Kurze Antwort
Nein. Der Koran stellt sich selbst diese Probe. Er sagt, wäre er von jemand anderem als von Gott (﷾), würden die Menschen in ihm viel Widerspruch finden. Vierzehn Jahrhunderte lang haben Kritiker gesucht. Ihre Einwände drehen sich um arabische Grammatik, eine alte Redeweise, einen aus dem Zusammenhang gerissenen Vers oder ein Gesetz, das in Stufen gegeben wurde. Keiner zeigt, dass der Koran sagt, etwas sei auf eine Weise geschehen, und an anderer Stelle, es sei auf die entgegengesetzte Weise geschehen. Die Bibel hat Widersprüche dieser Art. Ein Buch sagt, König Ahasja sei zweiundzwanzig gewesen, als er König wurde, ein anderes sagt zweiundvierzig. Eines sagt, vierzigtausend Reiter seien getötet worden, und das andere sagt von derselben Schlacht vierzigtausend Mann Fußvolk. Der Koran hat kein Paar wie diese. Die Antwort des Islam ist, dass wir genau das vom Wort Gottes (﷾) erwarten.
Ausführliche Erklärung
Die Probe, die der Koran stellt
Der Koran fordert seine Leser auf, sorgfältig über ihn nachzudenken. Er sagt, wäre er von jemand anderem als von Gott (﷾), würden sie in ihm viel Widerspruch finden. Seine längste Sure (sein längstes Kapitel) beginnt damit, ihn „Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt“ zu nennen. Er setzt seinen Ursprung auf eine Probe, die jeder Leser anwenden kann.
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Dieses Buch, an dem es keinen Zweifel gibt, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen,”
Er antwortet seinen Kritikern in seinem eigenen Text
Der Koran hält fest, was seine Gegner sagten, und antwortet ihnen. Als sie sagten, ein Mann lehre den Propheten (ﷺ), antwortete er, die Sprache dieses Mannes sei eine fremde. Als sie sagten, er sei ersonnen, forderte er sie heraus, eine Sure beizubringen, die ihm gleich ist. Er nennt auch die Zahl der Engel über der Hölle. Er sagt im nächsten Vers, die Zahl sei als Versuchung gesetzt worden, damit Zweifler fragen, was sie bedeutet.
“Und Wir wissen sehr wohl, daß sie sagen: Es lehrt ihn nur ein menschliches Wesen. Die Sprache dessen, auf den sie hinweisen, ist eine fremde, während dies hier deutliche arabische Sprache ist.”
“Oder sagen sie: Er hat ihn ersonnen Sag: Dann bringt eine Sura bei, die ihm gleich ist, und ruft an, wen ihr könnt, anstatt Allahs, wenn ihr wahrhaftig seid.”
“Über ihr gibt es neunzehn (Wächter). Wir haben als Wächter des (Höllen)feuers nur Engel eingesetzt, und Wir haben ihre Zahl nur zu einer Versuchung gemacht für diejenigen, die ungläubig sind, damit diejenigen Überzeugung gewinnen, denen die Schrift gegeben wurde, und damit diejenigen, die glauben, an Glauben zunehmen, und damit diejenigen, denen die Schrift gegeben wurde, und (auch) die Gläubigen nicht zweifeln und damit diejenigen, in deren Herzen Krankheit ist, und (auch) die Ungläubigen sagen: Was will denn Allah damit als Gleichnis? So läßt Allah in die Irre gehen, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Aber niemand weiß über die Heerscharen deines Herrn Bescheid außer Ihm. Und es ist nur eine Ermahnung für die Menschenwesen.”
Wie ein wirklicher Widerspruch aussieht
Die Königsbücher und die Chronik sind zwei Bücher des Alten Testaments, die die Geschichte der Könige Israels und Judas erzählen. Die Königsbücher sagen, Ahasja, ein König Judas, sei zweiundzwanzig gewesen, als er König wurde. Die Chronik sagt zweiundvierzig, was ihn älter als seinen eigenen Vater machen würde. Das 2. Buch Samuel sagt, David habe „siebenhundert Wagen und vierzigtausend Reiter“ erschlagen. Die Chronik, die dieselbe Schlacht erzählt, sagt „siebentausend Mann, die auf Wagen kämpften, und vierzigtausend Mann Fußvolk“. Matthäus sagt, Judas, der Jünger, der Jesus verriet, habe sich erhängt. Die Apostelgeschichte sagt, er sei abgestürzt und mitten entzweigeborsten, und er habe den Acker selbst erworben. Matthäus sagt, die Priester hätten ihn gekauft. Jedes Paar sind zwei Aussagen über ein Ereignis, in einer Bibel, die nicht beide wahr sein können. Weder Matthäus noch die Apostelgeschichte sagt, das Seil sei gerissen. Das wird hinzugefügt, damit sie zusammenpassen, und es lässt dennoch die Frage offen, wer den Acker kaufte. Christen antworten, die Priester hätten ihn mit seinem Geld gekauft. Aber die Apostelgeschichte nennt keine Priester: Sie sagt: „Dieser hat erworben den Acker“. Keine Kenntnis des Hebräischen bringt sie in Einklang.
“Zweiundzwanzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Athalja, eine Tochter Omris, des Königs Israels.”
“Zweiundvierzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß auch Athalja, die Tochter Omris.”
“Zweiunddreißig Jahre alt war er, da er König ward, und regierte acht Jahre zu Jerusalem und ging dahin, ohne dass man ihn begehrte. Doch begruben sie ihn in der Stadt Davids, aber nicht in den Gräbern der Könige.”
“Und die Syrer flohen vor Israel. Und David erschlug von den Syrern siebenhundert Wagen und vierzigtausend Reiter; dazu Sobach, den Feldhauptmann, schlug er, dass er daselbst starb.”
“Aber die Syrer flohen vor Israel. Und David erwürgte der Syrer siebentausend Mann, die auf Wagen kämpften, und vierzigtausend Mann Fußvolk; dazu tötete er Sophach, den Feldhauptmann.”
“Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hob sich davon, ging hin und erhängte sich selbst.”
“Sie hielten aber einen Rat und kauften den Töpfersacker darum zum Begräbnis der Pilger.”
“Dieser hat erworben den Acker um den ungerechten Lohn und ist abgestürzt und mitten entzweigeborsten, und all sein Eingeweide ausgeschüttet.”
Die Einwände, einer nach dem anderen
Koran 19:28 — Sure Maryam, Vers 28
“O Schwester Haruns, dein Vater war doch kein sündiger Mann, noch war deine Mutter eine Hure.”
Angeführt für
Der Koran nennt Maria „Schwester Haruns“ und verwechselt sie mit Mirjam, die mehr als tausend Jahre früher lebte.
Die Antwort
Die Christen von Nadschran, einer Stadt im Süden Arabiens, legten das al-Mughira ibn Schu'ba, einem Gefährten, zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) vor. Er brachte es zum Propheten (ﷺ), der antwortete, die Leute hätten ihre Kinder nach den Propheten und rechtschaffenen Menschen vor ihnen benannt. „Schwester von“ bedeutet in den semitischen Sprachen, etwa im Arabischen und Hebräischen, auch Abstammung. Lukas sagt, Elisabeth sei „von den Töchtern Aarons“.
Was daraus folgt — Eine Redeweise der Abstammung, vom Propheten (ﷺ) selbst erklärt.
Koran 41:9-12 — Sure Fussilat, Verse 9-12
“Sag: Wollt ihr denn wirklich denjenigen verleugnen, Der die Erde in zwei Tagen erschaffen hat, und Ihm andere als Seinesgleichen zur Seite stellen? Das ist der Herr der Weltenbewohner. Er hat in ihr festgegründete Berge gemacht, (die) über ihr (aufragen), und hat sie gesegnet und in ihr die Nahrung im rechten Maß in vier Tagen festgelegt, gleichmäßig für diejenigen, die danach fragen. Hierauf wandte Er sich dem Himmel zu, während er noch aus Rauch bestand, und sagte dann zu ihm und zur Erde: Kommt beide her, freiwillig oder widerwillig. Sie sagten: Wir kommen in Gehorsam. So führte Er sie als sieben Himmel in zwei Tagen aus und gab jedem Himmel seine Aufgabe ein. Und Wir haben den untersten Himmel mit Lampen geschmückt, und auch als Schutz. Das ist die Anordnung des Allmächtigen und Allwissenden.”
Angeführt für
Zwei Tage für die Erde, vier für ihre Nahrung und zwei für die Himmel ergeben acht Tage, aber der Koran sagt an anderer Stelle sechs.
Die Antwort
Die klassischen Ausleger lesen die vier Tage aus Vers 10 als laufende Summe, die die zwei Tage aus Vers 9 einschließt. Ein Baumeister könnte sagen, die Mauern hätten zwei Tage gedauert und das ganze Haus vier. Zwei weitere Tage für die Himmel ergeben sechs, die Zahl, die der Koran überall sonst nennt.
Was daraus folgt — Eine Frage der arabischen Zählweise, kein Widerspruch.
Koran 5:116 — Sure Al-Ma'ida, Vers 116
“Und wenn Allah sagt: O ’Isa, Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagt hat:,Nehmt mich und meine Mutter außer Allah zu Göttern!’?, wird er sagen: Preis sei Dir! Es steht mir nicht zu, etwas zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es (tatsächlich doch) gesagt hätte, dann wüßtest Du es bestimmt. Du weißt, was in mir vorgeht, aber ich weiß nicht, was in Dir vorgeht. Du bist ja der Allwisser der verborgenen Dinge.”
Angeführt für
Der Koran meint, die Dreieinigkeit sei Gott, Jesus und Maria.
Die Antwort
Der Vers ist keine Bestimmung der Dreieinigkeit. Er ist eine Frage, die Jesus am Tag des Gerichts gestellt wird, ob er den Menschen sagte, ihn und seine Mutter anzubeten. Manche Menschen beteten Maria tatsächlich an. Epiphanius, ein Bischof des vierten Jahrhunderts, schrieb gegen Frauen in der römischen Provinz Arabia, die ihr Opfergaben darbrachten.
Was daraus folgt — Der Vers handelt davon, was Menschen taten, und manche Menschen taten es.
Koran 2:106 — Sure Al-Baqara, Vers 106
“Was Wir an Versen aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen - Wir bringen bessere oder gleichwertige dafür. Weißt du denn nicht, daß Allah zu allem die Macht hat?”
Angeführt für
Wenn Gott einen Vers durch einen besseren ersetzt, muss Er Seine Meinung geändert haben.
Die Antwort
Was ersetzt wird, ist immer eine Bestimmung, nie eine Tatsache über Gott (﷾), die Propheten oder das Jenseits. Ein Volk erhielt sein Gesetz in Stufen, so wie ein Arzt eine Dosis ändert, während der Kranke genest. Das Neue Testament tut dasselbe. Der Hebräerbrief, einer seiner Briefe, nennt den ersten Bund (Gottes (﷾) Vereinbarung mit Israel) alt und „nahe bei seinem Ende“.
Was daraus folgt — Ein Gesetz, das in Stufen gegeben wurde, was auch die Bibel tut.
Koran 70:4 — Sure Al-Ma'aridsch, Vers 4
“Es steigen die Engel und der Geist zu Ihm auf an einem Tag, dessen (Aus)maß fünfzigtausend Jahre ist.”
Angeführt für
Ein Vers macht einen Tag Gottes zu tausend Jahren und ein anderer zu fünfzigtausend, also widerspricht sich der Koran.
Die Antwort
Die beiden Verse beschreiben zwei verschiedene Dinge. Vers 32:5 handelt von der Angelegenheit, die Gott (﷾) regelt und die zu Ihm aufsteigt, an einem Tag, dessen Maß tausend Jahre nach unserer Berechnung ist. Vers 70:4 handelt vom Aufstieg der Engel und des Geistes, in einem Abschnitt über den Tag des Gerichts. Zwei verschiedene Ereignisse erhalten zwei verschiedene Maße. Die Königsbücher und die Chronik geben dagegen zwei Zahlen für ein Ereignis: Ahasjas Alter.
Was daraus folgt — Verschiedene Ereignisse mit verschiedenen Maßen, nicht zwei Zahlen für eine Sache.
Koran 18:86 — Sure Al-Kahf, Vers 86
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
Angeführt für
Der Koran sagt, die Sonne gehe in einer schlammigen Quelle unter.
Die Antwort
Der Vers sagt, Dhul-Qarnain, ein Herrscher, von dem der Koran erzählt und der weit reiste, „fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging“. Er berichtet, was ein Reisender am westlichen Rand des Landes sah. Das sind die Worte, die jeder abends an einem Ufer gebrauchen würde.
Was daraus folgt — Eine Beschreibung dessen, was gesehen wurde, keine Behauptung über die Sonne.
Koran 86:6-7 — Sure At-Tariq, Verse 6-7
“Er ist aus sich ergießendem Wasser erschaffen, das zwischen der Lende und der (weiblichen) Brust hervorkommt.”
Angeführt für
Der Koran sagt, Samen werde zwischen dem Rückgrat und den Rippen gebildet.
Die Antwort
Der Vers sagt, woher die Flüssigkeit hervorkommt, nicht welches Organ sie bildet. Sein Wort sulb bedeutet das Rückgrat oder die Lenden. Der Koran gebraucht dasselbe Wort für die eigenen Söhne eines Mannes, die aus seinen Lenden stammen (4:23).
Was daraus folgt — Eine schlichte Beschreibung, keine Behauptung darüber, welches Organ die Flüssigkeit bildet.
Koran 74:30-31 — Sure Al-Muddaththir, Verse 30-31
“Über ihr gibt es neunzehn (Wächter). Wir haben als Wächter des (Höllen)feuers nur Engel eingesetzt, und Wir haben ihre Zahl nur zu einer Versuchung gemacht für diejenigen, die ungläubig sind, damit diejenigen Überzeugung gewinnen, denen die Schrift gegeben wurde, und damit diejenigen, die glauben, an Glauben zunehmen, und damit diejenigen, denen die Schrift gegeben wurde, und (auch) die Gläubigen nicht zweifeln und damit diejenigen, in deren Herzen Krankheit ist, und (auch) die Ungläubigen sagen: Was will denn Allah damit als Gleichnis? So läßt Allah in die Irre gehen, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Aber niemand weiß über die Heerscharen deines Herrn Bescheid außer Ihm. Und es ist nur eine Ermahnung für die Menschenwesen.”
Angeführt für
Neunzehn Engel über der Hölle sind eine willkürliche Zahl.
Die Antwort
Der nächste Vers sagt, die Zahl sei als Versuchung gesetzt worden, damit die, die zweifeln, fragen, was Gott (﷾) damit meint. Der Koran sagt den Einwand in dem Abschnitt voraus, der ihn hervorruft.
Was daraus folgt — Der Einwand ist im Text vorhergesehen und beantwortet.
Koran 2:29 — Sure Al-Baqara, Vers 29
“Er ist es, Der für euch alles, was auf der Erde ist, erschuf und Sich hierauf dem Himmel zuwandte und ihn dann zu sieben Himmeln formte. Er weiß über alles Bescheid.”
Angeführt für
Koran 2:29 lässt die Erde vor den Himmeln erschaffen werden, aber 79:27-30 lässt den Himmel zuerst aufgebaut und die Erde danach hingebreitet werden. Das ist ein Widerspruch.
Die Antwort
Ibn Abbas wurde genau nach diesem Paar gefragt. Er sagte, Gott (﷾) habe die Erde erschaffen, dann die Himmel, und danach die Erde ausgebreitet. Das Ausbreiten war, dass Er aus ihr ihr Wasser und ihre Weide hervorkommen ließ, wie 79:31 sagt. Das Wort „dann“ kann auch die Reihenfolge der Erzählung ordnen, nicht die der Ereignisse, wie Ibn Kathir festhält. Die Erde zu erschaffen und sie auszubreiten sind zwei Handlungen, also beschreiben die Verse verschiedene Dinge.
Was daraus folgt — Ein Vers spricht von der Erschaffung der Erde, der andere von ihrer Ausbreitung. Ein Gefährte las sie in der Generation des Propheten (ﷺ) zusammen.
| Einwand | Die Antwort | Worauf es ankommt |
|---|---|---|
| Sechs Schöpfungstage oder acht? (41:9-12) | Die vier Tage in Vers 10 schließen die ersten zwei ein, wie ein Baumeister sagen könnte, die Mauern hätten zwei Tage gedauert und das ganze Haus vier. Überall sonst nennt der Koran sechs. | Arabische Grammatik |
| Maria „Schwester Aarons“ genannt (19:28) | Der Prophet (ﷺ) erklärte es selbst: Die Leute benannten ihre Kinder nach früheren Propheten und Rechtschaffenen. | Eine alte Redeweise |
| Macht 5:116 Maria zu einem Teil der Dreieinigkeit? | Es ist eine Frage an Jesus darüber, was die Leute taten. Ein christlicher Bischof berichtet von Leuten in Arabien, die Maria anbeteten. | Zusammenhang |
| Hat Gott (﷾) Seine Meinung geändert? (2:106) | Ersetzt werden immer nur Bestimmungen, nie Tatsachen über Gott (﷾), die Propheten oder das Jenseits. Das Neue Testament selbst erklärt einen ganzen Bund für veraltet (Hebräer 8:13). | Ein Gesetz, in Stufen gegeben |
| Warum neunzehn Engel über der Hölle? (74:30) | Der nächste Vers sagt, die Zahl sei als Prüfung festgesetzt worden, damit die Zweifler fragen, was sie bedeutet. | Im Text selbst beantwortet |
In der Bibel beschreiben zwei Zahlen dasselbe Ereignis: Die Könige sagen, Ahasja sei mit zweiundzwanzig König geworden, die Chronik mit zweiundvierzig. Keiner dieser Einwände ist von dieser Art.
Sichtweisen
Neben die Bibel gestellt
Die Einwände gegen den Koran betreffen Grammatik, Redeweise und Zusammenhang. Die Einwände gegen die Bibel sind Paare von Aussagen, die nicht beide wahr sein können.
Die Königsbücher und die Chronik geben Ahasjas Alter bei seinem Regierungsantritt mit zweiundzwanzig und zweiundvierzig an.
Das 2. Buch Samuel und die Chronik sind sich über dieselbe Schlacht uneins. Das eine hat vierzigtausend Reiter und das andere vierzigtausend Mann Fußvolk. Das eine hat siebenhundert Wagen und das andere siebentausend Mann, die auf Wagen kämpften.
Kritiker stellen zwei Zahlen im Koran nebeneinander, etwa die tausend Engel aus 8:9 und die dreitausend aus 3:124. Die Verse beschreiben verschiedene Dinge. Die Ausleger lesen sie als Hilfe, die in Stufen oder bei verschiedenen Schlachten verheißen wurde. In den Königsbüchern und der Chronik beschreiben die zwei Zahlen dasselbe Ereignis.
Die islamische Sichtweise
Der Koran ist das Wort Gottes (﷾), das dem Propheten (ﷺ) gegeben wurde. Also ist er frei von Widerspruch, wie er von sich selbst sagt. Jeder Einwand gegen ihn hat eine Antwort aus dem Arabischen, dem Zusammenhang oder der eigenen Erklärung des Propheten (ﷺ).
Der Koran bietet seine Freiheit von Widerspruch als Beweis an, dass er von Gott (﷾) kommt.
In Koran 41:9-12 schließen die vier Tage die ersten zwei ein, also ist die Summe sechs, wie die Ausleger erklären.
Der Prophet (ﷺ) selbst erklärte „Schwester Haruns“: Die Leute benannten ihre Kinder nach früheren Propheten und rechtschaffenen Menschen.
Koran 5:116 ist eine Frage an Jesus darüber, was Menschen taten. Ein christlicher Bischof berichtet von Menschen in Arabien, die Maria anbeteten.
Im Koran werden nur Bestimmungen ersetzt, nie Tatsachen über Gott (﷾), die Propheten oder das Jenseits. Das Neue Testament selbst lässt einen ganzen Bund in den Ruhestand treten.
Der Koran nimmt den Einwand gegen die neunzehn Engel gleich im nächsten Vers vorweg.