Kurze Antwort
Ja, innerhalb der Grenzen, die Gott (﷾) gesetzt hat. Der Koran hält die Vorwürfe seiner Feinde gegen ihn fest und antwortet ihnen mit Argumenten. Er sagt den Muslimen, sie sollen in bester Weise streiten, und er verbietet ihnen, die Götter anderer zu schmähen. Niemand darf in den Glauben gezwungen werden. Der Prophet (ﷺ) ertrug Beleidigungen und Vorwürfe ins Gesicht mit Geduld. Was der Islam verbietet, sind Lüge, Verleumdung, üble Nachrede und Beleidigung. Das klassische islamische Recht bestraft die Verleumdung und zählt die Beleidigung des Propheten (ﷺ) zu den schwersten Verbrechen. Das islamische Recht legt jede Strafe in die Hand eines rechtmäßigen Gerichts in einem muslimischen Staat, nach einem Verfahren. Muslimische Gelehrte halten fest, dass kein Einzelner sie in die eigene Hand nehmen darf. Wo ein Muslim auch lebt, er hält das Recht dieses Landes ein (17:34), und er antwortet auf Beleidigungen nur mit Worten und Geduld (3:186). Jede Gesellschaft schränkt die Rede ein. England hatte bis 2008 den Straftatbestand der Gotteslästerung. Es bestraft noch immer den Meineid und das Schüren von Rassenhass. Der Unterschied ist, dass die moralischen Grenzen des Islam für die Rede von Gott (﷾) kommen, und sie verschieben sich nicht.
Ausführliche Erklärung
Der Koran bewahrt die Worte seiner Kritiker
Ein Buch, das seine Kritiker zum Schweigen bringen wollte, würde ihre Vorwürfe nicht bewahren. Der Koran hält sie fest. Sie sagten, er sei eine Lüge, bei der andere geholfen hätten. Sie sagten, er sei aus Fabeln der Früheren, die dem Propheten (ﷺ) vorgesagt würden. Sie sagten, ein Mann lehre ihn. Muslime rezitieren diese Vorwürfe in ihren Gebeten. Der Koran antwortet mit einem Argument. Der Mann, auf den sie hinwiesen, sprach eine fremde Sprache, während der Koran deutliches Arabisch ist.
“Diejenigen, die ungläubig sind, sagen: Das ist nur eine ungeheuerliche Lüge, die er ersonnen hat und bei der andere Leute ihm geholfen haben. Sie begehen da ja Ungerechtigkeit und Falschaussage. Und sie sagen: (Es sind) Fabeln der Früheren, die er sich aufgeschrieben hat. So werden sie ihm morgens und abends vorgesagt.”
“Und Wir wissen sehr wohl, daß sie sagen: Es lehrt ihn nur ein menschliches Wesen. Die Sprache dessen, auf den sie hinweisen, ist eine fremde, während dies hier deutliche arabische Sprache ist.”
In bester Weise streiten
Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), er solle die Menschen mit Weisheit einladen und in bester und schönster Weise streiten. Er sagt den Muslimen, sie sollen mit Juden und Christen nur in bester Weise streiten. Er verbietet ihnen sogar, die Götter anderer zu schmähen. Und er zwingt niemanden. Es gibt keinen Zwang im Glauben, und wer will, darf glauben oder ablehnen. Derselbe Vers warnt vor dem Feuer. Die Freiheit ist in dieser Welt echt, und die Rechenschaft wird in der nächsten abgelegt.
“Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung, und streite mit ihnen in bester Weise. Gewiß, dein Herr kennt sehr wohl, wer von Seinem Weg abirrt, und Er kennt sehr wohl die Rechtgeleiteten.”
“Und streitet mit den Leuten der Schrift nur in bester Weise, außer denjenigen von ihnen, die Unrecht tun. Und sagt: Wir glauben an das, was (als Offenbarung) zu uns herabgesandt worden ist und zu euch herabgesandt worden ist; unser Gott und euer Gott ist Einer, und wir sind Ihm ergeben’.”
“Und schmäht nicht diejenigen, die sie außer Allah anrufen, damit sie nicht in Übertretung ohne Wissen Allah schmähen! So haben Wir jeder Gemeinschaft ihr Tun ausgeschmückt erscheinen lassen. Hierauf wird ihre Rückkehr zu ihrem Herrn sein, und Er wird ihnen kundtun, was sie zu tun pflegten.”
“Es gibt keinen Zwang im Glauben. (Der Weg der) Besonnenheit ist nunmehr klar unterschieden von (dem der) Verirrung. Wer also falsche Götter verleugnet, jedoch an Allah glaubt, der hält sich an der festesten Handhabe, bei der es kein Zerreißen gibt. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”
“Und sag: (Es ist) die Wahrheit von eurem Herrn. Wer nun will, der soll glauben, und wer will, der soll ungläubig sein. Gewiß, Wir haben den Ungerechten ein Feuer bereitet, dessen Zeltdecke sie umfangen hält. Und wenn sie um Hilfe rufen, wird ihnen mit Wasser wie geschmolzenem Erz geholfen, das die Gesichter versengt - ein schlimmes Getränk und ein böser Rastplatz!”
Der Prophet (ﷺ) ertrug seine Kritiker
Ein Mann sagte dem Propheten (ﷺ) ins Gesicht, während er Besitz verteilte: „Sei gerecht.“ Umar, sein Gefährte, bat um Erlaubnis, ihn zu töten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass ihn.“ Ein anderer Mann sagte, eine Verteilung der Beute durch den Propheten (ﷺ) sei ungerecht. Er antwortete, Mose sei mit mehr als diesem gekränkt worden und sei geduldig gewesen. Ein Gläubiger, der grob redete, wurde in Schutz genommen, denn wem etwas geschuldet wird, „der hat das Recht zu reden“. Dem Gläubiger wurde mit einem besseren Kamel zurückgezahlt. Ein Beduine, der an seinem Umhang riss, bekam ein Lächeln und ein Geschenk. Einige Juden grüßten ihn mit „Tod über dich“. Er antwortete nur mit „und über euch“ und sagte seiner Frau Aischa, sie solle sanft sein.
Abu Sa'id al-Chudri berichtet, dass, während der Prophet (ﷺ) Besitz verteilte, ein Mann zu ihm sagte: „Sei gerecht.“ Umar bat um Erlaubnis, ihm den Kopf abzuschlagen, und der Prophet sagte: „Lass ihn.“
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass nach Hunain, als der Prophet (ﷺ) einigen führenden Arabern einen größeren Anteil der Beute gab, ein Mann sagte, die Verteilung sei nicht gerecht und nicht um Allahs willen gemacht. Als man es ihm sagte, sagte der Prophet: Wer wäre gerecht, wenn Allah und Sein Gesandter es nicht wären? Möge Allah Mose gnädig sein; er wurde mit mehr als diesem gekränkt und war geduldig.
Abu Huraira berichtet, dass ein Mann kam, um vom Propheten (ﷺ) eine Schuld einzufordern, und grob redete. Die Gefährten gingen gegen ihn vor, aber der Prophet sagte: Lasst ihn, denn wem etwas geschuldet wird, der hat das Recht zu reden. Er ließ dem Mann mit einem älteren, besseren Kamel zurückzahlen als dem geschuldeten und sagte, die Besten der Menschen seien die, die am besten zurückzahlen.
Anas berichtet, dass ein Beduine so grob am Umhang des Propheten (ﷺ) zog, dass dessen Saum eine Spur auf seiner Schulter hinterließ, und verlangte, etwas von dem Vermögen zu bekommen, das Allah ihm gegeben hatte. Der Prophet wandte sich ihm zu, lächelte und befahl, ihm ein Geschenk zu geben.
Aischa berichtet, dass einige Juden den Propheten (ﷺ) mit „Tod über dich“ grüßten und sie sie dafür verfluchte. Er sagte ihr, sie solle sanft sein, denn Allah liebe Sanftheit in jeder Sache. Als sie fragte, ob er nicht gehört habe, was sie sagten, antwortete er, er habe ihnen nur mit „und über euch“ geantwortet.
Ka'b ibn al-Aschraf
Kritiker verweisen auf Ka'b ibn al-Aschraf, dessen Tötung der Prophet (ﷺ) befahl. Ka'b wurde nicht getötet, weil er anderer Meinung war. Er war ein führender Mann in Medina. Die Quraisch, der führende Stamm Mekkas, waren im Krieg mit den Muslimen. Nach der Schlacht von Badr ging Ka'b nach Mekka. Er betrauerte ihre Toten in seinen Gedichten und drängte sie, erneut gegen den Propheten (ﷺ) zu kämpfen. Das war ein Aufruf zum Krieg gegen seine eigene Stadt, keine Meinung. Abu Rafi' wurde auf einen späteren Befehl hin getötet. Der Bericht bei al-Buchari beschreibt ihn als einen Mann, der den Feinden des Propheten (ﷺ) gegen ihn half. Beide Befehle kamen vom Propheten (ﷺ) als Staatsoberhaupt und Richter Medinas, in einer Zeit des Krieges. Keine Privatperson darf sie nachahmen.
Dschabir ibn Abdullah berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fragte, wer sich um Ka'b ibn al-Aschraf kümmern werde, der Allah und Seinem Gesandten Schaden zugefügt hatte, und Muhammad ibn Maslama meldete sich.
Berichtet, dass Ka'b ibn al-Aschraf, ein führender Mann in Medina, nach dem Sieg der Muslime bei Badr nach Mekka ging, in seinen Gedichten die Toten der Quraisch betrauerte und die Quraisch drängte, erneut gegen den Propheten (ﷺ) zu kämpfen. Nachdem er nach Medina zurückgekehrt war, fragte der Prophet, wer sich um ihn kümmern werde.
Al-Bara ibn Azib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) eine Gruppe der Ansar unter Führung von Abdullah ibn Atik gegen Abu Rafi' aussandte, der dem Propheten zu schaden pflegte und seinen Feinden gegen ihn half und in einer Festung im Hidschas lebte.
Die Wahrheit, vor der Macht gesprochen
Der Islam verlangt von seinen Leuten nicht, den Herrschern zu schmeicheln. Die Gefährten gelobten dem Propheten (ﷺ), zu hören und zu gehorchen. Im selben Gelöbnis versprachen sie, überall die Wahrheit zu sagen, ohne jemandes Tadel zu fürchten. Im Islam bedeutet Gehorsam nicht Schweigen.
Ubada ibn as-Samit berichtet, dass die Gefährten dem Propheten (ﷺ) gelobten, zu hören und zu gehorchen, den Inhabern der Macht diese nicht streitig zu machen und überall die Wahrheit zu sagen, ohne um Allahs willen jemandes Tadel zu fürchten.
Die Grenzen, die Gott (﷾) gesetzt hat
Der Islam verbietet die Lüge. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass die Lüge zur Verdorbenheit und ins Feuer führt. Ein Muslim muss eine Nachricht prüfen, bevor er sie weitergibt. Für den Vorwurf des Ehebruchs gegen eine ehrbare Frau ohne vier Zeugen setzt der Koran eine Strafe von achtzig Hieben fest, die ein rechtmäßiges Gericht anwendet, und die Zeugenaussage des Anklägers wird verworfen. Die Rechtsschulen, die wichtigsten Überlieferungen des islamischen Rechts, sind uneins, ob seine Zeugenaussage wieder gilt, wenn er bereut. Der Islam geht weiter als das moderne Recht, denn er verbietet die üble Nachrede. Das heißt, über jemanden etwas Wahres zu sagen, das ihm missfallen würde. Der Koran vergleicht es damit, das Fleisch des toten Bruders zu essen. Das Arabische dieses Verses nennt die üble Nachrede ausdrücklich (la yaghtab). Die Regel über allem ist, Gutes zu sagen oder zu schweigen. Das klassische islamische Recht zählt die Beleidigung des Propheten (ﷺ) zu den schwersten Verbrechen, und die meisten klassischen Juristen (Gelehrte des islamischen Rechts) setzten den Tod als Strafe fest. Es setzt auch eine Strafe für den offenen Abfall vom Islam fest, was eine eigene Frage ist. Muslimische Gelehrte halten fest, dass jede Strafe einem rechtmäßigen Gericht in einem muslimischen Staat gehört, nach einem Verfahren. Sie halten fest, dass kein Einzelner sie auf sich nehmen darf. Wo ein Muslim auch lebt, er hält das Recht dieses Landes ein (17:34), und er antwortet auf Beleidigung mit Geduld (3:186).
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Wahrhaftigkeit führe zur Rechtschaffenheit und Rechtschaffenheit ins Paradies, und ein Mann sage so lange die Wahrheit, bis er wahrhaftig werde. Die Lüge führe zur Verdorbenheit und Verdorbenheit ins Feuer, und ein Mann lüge so lange, bis er bei Allah als Lügner verzeichnet werde.
“O die ihr glaubt, wenn ein Frevler zu euch mit einer Kunde kommt, dann schafft Klarheit, damit ihr (nicht einige) Leute in Unwissenheit (mit einer Anschuldigung) trefft und dann über das, was ihr getan habt, Reue empfinden werdet.”
“Diejenigen, die den ehrbaren Ehefrauen (Untreue) vorwerfen und hierauf nicht vier Zeugen beibringen, die geißelt mit achtzig Hieben und nehmt von ihnen niemals mehr eine Zeugenaussage an - das sind die (wahren) Frevler -,”
“als ihr es mit euren Zungen aufgegriffen und mit euren Mündern das gesagt habt, wovon ihr kein Wissen hattet, und es für eine leichte Sache gehalten habt, während es bei Allah eine ungeheuerliche Sache ist.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) seine Gefährten fragte, was üble Nachrede sei, und ihnen sagte, es sei, über deinen Bruder zu sagen, was ihm missfallen würde. Gefragt, was sei, wenn der Fehler wirklich vorhanden ist, sagte er: Wenn er vorhanden ist, hast du üble Nachrede über ihn geführt; und wenn nicht, hast du ihn verleumdet.
“O die ihr glaubt, meidet viel von den Mutmaßungen; gewiß, manche Mutmaßung ist Sünde. Und sucht nicht (andere) auszukundschaften und führt nicht üble Nachrede übereinander. Möchte denn einer von euch gern das Fleisch seines Bruders, wenn er tot sei, essen? Es wäre euch doch zuwider.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, darf seinem Nachbarn nicht schaden, muss seinen Gast ehren und muss Gutes sagen oder schweigen.
Eine klassische Abhandlung, 1294 n. Chr. geschrieben, über die Entscheidung für jemanden, der den Propheten (ﷺ) beleidigt. Sie überliefert Ibn al-Mundhirs Aussage, dass die Gesamtheit der Gelehrten der Ansicht ist, eine solche Person sei zu töten, und legt die Belege für diese Entscheidung dar.
“Und nähert euch nicht dem Besitz des Waisenkindes, außer auf die beste Art, bis es seine Vollreife erlangt hat. Und erfüllt die (eingegangene) Verpflichtung. Gewiß, nach der (Erfüllung der) Verpflichtung wird gefragt werden.”
“Ihr werdet ganz gewiß in eurem Besitz und in eurer eigenen Person geprüft werden, und ihr werdet ganz gewiß von denjenigen, denen die Schrift vor euch gegeben wurde, und denen, die (Allah etwas) beigesellen, viel Beleidigendes zu hören bekommen. Doch wenn ihr standhaft und gottesfürchtig seid, so gehört dies gewiß zur Entschlossenheit (in der Handhabung) der Angelegenheiten.”
Die Vorwürfe der Kritiker festhalten und sie mit Argumenten beantworten
Auf die beste und freundlichste Weise streiten
Die Wahrheit sagen, wo immer man ist, ohne den Tadel eines Tadelnden zu fürchten
Lügen
Eine keusche Frau ohne vier Zeugen beschuldigen
Üble Nachrede
Die Götter anderer beschimpfen
Es gibt keinen Zwang in der Religion.
Jede Gesellschaft schränkt die Rede ein
In England kann ein Mann wegen Verleumdung verklagt werden. Eine Lüge unter Eid ist Meineid. Drohende, beschimpfende oder beleidigende Worte, die Rassenhass schüren sollen, sind ein Verbrechen. 1977 wurde der Herausgeber der Zeitung Gay News wegen eines Gedichts über Christus der gotteslästerlichen Schmähung schuldig gesprochen. 1979 bestätigte das Oberhaus die Verurteilung. 2006 fügte das Parlament neue Straftaten des Schürens von Religionshass hinzu, und 2008 schaffte es die Gotteslästerung ab. Die Linien wurden gezogen und dann verschoben.
Macht es zu einem Verbrechen, wenn ein rechtmäßig vereidigter Zeuge in einem Gerichtsverfahren absichtlich eine erhebliche Aussage macht, von der er weiß, dass sie falsch ist, oder die er nicht für wahr hält.
Macht es zu einem Verbrechen, drohende, beleidigende oder beschimpfende Worte oder Verhaltensweisen zu gebrauchen oder solches Schriftmaterial zu zeigen, in der Absicht, Rassenhass zu schüren, oder wenn Rassenhass wahrscheinlich geschürt wird.
Das Oberhaus bestätigte mit drei zu zwei Stimmen die Verurteilung von Denis Lemon, Herausgeber von Gay News, im Jahr 1977 wegen gotteslästerlicher Schmähung wegen eines Gedichts über Christus. Der Fall war eine Privatklage, die Mary Whitehouse erhoben hatte.
Schaffte die gewohnheitsrechtlichen Straftaten der Gotteslästerung und der gotteslästerlichen Schmähung in England und Wales ab.
Fügte neue Straftaten des Schürens von Religionshass durch drohende Worte oder Verhaltensweisen hinzu, eingefügt als Teil 3A des Public Order Act 1986.
- 1977
Gay News
Denis Lemon wird wegen eines Gedichts über Christus in seiner Zeitung der Blasphemie schuldig gesprochen.
- 1979
Oberhaus
Die Verurteilung wird bestätigt.
- 2006
Religiöser Hass
Neue Straftaten der Aufstachelung zu religiösem Hass.
- 2008
Blasphemie abgeschafft
Das Parlament schafft den Straftatbestand der Blasphemie ab.
Sichtweisen
Das englische Recht
Das englische Recht hat die Rede immer eingeschränkt. Die Linien haben sich verschoben: Gotteslästerung wurde 1977 bestraft und 2008 abgeschafft, während neue Straftaten des Schürens von Hass hinzukamen.
Das Oberhaus bestätigte 1979 eine Verurteilung wegen gotteslästerlicher Schmähung.
Das Parlament schaffte 2008 die Straftaten der Gotteslästerung und der gotteslästerlichen Schmähung in England und Wales ab.
Meineid und Worte, die Rassen- oder Religionshass schüren sollen, sind in England Verbrechen.
Die islamische Sichtweise
Der Islam gibt die Freiheit, anderer Meinung zu sein, zu kritisieren und zu streiten. Der Prophet (ﷺ) ertrug grobe und ungerechte Worte mit Geduld. Der Islam verbietet die Lüge, die Verleumdung, die üble Nachrede und die Beleidigung, vor allem die Beleidigung Gottes (﷾) und Seiner Propheten. Das klassische Recht setzte Strafen für Verleumdung und für die Beleidigung des Propheten (ﷺ) fest. Muslimische Gelehrte halten fest, dass nur ein rechtmäßiges Gericht sie anwenden darf, nie ein Einzelner auf eigene Faust, und ein Muslim hält das Recht jedes Landes ein, in dem er lebt. Gott (﷾) verbot Lüge, Verleumdung und Beleidigung, und dieses Sittengesetz hat sich in vierzehn Jahrhunderten nicht verschoben.
Der Koran hält die Vorwürfe seiner Gegner gegen ihn fest und antwortet ihnen mit Argumenten.
Der Koran gebietet, in bester Weise zu streiten, verbietet, die Götter anderer zu schmähen, und verbietet den Zwang im Glauben.
Der Prophet (ﷺ) ließ Männer, die ihm Ungerechtigkeit vorwarfen oder ihn grob behandelten, unbehelligt.
Ka'b ibn al-Aschraf drängte die Quraisch, erneut gegen Medina zu kämpfen. Er wurde dann auf Befehl des Staatsoberhaupts getötet, in Kriegszeiten.
Die Gefährten gelobten zu gehorchen. Im selben Gelöbnis versprachen sie, überall die Wahrheit zu sagen, ohne jemandes Tadel zu fürchten.
Der Islam verbietet Lüge, Verleumdung und üble Nachrede und gebietet, Gutes zu sagen oder zu schweigen.
Grenzen, die durch Offenbarung festgelegt sind, bleiben, wo sie sind, während Grenzen, die durch Gesetz und Meinung festgelegt sind, sich ständig verschieben.