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt, er solle sprechen: „Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah“.
“Sag: Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah aufgrund eines sichtbaren Hinweises, ich und diejenigen, die mir folgen. Preis sei Allah! Und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.”
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Seiten zum gemeinsamen Lesen
Diese Website hat Seiten, die für Sikh-Leser geschrieben sind. Teilen Sie die, die zu Ihrem Freund passt. Beginnen Sie mit der Seite für Sikhs, die fragen, warum sie den Islam in Betracht ziehen sollten. Ein Freund, der sagt, wir verehrten schon denselben Gott (﷾), kann die Seite darüber lesen, ob Sikhs und Muslime an denselben Gott (﷾) glauben. Für die eigenen Worte des Guru Granth Sahib über Muslime, darunter Ang 1136, lesen Sie die Seite darüber, was der Guru Granth Sahib über Muslime sagt. Zur Offenbarung lesen Sie die Seite darüber, ob Gott (﷾) durch die Sikh-Gurus sprach. Dann lesen Sie die Seite darüber, wie wir erkennen können, ob ein heiliges Buch wirklich von Gott (﷾) kommt. Zur Wiedergeburt und zum Gericht lesen Sie die Seite darüber, ob Sikhs an ein Leben oder an viele glauben. Lesen Sie die Seite darüber, ob der Sikhismus eine Mischung aus Hinduismus und Islam ist, selbst, um zu sehen, warum Muslime dieses Argument nicht gebrauchen sollten. Ein Freund, der nach der Kaste fragt, kann die Seite darüber lesen, ob es nicht auch unter Muslimen Kasten gibt.
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Die Antwort des Islam und Ihr Teil
Laden Sie Ihren Freund am Ende zum Islam selbst ein. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise (Din): Glaube, Anbetung, Recht, Familie und Charakter zusammen. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt ihn an einem Ort. Der Koran will geprüft werden: Bringt eine Sura gleicher Art bei. Er sagt, der Prophet (ﷺ) sei zu allen Menschen gesandt, und nennt ihn das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen. Ihr Teil ist, klar und freundlich zu sprechen. Es gibt keinen Zwang im Glauben, also ist die Wahl die Ihres Freundes. Wer spricht bessere Worte als der, der zu Gott (﷾) ruft und Gutes tut? Einzuladen ist Ihr Teil; ein Herz zu leiten ist allein Gottes (﷾). Darum ist die ehrliche Antwort nein, wenn Ihr Freund fragt, ob Sie ihn bekehren wollen.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
“Und wer spricht bessere Worte als wer zu Allah ruft, rechtschaffen handelt und sagt: Gewiß doch, ich gehöre zu den (Allah) Ergebenen?”
“Gewiß, du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest. Allah aber leitet recht, wen Er will. Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Was Ihr Freund sagen mag
Koran 2:256 — Sure Al-Baqara, Vers 256
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Angeführt für
Willst du mich bekehren?
Die Antwort
Nein. Ich mache dich auf den Islam aufmerksam, und wir führen einfach ein freundschaftliches Gespräch, keine Debatte. Ich kann niemanden zum Glauben bringen. Der Koran sagt selbst dem Propheten (ﷺ), dass er nicht jeden rechtleiten kann, den er liebt, sondern dass Gott (﷾) rechtleitet, wen Er will. Er sagt auch: „Es gibt keinen Zwang im Glauben.“ Die Wahl ist also deine. Lies, denke nach und entscheide selbst. Wenn du entscheidest, dass der Islam nichts für dich ist, werde ich sagen, was der Koran lehrt: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ Was du auch entscheidest, ich bleibe dein Freund.
Was daraus folgt — Der Muslim teilt den Islam in einem freundschaftlichen Gespräch und drängt niemanden. Die Wahl liegt beim Freund, und wenn sie nein lautet, geht die Freundschaft weiter.
Guru Granth Sahib, Ang 1136 — Raga Bhairao, Guru Arjan
“Ich übe nicht das Fasten und halte nicht den Ramzan: Ich diene Ihm, der mich in der letzten Stunde bewahren wird. Der eine Herr der Erde ist mein Gott, der Hindus und Muselmänner richtet. Ich gehe nicht auf Pilgerfahrt nach Makka und bete nicht an den Wallfahrtsorten der Hindus. Ich diene dem einen Gott und keinem anderen. Ich bete weder wie die Hindus an, noch bete ich wie die Muselmänner. Ich nehme den gestaltlosen Gott in mein Herz und verneige mich dort vor Ihm. Ich bin weder Hindu noch Muselmann. Seele und Leib gehören Gott, ob Er Allah oder Ram genannt wird. Kabir hat diese Lehre vorgetragen. Wenn ich einen wahren Guru oder Pir treffe, erkenne ich meinen eigenen Meister.”
Angeführt für
Unser Guru hat euer Gebet, euer Fasten und eure Hadsch aufgegeben. Warum sollte ich sie aufnehmen?
Die Antwort
Du hast recht, dass der Hymnus auf Ang 1136 sie beiseitelegt, und ich werde nicht so tun, als wäre es anders. Muslime halten sie, weil wir glauben, dass Gott selbst sie im Koran geboten hat. Die wirkliche Frage ist also, wessen Wort Gottes (﷾) Wort ist. Der Koran will geprüft werden: Versuche, eine Sura wie ihn hervorzubringen.
Was daraus folgt — Der Hymnus wird zugegeben, wie er steht; die Frage ist, welches Buch Gottes (﷾) Wort ist, und der Koran bietet seine Prüfung an.
Encyclopaedia of Sikhism, „Tegh Bahadur, Guru“
Verzeichnet, dass Kaschmirische Pandits, die unter der Politik des Mogul-Statthalters von Kaschmir litten, am 25. Mai 1675 zu Guru Tegh Bahadur nach Anandpur kamen; dass er beschloss, sein Leben für das Recht der Menschen hinzugeben, ihre eigene Religion auszuüben; dass er im Juli 1675 auf Befehl Aurangzebs verhaftet und über drei Monate festgehalten wurde; dass er in Delhi unter Folter gedrängt wurde, den Islam anzunehmen, und sich weigerte; und dass er am 11. November 1675 im Chandni Chowk in Delhi öffentlich enthauptet wurde.
Angeführt für
Muslimische Herrscher haben unsere Gurus getötet. Warum sollte ich ihrer Religion beitreten?
Die Antwort
Diese Tode geschahen, und sie waren Unrecht. Ich verteidige sie nicht, und ich gebe niemand anderem die Schuld. Jahangir selbst schrieb, er habe lange gewünscht, Guru Arjans Lehre zu beenden oder ihn zum Islam zu bringen. Aber der Koran sagt: „Es gibt keinen Zwang im Glauben“. Niemand darf zum Islam gezwungen werden. Der Prophet (ﷺ) verbot das Töten von Kindern. Der Beweis des Islam ist der Koran und der Prophet (ﷺ), nicht das, was irgendein Herrscher tat. Ich bitte dich, sie dir selbst anzusehen.
Was daraus folgt — Die Tode werden als Unrecht zugegeben und nicht verteidigt; der Koran verbietet, jemanden zum Islam zu zwingen, und der Prophet (ﷺ) verbot, Kinder zu töten.
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Euer Koran verbietet euch, für meine verstorbene Familie zu beten. Sind sie in der Hölle?
Die Antwort
Für die, die außerhalb des Islam starben, bittet ein Muslim Gott (﷾) nicht um Vergebung (9:113). Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über deine Familie. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Der Koran sagt auch, Gott (﷾) strafe nicht, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). Er tut „nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Kein Muslim darf das Schicksal irgendeines Menschen erklären. Das gehört Gott (﷾).
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Koran 17:15 — Sure Al-Isra, Vers 15
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Angeführt für
Wenn meine Familie sicher sein mag, weil niemand es ihr gesagt hat, warum sagst du es mir?
Die Antwort
Wir sagen nicht, dass sie sicher oder verloren sind; das ist Gottes (﷾) Sache, der weiß, was jeden Menschen erreicht hat. Aber die Botschaft erreicht jetzt dich. Derselbe Vers sagt: „Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre.“ Ich sage es dir, weil ich glaube, dass es wahr ist, und ich wünsche dir dieses Gute.
Was daraus folgt — Die Botschaft ist ein Geschenk für jeden, den sie erreicht, und eine Wahl für jeden, der sie hört; Gott (﷾) richtet jeden Menschen gerecht.
Guru Granth Sahib, Ang 1 — Jap, Guru Nanak (das Mul Mantar)
“Es gibt nur einen Gott, dessen Name wahr ist, den Schöpfer, ohne Furcht und Feindschaft, unsterblich, ungeboren, durch sich selbst seiend”
Angeführt für
Wir glauben schon an den einen Gott. Warum sollte ich den Islam brauchen?
Die Antwort
Der Glaube an einen Schöpfer ist ein wahrer Anfang, und ich achte ihn. Der Koran verlangt mehr, als an Ihn zu glauben. Er verlangt, dass Er so angebetet wird, wie Er es lehrte. Er sagt, Er habe den Propheten (ﷺ) zu allen Menschen gesandt. Die Frage ist also, ob der Koran Sein Wort ist, und er lädt dich ein, ihn zu prüfen.
Was daraus folgt — Der Glaube an einen Schöpfer ist der Anfang; der Koran will als Sein Wort und Sein Weg geprüft werden.
Sichtweisen
Was ein Sikh-Freund sagen mag
Ein Sikh-Freund sagt vielleicht, die Gurus hätten einen anderen Weg der Anbetung gewählt und der Name Gottes spiele keine Rolle. Er fügt vielleicht hinzu, ein aufrichtiger Verehrer des einen Gottes sei sicher. Und er sagt vielleicht, Mogul-Herrscher hätten zwei der Gurus hingerichtet.
In Guru Arjans Hymnus auf Ang 1136 hält der Sprecher kein Fasten und keinen Ramadan. Er geht nicht auf die Hadsch und betet nicht wie die Muslime.
Erwiderung
Der Hymnus sagt das tatsächlich. Aber Gott selbst hat das Gebet, das Fasten und die Hadsch im Koran geboten (2:43; 2:183; 3:97). Die Frage ist also, wessen Wort Gottes (﷾) Wort ist, und der Koran will geprüft werden (2:23).
Derselbe Hymnus sagt, Seele und Leib gehörten Gott, ob Er Allah oder Ram genannt wird. Ram ist ein Name für Gott im Guru Granth Sahib, den auch Hindus gebrauchen. Sein Name spielt also keine Rolle; was zählt, ist, dem einen Gott im Herzen zu dienen.
Erwiderung
Die Antwort des Islam ruht nicht auf einem Namen. Die Frage ist, wie Gott (﷾) gedient werden will und ob Er uns Nachricht gab, um es uns zu sagen. Der Koran sagt, Er habe einen Gesandten zu allen Menschen gesandt, um es zu lehren (7:158). Und er will als Sein Wort geprüft werden (2:23).
Guru Arjan fragt, warum die, die Gott Tag und Nacht anbeten, in die Hölle gehen sollten (Ang 724).
Erwiderung
Kein Muslim darf das Schicksal irgendeiner bestimmten Person erklären. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist, um ihn zu warnen (17:15), und Er tut niemandem Unrecht (4:40). Aber der Koran sagt auch, dass eine andere Religion als der Islam nicht angenommen wird. Wer eine solche begehrt, gehört im Jenseits zu den Verlierern (3:85). Wer die Botschaft wirklich empfangen hat, zu beurteilen, ist allein Gottes (﷾) Sache.
Mogulkaiser, die Muslime waren, ließen Guru Arjan und Guru Tegh Bahadur hinrichten.
Erwiderung
Das taten sie, und es war Unrecht. Jahangir schrieb, er habe lange gewünscht, Guru Arjans Lehre zu beenden oder ihn zum Islam zu bringen. Aber der Koran sagt, es gebe keinen Zwang im Glauben, also darf niemand zum Islam gezwungen werden (2:256).
Die islamische Sichtweise
Laden Sie mit Weisheit und Sanftheit ein, ehrlich und einen Punkt nach dem anderen. Geben Sie harte Tatsachen klar zu, überlassen Sie das Schicksal jedes Menschen Gott (﷾) und die Wahl Ihrem Freund.
Den Muslimen wird gesagt, die Menschen mit Weisheit und freundlichen, schönen Worten einzuladen. Und ihnen wird gesagt, nicht zu schmähen, was andere außer Gott (﷾) anrufen.
Gott (﷾) liebt Sanftheit in jeder Sache, und der Prophet (ﷺ) wurde als Barmherzigkeit gesandt, nicht um zu verfluchen.
Der Tod der Gurus war Unrecht, und diese Seite verteidigt ihn nicht. Der Koran verbietet, jemanden zum Islam zu zwingen. Und der Prophet (ﷺ) verbot das Töten von Kindern.
Gott selbst hat das Gebet, das Fasten und die Hadsch geboten. Die Frage zwischen den beiden Schriften ist also: Wessen Wort ist Gottes (﷾) Wort?
Nur was als wahr bekannt ist, wird gebraucht: Niemand darf beanspruchen, was er nicht weiß.
Es gibt keinen Zwang im Glauben; der Muslim übermittelt, und die Wahl liegt beim Zuhörer.