Kurze Antwort
Die buddhistischen Schriften geben in seinem Namen entgegengesetzte Antworten. In den Pali-Texten lässt ein General namens Siha Fleisch für eine Mahlzeit für den Buddha und seine Mönche holen. Der Buddha bestimmt dann, dass ein Mönch nicht wissentlich Fleisch eines Tieres essen darf, das für ihn getötet wurde. An anderer Stelle sagt er, Fleisch dürfe gegessen werden, wenn der Mönch nicht gesehen, gehört oder vermutet hat, dass es für ihn getötet wurde. Im Lankavatara-Sutra, einer Mahayana-Schrift, verbietet der Buddha allen das Fleisch. Er sagt, er habe es niemandem je erlaubt, und die Behauptung, er habe es seinen Mönchen oder sich selbst erlaubt, entbehre jeder Grundlage. Sein eigener Übersetzer nennt dieses Kapitel eine spätere Hinzufügung. Eine der beiden legt dem Buddha also Worte in den Mund. Der Koran gibt seine Speisegesetze in Gottes (﷾) eigenen Worten.
Ausführliche Erklärung
Die Pali-Texte: Fleisch, unter einer Bedingung
Jivaka, ein Arzt, fragte den Buddha, ob er Fleisch von Tieren isst, die für ihn getötet wurden. Der Buddha sagt, in drei Fällen dürfe Fleisch nicht gegessen werden: wenn gesehen, gehört oder vermutet wird, dass das Tier für den Mönch getötet wurde. Sonst darf es gegessen werden. Im Regelbuch der Mönche, dem Vinaya, schickt ein General namens Siha nach Fleisch, um es dem Buddha und den Mönchen aufzutragen. Danach bestimmt der Buddha, dass niemand wissentlich Fleisch eines Tieres essen darf, das zu diesem Zweck getötet wurde.
“In drei Fällen sage ich, dass Fleisch nicht gegessen werden darf: wenn es gesehen, gehört oder vermutet wird. Dies sind drei Fälle, in denen Fleisch nicht gegessen werden darf. In drei Fällen sage ich, dass Fleisch gegessen werden darf: wenn es nicht gesehen, gehört oder vermutet wird. Dies sind drei Fälle, in denen Fleisch gegessen werden darf.”
“Geh, mein Freund, und sieh nach, ob Fleisch zu haben ist.”
“Niemand, o Bhikkhus, esse wissentlich Fleisch (eines Tieres), das zu diesem Zweck getötet wurde. Wer es tut, ist eines Dukkata-Vergehens schuldig.”
Das Lankavatara-Sutra: gar kein Fleisch
Das Lankavatara-Sutra, eine Mahayana-Schrift, widmet dem Fleisch ein ganzes Kapitel. Dort verbietet der Buddha allen das Fleisch, in jeder Form und an jedem Ort. Er sagt, er habe es niemandem je erlaubt, erlaube es nicht und werde es nicht erlauben, und die Behauptung, er habe es seinen Mönchen oder sich selbst erlaubt, entbehre jeder Grundlage.
Der Buddha verbietet allen Fleisch, in jeder Form, Weise und an jedem Ort, ein für alle Mal. Er sagt, er habe niemandem das Fleischessen erlaubt, erlaube es nicht und werde es nicht erlauben, und die Behauptung, er habe seinen Mönchsschülern oder sich selbst erlaubt, Fleisch zu essen, entbehre jeder Grundlage.
Zwei Bestimmungen in einem Namen
Beide Schriften sprechen mit der eigenen Stimme des Buddha, und sie können nicht beide seine sein. Der Buddha der Pali-Texte erlaubt Fleisch, das nicht für den Mönch getötet wurde. Der Buddha des Lankavatara sagt, er habe es nie erlaubt. Suzuki, der das Lankavatara übersetzte, vermerkt, dass sein Fleischkapitel eine spätere Hinzufügung ist und dass die frühen Buddhisten wahrscheinlich Fleisch aßen. Eine dieser Schriften legt dem Buddha also eine Bestimmung in den Mund, die er nicht gab.
“In drei Fällen sage ich, dass Fleisch nicht gegessen werden darf: wenn es gesehen, gehört oder vermutet wird. Dies sind drei Fälle, in denen Fleisch nicht gegessen werden darf. In drei Fällen sage ich, dass Fleisch gegessen werden darf: wenn es nicht gesehen, gehört oder vermutet wird. Dies sind drei Fälle, in denen Fleisch gegessen werden darf.”
Der Buddha verbietet allen Fleisch, in jeder Form, Weise und an jedem Ort, ein für alle Mal. Er sagt, er habe niemandem das Fleischessen erlaubt, erlaube es nicht und werde es nicht erlauben, und die Behauptung, er habe seinen Mönchsschülern oder sich selbst erlaubt, Fleisch zu essen, entbehre jeder Grundlage.
Suzuki, der Übersetzer des Sutra, vermerkt, dass das Kapitel über das Fleischessen eine spätere Hinzufügung zum Text ist und dass das Fleischessen unter den früheren Buddhisten wahrscheinlich mehr oder weniger üblich war.
| Punkt | Pali-Texte | Lankavatara-Sutra |
|---|---|---|
| Darf ein Mönch Fleisch essen? | Ja, es sei denn, er hat gesehen, gehört oder vermutet, dass das Tier für ihn getötet wurde. | Nein: Fleisch ist allen verboten, in jeder Form. |
| Was Buddha erlaubt zu haben sagt | Fleisch, das nicht für den Mönch getötet wurde. | Nichts: Er hat es nie jemandem erlaubt. |
Suzuki, der das Lankavatara übersetzte, nennt sein Fleischkapitel einen späteren Zusatz.
Speisegesetze in Gottes (﷾) eigenen Worten
Der Koran gibt seine Speisegesetze als Gottes (﷾) eigenes Wort. Er sagt, alle guten und reinen Dinge seien erlaubt, und er nennt, was verboten ist: Verendetes, Blut, Schweinefleisch und das, worüber ein anderer Name als Allahs (﷾) angerufen wurde. Er sagt den Gläubigen, sie sollten von dem essen, worüber Allahs (﷾) Name ausgesprochen wurde.
“Heute sind euch die guten Dinge erlaubt. Und die Speise derjenigen, denen die Schrift gegeben wurde, ist euch erlaubt, und eure Speise ist ihnen erlaubt. Und die Ehrbaren von den gläubigen Frauen und die ehrbaren Frauen von denjenigen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, wenn ihr ihnen ihren Lohn gebt, als ehrbare Ehemänner, nicht als solche, die Hurerei treiben und sich Liebschaften halten. Wer den Glauben verleugnet, dessen Werk wird hinfällig, und im Jenseits gehört er zu den Verlierern.”
“Verboten hat Er euch nur (den Genuß von) Verendetem, Blut, Schweinefleisch und dem, worüber ein anderer (Name) als Allah(s) angerufen worden ist. Wer sich aber in einer Zwangslage befindet, ohne zu begehren oder das Maß zu überschreiten, für den ist es keine Sünde. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
“Sag: Ich finde in dem, was mir (als Offenbarung) eingegeben wurde, nichts, das für den Essenden zu essen verboten wäre, außer es ist Verendetes oder ausgeflossenes Blut oder Schweinefleisch - denn das ist ein Greuel - oder ein Frevel, worüber ein anderer (Name) als Allah(s) angerufen worden ist. Wer sich aber in einer Zwangslage befindet, ohne zu begehren oder das Maß zu überschreiten, - so ist dein Herr Allvergebend und Barmherzig.”
“Eßt von dem, worüber Allahs Name ausgesprochen worden ist, wenn ihr an Seine Zeichen glaubt.”
Sichtweisen
Buddhistische Antworten
Die Pali-Texte halten die eigene Regel des Buddha fest, und das Lankavatara ist ein späterer Text. Oder beide haben recht: Die erste Regel galt für Mönche, die nehmen mussten, was man ihnen gab. Die zweite ist ein höheres Ideal für Bodhisattvas.
Das Lankavatara ist ein späterer Mahayana-Text, also ist die Pali-Regel die wirkliche Lehre des Buddha.
Erwiderung
Dann folgen Buddhisten, die das Lankavatara als Wort des Buddha ehren, einer Bestimmung, die er nie gab. Und das Lankavatara sagt genau das Gegenteil: dass die Behauptung, er habe Fleisch erlaubt, jeder Grundlage entbehrt. Eine der beiden legt ihm Worte in den Mund.
Beide sind auf verschiedenen Stufen wahr. Bettelmönche mussten nehmen, was man ihnen gab, während Bodhisattvas ein höheres Ideal des Mitgefühls hochhalten.
Erwiderung
Das Lankavatara spricht nicht von Stufen. Es sagt, der Buddha habe niemandem je Fleisch erlaubt, erlaube es nicht und werde es nicht erlauben, und die Behauptung, er habe es seinen Mönchen oder sich selbst erlaubt, sei grundlos. Der Pali-Vinaya lässt ihn nach einer Mahlzeit mit Fleisch eine Regel aufstellen, die es erlaubt.
Die islamische Sichtweise
Die Pali-Texte und das Lankavatara geben dem Buddha entgegengesetzte Bestimmungen über Fleisch, und der eigene Übersetzer des Lankavatara nennt sein Kapitel eine spätere Hinzufügung. Der Koran gibt seine Speisegesetze in Gottes (﷾) eigenen Worten.
In den Pali-Texten erlaubt der Buddha Fleisch, mit einer Ausnahme. Es darf nicht gesehen, gehört oder vermutet werden, dass es für den Mönch getötet wurde.
Im Lankavatara-Sutra sagt der Buddha, er habe niemandem je Fleisch erlaubt. Sein Übersetzer nennt dieses Kapitel eine spätere Hinzufügung.
Der Koran erklärt die guten und reinen Dinge für erlaubt und nennt, was verboten ist.