Kurze Antwort
Niemand kommt für die Sünden eines Muslims in die Hölle. Ein Hadith in Sahih Muslim (2767) spricht tatsächlich von Juden und Christen und dem Feuer (der Hölle). Er sagt, dass Gott (﷾) am Tag des Gerichts jedem Muslim einen Juden oder einen Christen als seine Befreiung vom Feuer gibt. Eine andere Fassung sagt, dass Gott (﷾) einigen Muslimen Sünden so schwer wie Berge vergibt und sie auf die Juden und Christen legt. Ein Hadith in Sahih al-Buchari gibt den Schlüssel. Jedem, der ins Paradies eingeht, wird der Platz gezeigt, den er im Feuer gehabt hätte. Wer stirbt, während er den Glauben ablehnt, geht für seinen eigenen Unglauben und seine eigenen Sünden ins Feuer. Der Gelehrte an-Nawawi sagt, dass der Ungläubige den Platz im Feuer einnimmt, den ein Gläubiger, dem vergeben wurde, gehabt hätte. Die Sünden, die auf ihn gelegt werden, sind wie jene Sünden, und sie sind seine eigenen. Die Regel des Koran bleibt also bestehen: Niemand trägt die Sünde eines anderen. Der Hadith spricht von Gottes (﷾) Gericht am Jüngsten Tag, und Gott (﷾) allein weiß, wer stirbt, während er den Glauben ablehnt.
Ausführliche Erklärung
Der Hadith, den Kritiker zitieren
Christliche Kritiker zitieren drei Fassungen eines Hadith in Sahih Muslim. Ein Hadith ist ein Bericht darüber, was der Prophet (ﷺ) sagte. Die Kritiker sagen, auch der Islam bestrafe einen Menschen an der Stelle eines anderen. Sie sagen, genau dagegen hätten Muslime Einwände bei der christlichen Lehre vom Kreuz. Sie fügen hinzu, dass es die eigene Regel des Koran breche.
Abu Musa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Am Tag der Auferstehung wird Allah jedem Muslim einen Juden oder einen Christen übergeben und sagen: Dies ist deine Befreiung vom Feuer.
Abu Burda berichtet von seinem Vater, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Kein Muslim stirbt, ohne dass Allah an seiner Stelle einen Juden oder einen Christen ins Feuer bringt.
Abu Burda berichtet von seinem Vater, dass der Prophet (ﷺ) sagte, einige Muslime würden am Tag der Auferstehung mit Sünden so schwer wie Berge kommen; Allah werde ihnen diese Sünden vergeben und sie auf die Juden und die Christen legen (arabisch: wa yada'uha 'ala al-yahud wa an-nasara). Ein Überlieferer fügt „soweit ich meine“ hinzu, was einen gewissen Zweifel am Wortlaut zeigt.
Jeder hat zwei Plätze
Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass jedem, der ins Paradies eingeht, der Platz gezeigt wird, den er im Feuer gehabt hätte, hätte er den Glauben abgelehnt. Jedem, der ins Feuer eingeht, wird der Platz gezeigt, den er im Paradies gehabt hätte. Dem Gläubigen wird der Platz im Feuer gezeigt, dem er entkommen ist. Dem Ungläubigen wird der Platz im Paradies gezeigt, den er verloren hat.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Jedem, der ins Paradies eingeht, wird der Platz gezeigt, den er im Feuer gehabt hätte, hätte er den Glauben abgelehnt, damit er umso dankbarer ist; und jedem, der ins Feuer eingeht, wird der Platz gezeigt, den er im Paradies gehabt hätte, hätte er geglaubt, damit er den Verlust spürt.
Was an-Nawawi dazu sagt
An-Nawawi (gest. 1277) ist der bekannteste Gelehrte, der Sahih Muslim Zeile für Zeile erklärt hat. Er erklärt den Hadith mit den zwei Plätzen. Die Ungläubigen gehen für ihren eigenen Unglauben und ihre eigenen Sünden ins Feuer. Darum bleiben den Gläubigen die Plätze erspart, die ihre gewesen wären. Zu der Fassung mit Sünden wie Berge sagt er, dass Gott (﷾) den Muslimen diese Sünden vergibt und sie wegnimmt. Die Worte, dass Er sie auf die Juden und Christen legt, sind nicht wörtlich gemeint. Die, die sterben, während sie den Glauben ablehnen, tragen Sünden wie diese, und die Sünden sind ihre eigenen. Er liest es so wegen der Regel des Koran.
An-Nawawi erklärt ‚deine Befreiung vom Feuer‘ mit dem Hadith, dass jeder Mensch einen Platz im Paradies und einen Platz im Feuer hat: Allah hat eine Zahl bestimmt, die das Feuer füllen soll, und wenn die Ungläubigen um ihres eigenen Unglaubens und ihrer Sünden willen hineingehen, werden die Muslime befreit. Zu der Fassung mit Sünden wie Berge sagt er, Allah vergebe den Muslimen diese Sünden und nehme sie weg und lege ihresgleichen auf die Juden und Christen wegen ihres eigenen Unglaubens und ihrer Sünden, sodass sie für ihre eigenen Taten ins Feuer kommen und nicht für die Sünden der Muslime. Er sagt, die Worte ‚legt sie auf‘ seien bildlich: Allah lege Sünden wie diese auf sie, die ihre eigenen sind. Er liest es so, weil der Koran sagt, dass keine lasttragende Seele die Last einer anderen trägt.
Jeder hat zwei Plätze
einen im Paradies und einen im Feuer.
Der Gläubige geht ins Paradies ein
und ihm wird der Platz im Feuer gezeigt, dem er entkommen ist.
Der Ungläubige geht ins Feuer ein
wegen seines eigenen Unglaubens und seiner eigenen Sünden, und nimmt den Platz ein, den der begnadigte Gläubige gehabt hätte.
Niemand trägt die Sünde eines anderen
Keine lasttragende Seele trägt die Last einer anderen.
Niemand trägt die Sünde eines anderen
Der Koran nennt die Regel an mehreren Stellen. Jede Seele erwirbt nur für sich selbst. Keine lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich, nicht einmal für einen nahen Verwandten. Gott (﷾) bestraft auch niemanden, bevor ein Gesandter zu ihm gekommen ist.
“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
“Keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Und wenn eine Schwerbeladene (zum Mittragen) ihrer Last aufruft, wird nichts davon (für sie) getragen, und handelte es sich dabei um einen Verwandten. Du kannst nur diejenigen warnen, die ihren Herrn im Verborgenen fürchten und das Gebet verrichten. Und wer sich läutert, läutert sich nur zu seinem eigenen Vorteil. Und zu Allah ist der Ausgang.”
“(Nämlich,) daß keine lasttragende (Seele) die Last einer anderen auf sich nehmen wird und daß es für den Menschen nichts anderes geben wird als das, worum er sich (selbst) bemüht,”
“Wer der Rechtleitung folgt, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil rechtgeleitet. Und wer irregeht, der geht nur zu seinem Nachteil irre. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Wir strafen nicht eher, bis Wir einen Gesandten geschickt haben.”
Warum hier nicht einer für einen anderen bezahlt
Christen lehren, dass Jesus für die Sünder starb, sodass ein Unschuldiger für die Schuldigen leidet. Nichts dergleichen geschieht in diesem Hadith. Kein Unschuldiger wird bestraft. Niemand wird für die Sünde eines Muslims bestraft. Dem Gläubigen wird durch Gottes (﷾) Barmherzigkeit vergeben. Der Ungläubige steht für seinen eigenen Unglauben und seine eigenen Taten ein. Der Prophet Hesekiel in der Bibel gibt dieselbe Regel: „Denn welche Seele sündigt, die soll sterben.“
Abu Burda berichtet von seinem Vater, dass der Prophet (ﷺ) sagte, einige Muslime würden am Tag der Auferstehung mit Sünden so schwer wie Berge kommen; Allah werde ihnen diese Sünden vergeben und sie auf die Juden und die Christen legen (arabisch: wa yada'uha 'ala al-yahud wa an-nasara). Ein Überlieferer fügt „soweit ich meine“ hinzu, was einen gewissen Zweifel am Wortlaut zeigt.
“Denn welche Seele sündigt, die soll sterben. Der Sohn soll nicht tragen die Missetat des Vaters, und der Vater soll nicht tragen die Missetat des Sohnes; sondern des Gerechten Gerechtigkeit soll über ihm sein, und des Ungerechten Ungerechtigkeit soll über ihm sein.”
Der Hadith, Fassung für Fassung
Sahih Muslim 2767a — Kitab at-Tawba (Die Reue), Hadith 2767a
Abu Musa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Am Tag der Auferstehung wird Allah jedem Muslim einen Juden oder einen Christen übergeben und sagen: Dies ist deine Befreiung vom Feuer.
Angeführt für
Jedem Muslim wird ein Jude oder ein Christ als seine „Befreiung vom Feuer“ übergeben, oder einer wird an seiner Stelle ins Feuer gebracht. Ein Nichtmuslim bezahlt also den Preis, der den Muslim rettet.
Die Antwort
Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass jedem der Platz gezeigt wird, den er in der anderen Wohnstätte gehabt hätte. An-Nawawi erklärt, dass der Platz eines Gläubigen im Feuer leer bleibt. Der Ungläubige geht für seinen eigenen Unglauben ins Feuer und nimmt diesen Platz ein. Er bezahlt für nichts als seine eigenen Taten.
Was daraus folgt — Die Befreiung ist das Entkommen des Gläubigen von einem Platz, der dann von jemandem gefüllt wird, der ihn selbst verdient hat.
Sahih Muslim 2767d — Kitab at-Tawba (Die Reue), Hadith 2767d
Abu Burda berichtet von seinem Vater, dass der Prophet (ﷺ) sagte, einige Muslime würden am Tag der Auferstehung mit Sünden so schwer wie Berge kommen; Allah werde ihnen diese Sünden vergeben und sie auf die Juden und die Christen legen (arabisch: wa yada'uha 'ala al-yahud wa an-nasara). Ein Überlieferer fügt „soweit ich meine“ hinzu, was einen gewissen Zweifel am Wortlaut zeigt.
Angeführt für
Sünden der Muslime, so schwer wie Berge, werden vergeben und auf die Juden und Christen gelegt. Sie werden also für Sünden bestraft, die nicht ihre sind, und genau das verbietet der Koran.
Die Antwort
An-Nawawi erklärt, dass Gott (﷾) den Muslimen diese Sünden vergibt und sie wegnimmt. Er sagt, die Worte, dass Er sie auf sie legt, bedeuten, dass Gott (﷾) Sünden wie diese auf die Juden und Christen legt. Sie tragen Sünden wie jene, aber die Sünden sind ihre eigenen, erworben durch ihren eigenen Unglauben und ihre eigenen Taten. Er liest es so, weil der Koran sagt, dass niemand die Last eines anderen trägt.
Was daraus folgt — Niemand wird für die Sünde eines Muslims bestraft, darum stimmt der Hadith mit der Regel des Koran überein.
Sichtweisen
Die Lesart der Kritiker
Christliche Kritiker sagen, dieser Hadith gebe dem Islam seine eigene Art der Stellvertretung. Sie sagen, Juden und Christen kämen ins Feuer, damit die Muslime verschont werden. Sie sagen, das widerspreche der Regel des Koran, dass niemand die Last eines anderen trägt.
Eine Fassung von Sahih Muslim 2767 sagt, dass Gott einigen Muslimen Sünden so schwer wie Berge vergeben und sie auf die Juden und Christen legen wird. Kritiker lesen das als Bestrafung eines Menschen für die Sünden eines anderen.
Erwiderung
Der Hadith spricht tatsächlich von Sünden, die auf Juden und Christen gelegt werden. An-Nawawi, der im 13. Jahrhundert schrieb, erklärt, dass Gott (﷾) ihnen Sünden wie diese auflegt, die sie durch ihren eigenen Unglauben und ihre eigenen Taten erworben haben. In der christlichen Lehre vom Kreuz wird ein Unschuldiger für die Schuldigen bestraft. Hier wird kein Unschuldiger bestraft, und niemand trägt die Last eines anderen (35:18).
Die islamische Sichtweise
Der Hadith beschreibt einen Tausch von Plätzen, nicht von Schuld. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass jedem der Platz gezeigt wird, den er in der anderen Wohnstätte gehabt hätte. An-Nawawi erklärt, dass der Ungläubige für seinen eigenen Unglauben und seine eigenen Sünden ins Feuer geht. Er füllt den Platz, den der Gläubige, dem vergeben wurde, gehabt hätte.
Sahih al-Buchari 6569 sagt, dass jedem, der ins Paradies eingeht, der Platz gezeigt wird, den er im Feuer gehabt hätte. Er sagt, dass jedem, der ins Feuer eingeht, der Platz gezeigt wird, den er im Paradies gehabt hätte.
An-Nawawi erklärt Sahih Muslim 2767 mit den zwei Plätzen. Er sagt, dass die Juden und Christen für ihren eigenen Unglauben und ihre eigenen Sünden ins Feuer gehen, nicht für die Sünden der Muslime.
Der Koran lehrt, dass keine lasttragende Seele die Last einer anderen auf sich nimmt. Er lehrt, dass jede Seele nur für sich selbst erwirbt.
In dem Hadith wird kein Unschuldiger bestraft. Er hat also nichts gemeinsam mit einem Unschuldigen, der für die Schuldigen bestraft wird.