Genügt der Koran ohne den Hadith?

“Und so haben Wir euch zu einer Gemeinschaft der Mitte gemacht, damit ihr Zeugen über die (anderen) Menschen seiet und damit der Gesandte über euch Zeuge sei. Wir hatten die Gebetsrichtung, die du einhieltest, nur bestimmt, um zu wissen, wer dem Gesandten folgt und wer sich auf den Fersen umkehrt. Und es ist wahrlich schwer außer für diejenigen, die Allah rechtgeleitet hat. Aber Allah läßt nicht zu, daß euer Glaube verloren geht. Allah ist zu den Menschen wahrlich Gnädig, Barmherzig.”

Al-Bara ibn Azib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach seiner Ankunft in Medina sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Jerusalem betete, bis die Gebetsrichtung zur Kaaba gewendet wurde.

“Erlaubt ist euch, in der Nacht des Fastens mit euren Frauen Beischlaf auszuüben; sie sind euch ein Kleid, und ihr seid ihnen ein Kleid. Allah weiß, daß ihr euch selbst (immer wieder) betrogt, und da hat Er eure Reue angenommen und euch verziehen. Von jetzt an verkehrt mit ihnen und trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat, und eßt und trinkt, bis sich für euch der weiße vom schwarzen Faden der Morgendämmerung klar unterscheidet! Hierauf vollzieht das Fasten bis zur Nacht! Und verkehrt nicht mit ihnen, während ihr euch (zur Andacht) in die Gebetsstätten zurückgezogen habt! Dies sind Allahs Grenzen, so kommt ihnen nicht zu nahe! So macht Allah den Menschen Seine Zeichen klar, auf daß sie gottesfürchtig werden mögen.”

Al-Bara berichtet, dass die Leute, als das Fasten im Ramadan erstmals zur Pflicht gemacht wurde, sich den ganzen Monat von ihren Frauen fernhielten und einige Männer diese Regel heimlich brachen. Da offenbarte Allah: Allah weiß, dass ihr euch selbst betrogen habt, doch Er wandte Sich euch zu und vergab euch (2:187).

“Als der Prophet einer seiner Gattinnen eine Mitteilung im geheimen anvertraute. Als sie sie dann kundtat und Allah es ihm offen darlegte, gab er (ihr) einen Teil davon bekannt und überging einen (anderen) Teil. Als er es ihr nun kundtat, sagte sie: Wer hat dir das mitgeteilt? Er sagte: Kundgetan hat (es) mir der Allwissende und Allkundige.”

“Unser Herr, schicke zu ihnen einen Gesandten von ihnen, der ihnen Deine Worte verliest und sie das Buch und die Weisheit lehrt und sie läutert. Du bist ja der Allmächtige und Allweise.”

“Allah hat den Gläubigen wirklich eine Wohltat erwiesen, als Er unter ihnen einen Gesandten von ihnen selbst geschickt hat, der ihnen Seine Zeichen verliest, und sie läutert und sie das Buch und die Weisheit lehrt, obgleich sie sich zuvor wahrlich in deutlichem Irrtum befanden.”

“Und wenn nicht Allahs Huld gegen dich und Sein Erbarmen gewesen wären, hätte ein Teil von ihnen wahrlich vorgehabt, dich in die Irre zu führen. Aber sie führen nur sich selbst in die Irre und fügen dir keinerlei Schaden zu. Allah hat auf dich das Buch und die Weisheit herabgesandt und dich gelehrt, was du (vorher) nicht wußtest. Und Allahs Huld gegen dich ist groß.”

“Und gedenkt dessen, was in euren Häusern von den Zeichen Allahs und von der Weisheit verlesen wird. Gewiß, Allah ist Feinfühlig und Allkundig.”

Im Kapitel über Allahs Gebot in Seinem Buch, der Sunna Seines Propheten zu folgen, vermerkt asch-Schafi'i, dass der Koran das Buch und daneben die Weisheit nennt. Er sagt, er habe Gelehrte des Korans, denen er vertraute, sagen hören, die Weisheit sei die Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ), da sie mit dem Buch genannt wird und der Gesandte beides lehrt.

“O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern unter euch! Wenn ihr miteinander über etwas streitet, dann bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr wirklich an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist am besten und am ehesten ein guter Ausgang.”

“Wer dem Gesandten gehorcht, der gehorcht Allah, und wer sich abkehrt, - so haben Wir dich nicht als Hüter über sie entsandt.”

“Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Städte als kampflose Beute zugeteilt hat, das gehört Allah, Seinem Gesandten und den Verwandten, den Waisen, den Armen und dem Sohn des Weges. Dies, damit es nicht nur im Kreis der Reichen von euch bleibt. Was nun der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch. Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist streng im Bestrafen.”

“Aber nein, bei deinem Herrn! Sie glauben nicht eher, bis sie dich über das richten lassen, was zwischen ihnen umstritten ist, und hierauf in sich selbst keine Bedrängnis finden durch das, was du entschieden hast, und sich in voller Ergebung fügen.”

“Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.”

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”

“Und verrichtet das Gebet, entrichtet die Abgabe und verbeugt euch (im Gebet) mit den sich Verbeugenden!”

Malik ibn al-Huwairith berichtet, dass er und andere junge Männer zwanzig Tage beim Propheten (ﷺ) blieben. Als er sie nach Hause schickte, um ihre Familien zu unterweisen, sagte er ihnen: Betet, wie ihr mich habt beten sehen.

Eine Geschichte der modernen Debatten über die Autorität der Sunna in Ägypten und Südasien. Brown hält fest, dass die Ahl-i Qur'an, die frühe Nur-Koran-Bewegung in Indien, nicht klären konnte, wie man betet. Abdullah Chakralawi entwickelte ein „koranisches Gebet“, das andere in der Bewegung fallen ließen. Aslam Dschairadschpuri nahm stattdessen das Gebet an, das die ganze Gemeinschaft immer gepflegt hatte und das vom Propheten (ﷺ) überliefert war, bestritt aber weiterhin die Autorität des Hadith.

“(Wir haben sie gesandt) mit den klaren Beweisen und den Büchern der Weisheit. Und Wir haben zu dir die Ermahnung hinabgesandt, damit du den Menschen klar machst, was ihnen offenbart worden ist, und auf daß sie nachdenken mögen.”

“dem Herrscher am Tag des Gerichts.”

Umar hörte Hischam ibn Hakim die Sure al-Furqan anders vortragen, als er sie gelernt hatte, und brachte ihn zum Propheten (ﷺ). Der Prophet ließ beide vortragen, sagte von beiden Lesarten, die Sure sei so offenbart worden, und sagte, der Koran sei offenbart worden, um auf sieben Weisen vorgetragen zu werden, so tragt vor, was leichter ist.

“(Er,) der Kenner des Verborgenen - Er enthüllt niemandem das, was bei Ihm verborgen ist, außer dem Gesandten, den Er bewilligt; da läßt Er vor ihm und hinter ihm Wächter einhergehen,”

Umar ibn al-Chattab berichtet, dass ein Fremder in sehr weißen Kleidern kam und den Propheten (ﷺ) nach dem Islam, dem Glauben und der Vollkommenheit im Gottesdienst befragte und dann nach der Stunde. Der Prophet sagte, der Gefragte wisse nicht mehr als der Fragende, und nannte zwei ihrer Zeichen: Eine Sklavin wird ihre Herrin gebären, und du wirst barfüßige, ärmlich gekleidete, mittellose Hirten sehen, die miteinander im Bau hoher Gebäude wetteifern. Danach sagte der Prophet zu Umar, der Fremde sei der Engel Gabriel gewesen, der gekommen war, um sie ihre Religion zu lehren.

“O die ihr glaubt, wenn ihr auf eine festgesetzte Frist, einer vom anderen, eine Geldschuld aufnehmt, dann schreibt es auf. Und ein Schreiber soll (es) für euch gerecht aufschreiben. Und kein Schreiber soll sich weigern zu schreiben, so wie Allah (es) ihn gelehrt hat. So soll er denn schreiben, und diktieren soll der Schuldner, und er soll Allah, seinen Herrn, fürchten und nichts davon schmälern. Wenn aber der Schuldner töricht oder schwach ist oder unfähig, selbst zu diktieren, so soll sein Sachwalter (es) gerecht diktieren. Und bringt zwei Männer von euch als Zeugen. Wenn es keine zwei Männer sein (können), dann sollen es ein Mann und zwei Frauen sein, mit denen als Zeugen ihr zufrieden seid, - damit, wenn eine von beiden sich irrt, eine die andere erinnere. Und die Zeugen sollen sich nicht weigern, wenn sie aufgefordert werden. Und seid nicht abgeneigt, es - (seien es) klein(e) oder groß(e Beträge) - mit seiner (vereinbarten) Frist aufzuschreiben! Das ist gerechter vor Allah und richtiger für das Zeugnis und eher geeignet, daß ihr nicht zweifelt; es sei denn, es ist ein sofortiger Handel, den ihr unter euch tätigt. Dann ist es keine Sünde für euch, wenn ihr es nicht aufschreibt. Und nehmt Zeugen, wenn ihr untereinander einen Verkauf abschließt. Und kein Schreiber oder Zeuge soll zu Schaden kommen. Wenn ihr (es) aber (dennoch) tut, so ist es ein Frevel von euch. Und fürchtet Allah! Und Allah lehrt euch. Allah weiß über alles Bescheid.”

“O die ihr glaubt, wenn ein Frevler zu euch mit einer Kunde kommt, dann schafft Klarheit, damit ihr (nicht einige) Leute in Unwissenheit (mit einer Anschuldigung) trefft und dann über das, was ihr getan habt, Reue empfinden werdet.”

Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass Abu Musa dreimal um Erlaubnis bat, bei Umar einzutreten, keine Antwort erhielt und wegging. Er sagte Umar, der Prophet (ﷺ) habe gesagt, wer dreimal bittet und keine Erlaubnis erhält, solle umkehren. Umar sagte, er werde ihn dafür einen Zeugen bringen lassen. Abu Musa fragte eine Versammlung der Ansar, und Abu Sa'id ging mit ihm und sagte Umar, dass der Prophet dies gesagt habe.

Muslim gibt die Kette an: Yahya ibn Yahya, der es Malik vorlas, von Nafi', von Ibn Umar, dass der Prophet (ﷺ) sagte, das Gebet in der Gemeinschaft sei siebenundzwanzig Stufen besser als das Gebet allein.

Das klassische Handbuch der Hadithkritik. Es bestimmt einen gesunden (sahih) Hadith als einen, dessen Kette vom Anfang bis zum Ende durch rechtschaffene und genaue Überlieferer verbunden ist, ohne Unregelmäßigkeit oder verborgenen Mangel. Es nennt al-Buchari als den Ersten, der ein Buch nur mit gesunden Hadithen zusammenstellte, gefolgt von Muslim, und nennt ihre beiden Bücher die authentischsten Bücher nach dem Buch Allahs.

Abdullah ibn al-Mubarak (gest. 797 n. Chr.) sagt, die Überliefererkette sei Teil der Religion, und ohne sie könnte jeder sagen, was er wolle.

Hammam ibn Munabbih, ein Schüler des Gefährten Abu Huraira (gest. um 680 n. Chr.), schrieb 138 Berichte nieder, die er von ihm hörte. Hamidullah veröffentlichte die Sammlung nach zwei Handschriften, einer in Berlin und einer in Damaskus. Dieselben Berichte finden sich im Musnad des Ahmad ibn Hanbal, der im folgenden Jahrhundert zusammengestellt wurde.

Westliche Gelehrte wie Ignaz Goldziher und Joseph Schacht hatten argumentiert, die meisten Hadithe seien lange nach dem Propheten (ﷺ) in Umlauf gebracht worden. Motzki, ein deutscher Islamwissenschaftler, prüfte eine Stichprobe von 3.810 Berichten im Musannaf des Abd ar-Razzaq (gest. 827 n. Chr.). Er kam zu dem Schluss, dass dem Werk als Quelle echter Berichte aus dem ersten islamischen Jahrhundert vertraut werden kann.

Arrian, der im zweiten Jahrhundert n. Chr. schrieb, mehr als vier Jahrhunderte nachdem Alexander der Große 323 v. Chr. gestorben war, sagt, er sei den Berichten des Ptolemaios und des Aristobulos gefolgt, zweier Männer, die mit Alexander gedient hatten. Ihre eigenen Bücher sind verloren. Sein Werk ist noch immer die Hauptquelle, die Historiker für Alexanders Feldzüge benutzen.

“und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird.”

“Wer aber dem Gesandten entgegenwirkt, nachdem ihm die Rechtleitung klargeworden ist, und einem, anderen Weg als dem der Gläubigen folgt, werden Wir dem zukehren, dem er sich zugekehrt hat, und ihn der Hölle aussetzen, und (wie) böse ist der Ausgang!”

Al-Miqdam ibn Ma'dikarib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, ihm sei der Koran gegeben worden und etwas wie er zusammen mit ihm, und warnte, es werde eine Zeit kommen, da ein Mann satt auf seinem Polster liegend sagen werde: Haltet euch allein an den Koran und behandelt nur das als erlaubt, was ihr darin als erlaubt findet.