Kurze Antwort
Nein. In einer Lehrrede sagt der Buddha, die Leute stellten ihn falsch dar, wenn sie behaupten, er wisse in jedem Augenblick alles. Er sagt ihnen, sie sollten nur sagen, dass er drei besondere Wissen hat. Doch in einer anderen nennt er sich selbst „der Kenner von allem“. Sein eigener Bericht sagt, das Wissen, dass dies seine letzte Geburt war, sei bei seinem Erwachen in ihm aufgegangen. Doch eine andere Lehrrede lässt ihn genau diese Worte am Tag seiner Geburt verkünden. Der Koran, zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) niedergeschrieben, legte von Anfang an fest, was er war: ein Mensch, der das Verborgene nicht kennt.
Ausführliche Erklärung
Nicht immer alles wissend
In einer Lehrrede spricht ein wandernder Sucher namens Vacchagotta mit dem Buddha. Er hat gehört, der Buddha beanspruche, alles zu wissen und zu sehen, mit Wissen, das ihm stets gegenwärtig ist, beim Gehen, Stehen, Schlafen und Wachen. Der Buddha sagt, die Leute, die das sagen, stellten ihn mit Unwahrem falsch dar. Sie sollten nur sagen, dass er die drei Wissen hat. Das sind die Erinnerung an frühere Leben, das Sehen der Wesen, die nach ihren Taten wiedergeboren werden, und das Ende der inneren Befleckungen, die einen Menschen an die Wiedergeburt binden.
“„Herr, ich habe dies gehört: ‚Der Asket Gotama beansprucht, allwissend und allsehend zu sein, alles ohne Ausnahme zu wissen und zu sehen, so: Wissen und Schauen sind mir beständig und ununterbrochen gegenwärtig, beim Gehen, Stehen, Schlafen und Wachen.‘ Ich hoffe, die dies sagen, geben wieder, was der Buddha gesagt hat, und stellen ihn nicht mit einer Unwahrheit falsch dar? Steht ihre Erklärung im Einklang mit der Lehre? Gibt es berechtigte Gründe für Widerlegung und Kritik?“ „Vaccha, die dies sagen, geben nicht wieder, was ich gesagt habe. Sie stellen mich mit Falschem und Unwahrem falsch dar.“”
“‚Der Asket Gotama hat die drei Wissen.‘ Wenn du so antwortest, gibst du wieder, was ich gesagt habe, und stellst mich nicht mit einer Unwahrheit falsch dar. Du erklärst im Einklang mit meiner Lehre, und es gibt keine berechtigten Gründe für Widerlegung und Kritik.”
Der Kenner von allem
In seinem eigenen Bericht über seine Suche erzählt der Buddha, wie er bald nach seinem Erwachen auf dem Weg einem Asketen namens Upaka begegnete. Er antwortet ihm in Versen. Er ist der Bezwinger von allem, der Kenner von allem. Er hat keinen Lehrer, und es gibt niemanden wie ihn.
“Ich bin der Bezwinger von allem, der Kenner von allem, unbefleckt inmitten aller Dinge. Ich habe alles aufgegeben, befreit durch das Ende des Begehrens. Da ich selbst erkenne, wessen Anhänger sollte ich sein? Ich habe keinen Lehrer. Es gibt niemanden wie mich.”
Nicht alles zugleich
In einer anderen Lehrrede sagt König Pasenadi, er habe gehört, der Buddha lehre, niemand könne beanspruchen, allwissend zu sein. Der Buddha sagt, das stelle ihn falsch dar. Was er gesagt habe, erklärt er, sei, dass niemand je alles zugleich wissen und alles zugleich sehen wird.
“„Ich habe gehört, Herr, dass der Asket Gotama dies sagt: ‚Es gibt keinen Asketen oder Brahmanen, der je beanspruchen wird, allwissend und allsehend zu sein, alles ohne Ausnahme zu wissen und zu sehen: das ist nicht möglich.‘ Ich hoffe, die dies sagen, geben wieder, was der Buddha gesagt hat, und stellen ihn nicht mit einer Unwahrheit falsch dar? Steht ihre Erklärung im Einklang mit der Lehre? Gibt es berechtigte Gründe für Widerlegung und Kritik?“ „Großer König, die dies sagen, geben nicht wieder, was ich gesagt habe. Sie stellen mich mit Falschem und Unwahrem falsch dar.“”
“„Großer König, ich erinnere mich, diese Aussage gemacht zu haben: ‚Es gibt keinen Asketen oder Brahmanen, der je alles zugleich wissen und alles zugleich sehen wird: das ist nicht möglich.‘“”
Allwissenheit als Ziel
Die Jataka-Geschichten über seine früheren Leben gehen weiter, wie der Kommentar zu den Jataka-Versen des Kanons sie erzählt. Prinz Vessantara gibt seine Kinder weg. Er betet, dass er allwissend werden möge, und ruft, die Allwissenheit sei ihm hunderttausendfach lieber als sein Sohn. Hier ist Allwissenheit das eigentliche Ziel, ein Buddha zu werden. Die Seite darüber, ob es richtig war, dass Vessantara seine Kinder weggab, erzählt die Geschichte.
“Da nahm er Wasser in seinen Wasserkrug, rief den Brahmanen herbei, goss das Wasser aus und betete, dass er die Allwissenheit erlangen möge. „Lieber als mein Sohn, hundertfach, tausendfach, hunderttausendfach, ist die Allwissenheit!“, rief er, sodass die Erde widerhallte, und dem Brahmanen gab er diese kostbare Gabe seiner Kinder.”
Wissend geboren, oder zum Wissen erwacht?
In einer Lehrrede sagt Ananda, er habe vom Buddha gehört, was geschah, sobald er geboren war. Er stand auf, machte sieben Schritte und verkündete: Dies ist meine letzte Wiedergeburt; nun wird es keine künftigen Leben mehr geben. Doch im eigenen Bericht des Buddha über sein Erwachen sind das genau die Worte des Wissens, das ihm aufging. Das war viele Jahre später.
“‚Sobald er geboren ist, steht das dem Erwachen zustrebende Wesen mit eigenen Füßen fest auf dem Boden. Nach Norden gewandt macht es sieben Schritte, während ein weißer Schirm über ihm gehalten wird, überblickt alle Himmelsrichtungen und gibt diese aufsehenerregende Verkündigung ab: „Ich bin der Vorderste der Welt! Ich bin der Älteste der Welt! Ich bin der Erste der Welt! Dies ist meine letzte Wiedergeburt; nun wird es keine künftigen Leben mehr geben.“‘”
“Wissen und Schauen gingen in mir auf: ‚Meine Freiheit ist unerschütterlich; dies ist meine letzte Wiedergeburt; nun wird es keine künftigen Leben mehr geben.‘”
Welches Bild ist wahr?
Die Schriften ziehen in verschiedene Richtungen. An einer Stelle lehnt er ab, in jedem Augenblick allwissend genannt zu werden. An einer anderen nennt er sich den Kenner von allem. An einer Stelle kommt das Wissen, dass dies seine letzte Geburt ist, bei seinem Erwachen. An einer anderen verkündet es ein neugeborenes Kind. Buddhisten bringen dies mit späteren Erklärungen zusammen, etwa dass er alles wusste, worauf er seinen Geist richtete. Aber die Schriften selbst klären es nicht. Und der Buddhismus hat kein Wort Gottes (﷾), das zwischen ihnen entscheidet.
“„Herr, ich habe dies gehört: ‚Der Asket Gotama beansprucht, allwissend und allsehend zu sein, alles ohne Ausnahme zu wissen und zu sehen, so: Wissen und Schauen sind mir beständig und ununterbrochen gegenwärtig, beim Gehen, Stehen, Schlafen und Wachen.‘ Ich hoffe, die dies sagen, geben wieder, was der Buddha gesagt hat, und stellen ihn nicht mit einer Unwahrheit falsch dar? Steht ihre Erklärung im Einklang mit der Lehre? Gibt es berechtigte Gründe für Widerlegung und Kritik?“ „Vaccha, die dies sagen, geben nicht wieder, was ich gesagt habe. Sie stellen mich mit Falschem und Unwahrem falsch dar.“”
“Ich bin der Bezwinger von allem, der Kenner von allem, unbefleckt inmitten aller Dinge. Ich habe alles aufgegeben, befreit durch das Ende des Begehrens. Da ich selbst erkenne, wessen Anhänger sollte ich sein? Ich habe keinen Lehrer. Es gibt niemanden wie mich.”
“‚Sobald er geboren ist, steht das dem Erwachen zustrebende Wesen mit eigenen Füßen fest auf dem Boden. Nach Norden gewandt macht es sieben Schritte, während ein weißer Schirm über ihm gehalten wird, überblickt alle Himmelsrichtungen und gibt diese aufsehenerregende Verkündigung ab: „Ich bin der Vorderste der Welt! Ich bin der Älteste der Welt! Ich bin der Erste der Welt! Dies ist meine letzte Wiedergeburt; nun wird es keine künftigen Leben mehr geben.“‘”
“Wissen und Schauen gingen in mir auf: ‚Meine Freiheit ist unerschütterlich; dies ist meine letzte Wiedergeburt; nun wird es keine künftigen Leben mehr geben.‘”
| Frage | Eine Lehrrede | Eine andere |
|---|---|---|
| Weiß er alles? | Wer sagt, er wisse und sehe immer alles, stellt ihn falsch dar. | Er nennt sich selbst „den Allwissenden“. |
| Wann weiß er, dass es seine letzte Geburt ist? | Bei seinem Erwachen. | Sobald er geboren ist, nach sieben Schritten. |
Ein Mensch, der das Verborgene nicht kennt
Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), er solle sagen, dass er ein Mensch ist wie die Menschen um ihn, dem Offenbarung zukommt. Und er sagt ihm, er solle sagen, dass ihm kein Schaden widerfahren wäre, wenn er das Verborgene wüsste. Er sagt, Gott (﷾) enthülle von dem Verborgenen, was Er will, einem Gesandten, den Er erwählt. Der Koran wurde niedergeschrieben, während er herabkam, zu seinen Lebzeiten, und bald nach seinem Tod in einem Buch gesammelt. Was Muslime über ihn sagen, stand also von Anfang an fest.
“Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen gleich euch; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und beim Dienst an seinem Herrn (Ihm) niemanden beigesellen.”
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
“(Er,) der Kenner des Verborgenen - Er enthüllt niemandem das, was bei Ihm verborgen ist, außer dem Gesandten, den Er bewilligt; da läßt Er vor ihm und hinter ihm Wächter einhergehen,”
Zaid ibn Thabit berichtet, dass, nachdem viele, die den Koran auswendig kannten, bei Yamama getötet worden waren, Abu Bakr ihn bat, den Koran in einem Band zu sammeln, und ihn daran erinnerte, dass er die Offenbarung für den Gesandten Allahs aufzuschreiben pflegte. Zaid sammelte ihn aus schriftlichen Stücken und aus dem Gedächtnis der Männer, und das fertige Exemplar ging von Abu Bakr an Umar und dann an Hafsa.
Die üblichen Antworten
Koran 18:110 — Sure Al-Kahf, Vers 110
“Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen gleich euch; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und beim Dienst an seinem Herrn (Ihm) niemanden beigesellen.”
Angeführt für
Spätere muslimische Geschichten machten den Propheten (ﷺ) auch zu mehr als einem Menschen.
Die Antwort
Der Koran wurde zu seinen Lebzeiten niedergeschrieben, und er legt fest, was er war: ein Mensch, dem Offenbarung zukam und der das Verborgene nicht kennt, außer was Gott (﷾) offenbart. Jede spätere Geschichte wird an ihm gemessen. Die buddhistischen Schriften selbst enthalten beide Bilder des Buddha.
Was daraus folgt — Der Islam hat einen festen Maßstab aus den Lebzeiten des Propheten (ﷺ). Die buddhistischen Schriften widersprechen sich selbst.
Sichtweisen
Theravada-Buddhist
Der Buddha wusste alles, worauf er seinen Geist richtete, und das bedeutet Allwissenheit. Wer in seiner letzten Geburt ist, weiß es von Anfang an, muss aber dennoch den Weg gehen.
Die Allwissenheit des Buddha bedeutet, dass er alles wissen konnte, worauf er seinen Geist richtete, nicht dass alles zugleich in seinem Geist war. Also stimmen die Texte überein.
Erwiderung
Selbst nach dieser Lesart sagte er Vacchagotta, die Leute sollten von drei Wissen sprechen, nicht vom Wissen aller Dinge. Und die Schriften sind sich über das Wort nicht einig. Hier lehnt er ab, in jedem Augenblick allwissend genannt zu werden. Aber zu Upaka nennt er sich den Kenner von allem.
Wer in seiner letzten Geburt ist, kann es von Anfang an wissen. Er muss dennoch den Weg zum Erwachen gehen, wie jeder Buddha.
Erwiderung
Der eigene Bericht des Buddha sagt, das Wissen, dass dies seine letzte Wiedergeburt war, sei bei seinem Erwachen aufgegangen. Das Neugeborene sagt dieselben Worte, Wort für Wort. Wenn er es von Geburt an wusste, ging es nicht erst bei seinem Erwachen auf.
Was die Schriften sagen
In den Pali-Lehrreden lehnt der Buddha ab, in jedem Augenblick allwissend genannt zu werden, und nennt sich doch den Kenner von allem. In einer Lehrrede verkündet das Neugeborene, dass dies seine letzte Geburt ist. In einer anderen kommt dieses Wissen bei seinem Erwachen.
Der Buddha sagte Vacchagotta, die, die sagen, er wisse und sehe in jedem Augenblick alles, stellten ihn falsch dar.
Zum Asketen Upaka nannte er sich den Kenner von allem.
Eine Lehrrede sagt, das Neugeborene habe verkündet, dies sei seine letzte Wiedergeburt. In einer anderen sagt der Buddha, dieses Wissen sei bei seinem Erwachen aufgegangen.
Die islamische Sichtweise
Der Prophet (ﷺ) ist ein Mensch, dem Offenbarung zukam. Er weiß vom Verborgenen nur, was Gott (﷾) ihm offenbart.
Der Koran lässt den Propheten (ﷺ) sagen, dass er ein Mensch ist und dass er das Verborgene nicht kennt.
Gott (﷾) enthüllt von dem Verborgenen, was Er will, einem Gesandten, den Er erwählt hat.