Kurze Antwort
Nein. Aufhebung bedeutet, dass Gott (﷾) eine frühere Bestimmung durch eine spätere ersetzte oder einen Abschnitt aus dem Vortrag zurückzog. Sie kehrte nie eine Tatsache um. Keine Aussage über Gott (﷾), die Propheten oder das kommende Leben wurde je widerrufen, und auch kein Teil des Sittengesetzes. Was sich änderte, waren Gesetze, etwa die Gebetsrichtung und die Stufen, in denen der Wein verboten wurde. Der Koran sagt: „Allah weiß sehr wohl, was Er offenbart“. Ein Arzt, der die Verordnung ändert, während der Kranke genest, hat seine Meinung über die Krankheit nicht geändert. Der Prophet (ﷺ) lehrte ein Volk, das trank und spielte, also kam das Gesetz in Stufen, die es tragen konnte. Das Neue Testament tut dasselbe offen: Der Hebräerbrief sagt, der neue Bund habe den ersten alt gemacht. Die Antwort des Islam ist, dass Gottes (﷾) Wahrheit sich nie ändert, während Sein Gesetz für die Menschen in Stufen kommt.
Ausführliche Erklärung
Was der Koran über die Aufhebung sagt
Der Koran sagt, wenn eine Offenbarung ersetzt wird, sei die neue besser oder gleichwertig. Er sagt, Allah (﷾) wisse sehr wohl, was Er offenbart. Er stellt auch alles in den Kern des Buches (das ursprüngliche Buch, das bei Gott (﷾) bewahrt ist). Nichts wird ersetzt, weil Gott (﷾) etwas Neues erfahren hätte. Der Plan war von Anfang an Seiner.
“Was Wir an Versen aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen - Wir bringen bessere oder gleichwertige dafür. Weißt du denn nicht, daß Allah zu allem die Macht hat?”
“Und wenn Wir einen Vers anstelle eines (anderen) Verses austauschen - und Allah weiß sehr wohl, was Er offenbart -, sagen sie: Du ersinnst nur Lügen. Aber nein! Die meisten von ihnen wissen nicht.”
“Allah löscht aus, was Er will, und läßt bestehen; und bei Ihm ist der Kern des Buches.”
Was ersetzt wurde: Bestimmungen, nie die Wahrheit
Die Fälle sind Gesetze. Das Gebet war zuerst nach Jerusalem gerichtet und wurde dann zur geschützten Gebetsstätte in Mekka gewendet. Der Wein wurde in Stufen verboten. Zuerst sagte der Koran: „die Sünde in ihnen (beiden) ist größer als ihr Nutzen“. Dann verbot er, sich dem Gebet zu nähern, während man trunken ist. Schließlich verbot er den Wein ganz. Schon der erste Vers nannte seine Sünde größer als seinen Nutzen. Das Urteil über den Wein änderte sich nie; nur das Verbot kam in Stufen. Keine Ersetzung widerspricht je dem, was der Koran darüber sagt, wer Gott ist, über die Propheten, über den Tag des Gerichts oder über das Sittengesetz. Ein Abschnitt, der aus dem Vortrag zurückgezogen wurde, wurde nur zurückgezogen, nicht widerrufen.
Al-Bara ibn Azib berichtet, dass der Prophet (ﷺ) nach seiner Ankunft in Medina sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Jerusalem betete, bis die Gebetsrichtung zur Kaaba gewendet wurde.
“Die Toren unter den Menschen werden sagen: Was hat sie von der Gebetsrichtung, die sie (bisher) einhielten, abgebracht? Sag: Allah gehört der Osten und der Westen. Er leitet, wen Er will, auf einen geraden Weg.”
“Wir sehen ja dein Gesicht sich (suchend) zum Himmel wenden. Nun wollen Wir dir ganz gewiß eine Gebetsrichtung zuweisen, mit der du zufrieden bist. So wende dein Gesicht in Richtung der geschützten Gebetsstätte! Und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter in ihrer Richtung! Diejenigen, denen die Schrift gegeben wurde, wissen sehr wohl, daß dies die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Und Allah ist nicht unachtsam dessen, was sie tun.”
“Sie fragen dich nach berauschendem Trunk und Glücksspiel. Sag: In ihnen (beiden) liegt große Sünde und Nutzen für die Menschen. Aber die Sünde in ihnen (beiden) ist größer als ihr Nutzen. Und sie fragen dich, was sie ausgeben sollen. Sag: Den Überschuss. So macht Allah euch die Zeichen klar, auf daß ihr nachdenken möget,”
“O die ihr glaubt, nähert euch nicht dem Gebet, während ihr trunken seid, bis ihr wißt, was ihr sagt, noch im Zustand der Unreinheit - es sei denn, ihr geht bloß vorbei -, bis ihr den ganzen (Körper) gewaschen habt. Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise oder jemand von euch vom Abort kommt oder ihr Frauen berührt habt und dann kein Wasser findet, so wendet euch dem guten Erdboden zu und streicht euch über das Gesicht und die Hände. Allah ist Allverzeihend und Allvergebend.”
“O die ihr glaubt, berauschender Trank, Glücksspiel, Opfersteine und Lospfeile sind nur ein Greuel vom Werk des Satans. So meidet ihn, auf daß es euch wohl ergehen möge!”
Die Gebetsrichtung
Die Schritte, mit denen der Wein verboten wurde
Wer Gott (﷾) ist
Die Propheten
Der Tag des Gerichts
Das Sittengesetz
Warum das Gesetz in Stufen kam
Aischa, die Frau des Propheten (ﷺ), erklärte die Reihenfolge selbst. Die frühen Abschnitte sprachen vom Paradies und vom Feuer. Erst als die Menschen glaubten, kamen die Bestimmungen. Ein erstes Gebot, den Wein aufzugeben, wäre abgelehnt worden. Das ist der Arzt, der die Verordnung ändert, während der Kranke genest. Die Diagnose änderte sich nie.
Aischa erklärt die Reihenfolge der Offenbarung: Die ersten Abschnitte sprachen vom Paradies und vom Feuer; erst als die Menschen zum Islam gekommen waren, wurden die Bestimmungen über das Erlaubte und das Verbotene offenbart. Wäre das erste Gebot gewesen, mit dem Weintrinken oder dem Ehebruch aufzuhören, sagt sie, hätten die Menschen sich geweigert, davon zu lassen.
Das Neue Testament lässt einen ganzen Bund zurücktreten
Der Hebräerbrief ist ein Buch des Neuen Testaments. Ein Bund ist eine Vereinbarung zwischen Gott (﷾) und einem Volk. Der Hebräerbrief sagt, der neue Bund habe den ersten alt gemacht, „nahe bei seinem Ende“. Er sagt: „Denn wo das Priestertum verändert wird, da muss auch das Gesetz verändert werden.“ Er sagt, das vorige Gebot sei aufgehoben, „darum dass es zu schwach“ war. Jesus selbst sagt, Mose habe die Scheidung wegen der Härte der Herzen erlaubt, „von Anbeginn aber ist's nicht so gewesen“. Also ersetzte Gott (﷾) nach den eigenen Voraussetzungen eines Christen Bestimmungen in Stufen. Nach diesen Voraussetzungen legte Gott (﷾) weit mehr vom Gesetz des Mose beiseite, als der Koran je von seinen eigenen Bestimmungen ersetzte.
“Indem er sagt: Ein neues, macht er das erste alt. Was aber alt und überjahrt ist, das ist nahe bei seinem Ende.”
“Denn wo das Priestertum verändert wird, da muss auch das Gesetz verändert werden.”
“Denn damit wird das vorige Gebot aufgehoben, darum dass es zu schwach und nicht nütze war”
“Er sprach zu ihnen: Mose hat euch erlaubt zu scheiden von euren Weibern wegen eures Herzens Härtigkeit; von Anbeginn aber ist's nicht so gewesen.”
“Wenn jemand ein Weib nimmt und ehelicht sie, und sie nicht Gnade findet vor seinen Augen, weil er etwas Unreines an ihr gefunden hat, so soll er einen Scheidebrief schreiben und ihr in die Hand geben und sie aus seinem Hause lassen.”
| Stelle | Was sie sagt |
|---|---|
| Hebräer 8:13 | Der neue Bund hat den ersten alt gemacht, nahe dem Verschwinden. |
| Hebräer 7:12 | Eine Änderung des Priestertums macht eine Änderung des Gesetzes notwendig. |
| Hebräer 7:18 | Das frühere Gebot wurde wegen seiner Schwachheit aufgehoben. |
| Matthäus 19:8 | Mose erlaubte die Scheidung wegen der Herzenshärte. |
Was Kritiker sagen, und die Antworten
Koran 2:106 — Sure Al-Baqara, Vers 106
“Was Wir an Versen aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen - Wir bringen bessere oder gleichwertige dafür. Weißt du denn nicht, daß Allah zu allem die Macht hat?”
Angeführt für
Wenn Gott einen Vers durch einen besseren ersetzt, war der erste nicht der beste, also muss Gott Seine Meinung geändert haben.
Die Antwort
Eine Bestimmung, die für eine Stufe die beste ist, wird durch die Bestimmung ersetzt, die für die nächste die beste ist. Derselbe Vers sagt, die neue könne auch einfach gleichwertig sein, also war die erste nie ein Fehler. Der Koran sagt, Allah (﷾) wisse sehr wohl, was Er offenbart.
Was daraus folgt — Eine Bestimmung planmäßig zu ersetzen ist ein ausgeführter Plan, keine geänderte Meinung.
Maleachi 3:6 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 3, Vers 6
“Denn ich bin der Herr, ich wandle mich nicht; darum seid ihr Söhne Jakobs nicht verzehrt.”
Angeführt für
Gott sagt: „ich wandle mich nicht“, also kann ein Gott, dessen Gesetz sich ändert, nicht der Gott der Bibel sein.
Die Antwort
Der Islam stimmt zu, dass Gott (﷾) sich nicht ändert. Sein Gesetz für die Menschen kann sich dennoch ändern, und die Bibel sagt das. Der Hebräerbrief sagt, die Veränderung des Priestertums habe eine Veränderung des Gesetzes notwendig gemacht.
Was daraus folgt — Gottes (﷾) unveränderliches Wesen und ein in Stufen gegebenes Gesetz stehen in der Bibel ebenso nebeneinander wie im Koran.
Sichtweisen
Der Einwand des Kritikers
Gott ändert sich nicht. Ein Buch, das seine eigenen Verse ersetzt, zeigt einen Urheber, der seine Pläne überarbeitete.
Koran 2:106 spricht davon, dass Verse aufgehoben und ersetzt werden, was Kritiker so lesen, dass Gott sich selbst berichtigt.
Erwiderung
Der Islam stimmt zu, dass Gott (﷾) sich nicht ändert. Koran 2:106 sagt, der Ersatz sei besser oder gleichwertig, und 16:101 sagt, Allah (﷾) wisse sehr wohl, was Er offenbart. Was sich ändert, ist ein Gesetz für Menschen in einer neuen Stufe, wie auch Hebräer 7:12 sagt.
Die islamische Sichtweise
Die Aufhebung ist die Stufung des Gesetzes, von Anfang an von Gott (﷾) geplant. Sie kehrt nie um, was über Gott (﷾), die Propheten oder das Jenseits wahr ist, und widerspricht nie dem Sittengesetz. Der Prophet (ﷺ) empfing das Gesetz in Schritten, die eine neue Gemeinschaft tragen konnte.
Der Koran sagt, die ersetzende Offenbarung sei besser oder gleichwertig und Allah (﷾) wisse sehr wohl, was Er offenbart.
Keine Aufhebung kehrte je eine Tatsachenaussage um. Wo sich eine Bestimmung änderte, etwa die Gebetsrichtung oder das Verbot des Weins, änderte sich, was von den Menschen verlangt wurde. Was über Gott (﷾), die Propheten und das Jenseits wahr ist, änderte sich nicht.
Aischa berichtet, dass die Bestimmungen über das Erlaubte und das Verbotene erst offenbart wurden, nachdem der Glaube Wurzeln geschlagen hatte. Zu früh gegebene Gebote wären abgelehnt worden.
Der Hebräerbrief sagt, der neue Bund habe den ersten alt gemacht, und das vorige Gebot sei aufgehoben worden. Also ersetzt das Neue Testament selbst göttliche Bestimmungen.
Jesus sagt, das Gesetz des Mose habe die Scheidung wegen der Härte der Herzen des Volkes erlaubt. Es war eine Bestimmung, die auf ihre Hörer zugeschnitten war, keine Änderung in Gott (﷾).