Kurze Antwort
Nicht als wissenschaftliche Theorie. Aber der Koran macht drei Aussagen, die zu dem passen, was Astronomen heute wissen. Er sagt, die Himmel und die Erde seien einst verbunden gewesen, und dann habe Gott (﷾) sie getrennt. Er sagt, der Himmel sei einst Rauch gewesen. Und er sagt, Gott (﷾) mache den Himmel weit. 1929 fand der Astronom Edwin Hubble, dass sich ferne Galaxien von uns entfernen, umso schneller, je weiter sie weg sind. 1964 fingen zwei Radioastronomen das schwache Nachglühen des heißen Anfangs des Universums auf. Der Koran ist kein Physikbuch. Aber diese Verse wurden dem Propheten (ﷺ) dreizehn Jahrhunderte früher offenbart. Der Schöpfungsbericht, den man um ihn herum kannte, hatte Tag und Nacht und sogar Pflanzen, bevor es eine Sonne gab. Der Koran wiederholt keinen der beiden Fehler. Der Islam nennt das ein Zeichen.
Ausführliche Erklärung
Was der Koran über die Himmel sagt
Drei Verse sprechen vom Anfang und Wachsen der Himmel. In 21:30 waren die Himmel und die Erde ratq, zu einem zusammengenäht, und Gott (﷾) spaltete sie (fatq). In 41:11 war der Himmel noch Rauch, auf Arabisch dukhan: „während er noch aus Rauch bestand“. In 51:47 baute Gott (﷾) den Himmel auf. Der Vers endet mit wa inna la-musi'un, von der Wurzel für Weite, und das bedeutet, dass Gott (﷾) ihn weit macht. Viele moderne Übersetzer geben es mit ihn ausdehnen wieder.
“Sehen denn diejenigen, die ungläubig sind, nicht, daß die Himmel und die Erde eine zusammenhängende Masse waren? Da haben Wir sie getrennt und aus dem Wasser alles Lebendige gemacht. Wollen sie denn nicht glauben?”
“Hierauf wandte Er sich dem Himmel zu, während er noch aus Rauch bestand, und sagte dann zu ihm und zur Erde: Kommt beide her, freiwillig oder widerwillig. Sie sagten: Wir kommen in Gehorsam.”
“Und den Himmel haben Wir mit Kraft aufgebaut, und Wir weiten (ihn) wahrlich (noch) aus.”
Wie die frühen Gelehrten es lasen
Ibn Kathir erklärt 21:30 so: Die Himmel und die Erde waren zuerst ein Stück, miteinander verbunden, und Gott (﷾) trennte sie. Er berichtet auch von Ibn Abbas, der es so las, dass die Himmel keinen Regen gaben und die Erde nichts wachsen ließ, bis Gott (﷾) den einen mit Regen und die andere mit Pflanzen öffnete. Zu 51:47 erklärt er la-musi'un als „Wir haben ihn weit gemacht“. At-Tabari, der vier Jahrhunderte früher schrieb, liest es so: Wir haben reichlich Vermögen, ihn zu erschaffen und was immer Wir wollen. Er vergleicht 2:236, wo dasselbe Wort einen Mann mit Mitteln bedeutet. Er berichtet auch von Ibn Zaid: Er machte ihn weit. Also sahen die frühen Gelehrten ein Verbinden und ein Trennen und einen weit gemachten Himmel. Das arabische Wort trägt auch den Sinn, ihn immer weiter zu machen, und viele moderne Übersetzer geben es so wieder; Bubenheim und Elyas schreiben „Wir weiten (ihn) wahrlich (noch) aus“. Die Astronomie hat seitdem ein Universum gefunden, das sich noch immer ausdehnt.
Erklärt, dass die Himmel und die Erde zuerst ein Stück waren, verbunden und übereinander gehäuft, und Gott sie trennte, sieben Himmel und sieben Erden machte und die Luft dazwischen setzte. Er berichtet von Ibn Abbas: Die Himmel waren verschlossen und gaben keinen Regen, und die Erde war verschlossen und ließ nichts wachsen, bis Gott den einen mit Regen und die andere mit Pflanzen öffnete.
Erklärt „Und den Himmel haben Wir mit Kraft aufgebaut“ (Ibn Abbas, Mudschahid, Qatada und andere) und „inna la-musi'un“ so: Wir haben ihn weit gemacht und sein Dach ohne Säulen hoch erhoben.
“Sehen denn diejenigen, die ungläubig sind, nicht, daß die Himmel und die Erde eine zusammenhängende Masse waren? Da haben Wir sie getrennt und aus dem Wasser alles Lebendige gemacht. Wollen sie denn nicht glauben?”
“Und den Himmel haben Wir mit Kraft aufgebaut, und Wir weiten (ihn) wahrlich (noch) aus.”
Erklärt „Und den Himmel haben Wir mit Kraft aufgebaut“ (bi-aidin) als mit Macht, nach Ibn Abbas, Mudschahid, Qatada, Mansur, Ibn Zaid und Sufyan. Er erklärt „wa inna la-musi'un“ so: Wir haben reichlich Vermögen, ihn zu erschaffen und was immer Wir erschaffen wollen, und Macht darüber, und vergleicht al-musi' in 2:236, einen Mann mit Mitteln. Er berichtet von Ibn Zaid: Er hat ihn weit gemacht.
Was die Astronomie fand
1929 zeigte der Astronom Edwin Hubble, dass sich eine Galaxie umso schneller von uns entfernt, je weiter sie entfernt ist. Astronomen verstanden das schließlich als die Ausdehnung des Universums. 1964 fanden zwei Radioastronomen, Arno Penzias und Robert Wilson, ein schwaches Radioglühen, das aus allen Richtungen des Himmels kam. Sie veröffentlichten es 1965. Es ist die übrig gebliebene Wärme des heißen, dichten Anfangs des Universums, und es brachte ihnen 1978 den Nobelpreis ein. Astronomen wissen auch, dass das frühe Universum mit heißem Gas gefüllt war. Sterne bilden sich noch immer aus Wolken von Gas und Staub.
Berichtet, dass sich eine Galaxie umso schneller von uns entfernt, je weiter sie entfernt ist: die Beobachtung, die zum Beleg für ein sich ausdehnendes Universum wurde.
Berichtet über ein schwaches, gleichmäßiges Radiosignal bei 4080 Megahertz, das gleichmäßig aus allen Richtungen des Himmels kam und das sie nicht auf ihre Geräte zurückführen konnten. Es wurde als kosmische Mikrowellen-Hintergrundstrahlung erkannt, das Nachglühen des heißen frühen Universums, und brachte ihnen 1978 den Nobelpreis für Physik ein.
| Der Koran | Was er sagt | Astronomie |
|---|---|---|
| 21:30 | Die Himmel und die Erde waren verbunden, dann getrennt. | Das Universum hatte einen heißen, dichten Anfang; sein Nachglühen wurde 1964 entdeckt. |
| 41:11 | Der Himmel war Rauch gewesen. | Das frühe Universum war mit heißem Gas gefüllt. |
| 51:47 | Gott (﷾) macht den Himmel weit. | 1929 fand Hubble, dass sich eine Galaxie umso schneller entfernt, je weiter sie weg ist. |
- NASA, Hubble-Weltraumteleskop
Der Schöpfungsbericht, den man in Arabien kannte
Die Juden und Christen des siebten Jahrhunderts hielten das 1. Buch Mose, das erste Buch der Bibel, für den Bericht von der Schöpfung. Das 1. Buch Mose hat das Licht, mit Tag und Nacht, am ersten Tag. Es lässt Pflanzen am dritten Tag wachsen und die Sonne erst am vierten machen. Die Bibel spricht auch von den Säulen der Erde, auf die Gott (﷾) die Welt setzte und die zittern, wenn Er sie erschüttert.
“Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht. Und Gott sah das Licht, dass es gut war. Da schied Gott das Licht von der Finsternis und nannte das Licht Tag und die Finsternis Nacht. Da ward aus Abend und Morgen der erste Tag.”
“Und Gott sprach: Es lasse die Erde aufgehen Gras und Kraut, das sich besame, und fruchtbare Bäume, da ein jeglicher nach seiner Art Frucht trage und habe seinen eigenen Samen bei sich selbst auf Erden. Und es geschah also. Und die Erde ließ aufgehen Gras und Kraut, das sich besamte, ein jegliches nach seiner Art, und Bäume, die da Frucht trugen und ihren eigenen Samen bei sich selbst hatten, ein jeglicher nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. Da ward aus Abend und Morgen der dritte Tag.”
“Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre und seien Lichter an der Feste des Himmels, dass sie scheinen auf Erden. Und es geschah also. Und Gott machte zwei große Lichter: ein großes Licht, das den Tag regiere, und ein kleines Licht, das die Nacht regiere, dazu auch Sterne. Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, dass sie schienen auf die Erde und den Tag und die Nacht regierten und schieden Licht und Finsternis. Und Gott sah, dass es gut war. Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag.”
Ein französischer Chirurg vergleicht, was die Bibel und der Koran über die natürliche Welt sagen. Zu 1. Mose 1 argumentiert er, dass ein Pflanzenreich, das sich durch Samen fortpflanzt, nicht vor der Existenz der Sonne erschienen sein könne und dass die Reihenfolge der Genesis sich nicht mit gesichertem Wissen vereinbaren lasse. Er argumentiert, dass die Aussagen des Korans zu denselben Themen keine solchen Fehler enthalten.
“denn der Welt Säulen sind des Herrn, und er hat den Erdboden darauf gesetzt.”
“Er bewegt die Erde aus ihrem Ort, dass ihre Pfeiler zittern.”
Was der Koran nicht sagt
Der Koran hat nie Tag und Nacht vor der Sonne und stellt nie Pflanzen vor die Sonne. Er sagt, die Sonne und der Mond liefen jeweils in einer eigenen Umlaufbahn. Er stellt die Erde nie auf Säulen. In 79:27-31 werden das Wasser und die Weide der Erde hervorgebracht, nachdem der Himmel aufgebaut und seine Nacht und sein Tag gemacht waren. Aber 41:9-12 erwähnt die Erde und ihre Nahrung, bevor Gott (﷾) sich dem Himmel zuwandte. Die Ausleger, die Gelehrten, die den Koran erklären, haben diese Reihenfolge jahrhundertelang besprochen. Ibn Abbas, ein Gefährte des Propheten (ﷺ), las die beiden Stellen zusammen. Er sagte, Gott (﷾) habe die Erde erschaffen, dann die Himmel erschaffen und vollendet und danach die Erde ausgebreitet. Was der Koran nie sagt, ist, dass Pflanzen oder Tag und Nacht vor der Sonne kamen.
“Und Er ist es, Der die Nacht und den Tag, die Sonne und den Mond erschaffen hat; alles läuft in einer (jeweils eigenen) Umlaufbahn.”
“Seid etwa ihr schwerer zu erschaffen oder der Himmel? - Er hat ihn aufgebaut. Er hat seinen höchsten Teil emporgehoben und ihn dann zurechtgeformt. Und Er hat seine Nacht finster gemacht und seine Morgenhelle hervorkommen lassen. Und die Erde, Er hat sie danach hingebreitet. Er hat aus ihr ihr Wasser und ihre Weide hervorkommen lassen.”
“Sag: Wollt ihr denn wirklich denjenigen verleugnen, Der die Erde in zwei Tagen erschaffen hat, und Ihm andere als Seinesgleichen zur Seite stellen? Das ist der Herr der Weltenbewohner. Er hat in ihr festgegründete Berge gemacht, (die) über ihr (aufragen), und hat sie gesegnet und in ihr die Nahrung im rechten Maß in vier Tagen festgelegt, gleichmäßig für diejenigen, die danach fragen. Hierauf wandte Er sich dem Himmel zu, während er noch aus Rauch bestand, und sagte dann zu ihm und zur Erde: Kommt beide her, freiwillig oder widerwillig. Sie sagten: Wir kommen in Gehorsam. So führte Er sie als sieben Himmel in zwei Tagen aus und gab jedem Himmel seine Aufgabe ein. Und Wir haben den untersten Himmel mit Lampen geschmückt, und auch als Schutz. Das ist die Anordnung des Allmächtigen und Allwissenden.”
Ein Mann brachte dem Gefährten Ibn Abbas Verse, die ihm verschiedene Reihenfolgen der Schöpfung anzugeben schienen, 41:9-12 und 79:27-30. Ibn Abbas antwortete, Gott habe die Erde in zwei Tagen erschaffen, dann den Himmel erschaffen und die Himmel in zwei weiteren Tagen vollendet und danach die Erde ausgebreitet. Ihre Ausbreitung, sagte er, bestand darin, dass Gott aus ihr ihr Wasser und ihre Weide hervorbrachte. Al-Buchari gibt den Bericht mit seiner eigenen Überliefererkette am Anfang des Kapitels über die Sure Fussilat wieder, kurz vor Hadith 4816.
| Behauptung | Genesis und die Bibel | Der Koran |
|---|---|---|
| Tag und Nacht vor der Sonne | ||
| Pflanzen vor der Sonne | ||
| Die Erde auf Säulen gestellt |
- Sagt es
- Sagt es nicht
„Dann“ in der Reihenfolge der Schöpfung
Koran 2:29 sagt, Gott (﷾) habe alles auf der Erde erschaffen und sich hierauf dem Himmel zugewandt. Das arabische Wort ist thumma, gewöhnlich „dann“. Kritiker lesen es als strenge zeitliche Reihenfolge. Aber thumma kann auch die Reihenfolge des Erzählens ordnen, nicht die der Ereignisse. Ibn Kathir verzeichnet diese Ansicht zu 79:27-32. Er vergleicht eine alte arabische Zeile über einen Mann, der führte, „dann“ hatte sein Vater geführt, „dann“ sein Großvater vor ihm. Der Koran selbst gebraucht thumma, wenn er sagt, Gott (﷾) habe Mose die Schrift gegeben. Der Vers kommt gleich nach Befehlen an den Propheten (ﷺ), und doch kam Mose lange vor ihm. At-Tabari erklärt, dass dort ein „sag“ mitverstanden wird: Dann sag, dass Gott (﷾) Mose die Schrift gab. Die Gelehrten waren über die Reihenfolge dennoch verschiedener Meinung. Ibn Kathir kannte keinen Gelehrten, der meinte, der Himmel sei zuerst gekommen, außer Qatada. Er sagt, die Erde sei zuerst gemacht und nach den Himmeln ausgebreitet worden, wie Ibn Abbas lehrte. Al-Qurtubi ließ die Frage offen. Das Arabische erlaubt beide Lesarten, und der Koran legt keinen einzigen Zeitablauf fest.
“Er ist es, Der für euch alles, was auf der Erde ist, erschuf und Sich hierauf dem Himmel zuwandte und ihn dann zu sieben Himmeln formte. Er weiß über alles Bescheid.”
Sagt, 2:29 und 41:9-12 zeigten, dass die Erde vor dem Himmel erschaffen wurde, und er kenne darüber keinen Streit unter den Gelehrten außer dem, was Ibn Dscharir von Qatada berichtete, der meinte, der Himmel sei zuerst erschaffen worden; al-Qurtubi ließ die Frage offen. Zu 79:27-32 verzeichnet er die Ansicht, dass „dann“ dort eine Aussage an eine andere anschließt, nicht eine Handlung an eine andere, und führt den Vers an: Sag dem, der führte, dann führte sein Vater, dann führte vor diesem sein Großvater. Er verzeichnet auch die Ansicht von Ibn Abbas, dass das Ausbreiten der Erde nach der Erschaffung der Himmel kam.
“Hierauf gaben Wir Musa die Schrift als Vollendung (und Belohnung) für das, was er an Gutem getan hatte’, als eine ausführliche Darlegung für alles und als Rechtleitung und Barmherzigkeit, auf daß sie an die Begegnung mit ihrem Herrn glauben mögen!”
Erklärt „Hierauf gaben Wir Musa die Schrift“ so: Dann sag, o Muhammad (ﷺ), dein Herr habe Mose die Schrift gegeben, wobei „sag“ aus dem Befehl „Sag: Kommt her! Ich will euch verlesen, was euer Herr euch verboten hat“ (6:151) verstanden wird. Sein Grund: Muhammad wurde lange nach Mose gesandt, und Mose hatte die Schrift erhalten, bevor Muhammad gesagt wurde, diese Verse vorzutragen.
Ein Mann brachte dem Gefährten Ibn Abbas Verse, die ihm verschiedene Reihenfolgen der Schöpfung anzugeben schienen, 41:9-12 und 79:27-30. Ibn Abbas antwortete, Gott habe die Erde in zwei Tagen erschaffen, dann den Himmel erschaffen und die Himmel in zwei weiteren Tagen vollendet und danach die Erde ausgebreitet. Ihre Ausbreitung, sagte er, bestand darin, dass Gott aus ihr ihr Wasser und ihre Weide hervorbrachte. Al-Buchari gibt den Bericht mit seiner eigenen Überliefererkette am Anfang des Kapitels über die Sure Fussilat wieder, kurz vor Hadith 4816.
“Seid etwa ihr schwerer zu erschaffen oder der Himmel? - Er hat ihn aufgebaut. Er hat seinen höchsten Teil emporgehoben und ihn dann zurechtgeformt. Und Er hat seine Nacht finster gemacht und seine Morgenhelle hervorkommen lassen. Und die Erde, Er hat sie danach hingebreitet. Er hat aus ihr ihr Wasser und ihre Weide hervorkommen lassen.”
Die Erde erschaffen
Gott (﷾) erschuf die Erde.
Die Himmel vollendet
Dann erschuf und vollendete Er die sieben Himmel.
Die Erde ausgebreitet
Danach breitete Er die Erde aus und brachte ihr Wasser und ihre Weide hervor.
Ein Zeichen, kein Beweistext
Niemand sollte behaupten, diese Verse lehrten die Urknalltheorie. Die Behauptung ist enger. Der Koran wurde dem Propheten (ﷺ) offenbart, einem Mann, der nicht lesen konnte, im Mekka des frühen siebten Jahrhunderts. Er machte schlichte Aussagen über die Himmel, die gut zu dem passen, was dreizehn Jahrhunderte später gefunden wurde. Der Schöpfungsbericht, den man um ihn herum kannte, stellte Tag und Nacht und Pflanzen vor die Sonne, und die Bibel stellte die Erde auf Säulen. Der Koran übernahm nichts davon. Der Koran selbst sagt, Gott (﷾) werde Seine Zeichen am fernen Gesichtskreis zeigen, bis klar ist, dass er die Wahrheit ist.
“Sehen denn diejenigen, die ungläubig sind, nicht, daß die Himmel und die Erde eine zusammenhängende Masse waren? Da haben Wir sie getrennt und aus dem Wasser alles Lebendige gemacht. Wollen sie denn nicht glauben?”
“Und den Himmel haben Wir mit Kraft aufgebaut, und Wir weiten (ihn) wahrlich (noch) aus.”
“Und Gott sprach: Es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Nacht und geben Zeichen, Zeiten, Tage und Jahre und seien Lichter an der Feste des Himmels, dass sie scheinen auf Erden. Und es geschah also. Und Gott machte zwei große Lichter: ein großes Licht, das den Tag regiere, und ein kleines Licht, das die Nacht regiere, dazu auch Sterne. Und Gott setzte sie an die Feste des Himmels, dass sie schienen auf die Erde und den Tag und die Nacht regierten und schieden Licht und Finsternis. Und Gott sah, dass es gut war. Da ward aus Abend und Morgen der vierte Tag.”
“denn der Welt Säulen sind des Herrn, und er hat den Erdboden darauf gesetzt.”
“Wir werden ihnen Unsere Zeichen am Gesichtskreis und in ihnen selbst zeigen, bis es ihnen klar wird, daß es die Wahrheit ist. Genügt es denn nicht, daß dein Herr über alles Zeuge ist?”
Der Einwand beantwortet
Koran 41:9-12 — Sure Fussilat, Verse 9-12
“Sag: Wollt ihr denn wirklich denjenigen verleugnen, Der die Erde in zwei Tagen erschaffen hat, und Ihm andere als Seinesgleichen zur Seite stellen? Das ist der Herr der Weltenbewohner. Er hat in ihr festgegründete Berge gemacht, (die) über ihr (aufragen), und hat sie gesegnet und in ihr die Nahrung im rechten Maß in vier Tagen festgelegt, gleichmäßig für diejenigen, die danach fragen. Hierauf wandte Er sich dem Himmel zu, während er noch aus Rauch bestand, und sagte dann zu ihm und zur Erde: Kommt beide her, freiwillig oder widerwillig. Sie sagten: Wir kommen in Gehorsam. So führte Er sie als sieben Himmel in zwei Tagen aus und gab jedem Himmel seine Aufgabe ein. Und Wir haben den untersten Himmel mit Lampen geschmückt, und auch als Schutz. Das ist die Anordnung des Allmächtigen und Allwissenden.”
Angeführt für
Kritiker sagen, in 41:9-12 würden die Erde und ihre Nahrung gemacht, bevor Gott sich dem Himmel zuwandte, also habe der Koran dasselbe Problem wie das 1. Buch Mose.
Die Antwort
Ibn Abbas, der Gefährte des Propheten (ﷺ), wurde nach diesen Versen gefragt. Er sagte, Gott (﷾) habe die Erde erschaffen, dann die Himmel erschaffen und vollendet und danach die Erde ausgebreitet. Dieses Ausbreiten war das Hervorbringen ihres Wassers und ihrer Weide (79:30-31). Der Koran lässt die Himmel und die Erde auch zusammen beginnen, als eine zusammenhängende Masse, die Gott (﷾) trennte (21:30). In 41:11 ist der Himmel noch Rauch, als Gott (﷾) sich ihm zuwendet. Dort spricht Gott (﷾) den Himmel und die Erde zusammen an. Dann spricht 41:12 davon, ihn zu sieben Himmeln zu vollenden, und das ist ein Formen, kein Machen aus dem Nichts.
Was daraus folgt — Der Koran hat nie Pflanzen oder Tag und Nacht vor der Sonne, und er lässt die Himmel und die Erde zusammen beginnen.
Sahih Muslim 2789 — Kitab Sifat al-Qiyama wa al-Dschanna wa an-Nar (Die Merkmale des Tages des Gerichts, des Paradieses und der Hölle), Hadith 2789
Abu Huraira berichtet eine Liste der Schöpfungstage: den Lehm am Samstag, die Berge am Sonntag, die Bäume am Montag, die Dinge der Mühsal am Dienstag, das Licht am Mittwoch, die Tiere ausgebreitet am Donnerstag und Adam nach dem Nachmittagsgebet am Freitag, das Letzte der Schöpfung.
Angeführt für
In Sahih Muslim 2789 sagt der Prophet (ﷺ), Gott habe den Lehm am Samstag erschaffen, die Berge am Sonntag und so weiter bis zu Adam am Freitag. Das ist eine Woche von sieben Tagen, nicht sechs.
Die Antwort
Die Hadith-Meister bemerkten genau dieses Problem. Ibn Kathir sagt, der Bericht umfasse alle sieben Tage, obwohl Gott (﷾) sechs sagte. Darum kritisierten al-Buchari und andere Hadith-Meister ihn. Sie urteilten, es sei Abu Huraira, der die Worte von Ka'b al-Ahbar weitergab, einem früheren jüdischen Gelehrten, nicht die eigenen Worte des Propheten (ﷺ). Der Koran nennt sechs Tage, siebenmal.
Was daraus folgt — Al-Buchari und andere Hadith-Meister urteilten, es seien die Worte von Ka'b al-Ahbar, nicht die des Propheten (ﷺ). Einige spätere Gelehrte verteidigten ihn und lasen ihn so, dass er nur vom Inhalt der Erde handle. Die Zahl des Korans ist sechs.
Sichtweisen
Die islamische Sichtweise
Der Koran, dem Propheten (ﷺ) offenbart, spricht von den Himmeln in Worten, die zur modernen Kosmologie passen. Er wiederholt weder die Schöpfungsreihenfolge des 1. Buches Mose noch die Säulen der Erde. Das ist ein Zeichen dafür, woher er kam.
Der Koran sagt, die Himmel und die Erde seien verbunden gewesen und dann gespalten worden.
Der Koran sagt, der Himmel sei Rauch (dukhan) gewesen, als Gott (﷾) sich ihm zuwandte.
Koran 51:47 sagt, Gott (﷾) habe den Himmel aufgebaut und mache ihn weit. Das arabische musi'un kommt von der Wurzel für Weite und wird weithin so übersetzt, wie Bubenheim und Elyas es tun: „Wir weiten (ihn) wahrlich (noch) aus“.
Astronomen stellten im zwanzigsten Jahrhundert fest, dass sich das Universum ausdehnt und heiß und dicht begann.
Das 1. Buch Mose hat Pflanzen am dritten Tag und die Sonne am vierten. Der Koran stellt das Wasser und die Weide der Erde nach die Nacht und den Tag des Himmels.
Die Bibel spricht von der Erde, die auf Säulen gesetzt ist; der Koran stellt die Erde nie auf Säulen.
Die Aussagen des Korans über die Himmel passen zum modernen Wissen. Ihnen fehlen die Fehler des Schöpfungsberichts, den man in Arabien kannte. Das ist ein Zeichen, dass der Koran von Gott ist.