Kurze Antwort
Die Hadithe sind die Berichte darüber, was der Prophet (ﷺ) sagte, tat und billigte. Sie erklären den Koran und zeigen, wie man ihn lebt. Der Koran sagt den Muslimen zum Beispiel, sie sollen beten, und die Hadithe zeigen, wie er betete. Seine Gefährten lernten seine Worte auswendig, und manche schrieben sie auf. Der Prophet (ﷺ) sagte ihnen, sie sollten weitergeben, was sie hörten. Er warnte, wer absichtlich über ihn lüge, werde seinen Platz im Feuer (der Hölle) einnehmen. Spätere Gelehrte sammelten die Berichte und prüften die Kette der Überlieferer hinter jedem einzelnen. Jeder Überlieferer musste ehrlich und genau sein, und jedes Glied musste anschließen. Die authentischsten Sammlungen sind die zweier Gelehrter, al-Buchari und Muslim. Andere Sammlungen, wie die von Abu Dawud und at-Tirmidhi, enthalten ebenfalls viele gesunde Berichte, jeder von Gelehrten eingestuft. Aus den gesunden Hadithen lernen Muslime, wie der Prophet (ﷺ) den Koran lebte.
Ausführliche Erklärung
Warum die Hadithe wichtig sind
Der Koran sagt, der Prophet (ﷺ) sei gesandt worden, um klar zu machen, was offenbart wurde. Er sagt, wer ihm gehorcht, gehorcht Gott (﷾). Er nennt ihn das schöne Vorbild für die Gläubigen. Muslime müssen also wissen, was er sagte und tat. Der Koran gebietet das Gebet, aber er beschreibt nicht jede seiner Bewegungen. Der Prophet (ﷺ) sagte seinen Gefährten, sie sollten beten, wie sie ihn hatten beten sehen. Die Hadithe halten fest, was sie sahen. Neben den Hadithen hält die Sira, die Lebensbeschreibung des Propheten (ﷺ), die Ereignisse seines Lebens der Reihe nach fest.
“(Wir haben sie gesandt) mit den klaren Beweisen und den Büchern der Weisheit. Und Wir haben zu dir die Ermahnung hinabgesandt, damit du den Menschen klar machst, was ihnen offenbart worden ist, und auf daß sie nachdenken mögen.”
“Wer dem Gesandten gehorcht, der gehorcht Allah, und wer sich abkehrt, - so haben Wir dich nicht als Hüter über sie entsandt.”
“Ihr habt ja im Gesandten Allahs ein schönes Vorbild, (und zwar) für einen jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.”
Malik ibn al-Huwairith berichtet, dass er und andere junge Männer zwanzig Tage beim Propheten (ﷺ) blieben. Als er sie nach Hause schickte, um ihre Familien zu unterweisen, sagte er ihnen: Betet, wie ihr mich habt beten sehen.
Auswendig gelernt, aufgeschrieben und weitergegeben
Der Prophet (ﷺ) sagte seinen Gefährten, sie sollten weitergeben, was sie von ihm hörten, selbst einen einzigen Vers. Er sagte den Anwesenden, sie sollten es den Abwesenden weitergeben. Er warnte auch, wer absichtlich über ihn lüge, werde seinen Platz im Feuer (der Hölle) einnehmen. Die meisten Gefährten lernten auswendig. Manche schrieben auch. Abdullah ibn Amr schrieb auf, was er hörte, und der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle weiterschreiben. Ein Mann namens Abu Schah aus dem Jemen bat um eine Predigt in Schriftform. Der Prophet (ﷺ) sagte: Schreibt sie für Abu Schah auf.
Abu Bakra berichtet, dass der Prophet (ﷺ) am Opfertag die Leute fragte, welcher Tag, welcher Monat und welcher Ort es sei, und dann sagte: Euer Blut, euer Besitz und eure Ehre sind einander heilig, so heilig wie dieser euer Tag in diesem eurem Monat in dieser eurer Stadt. Er sagte den Anwesenden, sie sollten es den Abwesenden weitergeben, da die Abwesenden es vielleicht besser verstünden.
Abdullah ibn Amr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Gebt weiter, was ihr von mir habt, selbst einen einzigen Vers; ihr dürft die Berichte der Kinder Israels erzählen, und darin liegt kein Schaden; und wer absichtlich über mich lügt, wird seinen Platz im Feuer einnehmen.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) unter anderem sagte: Wer absichtlich eine Lüge über mich erzählt, der nehme seinen Platz im Feuer ein.
Abu Huraira sagt, dass kein Gefährte des Propheten (ﷺ) mehr Hadithe überlieferte als er, außer Abdullah ibn Amr, denn Abdullah pflegte sie aufzuschreiben, und er selbst tat das nicht.
Abdullah ibn Amr sagt, er habe alles aufgeschrieben, was er vom Propheten (ﷺ) hörte, um es auswendig zu lernen. Einige der Quraisch sagten ihm, er solle damit aufhören, da der Prophet ein Mensch sei, der im Zorn und in Zufriedenheit spreche. Als er es dem Propheten erzählte, zeigte der Prophet auf seinen Mund und sagte: Schreib, denn bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, aus ihm kommt nichts als die Wahrheit.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach der Eroberung Mekkas eine Predigt hielt. Abu Schah, ein Mann aus dem Jemen, bat darum, sie für ihn aufzuschreiben, und der Prophet sagte: Schreibt sie für Abu Schah auf.
Die Kette der Überlieferer
Jeder Hadith kommt mit seinem Isnad (Kette der Überlieferer): wer ihn von wem hörte, zurück bis zum Propheten (ﷺ). Anfangs fragten die Leute nicht nach Überliefererketten. Nach dem Bürgerkrieg des ersten islamischen Jahrhunderts begannen die Gelehrten, diese Ketten zu verlangen, und sagten: „Nennt uns eure Männer.“ Ibn al-Mubarak, ein Gelehrter des zweiten islamischen Jahrhunderts, sagte, die Kette sei Teil der Religion. Ohne sie, sagte er, könnte jeder sagen, was er wolle. Ein Bericht ist nur gesund, wenn drei Dinge zutreffen. Jeder Überlieferer war rechtschaffen (ehrlich und von gutem Charakter) und genau. Jedes Glied schließt an. Und nichts darin ist unregelmäßig (im Widerspruch zu gesünderen Berichten) oder mangelhaft (mit einem verborgenen Fehler behaftet).
Muhammad ibn Sirin, ein Gelehrter der Generation nach den Gefährten, sagt, die Leute hätten früher nicht nach den Überliefererketten gefragt; doch als der Bürgerkrieg kam, sagten sie: Nennt uns eure Männer. Die Berichte vertrauenswürdiger Überlieferer wurden dann angenommen, die von Neuerern nicht.
Abdullah ibn al-Mubarak (gest. 797 n. Chr.) sagt, die Überliefererkette sei Teil der Religion, und ohne sie könnte jeder sagen, was er wolle.
Das klassische Handbuch der Hadithkritik. Es bestimmt einen gesunden (sahih) Hadith als einen, dessen Kette vom Anfang bis zum Ende durch rechtschaffene und genaue Überlieferer verbunden ist, ohne Unregelmäßigkeit oder verborgenen Mangel. Es nennt al-Buchari als den Ersten, der ein Buch nur mit gesunden Hadithen zusammenstellte, gefolgt von Muslim, und nennt ihre beiden Bücher die authentischsten Bücher nach dem Buch Allahs.
Ein Bericht darüber, was der Prophet (ﷺ) sagte oder tat.
Wer hat ihn weitergegeben?
Jeder Hadith kommt mit seiner Kette von Überlieferern, bis zum Propheten (ﷺ).
Waren sie vertrauenswürdig?
Jeder Überlieferer muss rechtschaffen und genau sein.
Schließt jedes Glied an?
Jeder Überlieferer muss ihn von dem vor ihm gehört haben.
Ist etwas daran fehlerhaft?
Nichts darin darf verlässlicheren Berichten widersprechen oder einen verborgenen Mangel tragen.
Dann ist der Bericht gesund (sahih).
Die authentischsten Sammlungen
Al-Buchari (gest. 870 n. Chr.) und Muslim (gest. 875 n. Chr.) waren zwei große Hadithgelehrte. Jeder nahm sich vor, in den Hauptteil seines Buches nur Berichte aufzunehmen, die dem strengsten Maßstab genügten. Muslimische Gelehrte nennen ihre beiden Bücher die authentischsten nach dem Koran. Mit den Sammlungen von Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i und Ibn Madscha bilden sie die sechs bekanntesten Bücher. Die vier anderen enthalten viele gesunde Berichte und einige schwächere, und die Gelehrten haben jeden Bericht eingestuft. Muslimische Gelehrte nehmen einen Bericht aus diesen vieren an, wenn er als gesund (sahih) oder gut (hasan) eingestuft ist. Die schwachen legen sie beiseite. Diese Seite führt aus diesen vieren nur Berichte an, die als sahih eingestuft sind.
Das klassische Handbuch der Hadithkritik. Es bestimmt einen gesunden (sahih) Hadith als einen, dessen Kette vom Anfang bis zum Ende durch rechtschaffene und genaue Überlieferer verbunden ist, ohne Unregelmäßigkeit oder verborgenen Mangel. Es nennt al-Buchari als den Ersten, der ein Buch nur mit gesunden Hadithen zusammenstellte, gefolgt von Muslim, und nennt ihre beiden Bücher die authentischsten Bücher nach dem Buch Allahs.
Alte Bücher bewahren auch schwache Berichte
Kritiker führen manchmal seltsame Berichte an, etwa dass die Erde auf einem Wal oder einem Stier ruhe. Diese stammen aus alten Korankommentaren und alten Geschichtswerken. Gelehrte wie at-Tabari zeichneten viele Berichte auf, jeden mit seiner Überliefererkette, damit spätere Gelehrte sie prüfen konnten. Ein Bericht ist nicht schon deshalb gesund, weil er in einem solchen Buch steht. Kein gesunder Hadith des Propheten (ﷺ) sagt, die Erde ruhe auf einem Wal. Eine Fassung, die ihm in den Mund gelegt wurde, von der Erde auf einem Felsen auf einem Wal, ist als erfunden eingestuft. Der Walbericht geht auf einige frühe Muslime zurück, etwa Ibn Abbas, nicht auf den Propheten (ﷺ). Ibn Kathir gibt die Geschichte vom Stier nur als etwas wieder, das manche Kommentatoren erwähnen, und fügt hinzu, dass Allah (﷾) es am besten weiß. Er sagt, viele seltsame Schöpfungsberichte dieser Art schienen aus den Erzählungen der Leute der Schrift übernommen zu sein. Der Prophet (ﷺ) sagte, solchen Erzählungen solle man weder glauben noch sie leugnen (Buchari 4485). Die Gelehrten des Islam prüften jeden Bericht, bevor sie ihn annahmen.
Gibt mit seiner vollständigen Überliefererkette über as-Suddi von Ibn Abbas, Ibn Mas'ud und einigen Gefährten einen langen Bericht über die Schöpfung wieder, in dem die Erde auf einen Wal gesetzt wird.
Versteht Nun als einen der einzelnen Buchstaben, die manche Suren eröffnen. Dann gibt er als „es wurde gesagt“ wieder, Nun sei ein riesiger Wal, der die sieben Erden trägt, mit at-Tabaris Bericht davon von Ibn Abbas und einer Fassung, die über at-Tabarani dem Propheten (ﷺ) zugeschrieben wird. Von einem Felsen auf dem Wal und einem Stier mit vierzigtausend Hörnern sagt er nur, dass al-Baghawi und eine Gruppe von Kommentatoren es erwähnen, und fügt hinzu: „Allah weiß es am besten“.
Stuft als erfunden (maudu') einen Bericht von Ibn Umar ein, der dem Propheten (ﷺ) in den Mund gelegt wurde, nach dem die Erde auf dem Wasser ist, das Wasser auf einem Felsen, der Felsen auf dem Rücken eines Wals, dessen Seiten den Thron berühren, und der Wal auf der Schulter eines Engels.
Über die Kette, über die as-Suddi diesen Schöpfungsbericht wiedergibt, sagt er, as-Suddi berichte durch sie viele seltsame Dinge, und vieles davon scheine aus den Isra'iliyyat übernommen zu sein, den Erzählungen der Leute der Schrift.
Abu Huraira berichtet, dass die Leute der Schrift die Tora auf Hebräisch zu lesen und sie den Muslimen auf Arabisch zu erklären pflegten. Der Prophet (ﷺ) sagte den Muslimen, sie sollten ihnen weder glauben noch sie Lügner nennen, sondern sagen: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt wurde (Koran 2:136).
Im Koran
In einem gesunden Hadith des Propheten (ﷺ)
In alten Kommentaren, unter Berichten, die zu prüfen sind
Wahrscheinlich aus israelitischen Erzählungen übernommen
Sichtweisen
Kritiker: Der Islam lehrt Mythen über die Erde
Manche Kritiker führen Berichte an, dass die Erde auf einem Wal oder einem Stier ruhe, und sagen, der Islam lehre Mythen.
Muslimische Bücher sagen, die Erde ruhe auf einem riesigen Wal.
Erwiderung
Alte Kommentare zeichnen viele Berichte mit ihren Ketten auf, damit Gelehrte sie prüfen. Kein gesunder Hadith sagt das, und die Fassung, die dem Propheten (ﷺ) in den Mund gelegt wurde, ist als erfunden eingestuft. Solche Berichte scheinen aus den Erzählungen der Leute der Schrift zu stammen, denen man, wie er sagte, weder glauben noch sie leugnen soll.
Die islamische Sichtweise
Die Hadithe halten die Worte, Taten und Billigungen des Propheten (ﷺ) fest, die den Koran erklären. Sie wurden auswendig gelernt, aufgeschrieben und weitergegeben und dann von Gelehrten gesammelt, die jede Kette prüften. Al-Buchari und Muslim stehen an erster Stelle.
Der Koran gibt dem Propheten (ﷺ) die Aufgabe, zu erklären, was offenbart wurde. Er macht den Gehorsam ihm gegenüber zu einem Teil des Gehorsams gegenüber Gott (﷾).
Der Prophet (ﷺ) sagte seinen Gefährten, sie sollten seine Worte weitergeben, und warnte davor, über ihn zu lügen.
Manche Gefährten schrieben zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) Hadithe auf, mit seiner Billigung.
Muhammad ibn Sirin (gest. 729 n. Chr.), ein Gelehrter der Generation nach den Gefährten, berichtet, dass die Gelehrten nach dem Bürgerkrieg begannen, genannte Überlieferer zu verlangen. Ibn al-Mubarak nannte die Kette einen Teil der Religion.
Die Sammlungen von al-Buchari und Muslim sind die authentischsten Bücher nach dem Koran.