Kurze Antwort
Nein. Bücher beider jainistischer Überlieferungen, der Svetambara und der Digambara, setzen den Mond höher als die Sonne. Die Svetambara-Suryaprajnapti, wie ihr Kommentator Malayagiri sie erklärt, setzt die Sonne 800 Yojanas über die Erde und den Mond 880. Ein Yojana ist ein altes indisches Längenmaß. Die Digambara-Tiloyapannatti gibt dieselben Höhen an. Doch jede Sonnenfinsternis kommt bei Neumond, wenn der Mond vor der Sonne vorbeizieht. Der Mond ist der nächste der Himmelskörper. Dieselben Bücher machen die Erde zu einer flachen Scheibe aus Ringen um den Berg Meru, mit zwei Sonnen und zwei Monden, die sich abwechseln. Indiens eigene Astronomen, Brahmagupta und Bhaskara, verwarfen die zwei Sonnen anhand des Himmels. Der Koran gibt für Sonne und Mond keine Entfernung und keine Rangfolge der Höhe an, der der Himmel widersprechen könnte. Er weist von ihnen auf den Einen, der sie gemacht hat.
Ausführliche Erklärung
Eine Prüfung, die jeder machen kann
Der Koran sagt den Menschen, sie sollten die Himmel und die Erde betrachten und nachdenken. Er nennt die Sonne und den Mond Zeichen. Er sagt, Gott (﷾) habe dem Mond Himmelspunkte zugemessen, damit die Menschen die Jahre zählen können. Der Islam begrüßt also eine Prüfung, die jeder mit eigenen Augen machen kann. Wo eine Schrift von dem spricht, was man sehen und messen kann, kann der Himmel sie prüfen. Wo sie vom Verborgenen spricht, kann das Auge es nicht. Der Koran sagt, dass niemand in den Himmeln und auf der Erde außer Allah (﷾) das Verborgene kennt. Diese Seite wendet die eine Prüfung auf die jainistischen Bücher an und dann auf den Koran. Sie zu bestehen, beweist für sich nicht, dass ein Buch von Gott (﷾) kommt. An ihr zu scheitern, zeigt, dass ein Buch sich irrt, wo man es prüfen kann.
“In der Schöpfung der Himmel und der Erde und in dem Unterschied von Nacht und Tag liegen wahrlich Zeichen für diejenigen, die Verstand besitzen, die Allahs stehend, sitzend und auf der Seite (liegend) gedenken und über die Schöpfung der Himmel und der Erde nachdenken: Unser Herr, Du hast (all) dies nicht umsonst erschaffen. Preis sei Dir! Bewahre uns vor der Strafe des (Höllen)feuers.”
“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”
“Er ist es, Der die Sonne zu einer Leuchte und den Mond zu einem Licht gemacht und ihm Himmelspunkte zugemessen hat, damit ihr die Zahl der Jahre und die (Zeit)rechnung wißt. Allah hat dies ja nur in Wahrheit erschaffen. Er legt die Zeichen ausführlich dar für Leute, die Bescheid wissen.”
“Sag: Über das Verborgene weiß nicht Bescheid wer in den Himmeln und auf der Erde ist, außer Allah; und sie merken nicht, wann sie auferweckt werden.”
Was die jainistischen Bücher über den Himmel sagen
Die Suryaprajnapti ist eines der zwölf Upangas, der Nebentexte des Svetambara-Kanons. Der Gelehrte George Thibaut untersuchte sie 1880. Er arbeitete vor allem mit dem Kommentar des Malayagiri, weil die Handschriften den Kommentar vollständig bringen. In diesem System ist die Erde eine ungeheure flache Scheibe aus Ringen, Inseln und Ozeanen, mit dem Berg Meru in der Mitte. Die Sonne, der Mond und die Sterne kreisen um den Meru, jedes in seiner eigenen Höhe über der Erde. Zwei Sonnen, zwei Monde und zwei Gruppen von Sternen wechseln sich ab und erscheinen an abwechselnden Tagen südlich und nördlich des Meru. Die Sonne bewegt sich 800 Yojanas (ein altes indisches Längenmaß) über der Erde. Der Mond bewegt sich in 880, achtzig Yojanas über der Sonne. Die Digambaras erkennen die Suryaprajnapti nicht an. Ihre eigene Kosmologie, die Tiloyapannatti, gehört zu einer Gruppe von Büchern, die bei ihnen seit Langem kanonisches Ansehen genießt. Sie gibt dieselben Höhen an: die Fahrzeuge der Sonne 800 Yojanas über der Erde, die des Mondes 880. Sie sagt, die juwelenbesetzten Fahrzeuge des Mondes würfen kühle, milde Strahlen und die der Sonne heiße.
Jaini führt die Suryaprajnapti als fünftes der zwölf Upangas auf, der Nebentexte des Svetambara-Kanons (S. 48). Er schreibt, die Digambaras hätten nur einen kleinen Teil des ursprünglichen Kanons bewahrt, sodass die meisten ihrer Schriften Werke späterer gelehrter Lehrer sind. Diese Werke, Anuyogas (Darlegungen) genannt, genießen in der Digambara-Überlieferung seit Langem kanonisches Ansehen, und die Svetambaras schufen einen vergleichbaren Nebenkanon. Die zweite Gruppe, der Karananuyoga, enthält Abhandlungen über alte Wissenschaften wie Kosmologie und Astronomie, darunter die Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, siebtes Jahrhundert) und den Trilokasara (elftes Jahrhundert) (S. 78-79).
Thibaut berichtet, die jainistische Lehre, die Außenstehenden stets am meisten auffiel, sei, dass es zwei Sonnen, zwei Monde und zwei Gruppen von Sternbildern gebe, die an abwechselnden Tagen südlich und nördlich des Berges Meru erscheinen (er zitiert Colebrooke). Indische Astronomen argumentierten dagegen: Brahmagupta in seinem Sphuta-Siddhanta und nach ihm Bhaskara im Siddhanta-Siromani antworteten, dass man die Sterne um den Pol (den ‚Polarfisch‘) an einem einzigen Tag einmal herumgehen sieht (S. 107-108). Thibaut nennt die Suryaprajnapti offenbar das wichtigste astronomische Buch, dessen Autorität die Jainas anerkennen. Er stützt seine Darstellung mehr auf den Kommentar des Malayagiri als auf den Text selbst, weil die Handschriften den Kommentar vollständig und vom Text nur die Anfangsworte bringen; er urteilt, dass der Kommentar dem Text getreu folgt. Malayagiri arbeitet die Zahlenregeln des Textes mit vielen durchgerechneten Beispielen durch (S. 108-109). Thibaut erklärt den Grund für die zwei Sonnen: Man meinte, die Sonne bringe den vier Himmelsrichtungen um den Meru nacheinander den Tag, sodass die Sonne, die jeden Morgen aufgeht, eine zweite Sonne wie die erste ist. Er fügt hinzu, dass die Lehre für die Bewegungen von Sonne und Mond praktisch wenig ausmacht (S. 110).
“Die Erde gilt als eine ungeheure kreisförmige Fläche, die aus einer Anzahl konzentrischer Ringe besteht, Dvipas genannt, die durch ringförmige Ozeane voneinander getrennt sind. In der Mitte der Erde steht der Berg Meru”
“Der Mond beschreibt (oder die beiden Monde beschreiben) Kreise um den Berg Meru in einer Höhe von achthundertachtzig Yojanas über der Erde, sodass sein Ort achtzig Yojanas über dem der Sonne liegt.”
Die Tiloyapannatti, ein Digambara-Werk über die Gestalt der Welt, setzt die Scheiben der Monde 880 Yojanas über die Chitra-Erde, die Oberfläche der Erde in der jainistischen Kosmologie (7.36), und die Städte der Sonnen 800 Yojanas darüber (7.65). Sie beschreibt die Fahrzeuge des Mondes als juwelenbesetzte Halbkugeln, die offene Seite nach oben, mit zwölftausend kühlen, milden Strahlen (7.37-38), und die der Sonne in derselben Form mit zwölftausend heißen Strahlen (7.66-67). Die Einleitung der Herausgeber fasst die Ordnung zusammen: die Sterne 790 Yojanas über der Erde, die Sonne 10 darüber, der Mond 80 über der Sonne und die Mondhäuser und die Planeten über dem Mond.
Was jede Sonnenfinsternis zeigt
Der Mond ist im Durchschnitt etwa 384.400 Kilometer von der Erde entfernt. Die Sonne ist etwa 390-mal weiter weg. Man braucht kein Instrument, um zu sehen, welcher näher ist. Eine Sonnenfinsternis kommt nur bei Neumond, wenn der Mond am Ort der Sonne am Himmel steht. Eine dunkle Scheibe schiebt sich über die Sonne und bedeckt sie ganz oder teilweise. Ein oder zwei Tage später zeigt sich der Mond wieder als schmale Sichel knapp östlich der Sonne, mit dem hellen Rand zur Sonne hin. Die NASA sagt es einfach: Eine Sonnenfinsternis entsteht, wenn der Mond zwischen Sonne und Erde tritt. Der Mond ist also näher als die Sonne. Ein Mond achtzig Yojanas über der Sonne könnte nie vor ihr vorbeiziehen.
Der Mond ist im Durchschnitt 238,855 Meilen (384,400 Kilometer) von der Erde entfernt. Die Sonne, der einzige Stern des Sonnensystems, ist etwa 93 Millionen Meilen (150 Millionen Kilometer) von der Erde entfernt, also etwa 390-mal weiter weg als der Mond.
Die NASA erklärt, dass eine Sonnenfinsternis entsteht, wenn der Mond zwischen Sonne und Erde tritt und einen Schatten auf die Erde wirft, der für Beobachter an diesen Orten die Sonnenscheibe verdeckt. Sonnenfinsternisse treten bei Neumond auf, Mondfinsternisse bei Vollmond.
“Der Mond beschreibt (oder die beiden Monde beschreiben) Kreise um den Berg Meru in einer Höhe von achthundertachtzig Yojanas über der Erde, sodass sein Ort achtzig Yojanas über dem der Sonne liegt.”
Die Tiloyapannatti, ein Digambara-Werk über die Gestalt der Welt, setzt die Scheiben der Monde 880 Yojanas über die Chitra-Erde, die Oberfläche der Erde in der jainistischen Kosmologie (7.36), und die Städte der Sonnen 800 Yojanas darüber (7.65). Sie beschreibt die Fahrzeuge des Mondes als juwelenbesetzte Halbkugeln, die offene Seite nach oben, mit zwölftausend kühlen, milden Strahlen (7.37-38), und die der Sonne in derselben Form mit zwölftausend heißen Strahlen (7.66-67). Die Einleitung der Herausgeber fasst die Ordnung zusammen: die Sterne 790 Yojanas über der Erde, die Sonne 10 darüber, der Mond 80 über der Sonne und die Mondhäuser und die Planeten über dem Mond.
Indiens Astronomen sagten es zuerst
Dieser Einwand kam nicht von außerhalb Indiens. Brahmagupta, der 628 schrieb, verwarf die zwei Sonnen der Jainas, und Bhaskara wiederholte seine Antwort. Ihr Grund war etwas, das jeder nachts sehen kann. Die Sterne um den Pol gehen an einem einzigen Tag einmal herum, also kehren jede Nacht dieselben Sterne wieder. Varahamihira lehrte im sechsten Jahrhundert, dass eine Sonnenfinsternis darin besteht, dass der Mond die Sonne bedeckt. Al-Biruni, ein muslimischer Gelehrter, der um das Jahr 1030 Indien studierte, zitiert ihn. Er weist auch darauf hin, dass Brahmagupta Sonnenfinsternisse aus der Größe des Mondes berechnete.
Thibaut berichtet, die jainistische Lehre, die Außenstehenden stets am meisten auffiel, sei, dass es zwei Sonnen, zwei Monde und zwei Gruppen von Sternbildern gebe, die an abwechselnden Tagen südlich und nördlich des Berges Meru erscheinen (er zitiert Colebrooke). Indische Astronomen argumentierten dagegen: Brahmagupta in seinem Sphuta-Siddhanta und nach ihm Bhaskara im Siddhanta-Siromani antworteten, dass man die Sterne um den Pol (den ‚Polarfisch‘) an einem einzigen Tag einmal herumgehen sieht (S. 107-108). Thibaut nennt die Suryaprajnapti offenbar das wichtigste astronomische Buch, dessen Autorität die Jainas anerkennen. Er stützt seine Darstellung mehr auf den Kommentar des Malayagiri als auf den Text selbst, weil die Handschriften den Kommentar vollständig und vom Text nur die Anfangsworte bringen; er urteilt, dass der Kommentar dem Text getreu folgt. Malayagiri arbeitet die Zahlenregeln des Textes mit vielen durchgerechneten Beispielen durch (S. 108-109). Thibaut erklärt den Grund für die zwei Sonnen: Man meinte, die Sonne bringe den vier Himmelsrichtungen um den Meru nacheinander den Tag, sodass die Sonne, die jeden Morgen aufgeht, eine zweite Sonne wie die erste ist. Er fügt hinzu, dass die Lehre für die Bewegungen von Sonne und Mond praktisch wenig ausmacht (S. 110).
Varahamihira lebte von etwa 505 bis 587 n. Chr. Brahmagupta schrieb sein Brahmasphutasiddhanta 628 n. Chr. Al-Biruni, der 1030 schrieb, setzte Varahamihira 526 Jahre vor seiner eigenen Zeit an, um 504 n. Chr.
“Wie von Gelehrten erwähnt worden ist, die sich der Hilfe Gottes erfreuen, ist eine Mondfinsternis ihr Eintreten in den Schatten der Erde, und eine Sonnenfinsternis besteht darin, dass der Mond die Sonne bedeckt und vor uns verbirgt.”
“Warum beginnst du, nachdem du solche Worte gesprochen hast, dann den Durchmesser des Mondes zu berechnen, um zu erklären, wie er die Sonne verfinstert, und den Durchmesser des Erdschattens, um zu erklären, wie er den Mond verfinstert? Warum berechnest du beide Finsternisse in Übereinstimmung mit der Theorie jener Ketzer und nicht nach den Ansichten derer, mit denen übereinzustimmen du für richtig hältst?”
| Frage | Die Jaina-Bücher | Was der Himmel zeigt |
|---|---|---|
| Was ist näher, die Sonne oder der Mond? | Die Sonne, 800 Yojanas über der Erde. Der Mond ist höher, bei 880. | Der Mond. Er zieht bei jeder Sonnenfinsternis vor der Sonne vorbei, und die Sonne ist etwa 390-mal weiter entfernt. |
| Wie viele Sonnen und Monde? | Je zwei, die sich tageweise abwechseln. | Die Sterne um den Pol kreisen einmal am Tag und kehren jede Nacht wieder. Brahmagupta verwarf 628 die zwei Sonnen aus diesem Grund. |
Die Suryaprajnapti der Shvetambaras, wie Malayagiri sie erklärt, und die Tiloyapannatti der Digambaras geben dieselben Höhen an.
Was der Koran sagt, und was nicht
Der Koran spricht oft von der Sonne und dem Mond, aber er gibt für keinen von beiden eine Entfernung und keine Rangfolge der Höhe an. Er sagt, dass die Sonne den Mond nicht einholen darf und dass jedes in seiner eigenen Umlaufbahn läuft. Koran 71:16 nennt den Mond ein Licht in den Himmeln und gibt keine Entfernung oder Rangfolge an. Koran 67:5 sagt, Gott (﷾) habe den untersten Himmel mit Lampen geschmückt, und gibt kein Maß an. Koran 18:86 erzählt, was der Reisende Dhul-Qarnain fand, als er den Westen erreichte. Koran 55:17 nennt Gott (﷾) den Herrn der beiden Osten und der beiden Westen. Ibn Kathir, ein Ausleger des vierzehnten Jahrhunderts, erklärt diese als die Aufgangs- und Untergangspunkte der Sonne im Sommer und im Winter. Nichts davon gibt eine Zahl oder eine Rangfolge an, der der Himmel widersprechen könnte.
“Weder ziemt es der Sonne, den Mond einzuholen, noch wird die Nacht dem Tag zuvorkommen; alle laufen in einer (jeweils eigenen) Umlaufbahn.”
“Seht ihr nicht, wie Allah sieben Himmel in Schichten (übereinander) erschaffen hat, den Mond darin zu einem Licht gemacht und die Sonne zu einem Leuchtkörper gemacht hat?”
“Wir haben ja den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Satane gemacht. Und bereitet haben Wir für sie die Strafe der Feuerglut.”
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
“(Er ist) der Herr der beiden Osten und der Herr der beiden Westen.”
Erklärt ‚die beiden Osten und die beiden Westen‘ als die Aufgangspunkte der Sonne im Sommer und im Winter und ihre Untergangspunkte im Sommer und im Winter. Er stellt Koran 70:40 daneben, ‚die Osten und die Westen‘, gemeint sind die Aufgangsorte der Sonne, die sich Tag für Tag unterscheiden und verschieben, und Koran 73:9, ‚der Osten und der Westen‘, gemeint sind Osten und Westen als Gattung.
Die Antwort des Islam
Der Islam bittet jede Seele, den Himmel anzusehen und zu fragen, wer ihn gemacht hat. Die Sonne und der Mond sind Zeichen, und der Koran verbietet, sich vor ihnen niederzuwerfen: Werft euch vor Allah (﷾) nieder, der sie erschaffen hat. Abraham sah den Stern, den Mond und die Sonne auf- und untergehen. Dann wandte er sein Gesicht dem Einen zu, der die Himmel und die Erde erschaffen hat. Als sich die Sonne an dem Tag verfinsterte, an dem Ibrahim, der Sohn des Propheten (ﷺ), starb, sagten die Leute, es sei wegen seines Todes. Er sagte ihnen, dass Sonne und Mond sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen verfinstern, und sagte ihnen, sie sollten beten. Bücher, die sich irren, wo das Auge prüfen kann, geben keinen Grund, ihnen dort zu trauen, wo es nicht prüfen kann. Der Koran stellt über den Himmel keine Behauptung auf, die das Auge als falsch befunden hat. Lesen Sie ihn selbst, und lernen Sie den letzten Propheten (ﷺ) kennen, der ihn brachte.
“Und zu Seinen Zeichen gehören die Nacht und der Tag, die Sonne und der Mond. Werft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond nieder, sondern werft euch vor Allah nieder, Der sie erschaffen hat, wenn ihr (tatsächlich) Ihm allein dient.”
“Als die Nacht über ihn hereinbrach, sah er einen Himmelskörper. Er sagte: Das ist mein Herr. Als er aber unterging, sagte er: Ich liebe nicht diejenigen, die untergehen’. Als er dann den Mond aufgehen sah, sagte er: Das ist mein Herr. Als er aber unterging, sagte er: Wenn mein Herr mich nicht rechtleitet, werde ich ganz gewiß zum irregehenden Volk gehören. Als er dann die Sonne aufgehen sah, sagte er: Das ist mein Herr. Das ist größer. Als sie aber unterging, sagte er: O mein Volk, ich sage mich ja von dem los, was ihr (Ihm) beigesellt. Ich wende mein Gesicht Dem zu, Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, als Anhänger des rechten Glaubens, und ich gehöre nicht zu den Götzendienern.”
Al-Mughira ibn Schu'ba berichtet, dass sich die Sonne an dem Tag verfinsterte, an dem Ibrahim, der Sohn des Propheten (ﷺ), starb, und die Leute sagten, sie habe sich wegen Ibrahims Tod verfinstert. Der Prophet sagte, Sonne und Mond verfinsterten sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen, und sagte ihnen, sie sollten beten und Allah anrufen, wenn sie eine Finsternis sehen.
“Weder ziemt es der Sonne, den Mond einzuholen, noch wird die Nacht dem Tag zuvorkommen; alle laufen in einer (jeweils eigenen) Umlaufbahn.”
Die Erwiderungen, beantwortet
Thibaut, On the Suryaprajnapti (Über die Suryaprajnapti, 1880), S. 107-110
Thibaut berichtet, die jainistische Lehre, die Außenstehenden stets am meisten auffiel, sei, dass es zwei Sonnen, zwei Monde und zwei Gruppen von Sternbildern gebe, die an abwechselnden Tagen südlich und nördlich des Berges Meru erscheinen (er zitiert Colebrooke). Indische Astronomen argumentierten dagegen: Brahmagupta in seinem Sphuta-Siddhanta und nach ihm Bhaskara im Siddhanta-Siromani antworteten, dass man die Sterne um den Pol (den ‚Polarfisch‘) an einem einzigen Tag einmal herumgehen sieht (S. 107-108). Thibaut nennt die Suryaprajnapti offenbar das wichtigste astronomische Buch, dessen Autorität die Jainas anerkennen. Er stützt seine Darstellung mehr auf den Kommentar des Malayagiri als auf den Text selbst, weil die Handschriften den Kommentar vollständig und vom Text nur die Anfangsworte bringen; er urteilt, dass der Kommentar dem Text getreu folgt. Malayagiri arbeitet die Zahlenregeln des Textes mit vielen durchgerechneten Beispielen durch (S. 108-109). Thibaut erklärt den Grund für die zwei Sonnen: Man meinte, die Sonne bringe den vier Himmelsrichtungen um den Meru nacheinander den Tag, sodass die Sonne, die jeden Morgen aufgeht, eine zweite Sonne wie die erste ist. Er fügt hinzu, dass die Lehre für die Bewegungen von Sonne und Mond praktisch wenig ausmacht (S. 110).
Angeführt für
Die zwei Sonnen wechseln sich ab, also sieht man immer nur eine. Niemand kann das durch Hinsehen widerlegen.
Die Antwort
Darum beginnt diese Seite nicht mit den zwei Sonnen. Brahmagupta und Bhaskara antworteten tatsächlich anhand des Himmels. Die Sterne um den Pol gehen einmal am Tag herum, also kehren jede Nacht dieselben Sterne wieder. Aber die Prüfung hier ist einfacher. Ob eine Sonne oder zwei, die Bücher setzen den Mond achtzig Yojanas über die Sonne. Jede Sonnenfinsternis zeigt den Mond, wie er vor ihr vorbeizieht.
Was daraus folgt — Was auch immer man über die zwei Sonnen sagt, die Reihenfolge von Sonne und Mond kann man sehen. Die Bücher haben sie verkehrt herum.
Jaini, The Jaina Path of Purification (Der jainistische Weg der Läuterung, 1979), S. 48 und 78-79
Jaini führt die Suryaprajnapti als fünftes der zwölf Upangas auf, der Nebentexte des Svetambara-Kanons (S. 48). Er schreibt, die Digambaras hätten nur einen kleinen Teil des ursprünglichen Kanons bewahrt, sodass die meisten ihrer Schriften Werke späterer gelehrter Lehrer sind. Diese Werke, Anuyogas (Darlegungen) genannt, genießen in der Digambara-Überlieferung seit Langem kanonisches Ansehen, und die Svetambaras schufen einen vergleichbaren Nebenkanon. Die zweite Gruppe, der Karananuyoga, enthält Abhandlungen über alte Wissenschaften wie Kosmologie und Astronomie, darunter die Trilokaprajnapti (Tiloyapannatti, siebtes Jahrhundert) und den Trilokasara (elftes Jahrhundert) (S. 78-79).
Angeführt für
Viele Jainisten lesen die Kosmologie symbolisch. Die Befreiung kommt aus rechtem Glauben, Wissen und Wandel, nicht aus der Astronomie.
Die Antwort
Die Bücher lesen sich nicht wie Sinnbilder. Sie geben Höhen in Yojanas über der Erde an, und Malayagiri rechnete ihre Zahlen mit vielen Beispielen durch. Die Digambara-Kosmologien genießen seit Langem kanonisches Ansehen, und die Suryaprajnapti steht im Svetambara-Kanon. Die Maße Sinnbilder zu nennen, heißt zuzugeben, dass sie, so gelesen, wie sie geschrieben stehen, falsch sind. Welche Stellen als Sinnbilder zählen, wird dann entschieden, nachdem der Himmel gesprochen hat. Die muslimischen Lesarten von 18:86 und 71:16 sind nicht so. Sie kommen aus den eigenen Worten der Verse, und Ausleger gaben sie Jahrhunderte vor der modernen Astronomie. Und ein Buch, das sich irrt, wo man es prüfen kann, gibt keinen Grund, ihm dort zu trauen, wo man es nicht kann.
Was daraus folgt — Eine symbolische Lesart gibt zu, dass die Maße, wie sie geschrieben stehen, scheitern; sie wird an den Text herangetragen, nachdem die Tatsachen bekannt waren.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (JASB 49, 1880), Teil II, S. 181 — die Höhe des Mondes
“Der Mond beschreibt (oder die beiden Monde beschreiben) Kreise um den Berg Meru in einer Höhe von achthundertachtzig Yojanas über der Erde, sodass sein Ort achtzig Yojanas über dem der Sonne liegt.”
Angeführt für
Die Suryaprajnapti ist ein Svetambara-Buch. Die Digambaras erkennen es nicht an, also sagt es nichts über unsere Lehre.
Die Antwort
Die eigene Tiloyapannatti der Digambaras gibt dieselben Höhen an. Sie setzt die Fahrzeuge der Sonne 800 Yojanas über die Erde und die des Mondes 880. Jaini, ein jainistischer Gelehrter, nennt sie unter den kosmologischen Büchern, die bei den Digambaras seit Langem kanonisches Ansehen genießen. Der Irrtum steht also in den Büchern beider Überlieferungen.
Was daraus folgt — Die Bücher beider Überlieferungen setzen den Mond über die Sonne.
Thibaut, On the Suryaprajnapti (Über die Suryaprajnapti, 1880), S. 107-110
Thibaut berichtet, die jainistische Lehre, die Außenstehenden stets am meisten auffiel, sei, dass es zwei Sonnen, zwei Monde und zwei Gruppen von Sternbildern gebe, die an abwechselnden Tagen südlich und nördlich des Berges Meru erscheinen (er zitiert Colebrooke). Indische Astronomen argumentierten dagegen: Brahmagupta in seinem Sphuta-Siddhanta und nach ihm Bhaskara im Siddhanta-Siromani antworteten, dass man die Sterne um den Pol (den ‚Polarfisch‘) an einem einzigen Tag einmal herumgehen sieht (S. 107-108). Thibaut nennt die Suryaprajnapti offenbar das wichtigste astronomische Buch, dessen Autorität die Jainas anerkennen. Er stützt seine Darstellung mehr auf den Kommentar des Malayagiri als auf den Text selbst, weil die Handschriften den Kommentar vollständig und vom Text nur die Anfangsworte bringen; er urteilt, dass der Kommentar dem Text getreu folgt. Malayagiri arbeitet die Zahlenregeln des Textes mit vielen durchgerechneten Beispielen durch (S. 108-109). Thibaut erklärt den Grund für die zwei Sonnen: Man meinte, die Sonne bringe den vier Himmelsrichtungen um den Meru nacheinander den Tag, sodass die Sonne, die jeden Morgen aufgeht, eine zweite Sonne wie die erste ist. Er fügt hinzu, dass die Lehre für die Bewegungen von Sonne und Mond praktisch wenig ausmacht (S. 110).
Angeführt für
Ihr beurteilt die jainistischen Bücher nach einem Kommentator, Malayagiri. Eure eigenen Ausleger setzen die Sonne in den vierten Himmel. Ibn Kathir gibt den Planeten eine Reihenfolge. Al-Qurtubi berichtet, Ibn Umar habe die Sonne im Sommer in den vierten Himmel und im Winter in den siebten gesetzt.
Die Antwort
Thibaut urteilte, dass Malayagiris Kommentar dem Text getreu folgt. Er gibt die 800 Yojanas der Sonne als eigene Zahl der Suryaprajnapti an. Die Digambara-Tiloyapannatti gibt dieselben Höhen in ihren eigenen Versen an, und Jaini sagt, solche Bücher genössen bei den Digambaras seit Langem kanonisches Ansehen. Die muslimischen Berichte sind anderer Art. Ibn Kathir gibt die Reihenfolge der Planeten als Zusammenfassung dessen an, was die Astronomen sagen, und er vermerkt, dass sie uneins sind. Al-Qurtubi gibt den Bericht von Ibn Umar ohne Überliefererkette an, und er ist die Meinung eines Gefährten. Keiner davon ist der Koran oder ein Ausspruch des Propheten (ﷺ), und Muslime zählten solche Berichte nie zur Schrift. Wenn Gläubige uneins sind, sagt der Koran ihnen, sie sollten die Sache vor Allah (﷾) und Seinen Gesandten (ﷺ) bringen. Der Koran nennt für die Sonne oder den Mond keinen Himmel und gibt keine Entfernung an. Die Seite der Website zu Koran 71:16 legt dies vollständig dar.
Was daraus folgt — Die jainistischen Höhen stehen in den Texten selbst. Die muslimischen Berichte sind Meinungen außerhalb des Korans, der kein Maß angibt.
Tiloyapannatti 7.201-216 und 7.272-275 — Kapitel 7 (die Welt der Himmelskörper), Rahu und Ketu
Die Tiloyapannatti setzt die dunklen Fahrzeuge Rahus, von der Farbe des Kajal, vier Fingerbreit unter die des Mondes (7.201-203). Rahus Fahrzeug bedeckt jeden Tag einen Teil der Mondscheibe bis zum Neumond und deckt ihn bis zum Vollmond wieder auf (7.211-214). Sie gibt auch eine andere Ansicht: Die Mondscheibe werde von Natur aus fünfzehn Tage dunkel und fünfzehn hell (7.215). Die ‚Parva‘-Rahus bedecken die Scheiben des Mondes am Ende eines Vollmonds in Abständen von sechs Monaten (7.216). Der Text setzt dunkle Fahrzeuge der Ketus vier Fingerbreit unter die der Sonne (7.272-275).
Angeführt für
Die dunkle Scheibe bei einer Sonnenfinsternis ist nicht der Mond. Die Tiloyapannatti setzt ein dunkles Fahrzeug Ketus knapp unter die Sonne.
Die Antwort
Eine Sonnenfinsternis kommt nur bei Neumond, wenn der Mond im selben Teil des Himmels steht wie die Sonne. Beobachtet den Mond einen Monat lang: Seine helle Seite ist immer der Sonne zugewandt. Also beleuchtet ihn die Sonne. Bei Neumond ist uns seine dunkle Seite zugewandt, also muss er uns näher sein als die Sonne. Ein Mond über der Sonne würde dort sein volles beleuchtetes Gesicht zeigen, kein dunkles. Ein oder zwei Tage nach einer Finsternis zeigt sich der Mond wieder knapp östlich der Sonne. Er ist eine schmale Sichel, beleuchtet auf der Seite, die der Sonne zugewandt ist. Astronomen berechnen jede Sonnenfinsternis aus den Bewegungen von Sonne und Mond. Indiens eigene Astronomen sahen dasselbe. Varahamihira sagte klar, dass der Mond die Sonne bedeckt. Brahmagupta behauptete in Worten, Rahu verursache Finsternisse. Doch, wie al-Biruni hervorhebt, berechnete er Sonnenfinsternisse aus der Größe des Mondes.
Was daraus folgt — Die beleuchtete Seite des Mondes ist immer der Sonne zugewandt, und er ist dunkel, wenn er nahe am Ort der Sonne steht. Also steht er unter der Sonne, und er ist der Körper, der sie bedeckt.
Tiloyapannatti 7.36 und 7.65 — Kapitel 7 (die Welt der Himmelskörper), Verse 36 und 65
Die Tiloyapannatti, ein Digambara-Werk über die Gestalt der Welt, setzt die Scheiben der Monde 880 Yojanas über die Chitra-Erde, die Oberfläche der Erde in der jainistischen Kosmologie (7.36), und die Städte der Sonnen 800 Yojanas darüber (7.65). Sie beschreibt die Fahrzeuge des Mondes als juwelenbesetzte Halbkugeln, die offene Seite nach oben, mit zwölftausend kühlen, milden Strahlen (7.37-38), und die der Sonne in derselben Form mit zwölftausend heißen Strahlen (7.66-67). Die Einleitung der Herausgeber fasst die Ordnung zusammen: die Sterne 790 Yojanas über der Erde, die Sonne 10 darüber, der Mond 80 über der Sonne und die Mondhäuser und die Planeten über dem Mond.
Angeführt für
Niemand kennt die Länge eines jainistischen Yojana, also kann man die Höhen nicht beurteilen.
Die Antwort
Die Reihenfolge hängt nicht von der Einheit ab. Was auch immer ein Yojana misst, die Bücher setzen den Mond achtzig davon über die Sonne. In Thibauts Worten liegt sein Ort achtzig Yojanas über dem der Sonne. Ein Mond über der Sonne, in welcher Einheit auch immer, könnte nie vor ihr vorbeiziehen.
Was daraus folgt — Die Reihenfolge ist in jeder Einheit falsch.
Tiloyapannatti 7.36 und 7.65 — Kapitel 7 (die Welt der Himmelskörper), Verse 36 und 65
Die Tiloyapannatti, ein Digambara-Werk über die Gestalt der Welt, setzt die Scheiben der Monde 880 Yojanas über die Chitra-Erde, die Oberfläche der Erde in der jainistischen Kosmologie (7.36), und die Städte der Sonnen 800 Yojanas darüber (7.65). Sie beschreibt die Fahrzeuge des Mondes als juwelenbesetzte Halbkugeln, die offene Seite nach oben, mit zwölftausend kühlen, milden Strahlen (7.37-38), und die der Sonne in derselben Form mit zwölftausend heißen Strahlen (7.66-67). Die Einleitung der Herausgeber fasst die Ordnung zusammen: die Sterne 790 Yojanas über der Erde, die Sonne 10 darüber, der Mond 80 über der Sonne und die Mondhäuser und die Planeten über dem Mond.
Angeführt für
Die Sonne und der Mond der Texte sind Städte von Göttern, Teil des Verborgenen. Wenn der Thron des Korans nicht geprüft werden kann, dann auch unsere Städte nicht.
Die Antwort
Verborgene Bereiche kann man nicht messen, und diese Seite behauptet nichts über sie. Aber diese Texte sprechen von den Lichtern an unserem Himmel. Die Tiloyapannatti gibt den Fahrzeugen des Mondes kühle, milde Strahlen und denen der Sonne heiße. Beide Bücher messen ihre Höhen von dieser Erde aus. Die Himmel und der Thron des Korans tragen keine gemessene Höhe, keine Reihenfolge der Planeten und keine Zahl von Yojanas.
Was daraus folgt — Die Bücher setzen ihre Sonne und ihren Mond an den sichtbaren Himmel über dieser Erde; dieser Teil ist nicht das Verborgene, und er ist falsch.
Koran 18:86 — Sure Al-Kahf, Vers 86
“bis, als er den Ort des Sonnenuntergangs erreichte, er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging, und er fand bei ihr ein Volk. Wir sagten: O Du’l- Qarnain, entweder strafst du (sie), oder du behandelst sie mit Güte.”
Angeführt für
Euer Koran lässt die Sonne in einer schlammigen Quelle untergehen (18:86). Er scheitert an derselben Prüfung.
Die Antwort
Der Vers sagt, dass Dhul-Qarnain sie dort untergehen sah: „er fand, daß sie in einer schlammigen Quelle unterging“. Er erzählt, was ein Reisender am westlichen Rand sah, so wie jeder an einer Küste die Sonne im Meer versinken sieht. Vier Verse später heißt es: „er fand, daß sie über einem Volk aufgeht“. Kein Leser versteht das so, dass die Sonne aus diesem Volk heraus aufgeht. An anderer Stelle sagt der Koran, dass die Sonne in ihrer eigenen Umlaufbahn läuft. Ibn Kathir las den Vers im vierzehnten Jahrhundert so, lange vor der modernen Astronomie. Die Seite der Website über die schlammige Quelle beantwortet dies vollständig.
Was daraus folgt — Der Vers berichtet den Blick eines Reisenden, und der Koran gibt der Sonne an anderer Stelle ihre eigene Umlaufbahn.
Koran 55:17 — Sure Ar-Rahman, Vers 17
“(Er ist) der Herr der beiden Osten und der Herr der beiden Westen.”
Angeführt für
Euer Koran spricht von zwei Osten und zwei Westen (55:17). Das ist nicht anders als zwei Sonnen.
Die Antwort
Der Vers spricht von Punkten am Horizont, nicht von zwei Sonnen. Ibn Kathir erklärt sie als die Aufgangspunkte der Sonne im Sommer und im Winter und ihre Untergangspunkte im Sommer und im Winter. Jeder, der den Sonnenaufgang ein Jahr lang beobachtet, sieht sie zwischen ihnen wandern. Der Koran spricht auch vom Osten und vom Westen als Gattung (73:9) und von allen Osten und Westen (70:40). Ibn Kathir erklärt das Zweite als die Aufgangsorte der Sonne, die sich Tag für Tag verschieben. Ob einer, zwei oder viele, jedes beschreibt dieselbe Sonne, wie man sie sieht.
Was daraus folgt — Die zwei Osten sind zwei Orte am Horizont, die jeder sehen kann, keine zweite Sonne.
Koran 67:5 — Sure Al-Mulk, Vers 5
“Wir haben ja den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und haben sie zu Wurfgeschossen gegen die Satane gemacht. Und bereitet haben Wir für sie die Strafe der Feuerglut.”
Angeführt für
Euer Koran sagt, die Lampen des Himmels seien Wurfgeschosse gegen Satane (67:5). Sterne sind ferne Sonnen, also ist das eine falsche Behauptung über den Himmel.
Die Antwort
Der Vers sagt, dass Gott (﷾) den untersten Himmel mit Lampen geschmückt und solche Lampen zu Wurfgeschossen gemacht hat. Die anderen Verse des Korans nennen das Geschoss: einen hellen Leuchtkörper, der verfolgt. Ibn Kathir erklärt, dass die Teufel nicht mit den Sternen am Himmel beworfen werden, sondern mit Feuerflammen unterhalb von ihnen. Der Vers spricht von dem, was jeder sehen kann: den Lichtern des Nachthimmels und den Streifen der Meteore. Der Zweck, den er nennt, gehört zum Verborgenen. Die Seite der Website zu Koran 67:5 beantwortet den Einwand vollständig.
Was daraus folgt — Der Vers spricht von dem, was die Menschen sehen, und sein Zweck ist verborgen. Er gibt keine Entfernung oder Reihenfolge, der der Himmel widersprechen könnte.
Koran 71:15-16 — Sure Nuh, Verse 15-16
“Seht ihr nicht, wie Allah sieben Himmel in Schichten (übereinander) erschaffen hat, den Mond darin zu einem Licht gemacht und die Sonne zu einem Leuchtkörper gemacht hat?”
Angeführt für
Euer Koran setzt den Mond in die Mitte der sieben Himmel (71:16), jenseits der Sterne des untersten Himmels. Er macht denselben Fehler.
Die Antwort
Der Vers sagt, dass Gott (﷾) den Mond „darin“ zu einem Licht gemacht hat, in den Himmeln, und gibt keine Entfernung und keine Reihenfolge an. Das Arabische kann sagen, ein Ding sei in ihnen, wenn es in einem von ihnen ist. Der Ausleger al-Qurtubi (13. Jahrhundert) liest es als den untersten Himmel, den, von dem der Koran sagt, Gott (﷾) habe ihn mit Lampen geschmückt. Die Seite der Website zu Koran 71:16 legt dies vollständig dar.
Was daraus folgt — Die jainistischen Bücher setzen den Mond eine gemessene Höhe über die Sonne; Koran 71:16 gibt kein Maß und keine Reihenfolge an, der der Himmel widersprechen könnte.
Sahih al-Buchari 3199 — Kitab Bad' al-Chalq (Der Beginn der Schöpfung), Hadith 3199
Abu Dharr berichtet, dass der Prophet (ﷺ) ihn bei Sonnenuntergang fragte, ob er wisse, wohin die Sonne geht, und er antwortete, Allah und Sein Gesandter wüssten es am besten. Er sagte: Sie geht, bis sie sich unter dem Thron niederwirft und um Erlaubnis bittet, und die Erlaubnis wird gegeben. Es kommt eine Zeit, da ihre Niederwerfung nicht angenommen und die Erlaubnis nicht gegeben wird. Man wird ihr sagen, sie solle den Weg zurückgehen, den sie gekommen ist, und sie wird an dem Ort aufgehen, wo sie untergeht. Er sagte, dies sei die Bedeutung von Koran 36:38.
Angeführt für
Euer Buchari sagt, die Sonne gehe jede Nacht, um sich unter dem Thron niederzuwerfen (3199). Das ist nicht besser als ein Mond über der Sonne.
Die Antwort
Der Hadith beschreibt den Gehorsam der Sonne gegenüber Gott (﷾), keine Reise, die jemand beobachten könnte. Seine vollständigere Fassung in Sahih Muslim sagt im Bericht selbst, dass die Menschen nichts Ungewöhnliches am Lauf der Sonne bemerken. Al-Chattabi, der 998 starb, sagte, dass nichts an ihrer nächtlichen Niederwerfung ihren Umlauf auf ihrer Bahn hindert. Der Thron ist über aller Schöpfung, also ist die Sonne unter ihm, wo immer sie ist. Die Seite der Website zu Sahih al-Buchari 3199 legt den Bericht dar und was die Ausleger sagten.
Was daraus folgt — Der Bericht spricht von einem verborgenen Akt der Anbetung und gibt keine Höhe oder Reihenfolge an, der der Himmel widerspricht.
Koran 65:12 — Sure At-Talaq, Vers 12
“Allah ist es, Der sieben Himmel erschaffen hat, und von der Erde gleich (viel). Der Befehl (Allahs) kommt wahrhaftig zwischen ihnen herab, damit ihr wißt, daß Allah zu allem die Macht hat und daß Allah ja alles mit Seinem Wissen umfaßt.”
Angeführt für
Euer Koran hat sieben Erden (65:12), und eure Berichte setzen fünfhundert Jahre zwischen sie. Das ist nicht besser als die jainistische Scheibe aus Ringen.
Die Antwort
Der Vers gibt eine Zahl und nichts weiter. Er gibt keine Größe, keinen Ort, keinen Ozean um sie herum und keinen Berg in ihrer Mitte an. Der authentische Hadith über sie, in beiden Sahih, gibt ebenfalls keine Größe oder Entfernung an. Land, das zu Unrecht genommen wurde, wird dem Übeltäter von sieben Erden um den Hals gehängt. Ibn Kathir, der ihn anführt, verwirft es, sie als sieben Regionen dieser Erde zu lesen. Die fünfhundert Jahre sind ein Maß. Aber Ibn Kathir gibt es von Ibn Mas'ud und anderen an, nicht aus dem Koran. Die Berichte, die es vom Propheten (ﷺ) angeben, sind schwach. At-Tirmidhi, der einen davon verzeichnet, nannte ihn gharib (nur über eine Überliefererlinie bekannt), und seine Kette ist unterbrochen. Dieses Maß ist also nicht die Lehre des Korans. Die jainistischen Bücher messen ihre Sonne und ihren Mond in Yojanas von dieser Erde aus, und der Himmel zeigt, dass ihre Reihenfolge falsch ist.
Was daraus folgt — Der Koran und der authentische Hadith geben den sieben Erden eine Zahl und nichts weiter; die Maße stammen aus anderen Berichten. Die jainistischen Bücher stellen ihre Maße in die Bücher selbst.
Koran 88:20 — Sure Al-Ghaschiya, Vers 20
“und zur Erde, wie sie flach gemacht worden ist?”
Angeführt für
Euer Koran sagt, die Erde sei ausgebreitet worden (88:20). Das ist eine flache Erde, nicht besser als eine Scheibe aus Ringen um den Meru.
Die Antwort
Der Vers sagt, dass die Erde ausgebreitet wurde. So sieht der Boden für die Menschen aus, die darauf gehen, und der Vers gibt keine Gestalt, Größe oder Kante an. Der Koran setzt keinen Berg in die Mitte der Erde und keine Ringe von Ozeanen um sie herum. Muslimische Gelehrte wie Ibn Hazm, der 1064 starb, lehrten, dass die Erde rund ist. Die Seite der Website darüber, ob der Koran sagt, die Erde sei flach, beantwortet dies vollständig.
Was daraus folgt — Ausgebreitet beschreibt den Boden unter den Füßen und gibt kein Maß an. Die jainistischen Bücher geben eine Scheibe aus Ringen mit Größen an, und die kann man prüfen.
Sichtweisen
Die zwei Sonnen erklären, was man sieht
Die Sonne bringt den vier Himmelsrichtungen um den Meru nacheinander den Tag. Die Sonne, die jeden Morgen aufgeht, ist also eine zweite Sonne wie die erste. Von einem Ort aus sieht man immer nur eine. Das System funktioniert für die Bewegungen von Sonne und Mond so, als gäbe es von jedem nur einen.
Die Suryaprajnapti, wie ihr Kommentator Malayagiri sie erklärt (Svetambara)
Zwei Sonnen wechseln sich ab, also sieht man immer nur eine. Die Lehre macht für die Bewegungen von Sonne und Mond praktisch wenig aus.
Erwiderung
Diese Seite stützt sich nicht auf die zwei Sonnen. Ob eine Sonne oder zwei, die Bücher setzen den Mond achtzig Yojanas über die Sonne. Jede Sonnenfinsternis zeigt den Mond vor ihr.
Die Kosmologie ist nicht der Weg zur Befreiung
Die Befreiung kommt aus rechtem Glauben, rechtem Wissen und rechtem Wandel, nicht aus der Astronomie. Die kosmologischen Bücher sind Abhandlungen über alte Wissenschaften von späteren Lehrern, und viele Jainisten lesen ihre Maße als Sinnbilder.
Jainisten, die die Kosmologie symbolisch lesen oder als alte Gelehrsamkeit außerhalb des Weges
Die kosmologischen Bücher sind Werke über alte Wissenschaften wie Kosmologie und Astronomie. Und die meisten Digambara-Schriften wurden von späteren gelehrten Lehrern verfasst.
Erwiderung
Derselbe Gelehrte sagt, dass diese Bücher bei den Digambaras seit Langem kanonisches Ansehen genießen, und die Suryaprajnapti steht im Svetambara-Kanon. Sie geben Höhen in Yojanas über der Erde an, und Malayagiri rechnete sie als Maße durch.
Ein dunkler Körper, nicht der Mond, bedeckt die Sonne
Die Tiloyapannatti setzt dunkle Fahrzeuge Rahus und Ketus, zweier dunkler Körper, die die indische Überlieferung mit Finsternissen verbindet, knapp unter den Mond und die Sonne. Rahus Fahrzeug bedeckt die Mondscheibe Stück für Stück. Die dunkle Scheibe bei einer Sonnenfinsternis muss also nicht der Mond sein.
Eine Antwort, die aus der Digambara-Tiloyapannatti gezogen ist
Die Tiloyapannatti setzt dunkle Fahrzeuge knapp unter die Sonne und den Mond. Rahus Fahrzeug bedeckt jeden Tag einen Teil der Mondscheibe, und andere, „Parva“-Rahus, bedecken sie alle sechs Monate am Ende eines Vollmonds.
Erwiderung
Die helle Seite des Mondes ist immer der Sonne zugewandt, jeden Monat und in jeder Phase, also beleuchtet ihn die Sonne. Bei Neumond steht er im selben Teil des Himmels wie die Sonne, und seine dunkle Seite ist uns zugewandt. Ein Mond über der Sonne wäre dort voll. Eine Sonnenfinsternis kommt nur dann, bei Neumond. Varahamihira sagte es im sechsten Jahrhundert: Der Mond bedeckt die Sonne.
Die islamische Sichtweise
Bücher beider jainistischer Überlieferungen setzen den Mond über die Sonne, und jede Sonnenfinsternis zeigt ihn vor der Sonne. Indiens eigene Astronomen verwarfen die zwei Sonnen anhand des Himmels. Der Koran gibt für Sonne und Mond keine Entfernung und keine Rangfolge der Höhe an. Er nennt sie Zeichen und weist von ihnen auf den Einen, der sie gemacht hat.
Die Suryaprajnapti setzt, wie Malayagiri sie erklärt, die Sonne 800 Yojanas über die Erde und den Mond 880. Die Digambara-Tiloyapannatti gibt dieselben Höhen an.
Eine Sonnenfinsternis entsteht, wenn der Mond zwischen Sonne und Erde tritt, und nur bei Neumond.
Brahmagupta und Bhaskara verwarfen die zwei Sonnen, weil die Sterne um den Pol einmal am Tag herumgehen. Varahamihira sagte, eine Sonnenfinsternis bestehe darin, dass der Mond die Sonne bedeckt.
Der Koran gibt für Sonne und Mond keine Entfernung oder Rangfolge der Höhe an. Er sagt, jedes laufe in seiner eigenen Umlaufbahn.
Der Koran lehrt, dass Sonne und Mond Zeichen ihres Schöpfers sind, vor dem allein man sich niederwirft.