Kurze Antwort
Ja, nach den eigenen Worten des Kapitels, und die Bibel tadelt ihn nie dafür. Jephthah gelobte, dem Herrn das, was ihm aus seiner Haustür entgegenkäme, als Brandopfer zu geben. Sein einziges Kind, seine Tochter, kam heraus. Zwei Monate später heißt es: „Und er tat ihr, wie er gelobt hatte“. Er legte das Gelübde ab, gleich nachdem der Geist des Herrn auf ihn gekommen war. Das Gesetz sagt, der Herr hasse das Verbrennen von Söhnen und Töchtern, doch kein Vers verurteilt Jephthah. Das Neue Testament nennt ihn sogar unter seinen Helden des Glaubens. Der Islam verbietet sowohl das Gelübde als auch die Tat. Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass ein Gelübde, Gott (﷾) ungehorsam zu sein, nicht gehalten werden darf, und der Koran sagt, dass die verloren sind, die ihre Kinder töten.
Ausführliche Erklärung
Das Gelübde und was folgte
„Da kam der Geist des Herrn auf Jephthah“. Gleich danach legte er sein Gelübde ab. Er versprach ein Brandopfer, ein Opfer, das ganz auf dem Altar verbrannt wird. Der Herr gab ihm dann den Sieg. Sein einziges Kind kam ihm entgegen, und er sagte, er könne sein Wort nicht zurücknehmen.
“Da kam der Geist des Herrn auf Jephthah, und er zog durch Gilead und Manasse und durch Mizpe, das in Gilead liegt, und von Mizpe, das in Gilead liegt, auf die Kinder Ammon.”
“Und Jephthah gelobte dem Herrn ein Gelübde und sprach: Gibst du die Kinder Ammon gewiss in meine Hand, so soll es geschehen: was zu meiner Haustür heraus mir entgegengeht, wenn ich mit Frieden wiederkomme von den Kindern Ammon, das soll gewiss des Herrn sein, und ich will's zum Brandopfer opfern.”
“Also zog Jephthah auf die Kinder Ammon, wider sie zu streiten. Und der Herr gab sie in seine Hände.”
“Da nun Jephthah kam gen Mizpa zu seinem Hause, siehe, da geht seine Tochter heraus ihm entgegen mit Pauken und Reigen; und sie war sein einziges Kind, und er hatte sonst keinen Sohn noch Tochter. Und da er sie sah, zerriss er seine Kleider und sprach: Ach, meine Tochter, du hast mich sehr gebeugt, und du bist eine von denen, die mich betrüben! Denn ich habe meinen Mund aufgetan gegen den Herrn und kann's nicht widerrufen.”
„Wie er gelobt hatte“
Nach zwei Monaten kam sie zurück, und er tat ihr, was er gelobt hatte. Die Töchter Israels gingen jedes Jahr hin, um sie zu beklagen. Der Text berichtet es und fällt kein Urteil über ihn.
“Er sprach: Gehe hin! Und ließ sie zwei Monate gehen. Da ging sie hin mit ihren Gespielen und beweinte ihre Jungfrauschaft auf den Bergen. Und nach zwei Monaten kehrte sie wieder zu ihrem Vater. Und er tat ihr, wie er gelobt hatte; und sie hatte nie einen Mann erkannt. Und es ward eine Gewohnheit in Israel, dass die Töchter Israel jährlich hingehen, zu klagen um die Tochter Jephthahs, des Gileaditers, des Jahres vier Tage.”
11:29
Der Geist des Herrn kommt über Jeftah.
11:30-31
Er gelobt ein Brandopfer, ein auf dem Altar ganz verbranntes Opfer, von dem, was ihm aus seiner Tür entgegenkommt.
11:32
Der Herr gibt ihm den Sieg.
11:34-35
Sein einziges Kind, seine Tochter, kommt heraus; er sagt, er könne nicht zurück.
11:39
Er „tat ihr nach seinem Gelübde“.
11:40
Die Töchter Israels beklagen sie jedes Jahr.
Wie die Geschichte im ersten Jahrhundert gelesen wurde
Josephus, ein jüdischer Geschichtsschreiber des ersten Jahrhunderts, las das Kapitel wörtlich. Er schrieb, Jephthah habe seine Tochter als Brandopfer geopfert, ein Opfer, das weder dem Gesetz gemäß noch Gott (﷾) angenehm war.
Bei seiner Nacherzählung von Richter 11 im ersten Jahrhundert sagt Josephus, dass Jephtha, als die zwei Monate um waren, seine Tochter als Brandopfer opferte, und nennt es ein Opfer, das weder dem Gesetz gemäß noch Gott angenehm war.
Was das Gesetz über das Verbrennen von Kindern sagt
Das Gesetz des Mose nennt das Verbrennen von Söhnen und Töchtern einen „Gräuel“, etwas, das der Herr hasst. Im Buch Jeremia sagt Gott (﷾), Er habe es „nie geboten noch in den Sinn genommen“.
“Du sollst nicht also an dem Herrn, deinem Gott, tun; denn sie haben ihren Göttern getan alles, was dem Herrn ein Gräuel ist und das er hasst; denn sie haben auch ihre Söhne und Töchter mit Feuer verbrannt ihren Göttern.”
“Und sie haben die Höhen des Topheth gebaut im Tal des Sohnes Hinnoms, dass sie ihre Söhne und Töchter verbrennen, was ich nie geboten noch in den Sinn genommen habe.”
Jephthah im Neuen Testament
Der Hebräerbrief, ein Brief im Neuen Testament, nennt Jephthah namentlich zusammen mit Simson, David und Samuel. Er sagt, diese Männer hätten „durch den Glauben“ große Dinge getan. Er gibt kein Wort des Tadels für sein Gelübde.
“Und was soll ich mehr sagen? Die Zeit würde mir zu kurz, wenn ich sollte erzählen von Gideon und Barak und Simson und Jephtha und David und Samuel und den Propheten, welche haben durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirkt, die Verheißung erlangt, der Löwen Rachen verstopft,”
Ein Gelübde, Unrecht zu tun, wird nicht gehalten
Der Prophet (ﷺ) lehrte, dass ein Gelübde, Allah (﷾) ungehorsam zu sein, nicht ausgeführt werden darf. Kein Muslim könnte also an ein Gelübde wie das Jephthahs gebunden sein. Der Koran nennt das Töten von Kindern „ein großes Vergehen“ und sagt, dass die verloren sind, die sie töten. Die Geschichte Abrahams im Koran ist anders. Allah (﷾) prüfte ihn durch ein Traumgesicht, rief ihm dann zu und löste seinen Sohn mit einem großartigen Schlachtopfer aus. Die Prüfung wurde von Allah Selbst beendet, und kein Kind wurde getötet.
Aischa berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: Wer gelobt, Allah zu gehorchen, soll dieses Gelübde halten und Ihm gehorchen, und wer gelobt, Allah ungehorsam zu sein, darf Ihm nicht ungehorsam sein.
“Und tötet nicht eure Kinder aus Furcht vor Verarmung; Wir versorgen sie und auch euch. Gewiß, sie zu töten ist ein großes Vergehen.”
“Verloren sind diejenigen, die ihre Kinder in Torheit und ohne Wissen töten und verbieten, womit Allah sie versorgt hat, indem sie Lügen gegen Allah ersinnen. Sie sind fürwahr irregegangen und nicht rechtgeleitet gewesen.”
“Als dieser das Alter erreichte, daß er mit ihm laufen konnte, sagte er: O mein lieber Sohn, ich sehe im Schlaf, daß ich dich schlachte. Schau jetzt, was du (dazu) meinst. Er sagte: O mein lieber Vater, tu, was dir befohlen wird. Du wirst mich, wenn Allah will, als einen der Standhaften finden.”
“Als sie sich beide ergeben gezeigt hatten und er ihn auf die Seite der Stirn niedergeworfen hatte, riefen Wir ihm zu: O Ibrahim, du hast das Traumgesicht bereits wahr gemacht. Gewiß, so vergelten Wir den Gutes Tuenden. Das ist wahrlich die deutliche Prüfung. Und Wir lösten ihn mit einem großartigen Schlachtopfer aus.”
| Quelle | Was sie sagt |
|---|---|
| Deuteronomium 12:31 | Die Völker gaben ihre Söhne und Töchter ihren Göttern ins Feuer, etwas, das der Herr hasst. |
| Jeremia 7:31 | Gott (﷾) hat es nie geboten. |
| Hebräer 11:32-33 | Jeftah wird unter denen genannt, die Großes taten, „durch den Glauben“. |
| Josephus | Er opferte seine Tochter, was weder dem Gesetz entsprach noch Gott (﷾) annehmbar war. |
| Sahih al-Buchari 6696 | Ein Gelübde, Allah (﷾) ungehorsam zu sein, darf nicht erfüllt werden. |
| Koran 17:31 | Kinder zu töten ist eine große Sünde. |
Vers für Vers
Richter 11:38-40 — Propheten (Nevi'im), Kapitel 11, Verse 38-40
“Er sprach: Gehe hin! Und ließ sie zwei Monate gehen. Da ging sie hin mit ihren Gespielen und beweinte ihre Jungfrauschaft auf den Bergen. Und nach zwei Monaten kehrte sie wieder zu ihrem Vater. Und er tat ihr, wie er gelobt hatte; und sie hatte nie einen Mann erkannt. Und es ward eine Gewohnheit in Israel, dass die Töchter Israel jährlich hingehen, zu klagen um die Tochter Jephthahs, des Gileaditers, des Jahres vier Tage.”
Angeführt für
Sie beweinte ihre Jungfräulichkeit und hatte „nie einen Mann erkannt“. Jephthah übergab sie lebenslang, unverheiratet, dem Dienst Gottes. Er tötete sie nicht.
Die Antwort
Das Gelübde lautete: „ich will's zum Brandopfer opfern“, und ein Brandopfer wird auf dem Altar verbrannt. Der Text sagt: „Und er tat ihr, wie er gelobt hatte“. Die Frauen Israels beklagten sie dann jedes Jahr. Josephus las es im ersten Jahrhundert als Opfer. Manche lesen das „und“ in Vers 31 als „oder“, sodass ein Mensch geweiht und ein Tier verbrannt würde. Aber das Gelübde war ein einziges Versprechen über das, „was zu meiner Haustür heraus mir entgegengeht“. Was auch immer herauskam, „das soll gewiss des Herrn sein, und ich will's zum Brandopfer opfern“.
Was daraus folgt — Die eigenen Worte des Kapitels, ein Brandopfer, das nach dem Gelübde gehalten wurde, beschreiben einen Tod.
Hebräer 11:32-33 — Kapitel 11, Verse 32-33
“Und was soll ich mehr sagen? Die Zeit würde mir zu kurz, wenn ich sollte erzählen von Gideon und Barak und Simson und Jephtha und David und Samuel und den Propheten, welche haben durch den Glauben Königreiche bezwungen, Gerechtigkeit gewirkt, die Verheißung erlangt, der Löwen Rachen verstopft,”
Angeführt für
Der Hebräerbrief lobt Jephthahs Glauben in der Schlacht, wie er Simson lobt, ohne sein Gelübde zu billigen.
Die Antwort
Der Hebräerbrief gibt kein Wort des Tadels, und das Buch der Richter auch nicht. Der Geist des Herrn kam gleich vor dem Gelübde auf Jephthah, und der Herr gab ihm gleich danach den Sieg. Kein Vers tadelt ihn namentlich, und das einzige Urteil, das sie ihm geben, ist Lob.
Was daraus folgt — Kein Vers verurteilt Jephthah namentlich, während das Gesetz verurteilt, was er tat.
Sichtweisen
Christliche Lesarten
Viele christliche Ausleger meinen, Jephthah habe seine Tochter lebenslang, unverheiratet, dem Dienst Gottes übergeben und sie nicht getötet. Andere nehmen an, dass sie starb. Sie sagen, der Hebräerbrief lobe Jephthahs Glauben in der Schlacht, nicht sein Gelübde.
Das Kapitel betont, dass sie „beweinte ihre Jungfrauschaft“ und „nie einen Mann erkannt“ hatte. Manche lesen das als ein Leben geweihter Jungfräulichkeit statt als Tod.
Erwiderung
Der Text erwähnt ihre Jungfräulichkeit tatsächlich. Aber das Gelübde war ein Brandopfer, und das Kapitel sagt: „Und er tat ihr, wie er gelobt hatte“. Josephus las es im ersten Jahrhundert als Opfer.
Der Hebräerbrief ehrt den Glauben unvollkommener Männer wie Simson und Jephthah, ohne alles zu billigen, was sie taten.
Erwiderung
Der Hebräerbrief ehrt tatsächlich Männer, die nicht vollkommen waren. Aber er gibt kein Wort des Tadels, und das Buch der Richter auch nicht. Kein Vers tadelt ihn namentlich, und das einzige Urteil, das sie ihm geben, ist Lob, während ihr Gesetz die Tat verurteilt.
Die islamische Sichtweise
Die Bibel berichtet von einem Menschenopfer, das Gott (﷾) aufgrund eines Gelübdes dargebracht wurde. Sie lobt den Mann, der es darbrachte, und nennt dieselbe Tat an anderer Stelle einen Gräuel. Der Islam verbietet sowohl das Gelübde als auch die Tat. Der Prophet (ﷺ) sagte, ein sündiges Gelübde dürfe nicht gehalten werden, und der Koran verurteilt das Töten von Kindern. Die Prüfung Abrahams wurde von Allah Selbst beendet, und sein Sohn wurde ausgelöst (37:107).
Jephthah gelobte dem Herrn ein Brandopfer und tat seiner einzigen Tochter, „wie er gelobt hatte“.
Das Gelübde kam gleich, nachdem der Geist des Herrn auf ihn gekommen war. Und der Herr gab ihm dann den Sieg.
Das Gesetz nennt das Verbrennen von Söhnen und Töchtern einen Gräuel, den der Herr hasst.
Der Hebräerbrief nennt Jephthah unter den Helden des Glaubens und sagt nichts gegen sein Gelübde.
Josephus war ein jüdischer Geschichtsschreiber des ersten Jahrhunderts. Er erzählte die Geschichte nach und sagt, Jephthah habe sie als Brandopfer geopfert.
Im Islam darf ein Gelübde, Allah (﷾) ungehorsam zu sein, nicht gehalten werden. Und das Töten von Kindern ist eine große Sünde.
Im Koran wurde Abraham durch ein Traumgesicht geprüft, und Allah (﷾) hielt ihn auf. Sein Sohn wurde mit einem großartigen Schlachtopfer ausgelöst.