Kurze Antwort
Der Koran ist das Wort Gottes (﷾), genau so vorgetragen, wie der Engel Gabriel es brachte. Die Hadithe sind die Worte und Taten des Propheten (ﷺ), berichtet von Menschen, die ihn hörten und sahen. Die beiden klingen verschieden. Die Hadithe lesen sich wie ein Mensch, der spricht: schlicht, praktisch und auf die Frage vor ihm zugeschnitten. Der Koran hat seinen eigenen Rhythmus und Reim, und er spricht von außen zum Propheten (ﷺ). Er sagt ihm, was er sagen soll, und manchmal berichtigt er ihn. Eine dritte Art von Rede, der Hadith qudsi (heiliger Hadith), gibt Gottes (﷾) Bedeutung in den eigenen Worten des Propheten (ﷺ) wieder. Die Hadith qudsi wurden nie in den Koran aufgenommen. Und als seine Frau Aischa fälschlich beschuldigt wurde, wartete er einen Monat auf Offenbarung. Kein Vers kam, bis Gott (﷾) ihn sandte. Also lehrt der Islam, dass der Koran Gottes (﷾) Wort ist und niemandes sonst.
Ausführliche Erklärung
Drei Arten von Rede
Muslime haben immer drei Arten von Rede unterschieden. Der Koran ist Gottes (﷾) eigenes Wort, das der Prophet (ﷺ) nicht aus eigener Neigung sprach. Die Hadithe sind seine eigenen Aussprüche und Taten. Muslime meinen, dass Gott (﷾) auch diese leitete, aber sie werden nicht als Sein Wort vorgetragen. Die Hadith qudsi (heiligen Hadithe) sind Aussprüche, in denen er berichtet, was Gott (﷾) sagt, in seinen eigenen Worten. Sie werden in den Hadithsammlungen bewahrt, nie im Koran. Zwei von ihnen werden unten gezeigt.
“und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.”
Abu Dharr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Allah spreche: Meine Diener, Ich habe Mir das Unrecht verboten und es unter euch verboten gemacht, so tut einander kein Unrecht; ihr alle geht in die Irre außer denen, die Ich rechtleite, so bittet Mich um Rechtleitung; ihr sündigt bei Nacht und Tag, und Ich vergebe alle Sünden, so bittet Mich um Vergebung. Ein Hadith qudsi: Der Sinn wird als Allahs Wort wiedergegeben, in den Worten des Propheten.
Der Prophet (ﷺ) berichtet, dass Allah sagt: Ich bin so, wie Mein Diener von Mir denkt, und Ich bin bei ihm, wenn er Meiner gedenkt; kommt er Mir eine Handspanne näher, komme Ich ihm eine Armlänge näher, und kommt er gehend zu Mir, gehe Ich laufend zu ihm. Auch in Sahih Muslim 2675.
| Frage | Der Koran | Hadith qudsi | Hadith |
|---|---|---|---|
| Wessen Worte? | Gottes (﷾) eigenes Wort | Gottes (﷾) Sinn, in den Worten des Propheten (ﷺ) | Die eigenen Aussprüche und Taten des Propheten (ﷺ) |
| Wer spricht? | Gott (﷾), der dem Propheten (ﷺ) oft sagt, was er sagen soll | Der Prophet (ﷺ), der berichtet, was Gott (﷾) sagt | Der Prophet (ﷺ), für sich selbst |
| Als Gottes (﷾) Wort rezitiert? | Ja | Nein | Nein |
| Wo es aufbewahrt ist | Im Koran | In den Hadith-Sammlungen | In den Hadith-Sammlungen |
Der Koran spricht zu ihm, nicht für ihn
Der Koran redet den Propheten (ﷺ) von außen an. Immer wieder beginnt er mit „Sag“ und sagt ihm, was er sagen soll. Als seine Gegner einen anderen Vortrag verlangten, sagte er ihm, er solle antworten: „Es steht mir nicht zu, ihn von mir selbst aus abzuändern.“ Er sagte ihm sogar, er solle seine Zunge nicht übereilt bewegen, während er offenbart wurde. Durchweg ist die Stimme Gottes (﷾) Stimme, und der Prophet (ﷺ) ist der Angeredete.
“Sag: Er ist Allah, Einer,”
“Wenn ihnen Unsere Zeichen als klare Beweise verlesen werden, sagen diejenigen, die nicht die Begegnung mit Uns erwarten: Bringe einen anderen Qur’an als diesen oder ändere ihn ab. Sag: Es steht mir nicht zu, ihn von mir selbst aus abzuändern. Ich folge nur dem, was mir (als Offenbarung) eingegeben wird. Gewiß, ich fürchte, wenn ich mich meinem Herrn widersetze, die Strafe eines gewaltigen Tages.”
“Bewege deine Zunge nicht damit, um ihn übereilt weiterzugeben. Uns obliegt es, ihn zusammenzustellen und ihn vorlesen zu lassen. Und (erst) wenn Wir ihn vorgelesen haben, dann folge du der Art seines Vortragens. Hierauf obliegt es Uns, ihn klar darzulegen.”
Zwei verschiedene Stile
Die Hadithe des Propheten (ﷺ) sind schlichte, praktische Prosa. Sie wechseln mit dem Anlass: eine Antwort auf eine Frage, eine Anweisung, eine Geschichte, eine Warnung. Der Koran hat einen eigenen Rhythmus und gereimte Versenden, die oft durch lange Abschnitte laufen. Jeder Vers der Surat al-Ichlas (Sure 112) zum Beispiel endet mit demselben Laut: ahad, as-samad, yulad, ahad. Dreiundzwanzig Jahre lang trug derselbe Mann beides vor, und jedes behielt seinen eigenen Stil.
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darf seinem Nachbarn nicht schaden, muss seinen Gast ehren und muss Gutes sagen oder schweigen.
Der Koran berichtigt ihn
Der Koran berichtigt den Propheten (ﷺ) manchmal, mit Worten, die er dann seinen Anhängern vortrug. Er tadelt ihn dafür, dass er einen Blinden düster anblickte, der kam, um zu lernen. Er fragt ihn, warum er sich verbot, was Gott (﷾) ihm erlaubt hatte. Er fragt, warum er Männern erlaubte, vom Zug nach Tabuk, einem Feldzug im äußersten Norden Arabiens, zurückzubleiben. Er sagt, er habe es getan, bevor sich die Wahrhaftigen von den Lügnern unterscheiden ließen. Seine eigenen Aussprüche reden ihn nie von außen an und tadeln ihn nie mit Gottes (﷾) Stimme.
“Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Was läßt dich wissen, vielleicht läutert er sich oder bedenkt, so daß ihm die Ermahnung nützt. Was nun jemanden angeht, der sich für unbedürftig hält, so widmest du dich ihm, obgleich es dich nicht zu kümmern hat, daß er sich nicht läutern will. Was aber jemanden angeht, der zu dir geeilt kommt und dabei gottesfürchtig ist, von dem läßt du dich ablenken.”
“O Prophet, warum verbietest du, was Allah dir erlaubt hat, indem du da nach trachtest, die Zufriedenheit deiner Gattinnen zu erlangen? Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
“Allah verzeihe dir! Warum hast du ihnen erlaubt (, zurückzubleiben), bevor sich dir diejenigen klar gezeigt haben, die wahrhaftig sind, und du die Lügner kennst?”
Ein Monat ohne Offenbarung
Als Aischa, die Frau des Propheten (ﷺ), fälschlich beschuldigt wurde, ging das Gerücht durch Medina. Er war in Not und bat seine Gefährten um Rat. Ein Mann, der eine Schrift verfasst, hatte jeden Grund, sofort einen Vers hervorzubringen und den Namen seiner Frau reinzuwaschen. Stattdessen verging nach Aischas eigenen Worten ein ganzer Monat ohne Offenbarung über ihren Fall. Erst dann kamen die Verse ihrer Unschuld.
Aischas eigener Bericht über die Verleumdung, die gegen sie verbreitet wurde. Sie sagt, der Prophet (ﷺ) habe einen ganzen Monat lang keine Offenbarung über ihren Fall empfangen, während sich das Gerücht verbreitete und er seine Gefährten befragte, bevor die Verse herabkamen, die ihre Unschuld erklärten. Als Safwan ibn al-Mu'attal sie zurückgelassen fand und erkannte, denn er hatte sie gesehen, bevor der Schleier angeordnet worden war, sagt sie: Ich bedeckte mein Gesicht mit meinem Gewand.
“Diejenigen, die die ungeheuerliche Lüge vorgebracht haben, sind eine (gewisse) Schar von euch. Meint nicht, es sei schlecht für euch; nein! Vielmehr ist es gut für euch. Jedermann von ihnen wird zuteil, was er an Sünde erworben hat. Und für denjenigen unter ihnen, der den Hauptanteil daran auf sich genommen hat, wird es gewaltige Strafe geben.”
Die Menschen, die ihn am besten kannten
Der Koran wurde Menschen vorgetragen, die den Propheten (ﷺ) sein ganzes Leben lang gekannt hatten. Er erinnert sie daran: „Ich habe doch vordem ein Leben lang unter euch verweilt.“ Er erinnert sie auch daran, dass er weder ein Buch lesen noch eines schreiben konnte. Sie kannten seine gewöhnliche Rede, und sie hörten, dass der Koran ihr nicht glich.
“Sag: Wenn Allah wollte, würde ich ihn euch nicht verlesen, und Er würde euch nicht davon Kenntnis geben. Ich habe doch vordem ein Leben lang unter euch verweilt. Begreift ihr denn nicht?”
“Und du hast vordem kein Buch verlesen und es auch nicht mit deiner rechten Hand niedergeschrieben. Sonst würden wahrlich diejenigen zweifeln, die (es) für falsch erklären.”
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Der Koran ist Gottes (﷾) Wort, durch Gabriel offenbart. Die Hadithe sind die Worte des Propheten (ﷺ), und die Hadith qudsi tragen Gottes (﷾) Bedeutung in seinen Worten. Er hielt die drei sein ganzes Leben lang auseinander, und die Stimme des Korans ist deutlich nicht seine.
Der Koran sagt, der Prophet (ﷺ) habe ihn nicht aus eigener Neigung gesprochen. Er war eine Offenbarung, die ihm eingegeben wurde.
Der Koran redet den Propheten (ﷺ) von außen an und sagt ihm, was er sagen soll.
Der Koran berichtigt den Propheten (ﷺ) in Versen, die er seinen Anhängern vortrug.
Aussprüche, in denen der Prophet (ﷺ) Gottes (﷾) Worte berichtet, wurden in den Hadithsammlungen bewahrt, getrennt vom Koran.
Als Aischa fälschlich beschuldigt wurde, verging ein Monat ohne Offenbarung über ihren Fall.
Der Koran hat seinen eigenen Rhythmus und gereimte Versenden. Die eigenen Aussprüche des Propheten (ﷺ) sind in schlichter Prosa, die wechselt.
Ein Mann, der selbst eine Schrift verfasste, hätte nicht einen Monat auf einen Vers gewartet, während seine Frau verleumdet wurde.