Kurze Antwort
Ja, nach den buddhistischen Texten. Die Langen Lehrreden sagen, jeder der letzten sieben Buddhas sei als Brahmane oder als Adliger geboren worden, die beiden höchsten Klassen des alten Indien. Das Nidanakatha, die Einleitung des Kommentars zum Jataka, den Geschichten über die früheren Leben des Buddha, macht daraus eine Regel. Buddhas werden nie bei den Kaufleuten oder den Arbeitern geboren, nur in derjenigen der beiden oberen Klassen, die zu der Zeit am meisten geehrt wird. In einer anderen Lehrrede, nachdem ein junger Brahmane sein Geschlecht dreimal beleidigt hat, antwortet der Buddha, der junge Mann stamme von einer Sklavin ab. Dann argumentiert er, die Adligen seien den Brahmanen überlegen. Doch Buddhisten sagen oft, der Buddha habe das Kastenwesen verworfen. Der Koran sagt, der Geehrteste bei Gott (﷾) sei der Gottesfürchtigste.
Ausführliche Erklärung
Sieben Buddhas, zwei Klassen
In der Großen Lehrrede über die hinterlassenen Spuren nennt der Buddha sechs Buddhas, die vor ihm kamen. Drei wurden als Adlige in Adelsfamilien geboren. Drei wurden als Brahmanen in Brahmanenfamilien geboren. Er selbst, sagt er, wurde als Adliger geboren. Das alte Indien teilte die Menschen in vier Klassen. Es gab die Adligen (Kshatriyas, die Krieger und Herrscher), die Brahmanen (die Priester), die Vaishyas (die Kaufleute und Bauern) und die Shudras (die Arbeiter und Knechte). Die Brahmanen beanspruchten den obersten Platz, während buddhistische Texte die Adligen an die erste Stelle setzen.
“Die Buddhas Vipassī, Sikhī und Vessabhū wurden als Adlige in Adelsfamilien geboren. Die Buddhas Kakusandha, Koṇāgamana und Kassapa wurden als Brahmanen in Brahmanenfamilien geboren. Ich wurde als Adliger in eine Adelsfamilie geboren.”
“„Würdiger Gotama, es gibt diese vier Klassen: Adlige, Brahmanen, Bauern und Knechte. Drei dieser Klassen, Adlige, Bauern und Knechte, gedeihen in der Tat nur, wenn sie den Brahmanen dienen. Es ist weder recht noch angemessen, dass die Sakyer, Primitive, die sie sind, die Brahmanen nicht ehren, achten, verehren, anbeten oder hochschätzen.“ Und so setzte Ambaṭṭha die Sakyer zum dritten Mal mit dem Wort „Primitive“ herab.”
Die Regel in der Einleitung des Jataka
Das Jataka erzählt die früheren Leben des Buddha. Theravada-Buddhisten lesen es seit Jahrhunderten mit einer Einleitung namens Nidanakatha, die Teil des Kommentars ist, nicht des Pali-Kanons. Sie erzählt, wie der künftige Buddha im Himmel seine Geburt wählte. Er dachte: Die Buddhas werden nicht in der Vaishya-Kaste geboren, auch nicht in der Shudra-Kaste, bei den Kaufleuten und den Arbeitern. Sie werden als Brahmanen oder Kshatriyas, als Adlige, geboren, je nachdem, welche Kaste dann in höchstem Ansehen steht. Die Kshatriyas herrschten zu jener Zeit, also wählte er, als einer von ihnen geboren zu werden.
“Dann, über den Stamm nachdenkend, dachte er: „Die Buddhas werden nicht in der Vaisya-Kaste geboren, auch nicht in der Sudra-Kaste; sondern entweder in der Brahmana- oder in der Kshatriya-Kaste, je nachdem, welche dann in höchstem Ansehen steht. Die Kshatriya-Kaste herrscht jetzt vor, ich muss in sie geboren werden, und der Fürst Suddhodana soll mein Vater sein.“ So entschied er über den Stamm.”
Adlige (Kshatriyas)Drei der sechs Buddhas vor ihm, und der Buddha selbst.
BrahmanenDrei der sechs Buddhas vor ihm.
Vaishyas, die Händler und Bauern
Shudras, die Arbeiter und Diener
Der Koran: Der Angesehenste bei Gott (﷾) ist der Gottesfürchtigste.
Überlegen durch Geburt
In der Lehrrede an Ambattha nennt ein junger Brahmane das Geschlecht des Buddha, die Sakyer, dreimal Primitive, die die Brahmanen nicht ehren. Der Buddha fragt nach Ambatthas eigenem Geschlecht. Er sagt ihm, die Sakyer seien die Kinder der Herren gewesen, während Ambattha vom Sohn einer Sklavin der Sakyer abstammt. Als die anderen Schüler Ambattha daraufhin verspotteten, sagte der Buddha ihnen, sie sollten aufhören, und sagte, sein Ahnherr sei ein hervorragender Seher gewesen. Dann argumentiert er mit den eigenen Bräuchen der Brahmanen, dass die Adligen höher und die Brahmanen niedriger stehen. Selbst wenn ein Adliger ganz unten angekommen ist, geschoren und verbannt, sagt er, stehen die Adligen noch höher.
“„Würdiger Gotama, es gibt diese vier Klassen: Adlige, Brahmanen, Bauern und Knechte. Drei dieser Klassen, Adlige, Bauern und Knechte, gedeihen in der Tat nur, wenn sie den Brahmanen dienen. Es ist weder recht noch angemessen, dass die Sakyer, Primitive, die sie sind, die Brahmanen nicht ehren, achten, verehren, anbeten oder hochschätzen.“ Und so setzte Ambaṭṭha die Sakyer zum dritten Mal mit dem Wort „Primitive“ herab.”
“„Was ist dein Geschlecht, Ambaṭṭha?“ „Ich bin ein Kaṇhāyana, würdiger Gotama.“ „Aber wenn man sich des alten Namens und Geschlechts deiner Mutter und deines Vaters erinnert, waren die Sakyer die Kinder der Herren, während du vom Sohn einer Sklavin der Sakyer abstammst.“”
“„Diese jungen Schüler setzen Ambaṭṭha zu sehr herab, indem sie ihn den Sohn einer Sklavin nennen. Warum sollte ich ihm nicht heraushelfen?“ So sagte der Buddha zu den jungen Schülern: „Junge Schüler, bitte setzt Ambaṭṭha nicht zu sehr herab, indem ihr ihn den Sohn einer Sklavin nennt.“”
“Junge Schüler, bitte setzt Ambaṭṭha nicht zu sehr herab, indem ihr ihn den Sohn einer Sklavin nennt. Jener Schwarze Knabe war ein hervorragender Seher.”
“Und so, Ambaṭṭha, sind die Adligen überlegen und die Brahmanen unterlegen, ob man Frauen mit Frauen oder Männer mit Männern vergleicht.”
“An diesem Punkt, Ambaṭṭha, ist jener Adlige ganz unten angekommen, mit geschorenem Kopf, mit einem Sack Asche bestraft und aus Stadt oder Land verbannt. Und doch sind die Adligen überlegen und die Brahmanen unterlegen.”
Nicht durch Geburt, sondern durch Taten
An anderer Stelle sagt der Buddha, dass niemand durch Geburt niedrig oder ein Brahmane ist, sondern durch Taten. Und am Ende seines Gesprächs mit Ambattha billigt er einen Vers. Unter denen, die nach dem Geschlecht urteilen, sagt er, sei der Adlige der Beste. Doch wer in Wissen und Wandel vollendet ist, sei der Erste unter Göttern und Menschen. Er fügt hinzu, dass es beim höchsten Wissen und Wandel keine Erörterung von Familie oder Geschlecht gibt.
“Du bist kein Ausgestoßener durch Geburt, noch bist du durch Geburt ein Brahmane. Du bist ein Ausgestoßener durch deine Taten, durch Taten bist du ein Brahmane.”
“Jener Vers wurde von der Gottheit Sanaṅkumāra gut gesungen, nicht schlecht gesungen; gut gesprochen, nicht schlecht gesprochen, nützlich, nicht schädlich, und er wurde von mir gebilligt. Denn auch ich sage dies: Der Adlige ist der Beste unter den Menschen, die das Geschlecht zum Maßstab nehmen. Doch wer in Wissen und Wandel vollendet ist, ist der Erste unter Göttern und Menschen.”
“„Ambaṭṭha, beim höchsten Wissen und Wandel gibt es keine Erörterung von Abstammung oder Geschlecht oder Stolz: ‚Du verdienst mich‘ oder ‚Du verdienst mich nicht.‘ Überall, wo verheiratet und geheiratet wird, gibt es solche Erörterung. Wer an Fragen der Abstammung oder des Geschlechts oder des Stolzes oder an das Verheiraten und Heiraten gefesselt ist, ist fern vom höchsten Wissen und Wandel. Die Verwirklichung des höchsten Wissens und Wandels geschieht, wenn man solche Dinge aufgegeben hat.“”
Eine Lehre für alle, ein Lehrer nur von oben
Buddhisten verweisen zu Recht auf seine Worte gegen das Kastenwesen, und sein Orden nahm Menschen aus jeder Klasse auf. Aber nach ihren eigenen Texten wird der, der die Lehre bringt, nie in die unteren Klassen geboren. Und die Regel folgt der Klasse, die zu der Zeit am meisten geehrt wird. Im Gespräch mit Ambattha ordnet der Buddha selbst die Klassen nach der Geburt. Er antwortet auf eine Beleidigung, indem er auf die Abstammung eines Mannes von einer Sklavin verweist. Nach heutigen Maßstäben ist das elitär: Niemand, der in die unteren Kasten geboren wird, kann je ein Buddha sein.
“Dann, über den Stamm nachdenkend, dachte er: „Die Buddhas werden nicht in der Vaisya-Kaste geboren, auch nicht in der Sudra-Kaste; sondern entweder in der Brahmana- oder in der Kshatriya-Kaste, je nachdem, welche dann in höchstem Ansehen steht. Die Kshatriya-Kaste herrscht jetzt vor, ich muss in sie geboren werden, und der Fürst Suddhodana soll mein Vater sein.“ So entschied er über den Stamm.”
“Die Buddhas Vipassī, Sikhī und Vessabhū wurden als Adlige in Adelsfamilien geboren. Die Buddhas Kakusandha, Koṇāgamana und Kassapa wurden als Brahmanen in Brahmanenfamilien geboren. Ich wurde als Adliger in eine Adelsfamilie geboren.”
“„Was ist dein Geschlecht, Ambaṭṭha?“ „Ich bin ein Kaṇhāyana, würdiger Gotama.“ „Aber wenn man sich des alten Namens und Geschlechts deiner Mutter und deines Vaters erinnert, waren die Sakyer die Kinder der Herren, während du vom Sohn einer Sklavin der Sakyer abstammst.“”
“Und so, Ambaṭṭha, sind die Adligen überlegen und die Brahmanen unterlegen, ob man Frauen mit Frauen oder Männer mit Männern vergleicht.”
Der Geehrteste ist der Gottesfürchtigste
Der Koran sagt, dass Gott (﷾) die Menschen zu Völkern und Stämmen gemacht hat, damit sie einander kennenlernen. Und der Geehrteste vor Gott (﷾) ist der Gottesfürchtigste. Der Prophet (ﷺ) sagte, Gott (﷾) schaue nicht auf Gesichter oder Vermögen, sondern auf Herzen und Taten. Ein Gefährte beleidigte einmal einen Mann und beschämte ihn wegen seiner Mutter. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er habe noch die Gewohnheiten der Tage der Unwissenheit. Umar, aus dem edlen Stamm der Quraisch, nannte Bilal, einen freigelassenen Sklaven, „unseren Herrn“. Die Mekkaner fragten, warum der Koran nicht einem bedeutenden Mann aus den beiden Städten herabgesandt wurde. Der Koran antwortete: Verteilen etwa sie die Barmherzigkeit ihres Herrn?
“O ihr Menschen, Wir haben euch ja von einem männlichen und einem weiblichen Wesen erschaffen, und Wir haben euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander kennenlernt. Gewiß, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesfürchtigste von euch. Gewiß, Allah ist Allwissend und Allkundig.”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Allah schaut nicht auf eure Gesichter oder euer Vermögen, sondern Er schaut auf eure Herzen und eure Taten.
Abu Dharr beleidigte einen Mann und beschämte ihn wegen seiner Mutter. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er habe noch etwas von den Gewohnheiten der Tage der Unwissenheit. Er sagte, ihre Sklaven seien ihre Brüder: Sie müssten sie von dem speisen, was sie selbst essen, sie kleiden, wie sie sich selbst kleiden, und ihnen nicht mehr aufbürden, als sie tragen können, oder ihnen sonst helfen.
Dschabir ibn Abdullah berichtet, dass Umar zu sagen pflegte: Abu Bakr ist unser Herr, und er hat unseren Herrn befreit, womit er Bilal meinte.
“Und sie sagen: Wäre doch dieser Qur’an einem bedeutenden Mann aus den beiden Städten offenbart worden! Verteilen etwa sie die Barmherzigkeit deines Herrn?”
Die üblichen Antworten
Sahih Muslim 2276 — Kitab al-Fada'il (Das Buch der Vorzüge), Hadith 2276
Wathila ibn al-Asqa' berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, Gott habe Kinana aus den Nachkommen Ismaels erwählt, die Quraisch aus Kinana, die Banu Haschim aus den Quraisch und ihn aus den Banu Haschim. In Sahih Muslim steht er unter der Überschrift über den Vorzug der Abstammung des Propheten.
Angeführt für
Auch der Islam sagt, Gott habe den Propheten (ﷺ) aus der besten Abstammungslinie erwählt, den Banu Haschim der Quraisch.
Die Antwort
Dieser Hadith betrifft die Linie, die Gott (﷾) für Seinen Propheten (ﷺ) erwählte, nicht den Wert jedes Menschen darin. Abu Lahab, ein Name, der Vater der Flamme bedeutet, der eigene Onkel des Propheten (ﷺ) von den Banu Haschim, wird im Koran mit diesem Namen verurteilt. Er sagt, der Geehrteste bei Gott (﷾) sei der Gottesfürchtigste, was auch immer seine Geburt ist. Der Prophet (ﷺ) gab Usama, dem Sohn seines freigelassenen Sklaven Zaid, den Befehl über ein Heer. Die Seite darüber, ob es nicht auch unter Muslimen Kasten gibt, legt dies dar.
Was daraus folgt — Im Islam gibt die Abstammung niemandem Ehre bei Gott (﷾). Nach der Regel des Jataka-Kommentars können die unteren Kasten der Welt nie einen Buddha schenken.
Sichtweisen
Theravada-Buddhist
Der Buddha verwarf das Kastenwesen: Niemand ist durch Geburt hoch oder niedrig. Wo seine Schriften von Klassen sprechen, holen sie die Menschen dort ab, wo sie stehen.
Der Buddha verwarf das Kastenwesen. Er lehrte, dass niemand durch Geburt ein Brahmane oder ein Ausgestoßener ist, nur durch Taten.
Erwiderung
Das lehrte er, und es ehrt ihn. Aber seine eigenen Texte machen die Geburt eines Buddha dennoch zu einer Frage der Klasse. Ein Buddha wird nie in die unteren beiden Klassen geboren, nur in diejenige der beiden oberen, die am meisten geehrt wird. Und in der Lehrrede an Ambattha argumentiert er von der Geburt her, dass die Adligen höher stehen.
In der Lehrrede an Ambattha wandte der Buddha nur den Stolz des jungen Brahmanen gegen ihn. Und er schloss mit einem Vers, der sagt, dass Wissen und Wandel an erster Stelle stehen.
Erwiderung
Er tat mehr, als das Argument umzukehren. Er sagte einem jungen Mann, er stamme von einer Sklavin ab. Und er sagte, dass selbst wenn ein Adliger ganz unten angekommen ist, die Adligen noch höher stehen. Dann sagt er, das höchste Wissen habe keinen Raum für Erörterungen über das Geschlecht. Aber das betrifft seinen Weg. Seine Rangordnung der Klassen ließ er stehen. Der Prophet (ﷺ) tadelte einen Gefährten, weil er einen Mann wegen seiner Mutter beschämte.
Ein Buddha wird in die am meisten geehrte Klasse geboren, damit die Menschen auf ihn hören. Das ist eine Güte gegenüber der Welt, kein Urteil über die unteren Kasten.
Erwiderung
Dann beugt sich die Regel dem, was jedes Zeitalter ehrt: ein Brahmane als Buddha, wenn Brahmanen geehrt werden, ein Adliger, wenn Adlige geehrt werden. Die Kaufleute und Arbeiter, die die meisten Menschen sind, sind durch Geburt ausgeschlossen, was auch immer ihr Wert ist. Der Koran weist die Forderung der Mekkaner zurück, die Offenbarung solle einem bedeutenden Mann aus den beiden Städten zukommen. Nicht sie verteilen die Barmherzigkeit ihres Herrn.
Der Orden nahm Menschen aus jeder Klasse auf. Der Buddha ordinierte Upali, einen Barbier, vor den Sakya-Prinzen, damit sie sich vor ihm als ihrem Älteren verneigten.
Erwiderung
Das stimmt, und es ehrt ihn. Es waren die Prinzen selbst, die darum baten, um ihren Stolz zu demütigen. Das Ziel stand allen Klassen offen. Die Rolle dessen, der es bringt, nicht: Die Texte geben sie nur den beiden oberen.
Was die Texte sagen
Die Pali-Lehrreden geben den letzten sieben Buddhas nur die beiden oberen Klassen. Die Einleitung des Jataka macht daraus eine Regel. Und in einer Lehrrede stellt der Buddha die Adligen durch Geburt über die Brahmanen.
Die Große Lehrrede über die hinterlassenen Spuren sagt, die letzten sieben Buddhas seien als Adlige oder Brahmanen geboren worden.
Das Nidanakatha sagt, Buddhas würden nie in der Vaishya- oder der Shudra-Kaste geboren. Sie werden in derjenigen der beiden oberen geboren, die zu der Zeit am meisten geehrt wird.
In der Lehrrede an Ambattha, nachdem Ambattha sein Geschlecht beleidigt hat, sagt der Buddha, Ambattha stamme vom Sohn einer Sklavin ab. Er sagt, die Adligen stünden höher und die Brahmanen niedriger.
Die islamische Sichtweise
Die Geburt gibt niemandem Ehre bei Gott (﷾). Der Geehrteste ist der Gottesfürchtigste, und Gott (﷾) schaut auf Herzen und Taten.
Der Koran sagt, der Geehrteste bei Gott (﷾) sei der Gottesfürchtigste.
Der Prophet (ﷺ) sagte, Gott (﷾) schaue nicht auf Gesichter oder Vermögen, sondern auf Herzen und Taten. Er tadelte einen Gefährten, weil er einen Mann wegen seiner Mutter beschämte.