Wie spreche ich mit Buddhisten über den Islam?

Dieser Leitfaden ist für Gespräche mit buddhistischen Freunden, welcher Schule sie auch folgen. Seien Sie ein echter Freund, ob Ihr Freund jemals Muslim wird oder nicht. Freunden Sie sich nie mit jemandem nur an, um ihn zu bekehren. Der Koran erlaubt Muslimen, gütig und gerecht mit denen umzugehen, die sie nicht wegen des Glaubens bekämpfen. Er gebietet auch Gerechtigkeit gegenüber jedem, selbst gegenüber Menschen, die sie hassen (5:8). Rechtleitung zu geben ist Gottes (﷾) Sache, nicht Ihre. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ): „du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest“. Ihr Teil ist es, klar und freundlich zu sprechen und ein Freund zu bleiben, was auch immer die Antwort ist.

Sagen Sie Ihrem Freund nicht, was er glaubt. Fragen Sie, und lassen Sie es ihn Ihnen sagen. Der Buddhismus hat zwei große Zweige. Das Theravada, vor allem in Süd- und Südostasien verbreitet, folgt den Pali-Texten. Das sind die ältesten buddhistischen Schriften, in der Pali-Sprache bewahrt. Das Mahayana, vor allem in Ost- und Zentralasien verbreitet, fügt weitere Sutras hinzu. Zen und Reines Land sind Mahayana-Schulen, und auch die tibetischen Schulen gehören zum Mahayana. Ein Theravada-Freund nimmt Zuflucht zum Buddha, zu seiner Lehre und zur Sangha, der Gemeinschaft seiner Jünger. Er sagt vielleicht, die Buddhas zeigten nur den Weg. Ein Freund des Reinen Landes ruft vielleicht Amitabha an, einen Buddha der Mahayana-Sutras, in der Hoffnung, in seinem Land wiedergeboren zu werden. Ein Zen-Freund stellt vielleicht die Sitzmeditation an die erste Stelle. Ein Freund, der als Erwachsener zum Buddhismus kam, oft im Westen, sieht ihn vielleicht als eine Praxis der Meditation. Manche lassen die Wiedergeburt beiseite und nennen sich weltliche Buddhisten. Jeder wird denselben Punkt anders hören. Antworten Sie also dem Freund, der vor Ihnen steht, nicht einem Lehrbuch.

Viele Buddhisten halten die Fünf Sittenregeln. Eine Pali-Lehrrede zählt sie auf: keine Lebewesen töten, nicht stehlen, kein sexuelles Fehlverhalten begehen, nicht lügen und keine berauschenden Mittel nehmen. Auch der Islam verbietet ungerechtes Töten, Diebstahl, Ehebruch, falsche Rede und Rauschmittel, als Gebote Gottes (﷾). Der Prophet (ﷺ) zählte den Mord zu den größten Sünden. Der Koran verbietet Ehebruch, falsche Aussage, Rauschmittel und das unrechtmäßige Aufzehren fremden Besitzes. Er nennt den Propheten (ﷺ) eine Barmherzigkeit für alle Geschöpfe. Sagen Sie das aufrichtig, denn es ist wahr. Seien Sie dann ehrlich darüber, wo der Islam sich unterscheidet. Die erste Regel schließt auch Tiere ein. Der Islam erlaubt, Tiere zur Nahrung zu töten, im Namen Gottes. Er gebietet auch dann Barmherzigkeit mit ihnen: Der Prophet (ﷺ) sagte, man solle die Klinge schärfen und dem Tier Leiden ersparen. Wenn Ihr Freund fragt, sagen Sie es offen. Im Islam kommen diese Regeln von Gott (﷾), der jede Tat sieht, vergibt und richtet. Und alle Anbetung gehört Ihm allein. Guter Charakter ist gemeinsamer Boden, nicht der Grund, Muslim zu werden: Viele Buddhisten sind gütig, ehrlich und großzügig. Das Herz der Botschaft ist der Ruf, den jeder Gesandte brachte: „Dient Allah und meidet die falschen Götter“ (16:36). Beginnen Sie also mit Gott (﷾), nicht nur mit guten Umgangsformen.

Fragen Sie, was Ihr Freund denkt, was nach dem Tod geschieht, und hören Sie zu, bevor Sie antworten. Ein Theravada-Freund spricht vielleicht von der Wiedergeburt und vom Nirwana, dem Ende des Begehrens. Ein Freund des Reinen Landes hofft vielleicht auf Amitabhas Land. Ein weltlicher Freund sagt vielleicht, niemand könne es wissen. Die erste Predigt des Buddha nennt Wiedergeburt, Alter, Krankheit und Tod Leiden. Der Koran spricht offen vom Tod. Jede Seele wird den Tod kosten, und der volle Lohn kommt am Tag des Gerichts. Alles, was auf der Erde ist, wird vergehen, und nur das Angesicht deines Herrn bleibt. Viele Buddhisten halten fest, dass nichts in einem Menschen ein bleibendes Selbst ist. Der Koran sagt, dass Gott (﷾) es ist, der die Seelen zur Zeit ihres Todes abberuft. Am Tag wird jedem Menschen sein eigenes Buch gezeigt.

Sagen Sie Ihrem Freund nicht, Buddhisten seien Atheisten. Viele Mahayana-Buddhisten rufen Buddhas und Bodhisattvas an (Wesen, die geloben, Buddhas zu werden und anderen zu helfen). Buddhisten haben viele verschiedene Ansichten über Gott (﷾). Sagen Sie, was die Texte sagen. Die Pali-Texte argumentieren gegen einen Schöpfer. Die Seite darüber, ob der Buddha an Gott (﷾) glaubte, legt ihre Argumente dar und beantwortet jedes. Fragen Sie dann nach der Frage, die darunter liegt: Wer hat die Welt gemacht? Wer hört ein Gebet? Der Koran fragt es direkt: „Oder sind sie etwa aus dem Nichts erschaffen worden, oder sind sie (gar) selbst die Schöpfer?“ Sagen Sie offen, dass der Eine, der uns gemacht hat, nahe ist und die hört, die Ihn anrufen.

Der Koran sagt den Muslimen, mit Weisheit und schöner Ermahnung einzuladen und in bester Weise zu streiten. Er verbietet ihnen, das zu schmähen, was andere außer Gott (﷾) anrufen. Der Prophet (ﷺ) sagte Aischa, sie solle sanft sein, denn Gott (﷾) liebe Sanftheit in jeder Sache. Er sagte, er sei nicht gesandt, um zu verfluchen, sondern als Barmherzigkeit. Verspotten Sie also nie den Buddha, einen Mönch, eine Nonne, einen Schrein oder ein Bild des Buddha. Gebrauchen Sie keine Worte, die sie herabsetzen sollen. Fragen Sie Ihren Freund, was es ihm bedeutet, sich vor einem Bild zu verneigen, und hören Sie zu. Viele Buddhisten sagen, sie verneigten sich, um Achtung zu zeigen, nicht um einen Gott anzubeten. Wenn es zur Sprache kommt, sagen Sie offen und freundlich, was der Islam hält. Alle Anbetung gehört Gott (﷾) allein: „so ruft neben Allah niemanden an“. Ein Muslim verneigt sich also im Gebet vor keinem Bild von irgendjemandem und betet zu niemandem außer Gott (﷾). Nehmen Sie einen Punkt nach dem anderen, und hören Sie auf, wenn es Ihrem Freund genug ist. Wenn Sie unsicher sind, woran Sie teilnehmen dürfen, etwa an einem Fest oder einer Beerdigung, fragen Sie einen qualifizierten Gelehrten.

Ein Freund spricht vielleicht die Nachrichten an oder Dinge, die heute geschehen. Machen Sie aus dem Gespräch keine Politik. Das gilt für die Politik jedes Landes, auch Ihres eigenen. Einen Streit über Regierungen zu gewinnen, ist nicht Ihr Ziel. Worüber Sie sprechen möchten, ist Gott (﷾), der uns gemacht hat, und das Leben nach dem Tod. Hören Sie freundlich zu, sagen Sie ehrlich, dass Sie lieber über den Glauben sprechen würden, und kehren Sie zu diesen Fragen zurück. Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt, er solle sagen: „Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah“.

Manche verbreiteten Sätze sind schwach oder unwahr. Lassen Sie sie weg, denn ein Muslim sagt nur, was er als wahr kennt (17:36). Sagen Sie nicht, der Buddha sei ein Prophet gewesen. Sagen Sie nicht, er sei Dhul-Kifl, ein rechtschaffener Mann, den der Koran nennt, oder Maitreya, der kommende Buddha buddhistischer Texte, sei Muhammad (ﷺ). Keine authentische Quelle sagt das. Die Seite darüber, was Muslime über den Buddha denken, erklärt, was Muslime tatsächlich sagen. Sagen Sie nicht, der Islam vollende die Lehre des Buddha; beginnen Sie mit der eigenen Antwort des Islam. Behandeln Sie buddhistische Texte nicht als Autorität. Nach ihren eigenen Chroniken trugen Mönche sie mehr als vierhundert Jahre im Gedächtnis, bevor sie sie niederschrieben. Lange davor hatten rivalisierende Mönche sie verändert, Lehrreden verschoben und neue verfasst. Niemand kann also sicher sein, welche Worte die des Buddha sind, und auf die Texte kann man sich nicht verlassen. Die Seite darüber, ob die buddhistischen Schriften bewahrt wurden, legt diesen Befund aus den Chroniken selbst dar. Nur den Koran hütet Gott (﷾) (15:9). Zitieren Sie einen buddhistischen Text nur, um Ihrem Freund zu zeigen, was seine eigene Überlieferung sagt, nie als Beweis. Greifen Sie den Buddhismus nicht über Nebenthemen an, etwa die Rolle der Frauen oder was irgendein buddhistischer Herrscher oder eine Armee tat. Bringen Sie keine Geschichte auf: Ihr Ziel ist, über Gott (﷾) zu sprechen, nicht über die Vergangenheit zu streiten. Bleiben Sie bei dem, was am meisten zählt: wer uns gemacht hat und was nach dem Tod kommt. Der Beweis sind der Koran und der Prophet (ﷺ), nicht, was irgendein Anhänger tat. Und behaupten Sie über den Koran nichts, was über Ihr Wissen hinausgeht. Lassen Sie Ihren Freund ihn so prüfen, wie er geprüft werden will.

Diese Seite hat Seiten, die für buddhistische Leser geschrieben sind. Teilen Sie die, die zu Ihrem Freund passt. Zwei Seiten passen für jeden: die Seite darüber, was Muslime über den Buddha denken, und die Seite für Buddhisten, die fragen, warum sie den Islam erwägen sollten. Für einen Theravada-Freund: die Seiten darüber, ob der Buddha an Gott (﷾) glaubte, ob es Karma und Wiedergeburt ohne eine Seele geben kann und ob das Nirwana besser ist als das Paradies. Für einen Freund, der Amitabha anruft oder Guanyin (den Bodhisattva Avalokiteshvara): die Seite darüber, ob jemand zum Buddha oder zu einem Bodhisattva beten sollte. Die Seite über das Nirwana und das Paradies spricht auch vom Reinen Land. Ein tibetisch-buddhistischer Freund kann mit der Seite über Karma und Wiedergeburt ohne eine Seele beginnen. Dann lesen Sie die Seite über das Beten zu einem Bodhisattva. Für einen Zen-Freund oder einen Meditierenden: die Seiten darüber, ob alles Leben Leiden ist und ob der Islam Glück und inneren Frieden bringen kann. Für einen weltlichen Freund: die Seiten darüber, ob es genügt, ein guter Mensch zu sein, und wie man erkennen kann, ob ein heiliges Buch wirklich von Gott (﷾) kommt. Ein Freund, dem Tiere am Herzen liegen, kann die Seite darüber lesen, ob der Islam Güte gegenüber Tieren lehrt. Ein chinesischer Freund hält vielleicht buddhistische und familiäre Bräuche zusammen. Der Leitfaden für Gespräche mit chinesischen Freunden über den Islam hilft dort.

Laden Sie Ihren Freund am Ende zum Islam selbst ein. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise (Din): Glaube, Anbetung, Gesetz, Familie und Charakter zusammen. Der Koran will geprüft werden: Bringt ein Kapitel wie ihn bei. Er sagt, dass der Prophet (ﷺ) zu allen Menschen gesandt wurde, und nennt ihn das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen. Ihr Teil ist es, klar und freundlich zu sprechen. Es gibt keinen Zwang im Glauben, also liegt die Wahl bei Ihrem Freund. Wer spricht bessere Worte als einer, der zu Gott (﷾) ruft und Gutes tut? Einladen ist Ihr Teil; ein Herz zu leiten, ist allein Gottes (﷾) Sache. Darum ist die ehrliche Antwort nein, wenn Ihr Freund fragt, ob Sie ihn bekehren wollen.

Ein buddhistischer Freund sagt vielleicht, der Buddha habe manche Fragen beiseitegelassen, oder jeder müsse den Weg selbst gehen. Manche sagen, der Buddhismus sei eine Praxis, kein Glaubensbekenntnis.