Kurze Antwort
Ja. Die Chronik erzählt die Geschichte noch einmal, die in Samuel und Könige erzählt wird, aber viele ihrer Zahlen und Namen sind anders. Könige sagt, König Ahasja sei mit 22 König geworden, die Chronik aber sagt mit 42. Nach den eigenen Zahlen der Chronik starb sein Vater mit 40, also wäre der Sohn älter als sein Vater. Jojachin ist in Könige 18 und in der Chronik 8. Salomo hat in Könige 40.000 Stände für Rosse und in der Chronik 4.000. Die Bücher geben sogar verschiedene Summen für Davids Volkszählung an. Lebensalter, Zahlen und Namen sind einfache Tatsachen, und beide Fassungen können nicht richtig sein. Der Islam lehrt, dass ein Buch von Gott (﷾) keine solchen Widersprüche hat (4:82), und Allah (﷾) hat verheißen, den Koran zu hüten (15:9).
Ausführliche Erklärung
Ein Buch, das ein anderes neu erzählt
Samuel, Könige und Chronik sind Bücher des Alten Testaments, die die Geschichte Israels und seiner Könige erzählen. Historiker meinen, dass der Schreiber der Chronik Samuel und Könige als seine Hauptquelle benutzte. Er erzählte sie neu und arbeitete sie um. Es sind also keine zwei Zeugen, die sich zufällig verschieden erinnerten. Es sind ein Text und eine spätere Neuerzählung davon.
Ein bedeutender Kommentar zur Chronik. Er datiert das Buch in die späte persische oder frühe hellenistische Zeit, um das Ende des vierten Jahrhunderts v. Chr., Jahrhunderte nach den Ereignissen, die es erzählt, und behandelt Samuel und Könige als die Hauptquelle des Chronisten, die er nacherzählte und umarbeitete.
Das Alter der Könige
Könige sagt: „Zweiundzwanzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward“. Die Chronik sagt: „Zweiundvierzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward“. Die Chronik sagt auch, sein Vater Joram sei mit 32 König geworden und habe acht Jahre regiert. Joram starb also mit 40. Ein Sohn von 42 wäre älter als sein Vater. Könige sagt, Jojachin sei mit achtzehn König geworden. Die Chronik sagt mit acht.
“Zweiundzwanzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Athalja, eine Tochter Omris, des Königs Israels.”
“Zweiundvierzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß auch Athalja, die Tochter Omris.”
“Zweiunddreißig Jahre alt war er, da er König ward, und regierte acht Jahre zu Jerusalem und ging dahin, ohne dass man ihn begehrte. Doch begruben sie ihn in der Stadt Davids, aber nicht in den Gräbern der Könige.”
“Achtzehn Jahre alt war Jojachin, da er König ward, und regierte drei Monate zu Jerusalem. Seine Mutter hieß Nehusta, eine Tochter Elnathans von Jerusalem.”
“Acht Jahre alt war Jojachin, da er König ward, und regierte drei Monate und zehn Tage zu Jerusalem und tat, was dem Herrn übel gefiel.”
Salomos Stände und die Säulen des Tempels
Könige gibt Salomo „vierzigtausend Stände für Rosse“. Die Chronik gibt ihm „viertausend Stände für Rosse“. Könige sagt, jede der beiden ehernen Säulen des Tempels sei achtzehn Ellen hoch gewesen, und sagt es zweimal. Eine Elle ist etwa ein halber Meter. Jeremia sagt dasselbe wie Könige. Die Chronik macht die Säulen „fünfunddreißig Ellen hoch“.
“Und Salomo hatte vierzigtausend Stände für Rosse zu seinen Wagen und zwölftausend Reiter.”
“Und Salomo hatte viertausend Stände für Rosse und Wagen und zwölftausend Reiter; die legte er in die Wagenstädte und bei dem König zu Jerusalem.”
“Und er goss zwei eherne Säulen, eine jegliche achtzehn Ellen hoch, und eine Schnur von zwölf Ellen umfasste jede der beiden.”
“Achtzehn Ellen hoch war eine Säule, und ihr Knauf darauf war auch ehern und drei Ellen hoch, und die Reifen und Granatäpfel an dem Knauf umher war alles ehern. Auf die Weise war die andere Säule auch mit den Reifen.”
“Der zwei Säulen aber war eine jegliche achtzehn Ellen hoch, und eine Schnur von zwölf Ellen umfasste sie; und war vier Finger dick und inwendig hohl.”
“Und er machte vor dem Hause zwei Säulen, fünfunddreißig Ellen hoch, und der Knauf obendrauf fünf Ellen.”
Weitere Zahlen, die abweichen
Könige sagt, Salomos großes ehernes Becken habe zweitausend Bath gefasst (ein Bath ist ein Flüssigkeitsmaß). Die Chronik sagt dreitausend. Könige gibt Salomo 3.300 Aufseher. Die Chronik gibt 3.600. Könige holt 420 Zentner Gold (ein Zentner ist hier ein großes Gewicht) aus Ophir. Die Chronik holt 450. Bei Samuel tötet der Vornehmste unter Davids Helden achthundert Mann auf einmal. In der Chronik sind es dreihundert.
“Seine Dicke war eine Hand breit, und sein Rand war wie eines Bechers Rand, wie eine aufgegangene Lilie, und es gingen darein zweitausend Bath.”
“Seine Dicke war eine Hand breit, und sein Rand war wie eines Bechers Rand und wie eine aufgegangene Lilie; und es fasste dreitausend Bath.”
“ohne die obersten Amtleute Salomos, die über das Werk gesetzt waren, nämlich dreitausend und dreihundert, welche über das Volk herrschten, das am Werk arbeitete.”
“Und Salomo zählte ab siebzigtausend Mann, die da Last trugen, und achtzigtausend, die da Steine hieben auf dem Berge, und dreitausendsechshundert Aufseher über sie.”
“Und sie kamen gen Ophir und holten daselbst vierhundertundzwanzig Zentner Gold und brachten's dem König Salomo.”
“Und Huram sandte ihm durch seine Knechte Schiffe und Knechte, die des Meeres kundig waren; und sie fuhren mit den Knechten Salomos gen Ophir und holten von da vierhundertundfünfzig Zentner Gold und brachten's dem König Salomo.”
“Dies sind die Namen der Helden Davids: Der Tachmoniter, der auf dem Stuhl saß, der Vornehmste unter den Hauptleuten; das war Adino, der Ezniter; er hob seinen Spieß auf gegen achthundert, die er auf einmal erschlug.”
“Und dies ist die Zahl der Helden Davids: Jasobeam, der Sohn Hachmonis, der Vornehmste unter den Hauptleuten; er hob seinen Spieß auf gegen dreihundert, die auf einmal von ihm erschlagen wurden.”
Davids Volkszählung: die Zahlen
Samuel und Chronik erzählen von derselben Zählung des Volkes, aber die Summen weichen ab. Samuel gibt 800.000 streitbare Männer in Israel und 500.000 in Juda. Die Chronik gibt 1.100.000 und 470.000. Selbst die Strafe weicht ab. Samuel bietet David „sieben Jahre Teuerung“ an. Die Chronik bietet „drei Jahre Teuerung“ an.
“Und Joab gab dem König die Summe des Volks, das gezählt war. Und es waren in Israel achthunderttausend streitbare Männer, die das Schwert auszogen, und in Juda fünfhunderttausend Mann.”
“Und Joab gab die Summe des gezählten Volks David. Und es war das ganze Israel elfhunderttausend Mann, die das Schwert auszogen, und Juda vierhundertsiebzigtausend Mann, die das Schwert auszogen.”
“Gad kam zu David und sagte es ihm an und sprach zu ihm: Willst du, dass sieben Jahre Teuerung in dein Land komme? Oder dass du drei Monate vor deinen Widersachern fliehen müssest und sie dich verfolgen? Oder dass drei Tage Pestilenz in deinem Lande sei? So merke nun und siehe, was ich wieder sagen soll dem, der mich gesandt hat.”
“entweder drei Jahre Teuerung oder drei Monate Flucht vor deinen Widersachern und vor dem Schwert deiner Feinde, dass dich's ergreife, oder drei Tage das Schwert des Herrn und Pestilenz im Lande, dass der Engel des Herrn verderbe in allen Grenzen Israels. So siehe nun zu, was ich antworten soll dem, der mich gesandt hat.”
| Frage | Samuel oder Könige sagt | Die Chronik sagt |
|---|---|---|
| Wie alt war König Ahasja, als er König wurde? | 22 (2. Könige 8:26) | 42 (2. Chronik 22:2). Damit wäre er zwei Jahre älter als sein eigener Vater. |
| Wie alt war König Jojachin, als er König wurde? | 18 (2. Könige 24:8) | 8 (2. Chronik 36:9) |
| Wie viele Pferdeställe hatte Salomo? | 40.000 (1. Könige 4:26) | 4.000 (2. Chronik 9:25) |
| Wie hoch waren die beiden ehernen Säulen des Tempels? | Je 18 Ellen (1. Könige 7:15) | 35 Ellen (2. Chronik 3:15) |
Die Chronik erzählt die Geschichte aus Samuel und Könige neu. In jedem Paar ist mindestens eine Seite falsch. Eine Elle ist etwa ein halber Meter.
Davids Kriege und Davids Familie
David schlug den König von Zoba, einem Königreich im Norden. Das Hebräische von Samuel sagt, er habe 1.700 Reiter genommen. Die Chronik sagt 7.000. Samuel sagt, Isai, Davids Vater, „der hatte acht Söhne“. Die Chronik nennt sieben und nennt David den siebenten. Samuel sagt: „Aber Michal, die Tochter Sauls, hatte kein Kind bis an den Tag ihres Todes.“ Doch das Hebräische von Samuel sagt später, sie habe Adriel fünf Söhne geboren, der ihre Schwester Merab geheiratet hatte. Die King-James-Bibel sagt „aufgezogen“, wo das Hebräische „geboren“ sagt.
“Und David nahm von ihm tausendsiebenhundert Reiter und zwanzigtausend Mann Fußvolk; und David lähmte alle Wagenpferde, behielt aber von ihnen für hundert Wagen.”
“Und David nahm von ihm tausend Wagen und siebentausend Reiter und zwanzigtausend Mann Fußvolk; und David lähmte alle Wagenpferde, behielt aber von ihnen für hundert Wagen.”
“Abermals ließ Isai sieben seiner Söhne vor Samuel vorübergehen. Aber Samuel sprach zu Isai: Der Herr hat der keinen erwählt.”
“David aber war eines ephrathischen Mannes Sohn von Bethlehem-Juda, der hieß Isai; der hatte acht Söhne und war zu Sauls Zeiten ein alter Mann unter den Männern.”
“Isai zeugte seinen ersten Sohn Eliab, Abinadab den zweiten, Simea den dritten, Nathanael den vierten, Raddai den fünften, Ozem den sechsten, David den siebenten:”
“Aber Michal, die Tochter Sauls, hatte kein Kind bis an den Tag ihres Todes.”
“Aber der König nahm die beiden Söhne Rizpas, der Tochter Ajas, die sie Saul geboren hatte, Armoni und Mephiboscheth, und die fünf Söhne Michals, der Tochter Sauls, die sie Adriel geboren hatte, dem Sohn Barsillais, dem Meholathiter;”
“Da aber die Zeit kam, dass Merab, die Tochter Sauls, David gegeben werden sollte, ward sie Adriel, dem Meholathiter, zum Weibe gegeben.”
Die Jahre der Könige
Könige lässt Baesa von Israel im sechsundzwanzigsten Jahr Asas, eines Königs von Juda, tot sein. Die Chronik lässt Baesa im sechsunddreißigsten Jahr Asas eine Stadt gegen Juda bauen.
“Und Baesa entschlief mit seinen Vätern und ward begraben zu Thirza; und sein Sohn Ela ward König an seiner Statt.”
“Im sechsundzwanzigsten Jahr Asas, des Königs Judas, ward Ela, der Sohn Baesas, König über Israel zu Thirza zwei Jahre.”
“Im sechsunddreißigsten Jahr des Königreichs Asas zog herauf Baesa, der König Israels, wider Juda und baute Rama, dass er Asa, dem König Judas, wehrte aus- und einzuziehen.”
Christen sagen, Abschreiber hätten die Fehler gemacht
Die Chicago-Erklärung (1978), die bekannteste evangelikale Erklärung zur Bibel, sagt, die Schrift sei ohne Irrtum, so wie sie zuerst geschrieben wurde. Sie sagt, Abschriften seien Gottes (﷾) Wort, insoweit sie mit dem Original übereinstimmen. Nach dieser Sicht sind die widersprüchlichen Zahlen Versehen von Abschreibern. Zahlen ließen sich leicht falsch abschreiben, und die Originale hatten keinen dieser Fehler. Damit wird zugegeben, dass der hebräische Text, aus dem Bibeln übersetzt werden, Fehler enthält.
Die bekannteste evangelikale Erklärung zur Bibel. Sie bekräftigt, dass die Schrift in allem, was sie lehrt, ohne Irrtum ist und dass die Inspiration streng genommen nur für die Originalhandschriften (die Autographen) gilt, die nicht mehr existieren. Abschriften und Übersetzungen sind Gottes Wort nur insoweit, als sie das Original getreu wiedergeben.
Was diese Unterschiede zeigen
Die meisten der obigen Paare sind einfache Tatsachen: ein Lebensalter, eine Zahl, eine Höhe, ein Name. Zwei Bücher können darüber nicht beide recht haben. Der Koran stellt seine eigene Prüfung: Ein Buch von einem anderen als Gott (﷾) würde viel Widerspruch enthalten. Allah (﷾) hat verheißen, den Koran zu hüten.
“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Vers für Vers
2. Chronik 22:2 — Schriften (Ketuvim), Kapitel 22, Vers 2
“Zweiundvierzig Jahre alt war Ahasja, da er König ward, und regierte ein Jahr zu Jerusalem. Seine Mutter hieß auch Athalja, die Tochter Omris.”
Angeführt für
Ahasjas Alter von 42 ist ein Versehen eines Abschreibers für 22. Die Originalhandschrift war richtig, und die Irrtumslosigkeit gehört zum Original.
Die Antwort
Dann gibt das Hebräische der Chronik, wie es überliefert ist, einen König an, der älter ist als sein Vater. Das ein Versehen zu nennen, gibt zu, dass der hebräische Text, aus dem Bibeln übersetzt werden, Fehler enthält.
Was daraus folgt — Es einen Fehler des Abschreibers zu nennen, gibt zu, dass der hebräische Text, aus dem Bibeln übersetzt werden, Fehler enthält.
2. Chronik 3:15 — Schriften (Ketuvim), Kapitel 3, Vers 15
“Und er machte vor dem Hause zwei Säulen, fünfunddreißig Ellen hoch, und der Knauf obendrauf fünf Ellen.”
Angeführt für
Die Chronik gibt die Länge der beiden Säulen zusammen an, als ein Stück gegossen, also war jede etwa 17½ Ellen hoch.
Die Antwort
Die Chronik sagt „zwei Säulen, fünfunddreißig Ellen hoch“ und gibt nie eine Gesamtzahl an. Das hebräische Wort in der Chronik ist „Länge“, und bei einer stehenden Säule ist ihre Länge ihre Höhe. Die King-James-Bibel und die jüdische Übersetzung von 1917 geben es beide mit „hoch“ wieder, ebenso Luther. Im selben Vers setzt die Chronik den Knauf (den verzierten Aufsatz) obendrauf auf jede von ihnen, also gelten ihre Zahlen für jede Säule. Könige gibt die Höhe jeder Säule mit achtzehn Ellen an, zweimal, und Jeremia stimmt zu.
Was daraus folgt — Die eigenen Worte der Chronik geben fünfunddreißig Ellen für jede Säule an, und drei Stellen geben achtzehn an.
2. Chronik 16:1 — Schriften (Ketuvim), Kapitel 16, Vers 1
“Im sechsunddreißigsten Jahr des Königreichs Asas zog herauf Baesa, der König Israels, wider Juda und baute Rama, dass er Asa, dem König Judas, wehrte aus- und einzuziehen.”
Angeführt für
„Im sechsunddreißigsten Jahr des Königreichs Asas“ meint das sechsunddreißigste Jahr des Königreichs Juda, gezählt von der Teilung nach Salomo an. Das fällt in Asas sechzehntes Jahr, als Baesa noch lebte.
Die Antwort
Die Chronik spricht von Asa, nicht vom Königreich Juda. Der Vers unmittelbar davor gebraucht dieselben Worte für Asas eigene Jahre. Er sagt, es sei kein Streit gewesen „bis an das fünfunddreißigste Jahr des Königreichs Asas“. Die Jahre sind also Asas eigene.
Was daraus folgt — Nach dem eigenen Wortlaut der Chronik sind die Jahre die Asas, und Könige lässt Baesa zehn Jahre vor dem Bau von Rama tot sein.
Sichtweisen
Evangelikaler Christ
Die Bibel war ohne Irrtum, so wie sie zuerst geschrieben wurde. Die Unterschiede in den Zahlen zwischen Samuel, Könige und Chronik stammen von Abschreibern. Die übrigen Unterschiede sind zwei Blickwinkel auf dieselben Ereignisse.
Die Irrtumslosigkeit gehört zu den Originalhandschriften; Abschriften sind Gottes Wort, insoweit sie diese getreu wiedergeben.
Erwiderung
Angenommen, die Originale waren ohne Irrtum. Dann enthält der hebräische Text, aus dem Bibeln übersetzt werden, Fehler, etwa einen König, der älter ist als sein Vater.
Die islamische Sichtweise
Samuel, Könige und Chronik widersprechen sich immer wieder in einfachen Tatsachen. Mindestens eine Seite jedes Paares ist falsch, also ist die Bibel, wie sie heute vorliegt, nicht der Text, wie Gott (﷾) ihn gab.
Könige lässt Ahasja 22 sein, als er König wurde, und die Chronik lässt ihn 42 sein, zwei Jahre älter als sein Vater.
Könige lässt Jojachin 18 sein, als er König wurde, und die Chronik lässt ihn 8 sein.
Könige gibt Salomo 40.000 Stände für Rosse und die Chronik 4.000.
Könige macht die Säulen des Tempels 18 Ellen hoch, zweimal, Jeremia stimmt zu, und die Chronik macht sie 35.
Könige und Chronik weichen auch bei vier weiteren Zahlen ab. Salomos ehernes Becken fasste 2.000 Bath oder 3.000. Er hatte 3.300 Aufseher oder 3.600. Das Gold aus Ophir waren 420 Zentner oder 450. Davids vornehmster Held tötete 800 Mann auf einmal oder 300.
Samuel und Chronik geben verschiedene Summen für Davids Volkszählung und eine verschiedene Teuerung an: sieben Jahre oder drei.
Das Hebräische von Samuel sagt, David habe dem König von Zoba 1.700 Reiter genommen, und die Chronik sagt 7.000.
Samuel gibt Isai acht Söhne, und die Chronik zählt sieben auf, mit David als dem siebenten.
Samuel sagt, Michal habe kein Kind gehabt bis an den Tag ihres Todes. Dann sagt es im Hebräischen, sie habe Adriel, dem Mann ihrer Schwester Merab, fünf Söhne geboren.
Könige lässt Baesa im sechsundzwanzigsten Jahr Asas tot sein, und die Chronik lässt ihn im sechsunddreißigsten Jahr Asas Rama bauen.
Wenn die Unterschiede Fehler von Abschreibern sind, enthält der hebräische Text, wie er überliefert wurde, Fehler.
Ein Buch von einem anderen als Allah (﷾) würde viel Widerspruch enthalten, und Allah (﷾) hat verheißen, den Koran zu hüten.