Kurze Antwort
Seien Sie ein echter Freund, ob Ihr Freund je Muslim wird oder nicht. Beginnen Sie mit dem, was Sie teilen: die Ehre der Eltern, die Familie, das Lernen und das Halten des eigenen Wortes. Dann fragen Sie, was nach Meinung Ihres Freundes nach dem Tod kommt, und hören Sie zu. Sagen Sie ehrlich und sanft, was der Islam lehrt (16:125). Verspotten Sie nie einen Tempel, seine Götter oder die Ahnen eines Menschen (6:108). Wenn Ihr Freund fragt, ob Sie ihn bekehren wollen, sagen Sie Nein: Nur Gott (﷾) leitet die Herzen (28:56). Sie machen ihn in einem freundschaftlichen Gespräch, nicht in einem Streit, auf den Islam aufmerksam, und die Wahl liegt bei ihm (2:256). Wenn er Nein sagt, schließen Sie, wie Muslime es gelehrt werden: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ (109:6). Dann bewahren Sie die Freundschaft. Seien Sie ehrlich, was die Ahnen betrifft. Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Diese Regel gilt seinen eigenen Gebeten, sie ist kein Urteil über irgendjemanden. Über das Schicksal jedes Menschen zu urteilen, steht allein Gott (﷾) zu (17:15; 4:40). Halten Sie das Gespräch von der Politik fern. Lassen Sie schwache Geschichten weg, etwa „Sucht das Wissen, und sei es in China“. Dann lesen Sie gemeinsam die Seiten, die für chinesische Leser geschrieben sind, und lassen Sie den Koran für sich selbst sprechen.
Ausführliche Erklärung
Beginnen Sie bei dem, was Ihr Freund schätzt
Dieser Leitfaden ist für Gespräche mit chinesischen Freunden, die keine Muslime sind, was immer sie glauben. Ihr Freund ist vielleicht damit aufgewachsen, Eltern, Familie, Lernen und das Halten des eigenen Wortes an die erste Stelle zu setzen. Auch der Islam gebietet diese Pflichten, von Gott (﷾). Der Koran stellt die Güte gegenüber den Eltern neben die Anbetung Gottes (﷾). Der Islam ehrt das Lernen: Der Prophet (ﷺ) sagte, wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Gott (﷾) einen Weg ins Paradies. Der Koran sagt den Gläubigen, jede Verpflichtung zu erfüllen. Sagen Sie das aufrichtig, denn es ist wahr. Dann seien Sie ehrlich, wo sich der Islam unterscheidet: Alle Anbetung gehört Gott (﷾) allein, und dieses Leben endet in einem Gericht.
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
Abu Huraira überliefert einen längeren Ausspruch des Propheten (ﷺ) über gute Taten und ihren Lohn. Darunter: Wer einen Weg auf der Suche nach Wissen geht, dem erleichtert Allah einen Weg ins Paradies; und wenn sich Menschen in einer Moschee versammeln, um den Koran vorzutragen und gemeinsam zu studieren, kommt Ruhe auf sie herab, Barmherzigkeit bedeckt sie, und die Engel umgeben sie. Er endet: Wen seine Taten zurückhalten, den bringt seine Abstammung nicht voran.
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
Seien Sie zuerst ein wahrer Freund
Seien Sie ein echter Freund, ob Ihr Freund je Muslim wird oder nicht. Freunden Sie sich nie mit jemandem nur an, um ihn zu bekehren. Der Koran erlaubt Muslimen, gütig und gerecht mit denen umzugehen, die nicht der Religion wegen gegen sie kämpfen. Er gebietet auch Gerechtigkeit gegenüber jedem, sogar gegenüber Menschen, die sie hassen (5:8). Die Rechtleitung zu geben steht Gott (﷾) zu, nicht Ihnen. Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ): „du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest“. Ihr Teil ist, klar und gütig zu sprechen und ein Freund zu bleiben, wie die Antwort auch ausfällt.
“Allah verbietet euch nicht, gegenüber denjenigen, die nicht gegen euch der Religion wegen gekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln. Gewiß, Allah liebt die Gerechten.”
“Gewiß, du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest. Allah aber leitet recht, wen Er will. Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
“O die ihr glaubt, seid Wahrer (der Sache) Allahs als Zeugen für die Gerechtigkeit. Und der Haß, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, daß ihr nicht gerecht handelt. Handelt gerecht. Das kommt der Gottesfurcht näher. Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist Kundig dessen, was ihr tut.”
Fragen Sie nach dem Tod, und hören Sie zu
Fragen Sie Ihren Freund, was nach seiner Meinung nach dem Tod geschieht, und hören Sie zu, bevor Sie antworten. Manche werden von den Ahnen sprechen, manche von der Wiedergeburt, und manche werden sagen, niemand könne es wissen. Als ein Schüler Konfuzius nach dem Tod fragte, lenkte er die Frage zurück auf dieses Leben. Der Koran spricht deutlich davon. Jede Seele wird den Tod kosten, und der volle Lohn kommt am Tag des Gerichts. Gott (﷾) hat den Tod und das Leben erschaffen, um zu prüfen, wer die besten Taten begeht.
“Chi Lu fragte nach dem Dienst an den Geistern der Toten. Der Meister sagte: ‚Solange du nicht imstande bist, den Menschen zu dienen, wie kannst du ihren Geistern dienen?‘ Chi Lu fügte hinzu: ‚Ich wage, nach dem Tod zu fragen?‘ Ihm wurde geantwortet: ‚Solange du das Leben nicht kennst, wie kannst du vom Tod wissen?‘”
“Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn in vollem Maß zukommen. Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”
“(Er,) Der den Tod und das Leben erschaffen hat, damit Er euch prüfe, wer von euch die besten Taten begeht. Und Er ist der Allmächtige und Allvergebende.”
Sanfte Worte und echte Fragen
Der Koran sagt den Muslimen, mit Weisheit und schöner Ermahnung einzuladen und in bester Weise zu streiten. Er verbietet ihnen, zu schmähen, was andere außer Gott (﷾) anrufen. Der Prophet (ﷺ) sagte Aischa, sie solle sanft sein, denn Gott (﷾) liebe Sanftheit in jeder Sache. Er sagte, er sei nicht gesandt worden, um zu verfluchen, sondern als Barmherzigkeit. Verspotten Sie also nie einen Tempel, einen Tempelgott oder die Ahnen eines Menschen. Verspotten Sie nie ein Bild von Guanyin, der buddhistischen Gestalt der Barmherzigkeit, oder von Mazu, der Göttin des Meeres. Gebrauchen Sie keine Worte, die die Bräuche eines Menschen herabsetzen. Sagen Sie klar und gütig, was der Islam lehrt und warum. Stellen Sie auch Fragen: Wer hat die Welt erschaffen? Wer hört ein Gebet? Was geschieht nach dem Tod? Nehmen Sie einen Punkt nach dem anderen, und hören Sie auf, wenn Ihr Freund genug hat.
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Aischa berichtet, dass einige Juden den Propheten (ﷺ) mit „Tod über dich“ grüßten und sie sie dafür verfluchte. Er sagte ihr, sie solle sanft sein, denn Allah liebe Sanftheit in jeder Sache. Als sie fragte, ob er nicht gehört habe, was sie sagten, antwortete er, er habe ihnen nur mit „und über euch“ geantwortet.
Abu Huraira berichtet, dass jemand den Gesandten Allahs (ﷺ) bat, die Götzendiener zu verfluchen. Er antwortete, er sei nicht als einer gesandt worden, der verflucht, sondern als Barmherzigkeit.
Vorfahren: Seien Sie ehrlich
Ihr Freund wird nach Eltern und Großeltern fragen, die keine Muslime waren. Versprechen Sie nie, er könne für die Vergebung seiner Großeltern beten. Geben Sie die Antwort, die der Koran gibt. Er spricht von denen, die Gott (﷾) in der Anbetung andere beigesellten, selbst von naher Familie. Er sagt, es stehe dem Propheten (ﷺ) und den Gläubigen nicht zu, für ihre Vergebung zu beten. Der Vers fügt eine Bedingung hinzu: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Ein Muslim bittet also Gott (﷾) nicht um Vergebung für einen Verwandten, der außerhalb des Islam starb. Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über den Menschen. Gott (﷾) straft nicht, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“, und „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“. Kein Muslim darf das Schicksal eines bestimmten Menschen erklären. Das steht Gott (﷾) zu. Dann sagen Sie Ihrem Freund den hoffnungsvollen Teil. Die Taten eines Menschen enden mit dem Tod, außer fortwährender Wohltätigkeit, nützlichem Wissen und einem rechtschaffenen Kind, das für ihn betet. Wenn Ihr Freund Muslim wird, beginnt diese Kette mit ihm. Die Gebete seiner eigenen Kinder und die fortwährende Wohltätigkeit, die er hinterlässt, können ihn nach seinem Tod erreichen. Das betrifft das eigene Leben Ihres Freundes nach dem Tod. Es ändert die obige Regel für Verwandte, die außerhalb des Islam starben, nicht.
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
“Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht. Und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großartigen Lohn.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, wenn ein Mensch stirbt, enden seine Taten außer dreien: fortwährende Wohltätigkeit, Wissen, von dem die Menschen Nutzen haben, und ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.
Die Güte gegenüber den Eltern bleibt
Sagen Sie Ihrem Freund, dass der Islam von niemandem verlangt, sich von seiner Familie abzuwenden. Der Koran sagt, wenn Eltern ein Kind drängen, andere neben Gott (﷾) anzubeten, solle es ihnen darin nicht gehorchen. Doch es soll „mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise“ umgehen. Zu den schönsten Taten des Guten gehört es, die Verbindung zu den Menschen zu halten, die der eigene Vater liebte, nachdem er gegangen ist. Ein Muslim ehrt seine Eltern durch Güte, solange sie leben, und indem er danach ihre Verbindungen bewahrt.
“Wenn sie sich aber darum bemühen, daß du Mir das beigesellst, wovon du kein Wissen hast, dann gehorche ihnen nicht, doch geh mit ihnen im Diesseits in rechtlicher Weise um. Und folge dem Weg dessen, der sich Mir reuig zuwendet. Zu Mir wird hierauf eure Rückkehr sein, da werde Ich euch kundtun, was ihr zu tun pflegtet.”
“Und dein Herr hat bestimmt, daß ihr nur Ihm dienen und zu den Eltern gütig sein sollt. Wenn nun einer von ihnen oder beide bei dir ein hohes Alter erreichen, so sag nicht zu ihnen: Pfui! und fahre sie nicht an, sondern sag zu ihnen ehrerbietige Worte. Und senke für sie aus Barmherzigkeit den Flügel der Demut und sag: Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.”
Abdullah ibn Umar gab seinen Esel und seinen Turban einem Wüstenaraber, dessen Vater ein Freund Umars gewesen war. Er erklärte, er habe den Propheten (ﷺ) sagen hören, zu den schönsten Taten des Guten gehöre, dass ein Mann die Verbindung zu den Menschen hält, die sein Vater liebte, nachdem sein Vater gegangen ist.
Wenn die Politik zur Sprache kommt
Ein Freund spricht vielleicht die Nachrichten an oder Dinge, die heute geschehen. Machen Sie aus dem Gespräch keine Politik. Das gilt für die Politik jedes Landes, auch Ihres eigenen. Einen Streit über Regierungen zu gewinnen, ist nicht Ihr Ziel. Worüber Sie sprechen möchten, ist Gott (﷾), der uns gemacht hat, und das Leben nach dem Tod. Hören Sie freundlich zu, sagen Sie ehrlich, dass Sie lieber über den Glauben sprechen würden, und kehren Sie zu diesen Fragen zurück. Dem Propheten (ﷺ) wurde gesagt, er solle sagen: „Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah“.
“Sag: Das ist mein Weg: Ich rufe zu Allah aufgrund eines sichtbaren Hinweises, ich und diejenigen, die mir folgen. Preis sei Allah! Und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.”
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Was man nicht gebrauchen sollte
Manche bekannten Sätze sind schwach oder unwahr. Lassen Sie sie weg, denn ein Muslim sagt nur, wovon er weiß, dass es wahr ist (17:36). „Sucht das Wissen, und sei es in China“ steht nicht bei Buchari oder Muslim. Hadithgelehrte wie Ibn Hibban und Ibn al-Dschauzi verwarfen es. Eine Überlieferung sagt, Sa'd ibn Abi Waqqas habe den Islam nach China gebracht und liege in Guangzhou begraben. Historiker bezweifeln es. Sahih Muslim berichtet, dass Sa'ds Bahre bei seinem Tod in die Moschee des Propheten (ﷺ) in Medina gebracht wurde, um über ihm zu beten. Erzählen Sie nicht als Geschichte die Legende, der Tang-Kaiser Taizong habe von einem Mann mit Turban geträumt und nach Muslimen geschickt. Die Geschichte der Tang selbst datiert die ersten arabischen Gesandten auf 651. Sagen Sie nicht, Konfuzius oder Laozi sei ein Prophet gewesen: Niemand darf beanspruchen, was er nicht weiß. Shangdi ist der Herr in der Höhe der ältesten chinesischen Bücher. Sagen Sie nicht, Shangdi sei Allah (﷾), und argumentieren Sie nicht aus einem chinesischen Wort. Das Tao ist der Weg des Tao Te King. Sagen Sie nicht, der Islam vollende die Lehre des Konfuzius oder das Tao oder sei deren wahre Form. Führen Sie mit der eigenen Antwort des Islam. Und bieten Sie nicht das Leben irgendeines berühmten Muslims als Beweis an. Der Beweis sind der Koran und der Prophet (ﷺ), nicht das, was irgendein Anhänger tat.
Untersucht den Ausspruch „Sucht das Wissen, und sei es in China“. Es berichtet, dass al-Baihaqi (Schu'ab al-Iman) seine Kette schwach nennt, Ibn Hibban (al-Madschruhin) ihn grundlos und Ibn al-Dschauzi (al-Maudu'at) ihn für erfunden erklärt. Es vermerkt, dass as-Suyuti meinte, seine vielen Überlieferungswege könnten ihn hasan machen, schließt aber, dass er sehr schwach ist.
Sagt, eine lange Überlieferung der Hui-Muslime schreibe Sa'd ibn Abi Waqqas, einem Verwandten des Propheten (ﷺ), zu, den Islam nach China gebracht zu haben. Er sagt, viele hielten die Geschichte als Geschichtsschreibung für schwer zu glauben, doch Sa'd werde noch immer mit zwei Stätten in Guangzhou verbunden: der Huaisheng-Moschee und einem Grab, in dem er begraben sein soll.
Aischa berichtet, dass die Frauen des Propheten (ﷺ), als Sa'd ibn Abi Waqqas starb, baten, seine Bahre in die Moschee zu bringen, damit sie über ihm beten konnten. Sie wurde vor ihren Wohnungen abgestellt, sie beteten über ihm, und sie wurde durch das Tor namens Bab al-Dschana'iz hinausgetragen.
Das Alte Buch der Tang, die amtliche Geschichte der Tang-Dynastie, hat einen Eintrag über die Dashi, den chinesischen Namen für die Araber. Er hält fest, dass sie im zweiten Jahr der Regierungsdevise Yonghui (651) erstmals Gesandte an den Hof der Tang schickten. Der Eintrag wiederholt auch Reiseerzählungen über das Land der Araber; hier wird nur das Datum der Gesandtschaft verwendet. Derselbe Eintrag sagt, dass der spätere Kaiser Daizong als Befehlshaber Truppen aus dem Land der Dashi einsetzte, um die beiden Hauptstädte zurückzugewinnen (757). Der Eintrag desselben Kapitels über Persien (Bosi) hält fest, dass 758 die Perser und die Dashi Guangzhou überfielen, seine Speicher plünderten, Häuser niederbrannten und über das Meer abzogen.
“Und verfolge nicht das, wovon du kein Wissen hast. Gewiß, Gehör, Augenlicht und Herz, - all diese -, danach wird gefragt werden.”
Ein echter Freund sein, ob Ihr Freund jemals Muslim wird oder nicht
Bei dem beginnen, was Sie teilen: Eltern, Familie, Lernen und Worttreue
Fragen, was nach Meinung Ihres Freundes nach dem Tod geschieht, und zuhören
Ehrlich sein über Vorfahren, die außerhalb des Islam starben
Einen Tempel, seine Götter oder die Vorfahren anderer verspotten
„Sucht das Wissen, und sei es in China“ zitieren
Sagen „Shangdi ist Allah“, oder Konfuzius oder Laozi seien Propheten gewesen
Das Gespräch zu Politik machen
Wie chinesische muslimische Gelehrte den Islam erklärten
Ab dem 17. Jahrhundert schrieben muslimische Gelehrte in China in klassischem Chinesisch über den Islam. Unter ihnen waren Wang Daiyu, Ma Zhu und Liu Zhi. Ihre chinesischen Bücher über den Islam heißen die Han Kitab. Sie gebrauchten Wörter aus der chinesischen Gelehrsamkeit, um die Glaubenslehren des Islam darzulegen, und Liu Zhi schrieb ein Buch über das Ritualrecht des Islam. Wang Daiyu hielt an den Grundwahrheiten des Islam fest. Er schrieb in der Sprache des neokonfuzianischen Denkens, der konfuzianischen Philosophie von Gelehrten wie Zhu Xi. Er gebrauchte diese Sprache, um einige der eigenen Grundgedanken der Neokonfuzianer zu kritisieren und den Islam zu verteidigen. Die Lehre für Sie: Gebrauchen Sie einfache Worte, die Ihr Freund versteht. Aber sagen Sie nie, Shangdi, Tian (der Himmel) oder das Tao sei Gott; erklären Sie, was der Koran über Gott (﷾) sagt. Die Seite darüber, ob li und qi hinter allem stehen, legt Ma Zhus Argument dar. Li und qi bedeuten dort Prinzip und stoffliche Kraft.
Lipman beschreibt die Han Kitab, die chinesischsprachigen Bücher über den Islam, die chinesische muslimische Gelehrte schrieben. Wang Daiyu aus Nanjing veröffentlichte 1642 das Zhengjiao zhenquan, das früheste erhaltene Werk dieser Art. Lipman sagt, Wang habe an den Grundwahrheiten des Islam festgehalten und für dessen Glauben und Praxis argumentiert, aber im Wortschatz der neokonfuzianischen Schule der Brüder Cheng und Zhu Xis geschrieben; seine ersten Kapitel handeln von der Einheit Gottes und von der Schöpfung. Wang nutzte diese ganze philosophische Sprache, um einige ihrer Grundgedanken zu kritisieren und den Islam zu verteidigen. Ma Zhus Qingzhen zhinan (Kompass des Islam) und die Bücher Liu Zhis, des berühmtesten dieser Schriftsteller, folgten. Liu Zhi schrieb auch über die fünf Säulen des Islam.
Untersucht Liu Zhi (um 1660-um 1730), einen der wichtigsten chinesischen muslimischen Gelehrten der Qing-Zeit. Es sagt, ein Netzwerk chinesischer muslimischer Gelehrter habe in klassischem Chinesisch über den Islam geschrieben und ihre Bücher seien als Han Kitab bekannt. Es untersucht Liu Zhis Schriften, darunter sein Tianfang dianli (Ritualrecht des Islam). Es sagt, der Islam sei vor über 1.200 Jahren erstmals nach China gekommen, aber mehr als tausend Jahre lang dort als fremde Präsenz gesehen worden.
Seiten zum gemeinsamen Lesen
Diese Website hat Seiten, die für chinesische Leser geschrieben sind. Teilen Sie die, die zu Ihrem Freund passt. Ein Freund, der nach der Lehre des Konfuzius lebt, kann mit der Seite beginnen, warum ein Anhänger des Konfuzius den Islam erwägen sollte. Dann die Seiten darüber, ob Konfuzius sagte, was nach dem Tod kommt, und über die Kindesehrfurcht im Islam. Für einen daoistischen Freund: die Seiten darüber, warum ein Daoist den Islam erwägen sollte, ob das Tao dasselbe wie Gott (﷾) ist und ob das Tao Te King von Gott ist. Für einen Freund, der den Hausaltar pflegt und den Tempel besucht: die Seiten darüber, wie wir unsere Ahnen ehren sollen und wer die Gebete im Tempel erhört. Für einen buddhistischen Freund oder einen, der zu Guanyin betet, passen zwei Seiten. Lesen Sie die Seite darüber, warum ein Buddhist den Islam erwägen sollte, und die darüber, ob jemand zum Buddha oder zu einem Bodhisattva beten sollte. Für einen christlichen Freund: die Seiten darüber, was Islam und Christentum gemeinsam haben, und ob Jesus Gott ist. Mit Christen, sagt der Koran, soll man nur in bester Weise streiten und sagen: „unser Gott und euer Gott ist Einer“. Für einen Freund ohne Religion: die Seiten darüber, warum ein Chinese ohne Religion den Islam erwägen sollte, und ob es genügt, ein guter Mensch zu sein. Ein Freund, der fürchtet, seine Kultur zu verlieren, kann die Seite darüber lesen, ob man seine chinesische Kultur verliert, wenn man Muslim wird. Zwei Seiten passen für jeden: die darüber, ob das alte China einen Gott kannte, und die darüber, wie der Islam nach China kam.
“Und streitet mit den Leuten der Schrift nur in bester Weise, außer denjenigen von ihnen, die Unrecht tun. Und sagt: Wir glauben an das, was (als Offenbarung) zu uns herabgesandt worden ist und zu euch herabgesandt worden ist; unser Gott und euer Gott ist Einer, und wir sind Ihm ergeben’.”
Die Antwort des Islam und Ihr Teil
Laden Sie Ihren Freund am Ende zum Islam selbst ein. Der Islam ist eine vollständige Lebensweise (Din): Glaube, Anbetung, Recht, Familie und Charakter zusammen. Die Seite darüber, was der Islam ist, zeigt ihn an einem Ort. Der Koran will geprüft werden: Bringt eine Sura gleicher Art bei. Er sagt, der Prophet (ﷺ) sei zu allen Menschen gesandt, und nennt ihn das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen. Ihr Teil ist, klar und freundlich zu sprechen. Es gibt keinen Zwang im Glauben, also ist die Wahl die Ihres Freundes. Wer spricht bessere Worte als der, der zu Gott (﷾) ruft und Gutes tut? Einzuladen ist Ihr Teil; ein Herz zu leiten ist allein Gottes (﷾). Darum ist die ehrliche Antwort nein, wenn Ihr Freund fragt, ob Sie ihn bekehren wollen.
“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”
“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
“Und wer spricht bessere Worte als wer zu Allah ruft, rechtschaffen handelt und sagt: Gewiß doch, ich gehöre zu den (Allah) Ergebenen?”
“Gewiß, du kannst nicht rechtleiten, wen du gern (rechtgeleitet sehen) möchtest. Allah aber leitet recht, wen Er will. Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
Was Ihr Freund sagen mag
Koran 9:113 — Sure At-Tauba, Vers 113
“Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden.”
Angeführt für
Deine Religion sagt also, meine Großeltern seien in der Hölle.
Die Antwort
Für die, die außerhalb des Islam starben, bittet ein Muslim Gott (﷾) nicht um Vergebung (9:113). Das ist eine Regel für seine eigenen Gebete. Es ist kein Urteil über Ihre Großeltern. Der Vers nennt seine Bedingung: „nachdem es ihnen klargeworden ist, daß sie Insassen des Höllenbrandes sein werden“. Der Koran sagt auch, dass Gott (﷾) nicht straft, „bis Wir einen Gesandten geschickt haben“ (17:15). „Allah tut gewiß nicht im Gewicht eines Stäubchens Unrecht“ (4:40). Kein Muslim darf das Schicksal irgendeines Menschen erklären. Das steht Gott (﷾) zu.
Was daraus folgt — Der Islam nennt seine Regel für das Gebet offen und überlässt das Schicksal jedes Menschen einem Gott, der niemandem Unrecht tut.
Koran 17:15 — Sure Al-Isra, Vers 15
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Angeführt für
Wenn meine Großeltern sicher sein mögen, weil niemand es ihnen gesagt hat, warum sagst du es mir?
Die Antwort
Wir sagen nicht, dass sie sicher oder verloren sind; das ist Gottes (﷾) Sache, der weiß, was jeden Menschen erreicht hat. Aber die Botschaft erreicht jetzt dich. Derselbe Vers sagt: „Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre.“ Ich sage es dir, weil ich glaube, dass es wahr ist, und ich wünsche dir dieses Gute.
Was daraus folgt — Die Botschaft ist ein Geschenk für jeden, den sie erreicht, und eine Wahl für jeden, der sie hört; Gott (﷾) richtet jeden Menschen gerecht.
Koran 2:256 — Sure Al-Baqara, Vers 256
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
Angeführt für
Willst du mich bekehren?
Die Antwort
Nein. Ich mache dich auf den Islam aufmerksam, und wir führen einfach ein freundschaftliches Gespräch, keine Debatte. Ich kann niemanden zum Glauben bringen. Der Koran sagt selbst dem Propheten (ﷺ), dass er nicht jeden rechtleiten kann, den er liebt, sondern dass Gott (﷾) rechtleitet, wen Er will. Er sagt auch: „Es gibt keinen Zwang im Glauben.“ Die Wahl ist also deine. Lies, denke nach und entscheide selbst. Wenn du entscheidest, dass der Islam nichts für dich ist, werde ich sagen, was der Koran lehrt: „Euch eure Religion und mir meine Religion.“ Was du auch entscheidest, ich bleibe dein Freund.
Was daraus folgt — Der Muslim teilt den Islam in einem freundschaftlichen Gespräch und drängt niemanden. Die Wahl liegt beim Freund, und wenn sie nein lautet, geht die Freundschaft weiter.
Koran 6:108 — Sure Al-An'am, Vers 108
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
Angeführt für
Du meinst, unsere Tempelgötter seien nichts.
Die Antwort
Ich werde sie nicht verspotten; der Koran verbietet Muslimen, zu schmähen, was andere anrufen. Aber er sagt auch, dass die neben Gott (﷾) Angerufenen „verfügen nicht einmal über das Häutchen eines Dattelkerns“. Darum bete ich zu Gott (﷾) allein, und ich lade dich ein, dasselbe zu tun.
Was daraus folgt — Achtung vor der Person und eine klare Antwort über die Anbetung gehören zusammen.
Koran 7:158 — Sure Al-A'raf, Vers 158
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
Angeführt für
Der Islam ist die Religion der Araber. Ich bin Chinese.
Die Antwort
Der Koran sagt, dass der Prophet (ﷺ) zu allen Menschen gesandt wurde: „O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle“. Gott (﷾) hat Völker und Stämme gemacht, „damit ihr einander kennenlernt“. Die Hui sind chinesischsprachige Muslime.
Was daraus folgt — Die Botschaft war immer für jedes Volk, die Chinesen eingeschlossen.
Sichtweisen
Was ein Freund sagen kann: Familie und Tradition
Manche Freunde sehen die Religion durch die Familie: die Ahnen, die Eltern und die Bräuche, die sie zusammenhalten.
Die Familienriten zu verlassen, würde meine Eltern und meine Ahnen entehren.
Erwiderung
Der Islam gebietet Güte gegenüber den Eltern, auch wenn sie keine Muslime sind (31:15). Ein Muslim ehrt sie durch Fürsorge, solange sie leben, und indem er ihre Verbindungen bewahrt, nachdem sie gegangen sind. Was sich ändert, ist die Anbetung, die Gott (﷾) allein gilt (17:23).
Der Islam sagt, meine Großeltern seien in der Hölle.
Erwiderung
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Diese Regel gilt seinen eigenen Gebeten, sie ist kein Urteil über irgendjemanden. Gott (﷾) straft niemanden, bevor ein Gesandter gekommen ist, um ihn zu warnen (17:15), und Er tut niemandem Unrecht (4:40). Über das Schicksal jedes Menschen zu urteilen, steht allein Ihm zu.
Der Islam ist eine fremde Religion, für Araber und nicht für Chinesen.
Erwiderung
Der Koran sagt, dass der Prophet (ﷺ) zu allen Menschen gesandt wurde (7:158). Gott (﷾) hat Völker und Stämme gemacht, damit sie einander kennenlernen (49:13). Die Hui sind chinesischsprachige Muslime.
Was ein Freund sagen kann: Konfuzius hielt sich an dieses Leben
Ein Freund, der nach der Lehre des Konfuzius lebt, kann sagen, die Pflichten gegenüber den Menschen kämen zuerst. Geister und Tod, kann er sagen, lasse man am besten beiseite.
Weisheit heißt, seine Pflichten gegenüber den Menschen zu erfüllen und die Geistwesen zu achten, sich aber von ihnen fernzuhalten.
Erwiderung
Im Islam soll überhaupt keinem Geist gedient werden: Alle Anbetung gilt Gott (﷾) allein (4:36). Aber sich fernzuhalten lässt die größte Frage offen. Wenn der Schöpfer über den Tod gesprochen hat, sollte Sein Wort geprüft werden, und der Koran will geprüft werden (2:23).
Solange wir das Leben noch nicht verstehen, können wir vom Tod nichts wissen, also kümmern wir uns zuerst um dieses Leben.
Erwiderung
Konfuzius stellte das Leben an die erste Stelle, aber er sagte nicht, der Tod habe keine Antwort. Wenn Gott (﷾) darüber gesprochen hat, lässt sich Sein Wort prüfen (2:23). Der Koran sagt, dass Er den Tod und das Leben erschaffen hat, um zu prüfen, wer die besten Taten begeht (67:2).
Die islamische Sichtweise
Laden Sie mit Weisheit und Sanftheit ein, ehrlich und einen Punkt nach dem anderen. Überlassen Sie das Schicksal jedes Menschen Gott (﷾) und die Wahl Ihrem Freund.
Den Muslimen wird gesagt, mit Weisheit und schöner Ermahnung einzuladen. Ihnen wird gesagt, nicht zu schmähen, was andere außer Gott (﷾) anrufen.
Gott (﷾) liebt Sanftheit in jeder Sache, und der Prophet (ﷺ) wurde als Barmherzigkeit gesandt, nicht um zu verfluchen.
Ein Muslim bittet Gott (﷾) nicht um Vergebung für die, die außerhalb des Islam starben (9:113). Niemand wird bestraft, bevor ihn ein Gesandter erreicht (17:15), und kein Muslim darf das Schicksal irgendeiner bestimmten Person erklären.
Nur Authentisches wird verwendet: Niemand darf behaupten, was er nicht weiß.
Es gibt keinen Zwang im Glauben; der Muslim übermittelt, und die Wahl liegt beim Zuhörer.