Kurze Antwort
Seine Schrift sagt das nie. In der Großen Lehrrede vom Erlöschen des Buddha, dem Bericht über seinen Tod, sagte er Cunda, dem Schmied, der ihn bewirtete, er solle vergraben, was von einem Gericht übrig war. Er sagte, niemand in der Welt außer dem Buddha könne es richtig verdauen. Gleich die nächste Zeile sagt, dass er nach dem Essen schwer erkrankte, an blutiger Ruhr, dem Tode nahe. Er starb bald danach. Drei Monate zuvor, sagt dieselbe Lehrrede, hatte er seinem Helfer Ananda angedeutet, dass er weiterleben könne. Ananda bat ihn nicht darum, und er gab seine Lebenskraft auf. Später sagte er Ananda, der Fehler sei allein seiner. Dieselbe Schrift sagt also, er allein könne das Gericht verdauen, und dann, dass er nach dem Essen schwer erkrankte. Der Koran lässt den Propheten (ﷺ) sagen, dass ihm kein Böses widerfahren wäre, wenn er das Verborgene wüsste.
Ausführliche Erklärung
Ein Gericht, das nur der Buddha verdauen konnte
Die Große Lehrrede vom Erlöschen des Buddha, also von seinem Verscheiden, ist der Pali-Bericht über seine letzten Monate. Sie erzählt von einer Mahlzeit im Haus Cundas, des Schmieds. Der Buddha bat, ihm ein bestimmtes Gericht aufzutragen, das diese Übersetzung verdorbenes Schweinefleisch nennt. Dann sagte er Cunda, er solle alles, was übrig war, in einer Grube vergraben. Er sagte, er sehe niemanden in der Welt, unter Göttern oder Menschen, der es richtig verdauen könnte außer dem Vollendeten. Das war sein Name für sich selbst.
“Da sprach der Buddha Cunda an: „Cunda, alles verdorbene Schweinefleisch, das übrig ist, sollst du in einer Grube vergraben. Ich sehe niemanden in dieser Welt, mit ihren Göttern, Māras und Gottheiten, dieser Bevölkerung mit ihren Asketen und Brahmanen, ihren Göttern und Menschen, der es richtig verdauen könnte außer dem Vollendeten.“”
Dann erkrankte er, dem Tode nahe
Die nächsten Zeilen sagen, dass er, nachdem er Cundas Mahl gegessen hatte, schwer an blutiger Ruhr erkrankte. Er wurde von furchtbaren Schmerzen getroffen, dem Tode nahe. Ein Vers in der Lehrrede verbindet die Krankheit mit dem Gericht, das er gegessen hatte. Der Buddha erwartete, dass manche Leute Cunda die Schuld geben würden. Sie würden ihm sagen, es sei sein Unglück, dass der Buddha starb, nachdem er seine letzte Mahlzeit von ihm gegessen hatte. Also sagte der Buddha Ananda, wie er Cundas Reue lindern solle.
“Nachdem der Buddha Cundas Mahl gegessen hatte, erkrankte er schwer an blutiger Ruhr, von furchtbaren Schmerzen getroffen, dem Tode nahe.”
“Nun kann es geschehen, Ānanda, dass jemand in Cunda dem Schmied Reue weckt: ‚Es ist dein Verlust, geehrter Cunda, es ist dein Unglück, dass der Vollendete völlig erlosch, nachdem er seine letzte Almosenspeise von dir gegessen hatte.‘ Du solltest die Reue in Cunda dem Schmied so vertreiben:”
Er hätte weiterleben können, und gab seinem Helfer die Schuld
Drei Monate vor der Mahlzeit, sagt dieselbe Lehrrede, sagte der Buddha Ananda, er könne eine volle Lebensspanne leben, wenn er wolle. Er deutete dies Ananda, seinem Helfer, dreimal an. Ananda bat ihn nicht, zu bleiben. Der Text sagt, sein Geist sei wie von Mara besessen gewesen, dem Versucher der buddhistischen Schrift. Also gab der Buddha seine Lebenskraft auf und sagte, er werde in drei Monaten sterben. Und er sagte Ananda, der Fehler sei allein seiner. Die Seite darüber, ob der Buddha lehren wollte, legt diesen Wortwechsel dar.
“Der Vollendete hat die vier Grundlagen übernatürlicher Kraft entwickelt und gepflegt, sie zum Fahrzeug und zur Grundlage gemacht, sie aufrechterhalten, gefestigt und richtig umgesetzt. Wenn er wollte, könnte der Vollendete die volle Lebensspanne oder deren Rest leben.”
“Aber Ānanda verstand es nicht, obwohl der Buddha einen so deutlichen Wink, ein so klares Zeichen gab. Er bat den Buddha nicht: „Herr, möge der Erhabene doch die volle Lebensspanne bleiben! Möge der Heilige doch die volle Lebensspanne bleiben! Das wäre zum Wohl und Glück der Menschen, aus Mitgefühl für die Welt, zum Nutzen, Wohl und Glück von Göttern und Menschen.“ Denn sein Geist war wie von Māra besessen.”
“Als dies gesagt war, sagte der Buddha zu Māra: „Beruhige dich, Böser. Das völlige Erlöschen des Vollendeten wird bald sein. In drei Monaten wird der Vollendete völlig erlöschen.“”
“So gab der Buddha am Cāpāla-Schrein, achtsam und bewusst, die Lebenskraft auf.”
“Darum, Ānanda, ist das Vergehen allein deines, der Fehler allein deiner. Denn obwohl der Vollendete einen so deutlichen Wink, ein so klares Zeichen gab, hast du mich nicht gebeten, die volle Lebensspanne oder deren Rest zu bleiben. Hättest du mich gebeten, hätte ich dich zweimal abgewiesen, beim dritten Mal aber eingewilligt. Darum, Ānanda, ist das Vergehen allein deines, der Fehler allein deiner.”
Was der Bericht zeigt
Er sagte, er allein könne das Gericht richtig verdauen. Gleich die nächste Zeile zeigt ihn schwer krank, nachdem er es gegessen hatte, und ein Vers in der Lehrrede verbindet die Krankheit mit dem Gericht. Wenn er wusste, dass es ihm schaden würde, sagte er es nicht. Wenn er es nicht wusste, war seine Behauptung darüber falsch. Und nach demselben Text hatte es davon abgehangen, ob er weiterlebte, dass sein Helfer einen Wink verstand, während sein Geist getrübt war. Dann wurde dem Helfer die Schuld gegeben. Das ist nicht der Bericht über einen Lehrer, dessen Wort man in Dingen trauen kann, die niemand sonst sehen kann.
“Da sprach der Buddha Cunda an: „Cunda, alles verdorbene Schweinefleisch, das übrig ist, sollst du in einer Grube vergraben. Ich sehe niemanden in dieser Welt, mit ihren Göttern, Māras und Gottheiten, dieser Bevölkerung mit ihren Asketen und Brahmanen, ihren Göttern und Menschen, der es richtig verdauen könnte außer dem Vollendeten.“”
“Nachdem der Buddha Cundas Mahl gegessen hatte, erkrankte er schwer an blutiger Ruhr, von furchtbaren Schmerzen getroffen, dem Tode nahe.”
“Darum, Ānanda, ist das Vergehen allein deines, der Fehler allein deiner. Denn obwohl der Vollendete einen so deutlichen Wink, ein so klares Zeichen gab, hast du mich nicht gebeten, die volle Lebensspanne oder deren Rest zu bleiben. Hättest du mich gebeten, hätte ich dich zweimal abgewiesen, beim dritten Mal aber eingewilligt. Darum, Ānanda, ist das Vergehen allein deines, der Fehler allein deiner.”
Drei Monate vorher
Er deutet Ananda dreimal an, dass er weiterleben könnte; Ananda bittet ihn nicht darum.
Er gibt seine Lebenskraft auf
Er wird in drei Monaten sterben und sagt Ananda, die Schuld liege allein bei ihm.
Cundas Mahl
Niemand außer Buddha, sagt er, könne ein Gericht richtig verdauen; der Rest wird vergraben.
Nachdem er es gegessen hat
Er erkrankt schwer an blutiger Ruhr, dem Tod nahe.
Der Koran lässt den Propheten (ﷺ) sagen, dass ihn kein Übel getroffen hätte, wenn er das Verborgene wüsste.
Ein Gesandter, der sagte, er kenne das Verborgene nicht
Der Koran sagt dem Propheten (ﷺ), was er sagen soll. Er vermag sich selbst weder Nutzen noch Schaden zu bringen, außer was Gott (﷾) will. Wenn er das Verborgene wüsste, wäre ihm kein Böses widerfahren. Er nennt ihn einen Menschen und nur einen Gesandten, wie die Gesandten, die vor ihm vorübergegangen sind. Aischa sagte, er habe zu sagen gepflegt: Kein Prophet wird krank, ohne dass ihm die Wahl zwischen dieser Welt und der nächsten gegeben wird. In seiner letzten Krankheit hörte sie ihn den Vers über die Gemeinschaft derer rezitieren, denen Gott (﷾) Gunst erwiesen hat. Sie verstand, dass ihm die Wahl gegeben worden war.
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
“Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen gleich euch; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott ein Einziger Gott ist. Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und beim Dienst an seinem Herrn (Ihm) niemanden beigesellen.”
“Und Muhammad ist doch nur ein Gesandter, vor dem schon Gesandte vorübergegangen sind. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr euch (dann) auf den Fersen umkehren? Und wer sich auf den Fersen umkehrt, wird Allah keinerlei Schaden zufügen. Aber Allah wird (es) den Dankbaren vergelten.”
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) zu sagen pflegte, kein Prophet werde krank, ohne dass ihm die Wahl zwischen dieser Welt und der nächsten angeboten wird. In seiner letzten Krankheit, mit heiserer Stimme, hörte sie ihn den Vers rezitieren, wonach man mit denen zusammen ist, denen Allah Gunst erwiesen hat: den Propheten, den Wahrheitsliebenden, den Märtyrern und den Rechtschaffenen (4:69). Sie verstand daraus, dass ihm die Wahl gegeben worden war.
Die üblichen Antworten
Sahih al-Buchari 4428 — Kitab al-Maghazi (Feldzüge), Hadith 4428
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) in seiner letzten Krankheit sagte, er spüre noch den Schmerz von dem Essen, das er in Chaibar gegessen hatte, und es fühle sich an, als werde seine Hauptschlagader von diesem Gift durchtrennt.
Angeführt für
Auch der Prophet (ﷺ) spürte in seiner letzten Krankheit den Schmerz von Essen, das er gegessen hatte, dem vergifteten Essen von Chaibar.
Die Antwort
Er sagte nie, dieses Essen sei allein für ihn unbedenklich. Der Koran lässt ihn sagen, dass ihm kein Böses widerfahren wäre, wenn er das Verborgene wüsste. Nichts, was er über sich selbst sagte, wurde also dadurch als falsch erwiesen. Der Buddha sagte, er allein könne das Gericht verdauen, und erkrankte dann schwer, nachdem er es gegessen hatte. Die Seite darüber, ob Muhammad (ﷺ) an Gift starb und ob ihn das zu einem falschen Propheten macht, beantwortet die Behauptung über den Vers von der Herzader.
Was daraus folgt — Der Prophet (ﷺ) beanspruchte kein Wissen über das Verborgene. Der Buddha stellte über das Gericht eine Behauptung auf, die die nächsten Zeilen seiner eigenen Schrift aufheben.
Sichtweisen
Theravada-Buddhist
Die Mahlzeit entschied nicht über den Tod des Buddha. Drei Monate zuvor hatte er bereits die Lebenskraft aufgegeben, die ihn am Leben hielt, und mit achtzig war sein Körper verbraucht.
Drei Monate zuvor hatte der Buddha bereits seine Lebenskraft aufgegeben und gesagt, wann er sterben würde. Also entschied die Mahlzeit nicht über seinen Tod.
Erwiderung
Das beantwortet nicht, was er über das Gericht sagte. Er sagte, niemand außer ihm könne es richtig verdauen. Gleich nachdem er es gegessen hatte, erkrankte er schwer an blutiger Ruhr, dem Tode nahe. Die Lehrrede verbindet die Krankheit mit der Mahlzeit, und der Buddha erwartete, dass manche Cunda sagen würden, es sei sein Unglück, dass der Buddha starb, nachdem er sie gegessen hatte.
Er war achtzig und war bereits schwer krank gewesen. Er sagte, sein Körper werde zusammengehalten wie ein alter Karren mit einem Strick. Also hätte jede Mahlzeit das Ende herbeiführen können.
Erwiderung
Das Alter erklärt nicht seine Worte über das Gericht. Er sagte Cunda, es sei für niemanden außer ihm selbst geeignet. Er aß es, und die nächste Zeile zeigt ihn schwer krank. Wenn sein verbrauchter Körper es nicht vertragen konnte, dann konnte man sich auf seine Behauptung, er allein könne es verdauen, nicht verlassen.
Der Buddha gab Ananda einen deutlichen Wink, dass er weiterleben könne. Ananda versäumte es, zu bitten, also lag der Fehler bei Ananda.
Erwiderung
Der Text sagt, Anandas Geist sei wie von Mara besessen gewesen, als er den Wink überging. Und der Buddha sagt, er habe ohne die geschlossene Faust eines Lehrmeisters gelehrt, der Dinge zurückhält. Er hätte offen sagen können, was er meinte. Stattdessen deutete er es an und gab dann seinem Helfer die Schuld.
Was die Lehrrede sagt
Der Pali-Bericht stellt drei Dinge in eine Lehrrede. Es sind die Worte des Buddha über das Gericht, seine Krankheit nach dem Essen und die Schuld, die er Ananda gab.
Der Buddha sagte Cunda, er solle den Rest des Gerichts vergraben. Niemand außer dem Vollendeten, sagte er, könne es richtig verdauen.
Nachdem er Cundas Mahl gegessen hatte, erkrankte er schwer an blutiger Ruhr, dem Tode nahe.
Der Buddha sagte Ananda, das Vergehen sei allein seines, weil er ihn nicht gebeten hatte, die volle Lebensspanne zu bleiben.
Die islamische Sichtweise
Der Prophet (ﷺ) war ein Mensch und ein Gesandter. Er beanspruchte keine Macht über Schaden für sich selbst, außer was Gott (﷾) will, und sagte, dass ihm kein Böses widerfahren wäre, wenn er das Verborgene wüsste.
Der Koran lässt den Propheten (ﷺ) dies sagen. Er vermag sich selbst weder Nutzen noch Schaden zu bringen, außer was Gott (﷾) will. Und er lässt ihn sagen: Wenn er das Verborgene wüsste, wäre ihm kein Böses widerfahren.
Der Koran sagt, er sei ein Mensch und nur ein Gesandter, wie die Gesandten, die vor ihm vorübergegangen sind.