Erlaubt der Talmud die Heirat mit einem dreijährigen Mädchen?

Die Mischna (um 200 n. Chr. zusammengestellt) legt drei Jahre und einen Tag als das Alter fest, ab dem der Verkehr mit einem Mädchen rechtliche Wirkung hat. Ab diesem Alter kann sie mit Zustimmung ihres Vaters durch Verkehr verlobt werden, wie die Kommentatoren und Maimonides erklären. Ein Mann, der mit ihr verkehrt, wenn sie verheiratet ist, ist des Ehebruchs schuldig. Jeder Mann, den die Tora ihr verbietet und der mit ihr verkehrt, wird getötet, und sie ist straffrei. Unter diesem Alter hat die Handlung keine solche rechtliche Wirkung.

Die Gemara zu Mischna Nidda 5:4. Baraitot verzeichnen, dass Rabbi Meir und die Weisen über den genauen Beginn der Regel der Mischna über die rechtliche Wirkung uneins sind. Die Gemara fragt dann, für Fragen der rituellen Reinheit, wie der Körper eines Mädchens unter diesem Alter heilt. Eine Baraita erzählt eine Geschichte (Aggada): Justeni, eine römische Edelfrau, fragt Rabbi Juda den Fürsten, in welchem Alter eine Frau verheiratet wird. Er antwortet drei Jahre und ein Tag, und zwölf Jahre und ein Tag für die Schwangerschaft. Sie sagt, sie sei mit sechs verheiratet worden und habe mit sieben ein Kind geboren. Die Gemara bezweifelt die Schwangerschaft und führt eine Baraita über die Sicherheit einer minderjährigen Ehefrau an: Rabbi Meir bestimmt, dass eine Ehefrau zwischen elf und zwölf ein Verhütungsmittel benutzt, damit eine Schwangerschaft sie nicht tötet, und die Weisen überlassen es der Barmherzigkeit des Himmels. Eine zweite Geschichte: Rabbi Akivas Schüler halten als ein Mose am Sinai gegebenes Gesetz, dass eine Frau, der dies vor dem Alter von drei Jahren geschah, dennoch einen Priester heiraten darf.

Halacha über die Ketuba, die Eheverschreibung, die ein Ehemann seiner Frau schuldet: zweihundert Sus für eine Jungfrau, hundert für andere. Rabbi Meir bestimmt, dass drei Frauen die Verschreibung von zweihundert behalten: eine, mit der ein Erwachsener Verkehr hatte, als sie minderjährig war; eine, die als Erwachsene Verkehr mit einem minderjährigen Knaben hatte; und eine, die durch ein Stück Holz verletzt wurde. Die Weisen geben der verletzten Frau hundert.

Zu Mischna Ketubot 1:3 und der Höhe der Eheverschreibung. Rav meint, eine Handlung durch einen Knaben unter neun lasse eine Frau wie eine durch Holz verletzte; Schmuel ist anderer Meinung. Rava erklärt die Mischna: Die Handlung eines Erwachsenen an einem Mädchen unter drei ist rechtlich „nichts“, weil der Körper unter diesem Alter heilt, wie ein berührtes Auge eine Träne vergießt und sich erholt. So behält sie den Status einer Jungfrau und die volle Verschreibung. Der Rest des Blattes erörtert, wann eine Verschreibung gemindert wird oder verloren geht.

Zur Todesstrafe der Tora für Beziehungen zwischen Männern (3. Mose 18:22, 20:13) und mit Tieren. Eine Baraita sagt, bei Beziehungen mit einem Männlichen habe die Tora einen jungen Knaben nicht wie einen älteren behandelt. Rav erklärt: Eine Handlung mit einem Knaben unter neun wird rechtlich nicht wie eine Handlung mit einem Knaben von neun gezählt; Schmuel setzt die Grenze bei drei. Eine Baraita folgt Rav: Ein Mann, der Beziehungen mit einem Männlichen von neun Jahren und einem Tag hat, ist schuldig.

In einer Debatte über einen anderen Punkt desselben Strafrechts (ob ein an einem Sexualverbrechen beteiligtes Tier getötet wird) führt Rav Josef Mischna Nidda 5:4 an. Von drei Jahren und einem Tag an kann ein Mädchen durch Beischlaf verlobt werden, und ein Mann, der Beziehungen mit ihr hat, wenn sie verheiratet ist, ist des Ehebruchs schuldig. Jeder Mann, den die Tora ihr verbietet und der Beziehungen mit ihr hat, wird hingerichtet, und sie ist frei. Die Gemara erklärt, die Tora verschone sie aus Mitleid, weil sie minderjährig ist. Rava führt die entsprechende Regel für einen Knaben von neun an (Mischna Nidda 5:5). Die Frage bleibt ungelöst.

Die Mischna sagt, ein Mann dürfe seine Tochter verloben, „wenn sie eine Na'ara ist“, ein Mädchen von zwölf Jahren, das die Pubertät begonnen hat. Die Gemara folgert: wenn sie eine Na'ara ist, ja; wenn sie minderjährig ist, nein. Dies stützt Rav, wie Rav Jehuda ihn wiedergibt (manche sagen, es sei Rabbi Elasar gewesen): Es ist einem Mann verboten, seine Tochter zu verloben, solange sie minderjährig ist, bis sie heranwächst und sagt: „Ich will den und den.“ Auf derselben Seite verbietet Rav einem Mann auch, eine Frau zu verloben, bevor er sie gesehen hat, damit sie ihm nicht verhasst wird, da die Tora sagt: „du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“.

Die Mischna (um 200 n. Chr. zusammengestellt) erlaubt einem Mann, seine Tochter zu verloben, solange sie eine na'ara ist, ein Mädchen von zwölf.

Obwohl ein Vater das gesetzliche Recht hat, seine Tochter zu verloben, mit wem er will, solange sie minderjährig oder eine Na'ara ist, „ziemt es sich nicht, dies zu tun“. Die Weisen geboten, dass ein Mann seine Tochter nicht verloben soll, solange sie minderjährig ist, bis sie heranwächst und sagt: „Ich will den und den.“ Auch ziemt es sich für einen Mann nicht, ein minderjähriges Mädchen zu verloben. Auch soll ein Mann eine Frau nicht verloben, bis er sie gesehen hat und sie ihm gefällt.

Haupttext: Es ist eine Mizwa (ein Gebot), seine Tochter nicht zu verloben, solange sie minderjährig ist, bis sie heranwächst und sagt: „Ich will den und den.“ Die Glosse des Rema: Manche sagen, in dieser Zeit sei es Brauch, unsere minderjährigen Töchter zu verloben, weil wir im Exil sind und nicht immer genug für eine Mitgift haben, und wir wenige sind und nicht immer eine passende Partie finden (unter Berufung auf die Tosafot); und so ist die Praxis.

Rav verbietet einem Vater, eine minderjährige Tochter zu verloben, weil sie, wäre sie erwachsen gewesen, vielleicht nicht eingewilligt hätte. Die Tosafot fügen hinzu, dass „jetzt“ der Brauch sei, Töchter auch als Minderjährige zu verloben, weil das Exil jeden Tag schwerer wird: Ein Vater, der jetzt eine Mitgift geben kann, kann es später vielleicht nicht mehr, und seine Tochter bliebe für immer unverheiratet.

An-Nawawi gibt die Entscheidung Maliks, asch-Schafi'is und Abu Hanifas wieder, dass eine Ehefrau ihrem Mann erst übergeben wird, wenn sie den Verkehr ertragen kann, was von Mädchen zu Mädchen verschieden und nicht durch ein Alter festgelegt ist, und er nennt dies die richtige Ansicht.

Aischa fragte den Propheten (ﷺ), ob Frauen um ihre Zustimmung zur Heirat gefragt werden sollten. Er sagte ja; und als sie sagte, eine Jungfrau sei vielleicht zu schüchtern zu sprechen, sagte er, ihr Schweigen sei ihre Zustimmung.

Chansa bint Chidam, die schon verheiratet gewesen war, berichtet, dass ihr Vater sie gegen ihren Willen verheiratete; da ging sie zum Propheten (ﷺ), und er erklärte die Ehe für ungültig.

Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sie heiratete, als sie sechs war, dass die Ehe vollzogen wurde, als sie neun war, und dass sie dann neun Jahre mit ihm lebte.

“Sag: Soll ich einen anderen Herrn als Allah begehren, wo Er doch der Herr von allem ist? Jede Seele erwirbt nur gegen sich selbst. Und keine lasttragende (Seele) nimmt die Last einer anderen auf sich. Hierauf wird eure Rückkehr zu eurem Herrn sein, und Er wird kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”

“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”