Kurze Antwort
Nein. Das Leben des Propheten Muhammad (ﷺ) schließt es aus. Sobald er zu predigen begann, erlebte er Jahre der Misshandlung, einen Boykott, das Exil und den Krieg. Seine früheste Biografie berichtet, dass die Anführer Mekkas ihm Geld, Führung und Königsherrschaft anboten, wenn er aufhörte. Er lehnte ab. Selbst als Herrscher über den größten Teil Arabiens schlief er auf einer Matte aus Palmblättern. Er starb, während seine Rüstung bei einem jüdischen Mann als Pfand für Gerste lag, und seine Familie erbte nichts. Seinen Frauen wurde eine Scheidung mit einer Abfindung angeboten, und alle wählten die Armut mit ihm. Fünfundzwanzig Jahre lang hatte er eine einzige Frau, Chadidscha, die älter war als er. Als er das Gebet im Sitzen leitete, sagte er seinen Anhängern, sie sollten nicht stehen, wie Untertanen vor Königen stehen. Ein Mann, der Macht wollte, würde nicht so leben. Die Antwort des Islam ist, dass er ein aufrichtiger Gesandter Gottes (﷾) war.
Ausführliche Erklärung
Was ihn das Predigen kostete
Der Prophet (ﷺ) gab einen geehrten Platz in Mekka für Jahre der Misshandlung auf. Man warf ihm die Eingeweide eines geschlachteten Kamels auf den Rücken, während er betete. Ein Mann versuchte, ihn an der Kaaba, dem heiligen Haus in Mekka, zu erwürgen. Seine Sippe wurde zwei oder drei Jahre lang boykottiert. Die Oberhäupter von Ta'if, einer Stadt nahe Mekka, wiesen ihn dann ab. Der Engel der Berge bot an, zwei Berge auf die stürzen zu lassen, die ihn abgewiesen hatten. Er lehnte ab und sagte, er hoffe, dass ihre Nachkommen Gott (﷾) allein anbeten würden.
Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass Abu Dschahl und seine Gefährten, während der Prophet (ﷺ) an der Kaaba betete, die Eingeweide eines geschlachteten Kamels bringen und ihm auf den Rücken legen ließen, als er sich niederwarf, und dass sie über ihn lachten. Ibn Mas'ud sah zu und konnte nicht helfen.
Abdullah ibn Amr, gefragt nach dem Schlimmsten, was die Götzendiener dem Propheten (ﷺ) antaten, sagte, während er an der Kaaba betete, habe Uqba ibn Abi Mu'ait ihm ein Tuch um den Hals gewunden und ihn heftig gewürgt, bis Abu Bakr ihn wegstieß und fragte, ob sie einen Mann töten wollten, weil er sagt, sein Herr sei Allah.
Berichtet, wie die Quraisch die Anhänger des Propheten (ﷺ) in Mekka verfolgten, unter anderem wie Umayya ibn Chalaf Bilal in der Mittagshitze auf den Rücken legte, mit einem großen Felsen auf der Brust; und wie die Quraisch eine Vereinbarung schrieben, die Sippen Haschim und al-Muttalib zu boykottieren, die zwei oder drei Jahre dauerte.
Aischa fragte den Propheten (ﷺ), ob er einen härteren Tag als Uhud erlebt habe. Er nannte den Tag, an dem er Ibn Abd Yalil, einem Oberhaupt von Ta'if, seinen Ruf vortrug und abgewiesen wurde. Als er betrübt fortging, kam Gabriel mit dem Engel der Berge, der anbot, die beiden großen Berge auf die stürzen zu lassen, die ihn abgewiesen hatten. Der Prophet lehnte ab und sagte, er hoffe, dass ihre Nachkommen Allah allein anbeten würden.
Das Angebot, das er ablehnte
Ibn Ishaq schrieb die früheste vollständige Biografie des Propheten (ﷺ), die erhalten ist. Er berichtet, dass die Quraisch, der herrschende Stamm von Mekka, Utba ibn Rabi'a zu ihm schickten. Das war früh in seiner Sendung, bevor der Islam irgendeine Aussicht auf Erfolg hatte. Utba bot Geld, Führung und Königsherrschaft an, wenn er aufhörte, die Menschen zu Gott (﷾) allein zu rufen. Der Prophet (ﷺ) antwortete, indem er den Anfang der Sure Fussilat vortrug. Dieser Abschnitt nennt ihn „ein menschliches Wesen wie ihr“. Seine Feinde wollten auch, dass er seine Botschaft abschwächt, und baten ihn, einen anderen Koran zu bringen. Der Koran hält beide Bitten und seine Weigerung fest.
Berichtet, dass die Quraisch Utba ibn Rabi'a mit einem Angebot zum Propheten (ﷺ) schickten: Wenn er Geld wolle, würden sie ihn zum Reichsten unter ihnen machen; wenn er Ehre wolle, würden sie ihn zu ihrem Oberhaupt machen; wenn er Königsherrschaft wolle, würden sie ihn zu ihrem König machen; wenn ihn ein Geist plage, würden sie eine Heilung bezahlen. Der Prophet hörte ihn bis zu Ende an und trug dann den Anfang der Sure Fussilat vor. Utba ging zurück und sagte den Quraisch, er habe Worte gehört, die weder Dichtung noch Zauberei noch Wahrsagerei glichen, und riet ihnen, ihn in Ruhe zu lassen.
“Ha-Mim. (Dies ist) eine Offenbarung vom Allerbarmer, dem Barmherzigen, ein Buch, dessen Zeichen ausführlich dargelegt sind, als ein arabischer Qur’an, für Leute, die Bescheid wissen, als Frohboten und als Warner. Aber die meisten von ihnen wenden sich ab, so daß sie nicht hören. Sie sagen: Unsere Herzen sind in Hüllen vor dem, wozu du uns aufrufst, und in unseren Ohren ist Schwerhörigkeit, und zwischen uns und dir ist ein Vorhang. Handle also, wir werden ebenfalls handeln. Sag: Gewiß, ich bin ja nur ein menschliches Wesen wie ihr; mir wird (als Offenbarung) eingegeben, daß euer Gott nur ein Einziger Gott ist. So richtet euch zu Ihm hin und bittet Ihn um Vergebung. Und wehe den Götzendienern,”
“Sie möchten gern, daß du schmeichelst, so daß (auch) sie schmeicheln (können).”
“Wenn ihnen Unsere Zeichen als klare Beweise verlesen werden, sagen diejenigen, die nicht die Begegnung mit Uns erwarten: Bringe einen anderen Qur’an als diesen oder ändere ihn ab. Sag: Es steht mir nicht zu, ihn von mir selbst aus abzuändern. Ich folge nur dem, was mir (als Offenbarung) eingegeben wird. Gewiß, ich fürchte, wenn ich mich meinem Herrn widersetze, die Strafe eines gewaltigen Tages.”
Wie der Herrscher Arabiens lebte
Der Prophet (ﷺ) herrschte am Ende seines Lebens über den größten Teil Arabiens, und er lebte, wie er vorher gelebt hatte. Umar, einer seiner engsten Gefährten, fand ihn auf einer bloßen Matte aus Palmblättern liegend, ihre Abdrücke in seine Seite gedrückt. Umar weinte beim Gedanken an Caesar und Chosrau, die Kaiser Roms und Persiens, in ihren Palästen. Zwei Monate konnten vergehen, ohne dass in seinen Häusern ein Feuer zum Kochen angezündet wurde. Seine Familie wurde nie an zwei Tagen hintereinander von Gerstenbrot satt. Seine Matratze war Leder, gefüllt mit Palmfasern. Er sah nie Brot aus feinem Mehl, nachdem er Prophet geworden war.
Umar fand den Propheten (ﷺ) auf einer Matte aus Palmblättern liegend, nichts zwischen ihm und der Matte, ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen unter seinem Kopf. Als Umar die Abdrücke der Matte auf seiner Seite sah, weinte er und sagte, Caesar und Chosrau lebten im Luxus, während er in Not lebe. Der Prophet fragte, ob er nicht zufrieden sei, dass sie diese Welt hätten und die Gläubigen das Jenseits.
Aischa erzählte ihrem Neffen Urwa, dass drei Neumonde, zwei Monate, vergehen konnten, ohne dass in den Häusern des Propheten (ﷺ) ein Feuer zum Kochen angezündet wurde. Sie lebten von Datteln und Wasser und etwas Milch, die ihnen Nachbarn von den Ansar schickten.
Aischa berichtet, dass die Familie Muhammads (ﷺ) bis zum Tod des Propheten nie an zwei Tagen hintereinander von Gerstenbrot satt wurde.
Aischa berichtet, dass die Matratze des Propheten (ﷺ) eine mit Palmfasern gefüllte Lederhülle war.
Sahl ibn Sa'd berichtet, dass der Prophet (ﷺ) von der Zeit an, als Allah ihn als Gesandten schickte, bis Er ihn zu Sich nahm, nie Brot aus feinem Weißmehl sah, nicht einmal ein Sieb; sie aßen Gerste und bliesen die Spelzen weg.
Was er hinterließ
Als der Prophet (ﷺ) starb, lag seine Rüstung bei einem jüdischen Mann als Pfand für Gerste. Er hinterließ kein Geld. Er hinterließ nur sein weißes Maultier, seine Waffen und ein Stück Land, das er schon als Almosen gegeben hatte. Er lehrte, dass das, was Propheten hinterlassen, Almosen ist, kein Erbe, darum erhielt seine Familie nichts. Einmal eilte er vom Gebet nach Hause, um ein Stück Gold wegzugeben, das für die Almosen bestimmt war. Er wollte nicht, dass es über Nacht in seinem Haus blieb.
Aischa berichtet, dass, als der Prophet (ﷺ) starb, seine Rüstung bei einem jüdischen Mann als Pfand für dreißig Maß Gerste lag.
Amr ibn al-Harith berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er starb, kein Geld, keinen Sklaven und sonst nichts hinterließ außer seinem weißen Maultier, seinen Waffen und einem Stück Land, das er als Almosen gegeben hatte.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, der Besitz der Propheten werde nicht vererbt: Was sie hinterlassen, sei als Almosen zu geben.
Uqba ibn al-Harith berichtet, dass der Prophet (ﷺ) direkt nach dem Nachmittagsgebet nach Hause eilte. Er erklärte, er habe ein Stück Gold aus den Almosen in seinem Haus gelassen und wolle nicht, dass es über Nacht dort bleibe, also ließ er es verteilen.
Er lehnte die Ehren eines Königs ab
Der Prophet (ﷺ) diente seiner Familie zu Hause. Er besuchte die Kranken, darunter einen jüdischen Jungen, der ihm gedient hatte. Er trug Erde mit seinen Gefährten, als sie den Graben um Medina aushoben. Einmal standen seine Anhänger hinter ihm, während er im Sitzen betete. Er sagte ihnen, sie sollten sich setzen, und sagte, sie hätten beinahe die Perser und Römer nachgeahmt, die vor ihren Königen stehen. Er verbot ihnen auch, ihn übermäßig zu loben, wie die Christen Jesus gelobt hatten.
Al-Aswad fragte Aischa, was der Prophet (ﷺ) zu Hause zu tun pflegte. Sie sagte, er sei damit beschäftigt gewesen, seiner Familie zu dienen, und wenn die Gebetszeit kam, sei er hinausgegangen, um zu beten.
Anas berichtet, dass ein jüdischer Junge, der dem Propheten (ﷺ) zu dienen pflegte, krank wurde, und der Prophet ging ihn besuchen. Er setzte sich an sein Kopfende und lud ihn zum Islam ein; der Junge sah seinen Vater an, der ihm sagte, er solle gehorchen, und er nahm an.
Al-Bara berichtet, dass er am Tag der Verbündeten sah, wie der Prophet (ﷺ) Erde trug, der Staub bedeckte seinen Bauch, als der Graben ausgehoben wurde.
Dschabir berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als er krank war, das Gebet im Sitzen leitete und die Leute hinter ihm standen. Er gab ihnen ein Zeichen, sich zu setzen, und sagte ihnen danach, sie hätten beinahe getan, was die Perser und Römer tun, die vor ihren Königen stehen, während die Könige sitzen, und sie dürften das nicht tun.
Umar berichtet, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Lobt mich nicht übermäßig, wie die Christen den Sohn der Maria übermäßig gelobt haben; ich bin nur ein Diener, so nennt mich den Diener Allahs und Seinen Gesandten.
| Ein Machtsuchender würde wollen | Was die Überlieferung zeigt |
|---|---|
| Reiches Essen | Zwei Monate konnten vergehen, ohne dass in den Häusern des Propheten (ﷺ) ein Feuer zum Kochen angezündet wurde. Nachdem er Prophet geworden war, sah er nie Brot aus feinem Mehl. |
| Reichtum zu hinterlassen | Er hinterließ kein Geld: nur sein weißes Maultier, seine Waffen und ein Stück Land, das er bereits als Almosen gegeben hatte. Seine Familie erbte nichts. |
| Diener im Haus | Er diente seiner Familie im Haus. Er besuchte die Kranken, sogar einen jüdischen Jungen, der ihm gedient hatte. |
| Die Ehren eines Königs | Wenn er im Sitzen betete, sagte er seinen Anhängern, sie sollten sich ebenfalls setzen und nicht stehen, wie die Perser und Römer vor ihren Königen standen. |
| Geld und eine Krone | Ibn Ishaq berichtet, dass die Führer Mekkas ihm Geld, Führerschaft und Königtum anboten, wenn er aufhörte zu predigen. Er antwortete, indem er den Koran rezitierte. |
| Rache | Nachdem die Oberhäupter von Ta'if ihn zurückgewiesen hatten, wurde ihm die Vernichtung derer angeboten, die ihn zurückgewiesen hatten. Er lehnte ab und hoffte, dass ihre Nachkommen Gott (﷾) allein anbeten würden. |
Ein Mann, der Macht wollte, würde nicht so leben.
Auch seine Frauen wählten die Armut
Der Koran gebot dem Propheten (ﷺ), seinen Frauen eine Wahl anzubieten. Sie konnten die Annehmlichkeiten dieser Welt und eine schöne Freigabe haben. Oder sie konnten Allah (﷾), Seinen Gesandten und das Jenseits, das Leben nach dem Tod, haben. Aischa, seine Frau, antwortete zuerst und wählte zu bleiben, und jede andere Frau tat dasselbe. Ein Mann, der eine Religion zum Vergnügen erfand, würde von seinem Haushalt nicht verlangen, die Entbehrung zu wählen. Auch in seiner Jugend lebte er nicht für die Frauen. Nach der Zählung der Biografen heiratete er Chadidscha mit fünfundzwanzig. Sie war eine Witwe, fünfzehn Jahre älter als er. Er nahm in den fünfundzwanzig Jahren bis zu ihrem Tod keine andere Frau. Nach ihr heiratete er Sauda, eine Witwe. Aischa war die einzige seiner Frauen, die vorher nicht verheiratet gewesen war. Seine späteren Ehen kamen, als er etwa fünfzig oder älter war. Jede Frau nach Aischa war eine Witwe oder eine Geschiedene. Die Gründe für jede Ehe stehen auf der Seite darüber, warum der Prophet (ﷺ) so viele Frauen heiratete, und mehr als vier.
“O Prophet, sag zu deinen Gattinnen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck haben wollt, dann kommt her, ich werde euch eine Abfindung gewähren und euch auf schöne Weise freigeben. Wenn ihr aber Allah und Seinen Gesandten und die jenseitige Wohnstätte haben wollt, so hat Allah für diejenigen von euch, die Gutes tun, großartigen Lohn berei tet.”
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ), als ihm in Koran 33:28-29 geboten wurde, seinen Frauen die Wahl zu geben, mit ihr begann und ihr sagte, sie solle nicht antworten, bevor sie ihre Eltern um Rat gefragt habe. Sie sagte, sie brauche sie nicht zu fragen: Sie wähle Allah, Seinen Gesandten und die Wohnstätte des Jenseits. Alle anderen Frauen des Propheten taten dann dasselbe.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) keine andere Frau heiratete, bis Chadidscha starb.
Zählt die Frauen des Propheten (ﷺ) der Reihe nach auf. Chadidscha war die erste: Er heiratete sie vor dem Prophetentum, als er fünfundzwanzig und sie vierzig war, und heiratete niemand anderen, bis sie starb. Sauda folgte in Mekka bald nach Chadidschas Tod, dann Aischa. Die übrigen heiratete er nach der Hidschra: Hafsa, Zainab bint Chuzaima (die etwa zwei Monate nach der Heirat starb), Umm Salama, Zainab bint Dschahsch, Dschuwairiya, Umm Habiba und Safiyya. Umm Habiba, die Tochter Abu Sufyans, war in Abessinien verwitwet und wurde dort vom Negus mit dem Propheten verheiratet. Maimuna, im siebten Jahr nach der Hidschra geheiratet, war die letzte.
Aischa fragte den Propheten (ﷺ) in einem Gleichnis, ob er sein Kamel an einem Baum weiden lassen würde, von dem schon gefressen wurde, oder an einem unberührten, und er wählte den unberührten. Der Überlieferer erklärt, sie habe gemeint, dass der Prophet außer ihr keine Jungfrau geheiratet hatte.
Ein Buch, das ihm nichts gibt
Der Koran, den der Prophet (ﷺ) vortrug, berichtigt ihn öffentlich. Er berichtigt ihn dafür, dass er einen Blinden finster ansah, und dafür, dass er sich etwas Erlaubtes verbot, um seinen Frauen zu gefallen. Er lässt ihn sagen, dass er keine Macht über Nutzen oder Schaden hat, nicht einmal für sich selbst. Die Sonne verfinsterte sich an dem Tag, an dem sein Sohn starb, und die Leute sagten, es sei wegen seines Sohnes. Er sagte ihnen, Finsternisse geschähen wegen niemandes Tod. Sein eigener Feind Abu Sufyan gab zu, dass man ihn nie als Lügner gekannt hatte.
“Er blickte düster und kehrte sich ab, weil der Blinde zu ihm kam. Was läßt dich wissen, vielleicht läutert er sich oder bedenkt, so daß ihm die Ermahnung nützt. Was nun jemanden angeht, der sich für unbedürftig hält, so widmest du dich ihm, obgleich es dich nicht zu kümmern hat, daß er sich nicht läutern will. Was aber jemanden angeht, der zu dir geeilt kommt und dabei gottesfürchtig ist, von dem läßt du dich ablenken.”
“O Prophet, warum verbietest du, was Allah dir erlaubt hat, indem du da nach trachtest, die Zufriedenheit deiner Gattinnen zu erlangen? Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig.”
“Sag: Ich vermag mir selbst weder Nutzen noch Schaden (zu bringen), außer was Allah will. Wenn ich das Verborgene wüßte, würde ich mir wahrlich viel Gutes verschaffen, und Böses würde mir nicht widerfahren. Ich bin nur ein Warner und ein Frohbote für Leute, die glauben.”
Al-Mughira ibn Schu'ba berichtet, dass sich die Sonne an dem Tag verfinsterte, an dem Ibrahim, der Sohn des Propheten (ﷺ), starb, und die Leute sagten, sie habe sich wegen Ibrahims Tod verfinstert. Der Prophet sagte, Sonne und Mond verfinsterten sich nicht wegen des Todes oder der Geburt irgendeines Menschen, und sagte ihnen, sie sollten beten und Allah anrufen, wenn sie eine Finsternis sehen.
Abu Sufyan, damals noch ein Feind des Propheten (ﷺ), wurde vom byzantinischen Kaiser Heraklios befragt. Auf die Frage, ob sie Muhammad je der Lüge beschuldigt hätten, bevor er das Prophetentum beanspruchte, antwortete er Nein. Heraklios schloss, dass ein Mann, der über Menschen nicht log, nicht über Gott lügen würde.
Sichtweisen
Das Motiv des Skeptikers: Macht, Reichtum und Frauen
Viele Skeptiker sagen, Muhammad (ﷺ) habe durch seinen Anspruch Macht, Anhänger und mehrere Frauen gewonnen. Also, sagen sie, habe er allen Grund gehabt, ihn zu erfinden.
Kritiker sagen, Muhammad (ﷺ) habe durch seinen Anspruch Macht und mehrere Frauen gewonnen. Also, sagen sie, habe er ein Motiv gehabt, ihn zu erfinden.
Erwiderung
Die Quraisch boten ihm Reichtum, Führung und Königsherrschaft an, damit er zu predigen aufhörte, und er lehnte ab. Während er über den größten Teil Arabiens herrschte, schlief er auf einer bloßen Matte, und er starb, während seine Rüstung als Pfand für Gerste lag. Jede Frau nach Aischa war eine Witwe oder eine Geschiedene, und jede Ehe nach Chadidscha kam, als er etwa fünfzig oder älter war. Und der Koran, den er vortrug, tadelt ihn öffentlich, was ein eigennütziger Verfasser nicht schreibt.
Die islamische Sichtweise
Der Prophet (ﷺ) gewann durch seine Botschaft nichts von dieser Welt, und er gab vieles auf. Er behielt nur die Nahrung eines Jahres für seine Familie und gab den Rest dessen, was ihm als Herrscher zukam, für die Gemeinschaft aus. Er starb mit seiner Rüstung im Pfand. Sein Verhalten vor und nach dem Erfolg ist der Beweis, dass er aufrichtig war. Seine Aufrichtigkeit und das Buch, das er brachte, zeigen, dass er war, was er zu sein sagte: ein Gesandter Gottes (﷾).
Ibn Ishaq berichtet, dass die Quraisch ihm Reichtum, Führung und Königsherrschaft anboten, damit er zu predigen aufhörte, und dass er ablehnte.
Er wurde in Mekka misshandelt, angegriffen und boykottiert und predigte weiter.
Während er über den größten Teil Arabiens herrschte, lebte er in Armut und schlief auf einer bloßen Matte. In seinen Häusern konnte zwei Monate lang kein Feuer zum Kochen angezündet werden.
Er starb, während seine Rüstung als Pfand für Gerste lag, hinterließ kein Geld, und seine Familie erbte nichts von ihm.
Er lehnte die Ehren eines Königs ab. Als er das Gebet im Sitzen leitete, sagte er seinen Anhängern, sie sollten sitzen, statt zu stehen, wie die Perser und Römer vor ihren Königen standen. Er verbot ihnen auch, ihn übermäßig zu loben.
Seinen Frauen wurde eine Scheidung mit einer Abfindung angeboten, und alle wählten, in Armut bei ihm zu bleiben.
Jede Frau nach Aischa war eine Witwe oder eine Geschiedene. Und jede Ehe nach Chadidscha kam, als er etwa fünfzig oder älter war.
Der Koran, den er vortrug, tadelt ihn und spricht ihm jede eigene Macht ab. Das schreibt kein eigennütziger Verfasser.
Muhammad (ﷺ) war ein Gesandter Gottes (﷾), und der Koran ist Gottes (﷾) Wort, nicht seines.