Kurze Antwort
Ja. Der Koran sagt, es habe nie eine Gemeinschaft ohne einen Warner gegeben, also hatten auch die Völker Indiens Warner. Jeder Warner sprach die Sprache seines Volkes, und alle brachten eine Botschaft: Betet Gott (﷾) allein an. Aber der Koran nennt keinen Propheten, der nach Indien gesandt wurde. Er macht weder Krishna noch Rama noch den Buddha zu einem Propheten, und niemand kann sagen, wer die Warner Indiens waren. Was der Koran gibt, ist ein Prüfstein. Was in den Schriften Indiens mit dieser einen Botschaft übereinstimmt, ist wahr und mag die Lehre eines Gesandten widerhallen lassen. Was ihr widerspricht, kam nicht von einem Gesandten. Viele Hindus nennen ihren Glauben Sanatana Dharma, die ewige Religion. Auch der Koran spricht von einer Religion, derselben für jeden Propheten und in die menschliche Natur hineingelegt. Und er sagt, der letzte Gesandte, Muhammad (ﷺ), sei zu allen Menschen gesandt worden, Indien eingeschlossen.
Ausführliche Erklärung
Ein Warner für jedes Volk
Der Koran antwortet mit Worten, die kein Volk auslassen. Es habe nie eine Gemeinschaft ohne einen Warner gegeben, sagt er. Gott (﷾) erweckte in jeder Gemeinschaft einen Gesandten mit einem Gebot: Dient Gott (﷾) und meidet den Taghut. Der Taghut ist alles, was außer Ihm angebetet wird (Bubenheim übersetzt das Wort mit „die falschen Götter“). Jedes Volk hat einen, der es rechtleitet, und wenn der Gesandte jeder Gemeinschaft kommt, wird zwischen ihnen in Gerechtigkeit entschieden. Ibn Kathir, ein muslimischer Ausleger des Korans im 14. Jahrhundert, erklärt 35:24 so. Keine Nation der Kinder Adams ist vergangen, ohne dass Gott (﷾) ihr Warner sandte, sodass keiner eine Ausrede blieb. Er stellt 13:7 und 16:36 daneben. Der Koran nennt Indien nicht, ebenso wenig wie China oder Amerika. Aber Indien mit seinen vielen Völkern und Sprachen gehört zu den Völkern, die diese Verse umfassen. Andere Verse sagen, vor ihm sei kein Warner zum eigenen Volk des Propheten (ﷺ) gekommen. Frühe Gelehrte erklärten, dass diese von seinem eigenen Stamm, den Quraisch, sprechen oder von den Leuten der Zwischenzeit zwischen Jesus und ihm. Die Erwiderungen unten sagen mehr.
“Wir haben dich ja mit der Wahrheit gesandt als Frohboten und als Warner. Und es gibt keine Gemeinschaft, in der nicht ein Warner vorangegangen wäre.”
“Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt: Dient Allah und meidet die falschen Götter. Unter ihnen gibt es manche, die Allah rechtgeleitet hat, und unter ihnen gibt es manche, an denen sich das Irregehen bewahrheitet hat. So reist auf der Erde umher und schaut, wie das Ende der Leugner war.”
“Diejenigen, die ungläubig sind, sagen: Wenn doch ein Zeichen von seinem Herrn auf ihn herabgesandt würde! Du bist aber nur ein Überbringer von Warnungen. Und jedes Volk hat einen, der es rechtleitet.”
“Jede Gemeinschaft hat einen Gesandten. Wenn nun ihr Gesandter kommt, wird zwischen ihnen in Gerechtigkeit entschieden, und es wird ihnen kein Unrecht zugefügt.”
Erklärt den Vers: Keine Nation der Kinder Adams ist vergangen, ohne dass Gott Warner zu ihr sandte und jede Ausrede beseitigte. Er stellt 13:7 daneben, „jedes Volk hat einen, der es rechtleitet“, und 16:36, „Und Wir haben ja bereits in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt“. Er sagt, es gebe viele Verse darüber.
Erklärt den Vers: Gott sandte jeder Generation und jeder Gruppe von Menschen einen Gesandten. Sie alle riefen zur Anbetung Gottes und verboten die Anbetung von irgendetwas außer Ihm. Die Anbetung anderer entstand unter den Kindern Adams zuerst im Volk Noahs. Von da an sandte Gott immer wieder Gesandte mit diesem Ruf. Noah war der erste Gesandte, den Gott zu den Bewohnern der Erde sandte, und Gott besiegelte die Gesandten mit Muhammad (ﷺ). Sein Ruf erreichte Menschen und Dschinn, im Osten und im Westen. Er zitiert dazu 21:25.
“damit du ein Volk warnst, dessen Väter nicht gewarnt wurden, so daß sie (gegenüber allem) unachtsam sind.”
Berichtet von Qatada: Das gemeinte Volk sind die Quraisch, eine schriftunkundige Nation, zu der vor Muhammad (ﷺ) kein Warner kam. Er berichtet auch von Ibn Abbas und Muqatil: Es sind die Leute der Zwischenzeit (fatra) zwischen Jesus und Muhammad. Eine dritte Ansicht: Gottes Beweis stand gegen sie durch die Warnung der früheren Gesandten, auch wenn sie keinen Gesandten gesehen hatten.
Eine Botschaft, in der Sprache jedes Volkes
Jeder Gesandte lehrte in der Sprache seines eigenen Volkes, um ihnen die Botschaft klar zu machen. Ein Warner, der zu einem Volk Indiens gesandt wurde, hätte dessen Sprache gesprochen, nicht Arabisch. Die Botschaft selbst änderte sich nicht. Jedem Gesandten wurde gesagt: Es gibt keinen Gott außer Allah (﷾), also betet Ihn an. Ibn Kathir erklärt, dass sie alle zur Anbetung Gottes (﷾) allein riefen. Er fügt hinzu, Gott (﷾) habe immer wieder Gesandte mit diesem Ruf gesandt, seit die Anbetung anderer begann, im Volk Noahs. Gott (﷾) besiegelte sie mit Muhammad (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte, die Propheten seien Brüder mit einem Vater und verschiedenen Müttern, und ihre Religion sei eine.
“Und Wir haben keinen Gesandten gesandt, außer in der Sprache seines Volkes, damit er ihnen (die Botschaft) klar macht. Allah läßt dann in die Irre gehen, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Und Er ist der Allmächtige und Allweise.”
“Und Wir haben vor dir keinen Gesandten gesandt, dem Wir nicht (die Weisung) eingegeben hätten: Es gibt keinen Gott außer Mir, so dient Mir!”
Erklärt den Vers: Gott sandte jeder Generation und jeder Gruppe von Menschen einen Gesandten. Sie alle riefen zur Anbetung Gottes und verboten die Anbetung von irgendetwas außer Ihm. Die Anbetung anderer entstand unter den Kindern Adams zuerst im Volk Noahs. Von da an sandte Gott immer wieder Gesandte mit diesem Ruf. Noah war der erste Gesandte, den Gott zu den Bewohnern der Erde sandte, und Gott besiegelte die Gesandten mit Muhammad (ﷺ). Sein Ruf erreichte Menschen und Dschinn, im Osten und im Westen. Er zitiert dazu 21:25.
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, er stehe von allen Menschen Jesus, dem Sohn der Maria, am nächsten, in dieser Welt und in der nächsten; die Propheten seien Brüder mit einem Vater und verschiedenen Müttern, und ihre Religion sei eine.
Genannte und Ungenannte
Der Koran nennt etwa fünfundzwanzig Propheten. Er sagt deutlich, dass die Liste nicht vollständig ist: Gott (﷾) berichtete dem Propheten (ﷺ) von manchen Gesandten und von anderen nicht. Er nennt keinen Warner, der nach Indien gesandt wurde. Er erhebt also keinen Anspruch darüber, wer die Warner Indiens waren oder wann sie kamen. Einen zu nennen, auch Krishna, Rama oder den Buddha, wäre nur eine Vermutung. Was der Koran sagt, ist, was jeder von ihnen lehrte: Betet Gott (﷾) allein an. Die Seite darüber, welche Propheten im Koran genannt werden, führt die auf, die er nennt.
“Wir haben doch bereits vor dir Gesandte gesandt. Unter ihnen gibt es manche, von denen Wir dir berichtet haben, und unter ihnen gibt es manche, von denen Wir dir nicht bereichtet haben. Kein Gesandter kann ein Zeichen bringen - außer mit Allahs Erlaubnis. Wenn dann Allahs Befehl kommt, wird der Wahrheit entsprechend entschieden, und verloren haben dann diejenigen, die (die Botschaft) für falsch erklären.”
“Und (Wir sandten) Gesandte, über die Wir dir schon zuvor berichtet haben, und andere, über die Wir dir nicht berichtet haben, und zu Musa hat Allah unmittelbar gesprochen -,”
“Und Wir haben vor dir keinen Gesandten gesandt, dem Wir nicht (die Weisung) eingegeben hätten: Es gibt keinen Gott außer Mir, so dient Mir!”
Der Koran als Richter über frühere Schriften
Der Koran nennt sich einen Wächter (muhaymin) über die Schrift, die vor ihm kam. Ibn Kathir erklärt das Wort als Treuhänder, Zeuge und Richter über jedes frühere Buch. Er berichtet von dem frühen Gelehrten Ibn Dschuraidsch: Was in jenen Büchern mit dem Koran übereinstimmt, ist wahr, und was von ihm abweicht, ist falsch. Derselbe Vers sagt, Gott (﷾) habe jedem Volk ein eigenes Gesetz und einen eigenen Weg gegeben. Die Gesetze waren verschieden; die Botschaft über Gott (﷾) war es nicht. Muslime lesen die Tora der Bibel und die Evangelien des Neuen Testaments genau auf diese Weise. Der Koran nennt die Tora (die Schrift, die Mose gegeben wurde) und den Indschil (das Evangelium, das Jesus predigte) als offenbart. Die Seite darüber, wie ein Muslim die Bibel lesen sollte, erklärt, wie. Ein Hindu mag fragen, wer den Koran zum Richter gemacht hat. Der Prüfstein ist nur so gut wie der Anspruch des Korans, von Gott (﷾) zu kommen. Darum verlangt der Koran, zuerst selbst geprüft zu werden. Er fordert jeden, der zweifelt, heraus, eine einzige Sura gleicher Art beizubringen oder ein Buch von Gott (﷾) zu bringen, das besser rechtleitet.
“Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen entgegen dem, was dir von der Wahrheit zugekommen ist. Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt. Und wenn Allah wollte, hätte Er euch wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber (es ist so,) damit Er euch in dem, was Er euch gegeben hat? prüfe. So wetteifert nach den guten Dingen! Zu Allah wird euer aller Rückkehr sein, und dann wird Er euch kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
Erklärt muhaimin (‚Hüter‘) nach den frühen Autoritäten. In einem Bericht von Ibn Abbas ist der Koran vertrauenswürdig über jedes Buch vor ihm. In einem anderen ist er ein Zeuge über sie, und in einem dritten ein Richter über sie. Er berichtet von Ibn Dschuraidsch: Was in den früheren Büchern mit dem Koran übereinstimmt, ist wahr, und was von ihm abweicht, ist falsch. Ibn Kathir sagt, das Wort umfasse alle diese Bedeutungen. Er fügt hinzu, Gott habe den Koran, das letzte der Bücher, zum Treuhänder, Zeugen und Richter über sie alle gemacht. Gott habe es auf Sich genommen, ihn selbst zu hüten (15:9).
“Und wenn ihr im Zweifel über das seid, was Wir Unserem Diener offenbart haben, dann bringt doch eine Sura gleicher Art bei und ruft eure Zeugen außer Allah an, wenn ihr wahrhaftig seid!”
“Sag: Bringt doch eine Schrift von Allah bei, die eine bessere Rechtleitung enthält als diese beiden, so will ich ihr folgen, wenn ihr wahrhaftig seid.”
Der Prüfstein, auf die Schriften Indiens angewandt
Der Koran nennt keine Schrift Indiens, also beansprucht er keine von ihnen als offenbart. Aber sein Prüfstein lässt sich auf jedes Buch anwenden. Was in den Schriften Indiens mit der einen Botschaft übereinstimmt, ist wahr und mag widerhallen lassen, was ein Gesandter einst lehrte. Was ihr widerspricht, kam nicht von einem Gesandten. Die Kena-Upanishad gehört zur Shruti, der höchsten Stufe der Hindu-Schrift. Sie sagt von dem Einen, den das Auge nicht sehen kann: „das allein erkenne als das Brahman (das Höchste Wesen), nicht dies, was die Menschen hier verehren“. Das kommt der einen Botschaft nahe: Was die Menschen hier verehren, ist nicht der Eine. In der Gita spricht Krishna als der Herr und sagt, er werde Zeitalter um Zeitalter geboren. Er sagt, er sei ungeboren und werde doch durch seine eigene täuschende Macht (maya) geboren, eine Macht, die Täuschung erzeugt. Telang, der Hindu-Richter, der die Gita im 19. Jahrhundert übersetzte, erklärt, dass der Herr in einem Leib aus Stoff geboren wird. Die Macht heißt täuschend, fügt Telang hinzu, weil er in Wirklichkeit noch immer ungeboren ist. Aber wirklich oder nur scheinbar, die Geburt ist die eigene Lehre der Gita. Krishna sagt, er sei durch viele Geburten gegangen, wie Arjuna. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe nicht gezeugt und sei nicht gezeugt worden, und niemand sei Ihm gleich. Nach dem Prüfstein kam also eine Lehre, dass der Herr geboren wird, nicht von einem Gesandten des einen Gottes.
“Was die Rede nicht erhellt, das aber die Rede erhellt: das allein erkenne als das Brahman (das Höchste Wesen), nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was der Geist nicht denken kann, wodurch aber, wie sie sagen, der Geist zu denken vermag: das allein erkenne als das Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was das Auge nicht sieht, wodurch aber das Auge zu sehen vermag: das allein erkenne als das Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was das Ohr nicht hören kann, wodurch aber das Ohr zu hören vermag: das allein erkenne als Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren. Was niemand mit dem Atem atmet, wodurch aber der Atem eingeatmet wird: das allein erkenne als das Brahman, nicht dies, was die Menschen hier verehren.”
“Wann immer, o Nachkomme Bharatas, die Frömmigkeit erlahmt und die Gottlosigkeit die Oberhand gewinnt, erschaffe ich mich selbst. Ich werde Zeitalter um Zeitalter geboren, zum Schutz der Guten, zur Vernichtung der Übeltäter und zur Begründung der Frömmigkeit.”
“Obwohl ich ungeboren und in (meinem) Wesen unerschöpflich bin, obwohl ich der Herr aller Wesen bin, nehme ich doch die Herrschaft über meine eigene Natur auf und werde durch meine täuschende Macht geboren.”
“Natur ist das, was zur Bildung der stofflichen Gestalt beiträgt, in der er geboren wird; die ‚Macht‘ umfasst Wissen, Allmacht usw. Sie ist täuschend, weil er in Wirklichkeit noch immer ‚ungeboren‘ ist.”
“Ich bin durch viele Geburten gegangen, o Arguna, und du auch. Ich kenne sie alle, du aber, o Schrecken (deiner) Feinde, kennst sie nicht.”
“Sag: Er ist Allah, Einer, Allah, der Überlegene. Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.”
Die Kena-Upanishad: „nicht dies, was die Menschen hier verehren“Was die Menschen hier verehren, ist nicht der Eine. Das könnte nachklingen, was ein Gesandter einst lehrte.
Die Gita: Der Herr, obwohl ungeboren, wird Zeitalter um Zeitalter geborenGott (﷾) zeugt nicht und ist nicht gezeugt. Dies kam nicht von einem Gesandten.
Die Sicht der Hindus: eine ewige Lehre, vom Herrn wiederhergestellt
Hindus beantworten diese Frage mit ihren eigenen Begriffen. Swami Vivekananda, ein Hindu-Mönch, legte die Sicht der Hindus 1893 auf dem Weltparlament der Religionen in Chicago dar. Die Hindus hätten ihre Religion durch Offenbarung empfangen, die Veden (die ältesten Hindu-Schriften), sagte er. Aber mit den Veden, sagte er, seien keine Bücher gemeint. Sie seien geistige Gesetze, die wahr waren, bevor jemand sie fand, wie das Gesetz der Schwerkraft. Die Rishis (Seher), die sie fanden, werden als vollendete Wesen geehrt. Die Bhagavad Gita, Teil des Epos Mahabharata, erzählt, wie eine solche Lehre weitergegeben wird, verloren geht und wiederhergestellt wird. Krishna sagt, er habe die immerwährende Lehre der Sonne verkündet, die sie Manu lehrte. Sie kam stufenweise zu den königlichen Weisen und ging der Welt durch langen Verlauf der Zeit verloren. Nun verkündet er sie Arjuna aufs Neue. Wann immer die Frömmigkeit erlahmt, sagt er, wird er geboren, Zeitalter um Zeitalter. Viele Hindus nennen ihren Glauben Sanatana Dharma, die ewige Religion, und sagen, sie habe keinen Gründer und keinen Anfang.
“Die Hindus haben ihre Religion durch ihre Offenbarung empfangen, die Veden. Sie halten dafür, dass die Veden ohne Anfang und ohne Ende sind. Es mag dieser Zuhörerschaft lächerlich klingen, wie ein Buch ohne Anfang oder Ende sein kann. Aber mit den Veden sind keine Bücher gemeint. Sie bedeuten den angesammelten Schatz geistiger Gesetze, die von verschiedenen Personen zu verschiedenen Zeiten entdeckt wurden. So wie das Gesetz der Schwerkraft vor seiner Entdeckung existierte und existieren würde, wenn die ganze Menschheit es vergäße, so ist es mit den Gesetzen, die die geistige Welt regieren. Die moralische, sittliche und geistige Beziehung zwischen Seele und Seelen und zwischen einzelnen Geistern und dem Vater aller Geister war vor ihrer Entdeckung da und würde bleiben, selbst wenn wir sie vergäßen. Die Entdecker dieser Gesetze heißen Rishis, und wir ehren sie als vollendete Wesen, und ich freue mich, dieser Zuhörerschaft sagen zu können, dass einige der allerbesten von ihnen Frauen waren.”
“Dieses immerwährende (System der) Hingabe verkündete ich der Sonne, die Sonne verkündete es Manu, und Manu teilte es Ikshvâku mit. So stufenweise weitergegeben, wurde es den königlichen Weisen bekannt. Aber, o Schrecken (deiner) Feinde, diese Hingabe ging der Welt durch langen (Verlauf der) Zeit verloren. Eben diese uralte Hingabe habe ich dir heute verkündet, da du mein Verehrer und Freund bist, denn sie ist das höchste Geheimnis.”
“Wann immer, o Nachkomme Bharatas, die Frömmigkeit erlahmt und die Gottlosigkeit die Oberhand gewinnt, erschaffe ich mich selbst. Ich werde Zeitalter um Zeitalter geboren, zum Schutz der Guten, zur Vernichtung der Übeltäter und zur Begründung der Frömmigkeit.”
Die ewige Religion
Sanatana Dharma bedeutet das ewige Dharma: ein Gesetz, eine Pflicht oder eine Religion, die für immer gilt. Die Worte sind alt. Die Gesetze des Manu, ein altes Hindu-Gesetzbuch der Smriti (der erinnerten Überlieferung), gebrauchen sie. Eine Regel über wahre und freundliche Rede endet: „das ist das ewige Gesetz“ (esha dharmah sanatanah). Auch der Koran spricht von einer Religion, einer ganzen Lebensweise (din), die sich nicht ändert. Gott (﷾) hat für die Gläubigen dieselbe Religion festgelegt, die Er Noah, Abraham, Mose und Jesus anbefahl. Abraham war weder ein Jude noch ein Christ, sondern einer, der sich Gott (﷾) ergeben hat (muslim, im Arabischen), und er gesellte Ihm keine Götter bei. Diese Religion ist die Anlage, nach der Gott (﷾) die Menschen erschaffen hat, und jede Seele hat bezeugt, dass Gott (﷾) ihr Herr ist. Der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf dieser Anlage (Fitra) geboren. Eine Religion ist nur dann ewig, wenn sie für jedes Volk zu jeder Zeit dieselbe ist. Das ist der Anspruch des Korans für die Religion der Propheten.
“Er sage, was wahr ist, er sage, was angenehm ist, er spreche keine unangenehme Wahrheit aus, und er spreche keine angenehme Unwahrheit aus; das ist das ewige Gesetz.”
“Er hat euch von der Religion festgelegt, was Er Nuh anbefahl und was Wir dir (als Offenbarung) eingegeben haben und was Wir Ibrahim, Musa und ’Isa anbefahlen: Haltet die (Vorschriften der) Religion ein und spaltet euch nicht darin (in Gruppen). Den Götzendienern setzt das schwer zu, wozu du sie aufrufst. Allah erwählt dazu, wen Er will, und leitet dazu, wer sich (Ihm) reuig zuwendet.”
“Ibrahim war weder ein Jude noch ein Christ, sondern er war Anhänger des rechten Glaubens, einer, der sich Allah ergeben hat, und er gehörte nicht zu den Götzendienern.”
“So richte dein Gesicht aufrichtig zur Religion hin als Anhänger des rechten Glaubens, - (gemäß) der natürlichen Anlage Allahs, in der Er die Menschen erschaffen hat. Keine Abänderung gibt es für die Schöpfung Allahs. Das ist die richtige Religion. Aber die meisten Menschen wissen nicht.”
“Und als dein Herr aus den Kindern Adams, aus ihren Rücken, ihre Nachkommenschaft nahm und sie gegen sich selbst zeugen ließ: Bin Ich nicht euer Herr? Sie sagten: Doch, wir bezeugen (es)! (Dies,) damit ihr nicht am Tag der Auferstehung sagt: Wir waren dessen unachtsam, oder (auch) nicht sagt: Unsere Väter gesellten doch zuvor (Allah) Teilhaber zu, und wir sind (nur) eine Nachkommenschaft nach ihnen. Willst du uns vernichten für das, was diejenigen getan haben, die Nichtiges tun?”
Abu Huraira berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren (der natürlichen Veranlagung, die Gott den Menschen gab), und erst seine Eltern machten es zum Juden, Christen oder Magier, so wie ein Tier unversehrt geboren wird. Abu Huraira trug dann Koran 30:30 vor.
Verloren und zum letzten Mal neu gegeben
Die Gita sagt, eine immerwährende Lehre sei der Welt durch langen Verlauf der Zeit verloren gegangen und habe neu verkündet werden müssen. Dieser Verlust ist viel älter als der Islam. Der islamische Bericht erzählt dieselbe Art Geschichte über jedes Volk. Ibn Kathir erklärt, Gott (﷾) habe immer wieder Gesandte gesandt, seit die Anbetung anderer begann. Der Unterschied liegt darin, wie die Lehre zurückkehrt. In der Gita wird der Herr geboren; im Koran sendet Gott (﷾) einen Menschen mit Seiner Botschaft. Jeder frühere Gesandte wurde zu seinem eigenen Volk gesandt, und der Prophet (ﷺ) sagte, er sei zu allen Menschen gesandt. Der Koran sagt ihm, er solle sagen: „O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle“. Er nennt ihn das Siegel der Propheten, den letzten von ihnen, und sagt, Gott (﷾) werde die Botschaft hüten, die Er herabgesandt hat. Also sandte Gott (﷾) den Völkern Indiens einen Warner, wie jedem Volk, und der letzte Gesandte wurde auch zu Indien gesandt. Die Seiten darüber, ob der Islam nur für Araber ist und ob Muhammad (ﷺ) ein Gesandter Gottes (﷾) war, führen das weiter.
“Dieses immerwährende (System der) Hingabe verkündete ich der Sonne, die Sonne verkündete es Manu, und Manu teilte es Ikshvâku mit. So stufenweise weitergegeben, wurde es den königlichen Weisen bekannt. Aber, o Schrecken (deiner) Feinde, diese Hingabe ging der Welt durch langen (Verlauf der) Zeit verloren. Eben diese uralte Hingabe habe ich dir heute verkündet, da du mein Verehrer und Freund bist, denn sie ist das höchste Geheimnis.”
Erklärt den Vers: Gott sandte jeder Generation und jeder Gruppe von Menschen einen Gesandten. Sie alle riefen zur Anbetung Gottes und verboten die Anbetung von irgendetwas außer Ihm. Die Anbetung anderer entstand unter den Kindern Adams zuerst im Volk Noahs. Von da an sandte Gott immer wieder Gesandte mit diesem Ruf. Noah war der erste Gesandte, den Gott zu den Bewohnern der Erde sandte, und Gott besiegelte die Gesandten mit Muhammad (ﷺ). Sein Ruf erreichte Menschen und Dschinn, im Osten und im Westen. Er zitiert dazu 21:25.
Dschabir ibn Abdullah berichtet, dass der Prophet (ﷺ) fünf Dinge nannte, die ihm gegeben wurden und keinem Propheten vor ihm. Das letzte davon: Jeder frühere Prophet wurde nur zu seinem eigenen Volk gesandt, er aber wurde zu allen Menschen gesandt.
“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”
“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”
“Gewiß, Wir sind es, die Wir die Ermahnung offenbart haben, und Wir werden wahrlich ihr Hüter sein.”
Die Erwiderungen, beantwortet
Bhagavad Gita 4:7-8 — Kapitel 4, Verse 7-8
“Wann immer, o Nachkomme Bharatas, die Frömmigkeit erlahmt und die Gottlosigkeit die Oberhand gewinnt, erschaffe ich mich selbst. Ich werde Zeitalter um Zeitalter geboren, zum Schutz der Guten, zur Vernichtung der Übeltäter und zur Begründung der Frömmigkeit.”
Angeführt für
Wenn jedes Volk einen Warner hatte, muss der Indiens eine seiner großen Gestalten gewesen sein, etwa Krishna, Rama oder der Buddha. Aber Krishna ist der Herr selbst, Zeitalter um Zeitalter geboren. Ihn einen Propheten zu nennen macht Gott zu einem bloßen Boten, und Hindus verwerfen das.
Die Antwort
Der Koran nennt keinen Warner, der nach Indien gesandt wurde. Er sagt, Gott (﷾) habe von manchen Gesandten berichtet und von anderen nicht, also kann niemand sagen, wer die Warner Indiens waren. Ein Muslim, der Krishna, Rama oder den Buddha nennt, vermutet nur. Die Gita weist in dieselbe Richtung. Krishna spricht nicht als Gesandter, der Gottes (﷾) Wort bringt. Er spricht als der Herr, Zeitalter um Zeitalter geboren. Er sagt Arjuna, er solle ihm opfern, ihn ehren und zu ihm als seiner einzigen Zuflucht kommen. Der Koran sagt, dass kein Mensch, dem Schrift und Prophetentum gegeben wurden, den Menschen sagen würde, ihn statt Gottes (﷾) anzubeten. Darum nennt der Islam Krishna keinen Propheten, und dieser Einwand trifft ihn nicht.
Was daraus folgt — Der Koran nennt keinen Propheten Indiens. Der Krishna der Gita, der verlangt, angebetet zu werden, ist nicht das, was der Koran einen Gesandten nennt.
Koran 10:47 — Sure Yunus, Vers 47
“Jede Gemeinschaft hat einen Gesandten. Wenn nun ihr Gesandter kommt, wird zwischen ihnen in Gerechtigkeit entschieden, und es wird ihnen kein Unrecht zugefügt.”
Angeführt für
Der Koran erwähnt Indien nie. Seine Welt war Arabien und seine Nachbarn: Ägypten, Rom, die Juden und die Christen. Wenn er „jede Gemeinschaft“ sagt, meint er die Völker, die er kannte.
Die Antwort
Der Koran nennt Indien nicht, auch nicht China oder die Völker Amerikas. Aber er sagt deutlich, dass er nicht von jedem Gesandten berichtet hat. Sein Bericht reicht also über die Völker hinaus, die er nennt. Seine Worte lassen niemanden aus: Zu jeder Gemeinschaft wurde ein Gesandter gesandt, und es gab nie eine Gemeinschaft ohne einen Warner. Ibn Kathir erklärt, dass keine Nation der Kinder Adams ohne Warner vergangen ist. Die Völker Indiens sind Kinder Adams, ob Indien genannt wird oder nicht. Und der Koran sendet seinen eigenen Propheten (ﷺ) zu allen Menschen, zu den Völkern, die er nie nennt, ebenso wie zu denen, die er nennt.
Was daraus folgt — Der Anspruch des Korans betrifft jedes Volk, also umfasst er Indien, ohne es zu nennen.
Koran 36:6 — Sure Ya-Sin, Vers 6
“damit du ein Volk warnst, dessen Väter nicht gewarnt wurden, so daß sie (gegenüber allem) unachtsam sind.”
Angeführt für
Der Koran selbst sagt, der Prophet (ﷺ) sei zu einem Volk gesandt worden, dessen Väter nicht gewarnt wurden. Vor ihm sei kein Warner zu ihnen gekommen. Also kann 35:24 nicht bedeuten, dass jedes Volk einen Warner hatte, und Indien hatte vielleicht keinen.
Die Antwort
35:24 spricht von der Vergangenheit als Ganzes: Zu irgendeiner Zeit lebte ein Warner in jeder Gemeinschaft. Die Verse über die Araber sprechen vom eigenen Volk des Propheten (ﷺ). Zu 32:3 berichtet al-Qurtubi, ein Ausleger des Korans im 13. Jahrhundert, von Qatada, einem frühen Gelehrten: Das gemeinte Volk seien die Quraisch, der Stamm des Propheten (ﷺ). Er berichtet auch von Ibn Abbas, einem Gefährten des Propheten (ﷺ), und von Muqatil, einem frühen Ausleger des Korans. Sie sagen, das gemeinte Volk seien die Leute der Zwischenzeit zwischen Jesus und Muhammad (ﷺ). At-Tabari war ein Ausleger des Korans im 9. und 10. Jahrhundert. Ein Grammatiker, den er anführt, erklärt 36:6 auf dieselbe Weise: Ihre Väter lebten in einer Zwischenzeit zwischen den Gesandten. Lange vor dieser Zwischenzeit errichtete Ismael mit Abraham das Haus in Mekka, und der Koran nennt ihn einen Gesandten und Propheten. Von Ibn Abbas, seinem Schüler Ikrima und Qatada wird auch berichtet, dass sie 36:6 anders lasen: sie zu warnen, wie ihre Väter gewarnt worden waren. Von Ibn Dschuraidsch, einem frühen Gelehrten Mekkas, wird berichtet, er habe gesagt, 35:24 lasse die Araber aus. Selbst nach seiner Lesart beruht die Ausnahme auf Versen über das eigene Volk des Propheten (ﷺ), und diese Verse senden ihn, um sie zu warnen. Kein Vers sagt etwas Ähnliches über Indien.
Was daraus folgt — Die Verse über die Araber sprechen vom eigenen Volk des Propheten (ﷺ), nicht von jedem Volk. Keiner von ihnen sagt, Indien habe keinen Warner gehabt.
Koran 25:51 — Sure Al-Furqan, Vers 51
“Wenn Wir wollten, würden Wir wahrlich in jeder Stadt einen Warner erstehen lassen.”
Angeführt für
Der Koran widerspricht sich selbst. Hier sagt er, Gott hätte in jeder Stadt einen Warner erstehen lassen können, wenn Er gewollt hätte, was bedeutet, dass Er es nicht tat. Doch 35:24 sagt, jedes Volk habe einen gehabt.
Die Antwort
Die beiden Verse sprechen von verschiedenen Dingen. 35:24 spricht von jeder Gemeinschaft (umma) durch die Geschichte; 25:51 spricht von jeder Stadt (qarya). Ein Warner kann einem ganzen Volk und allen seinen Städten dienen. Ibn Kathir erklärt den Vers so. Gott (﷾) hätte zu jeder Stadt einen Warner senden können. Stattdessen wählte Er Muhammad (ﷺ) aus, um zu allen Bewohnern der Erde gesandt zu werden, wie 7:158 sagt. Die früheren Warner wurden je zu ihrem eigenen Volk gesandt; der letzte wurde zu allen gesandt.
Was daraus folgt — Jedes Volk hatte einen Warner; nicht jede Stadt brauchte einen eigenen. Es gibt keinen Widerspruch.
Koran 14:4 — Sure Ibrahim, Vers 4
“Und Wir haben keinen Gesandten gesandt, außer in der Sprache seines Volkes, damit er ihnen (die Botschaft) klar macht. Allah läßt dann in die Irre gehen, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Und Er ist der Allmächtige und Allweise.”
Angeführt für
Nach der eigenen Regel des Korans kam jeder Gesandte zu seinem eigenen Volk in dessen eigener Sprache. Indien hatte seine eigenen Warner in seinen eigenen Sprachen. Ein arabischer Prophet mit einem arabischen Buch wurde zu den Arabern gesandt, nicht nach Indien.
Die Antwort
Die früheren Gesandten wurden je zu ihrem eigenen Volk gesandt, in dessen eigener Sprache. Der Prophet (ﷺ) sagte, dass sich das mit ihm änderte. Jeder Prophet vor ihm wurde nur zu seinem eigenen Volk gesandt, er aber zu allen Menschen. Der Koran sagt ihm, er solle sagen: „O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle“. Er nennt ihn das Siegel der Propheten, also wird zu keinem Volk ein späterer Gesandter kommen. Der Koran kam zuerst in der Sprache des Volkes, unter dem er offenbart wurde, wie 14:4 sagt. Von ihnen ist er zu jedem Volk hinausgegangen. Seine Bedeutung erreicht andere Völker in ihren eigenen Sprachen durch Übersetzung und Lehre. Die meisten Muslime heute sind keine Araber, und Indien hat eine der größten muslimischen Bevölkerungen der Welt.
Was daraus folgt — Jeder frühere Warner wurde zu einem Volk gesandt. Der letzte wurde zu allen gesandt, Indien eingeschlossen.
Koran 5:48 — Sure Al-Ma'ida, Vers 48
“Und Wir haben zu dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, das zu bestätigen, was von dem Buch vor ihm (offenbart) war, und als Wächter darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen entgegen dem, was dir von der Wahrheit zugekommen ist. Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt. Und wenn Allah wollte, hätte Er euch wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber (es ist so,) damit Er euch in dem, was Er euch gegeben hat? prüfe. So wetteifert nach den guten Dingen! Zu Allah wird euer aller Rückkehr sein, und dann wird Er euch kundtun, worüber ihr uneinig zu sein pflegtet.”
Angeführt für
Der Koran sagt, er bestätige die Schrift, die vor ihm kam. Wenn Gott einen Warner nach Indien sandte, sind die Veden das, was er brachte, also sollte der Koran sie bestätigen. Entweder waren die Rishis Propheten, und ihre Veden sollten befolgt werden, oder sie waren es nicht. Wenn nicht, können Muslime ihnen die Zeilen über einen Gott nicht zuschreiben. Und wer hat den Koran zum Richter über die Veden gemacht? Das setzt voraus, was es beweisen muss.
Die Antwort
Derselbe Vers nennt den Koran einen Wächter über die Schrift vor ihm. Ibn Kathir erklärt das als ihren Treuhänder, Zeugen und Richter. Mit den Worten Ibn Dschuraidschs: Was in jenen Büchern mit ihm übereinstimmt, ist wahr, und was von ihm abweicht, ist falsch. Das ist ein Prüfstein, kein doppelter Maßstab. Der Koran nennt keine Schrift Indiens, also sagt er nicht, dass die Veden von einem Gesandten kamen. Der Koran nennt die Tora und den Indschil als offenbart. Trotzdem beurteilen Muslime die Tora der Bibel und die Evangelien des Neuen Testaments nach dem Koran. Eine Zeile, die mit der einen Botschaft übereinstimmt, ist wahr, wer auch immer sie zuerst sagte. Sie mag die Lehre eines Gesandten widerhallen lassen oder die Erkenntnis Gottes (﷾), die in jeden Menschen gelegt ist. So oder so weist sie auf die Lehre des Korans hin, nicht von ihr weg. Auch weisen die Hindu-Schriften nicht alle in eine Richtung: Die Kena-Upanishad sagt, der Eine sei „nicht dies, was die Menschen hier verehren“. Auch ein Hindu muss entscheiden, welchen Zeilen er folgt, und der Koran gibt eine Regel für die Entscheidung. Diese Regel ist nur so gut wie der Anspruch des Korans, von Gott (﷾) zu kommen. Darum verlangt der Koran, zuerst selbst geprüft zu werden. Er fordert jeden, der zweifelt, heraus, eine einzige Sura gleicher Art beizubringen. Er sagt denen, die ihn verwerfen, sie sollten ein Buch von Gott (﷾) bringen, das eine bessere Rechtleitung enthält, und sagt, der Prophet (ﷺ) würde ihm folgen. Die Seiten über die Herausforderung des Korans und darüber, ob Muhammad (ﷺ) ein Gesandter Gottes (﷾) war, legen diese Belege dar.
Was daraus folgt — Die Übereinstimmung mit dem Koran zeigt, dass eine Zeile wahr ist; sie macht nicht ein ganzes Buch zur Offenbarung. Der Koran richtet jedes frühere Buch und verlangt, selbst geprüft zu werden.
Rigveda 1.164.46 — Mandala 1, Hymne 164, Vers 46
“Sie nennen ihn Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, und er ist der himmlische, edelbeschwingte Garutmân. Dem, was Eins ist, geben die Weisen viele Namen: Sie nennen es Agni, Yama, Mâtariṣvan.”
Angeführt für
Die früheren Hymnen des Rigveda preisen viele Götter. Die Vorstellung einer einzigen Wirklichkeit erscheint später, in Hymnen wie dieser und in den Upanishaden. Indien bewegte sich von vielen Göttern zu einem hin. Die Vorstellung einer verlorenen Lehre von einem Gott stellt diese Geschichte auf den Kopf.
Die Antwort
Der Koran setzt kein Datum für die Warner Indiens und sagt nicht, dass irgendeine erhaltene Hymne von ihnen kam. Menschen lebten in Indien lange bevor die älteste Hymne verfasst wurde, und Indien hat viele Völker, jedes innerhalb der Worte des Korans. Ibn Kathir verlegt die erste Anbetung anderer in das Volk Noahs. Er sagt, Gott (﷾) habe von da an immer wieder Gesandte gesandt. Dieser Bericht hängt nicht von der Reihenfolge ab, in der die Hymnen eines Volkes entstanden. Auch ist der Anspruch keine Theorie der indischen Geschichte. Er ist eine Aussage über Gottes (﷾) Gerechtigkeit: Kein Volk blieb ohne Warnung, und keines wird bestraft, bevor ein Gesandter kommt. Und eine Hinwendung zu dem Einen in späteren Texten ist genau das, was der Koran erwarten lässt. Die Menschen sind auf einer Anlage erschaffen, die Ihn kennt.
Was daraus folgt — Der Anspruch betrifft die Gesandten, nicht die Reihenfolge der Hymnen, also kann keine Datierung der Veden ihn entscheiden.
Swami Vivekananda, Vortrag über den Hinduismus, Weltparlament der Religionen, Chicago, 19. September 1893
“Die Hindus haben ihre Religion durch ihre Offenbarung empfangen, die Veden. Sie halten dafür, dass die Veden ohne Anfang und ohne Ende sind. Es mag dieser Zuhörerschaft lächerlich klingen, wie ein Buch ohne Anfang oder Ende sein kann. Aber mit den Veden sind keine Bücher gemeint. Sie bedeuten den angesammelten Schatz geistiger Gesetze, die von verschiedenen Personen zu verschiedenen Zeiten entdeckt wurden. So wie das Gesetz der Schwerkraft vor seiner Entdeckung existierte und existieren würde, wenn die ganze Menschheit es vergäße, so ist es mit den Gesetzen, die die geistige Welt regieren. Die moralische, sittliche und geistige Beziehung zwischen Seele und Seelen und zwischen einzelnen Geistern und dem Vater aller Geister war vor ihrer Entdeckung da und würde bleiben, selbst wenn wir sie vergäßen. Die Entdecker dieser Gesetze heißen Rishis, und wir ehren sie als vollendete Wesen, und ich freue mich, dieser Zuhörerschaft sagen zu können, dass einige der allerbesten von ihnen Frauen waren.”
Angeführt für
Das Hindu-Dharma ist sanatana, ewig: Seine Wahrheiten haben keinen Anfang, und es hat keinen Gründer. Der Islam wurde im 7. Jahrhundert von Muhammad (ﷺ) gegründet. Die ewige Religion ist die eigene der Hindus.
Die Antwort
Der Koran stellt den Islam nicht als neue Religion vor. Er sagt, Gott (﷾) habe dieselbe Religion festgelegt, die Er Noah, Abraham, Mose und Jesus anbefahl. Abraham, sagt er, ergab sich Gott (﷾) und gesellte Ihm keine Götter bei. Der Prophet (ﷺ) war der letzte der Propheten, nicht der erste. Was eine Religion ewig macht, ist nicht das Alter ihrer Bücher. Es ist eine Botschaft, die zu jeder Zeit und für jedes Volk dieselbe ist. Vivekananda nannte die geistigen Gesetze ewig, weil sie wahr waren, bevor jemand sie fand. Die erste dieser Wahrheiten ist, dass Gott (﷾) einer ist und Er allein anzubeten ist. Der Koran sagt, sie sei jedem Volk gelehrt und in jede Seele gelegt worden. Auch die Gita nennt ihre Lehre uralt und sagt doch, sie sei der Welt verloren gegangen und habe neu verkündet werden müssen. Eine Lehre, so alt wie die Menschheit, kann trotzdem der Wiederherstellung bedürfen.
Was daraus folgt — Der Islam beansprucht, die älteste Botschaft zu sein, zum letzten Mal wiederhergestellt, keine neue Religion. Seine eine Religion ist in dem Sinn ewig, auf den es ankommt: Sie ändert sich nie.
Koran 35:24 — Sure Fatir, Vers 24
“Wir haben dich ja mit der Wahrheit gesandt als Frohboten und als Warner. Und es gibt keine Gemeinschaft, in der nicht ein Warner vorangegangen wäre.”
Angeführt für
Muslime sagen, Indien habe einst einen Warner gehabt, dessen Lehre später verloren ging oder mit der Anbetung anderer Götter vermischt wurde. Das behandelt Hindus als Menschen, die vergessen haben, woran Muslime sich erinnern. Es ist herablassend. Und Muslime sagen es erst jetzt, um Hindus zu gewinnen.
Die Antwort
Der Koran, fern von Indien offenbart, sagt, es habe nie eine Gemeinschaft ohne einen Warner gegeben. Das sagt, dass Gott (﷾) für die Völker Indiens sorgte wie für jedes Volk; es sagt nicht, dass Hindus geringer sind. Auch ist es keine neue Idee, die für Indien gemacht wurde. Ibn Kathir, der im 14. Jahrhundert schrieb, erklärt den Vers so, dass er jede Nation der Kinder Adams umfasst. Der Islam erzählt dieselbe Art Geschichte über das eigene Volk des Propheten (ﷺ). Abraham wurde die Stelle des Hauses in Mekka zugewiesen und ihm wurde gesagt, Gott (﷾) in der Anbetung nichts beizugesellen. Er errichtete seine Grundmauern mit Ismael, den der Koran einen Gesandten und Propheten nennt. Doch zur Zeit des Propheten (ﷺ) standen 360 Götzenbilder um es herum, und der Koran nennt sein Volk eines, „dessen Väter nicht gewarnt wurden“. Die Gita selbst erzählt diese Art Geschichte über ihre eigene Lehre. Sie nennt die Lehre immerwährend, von der Sonne an Manu und weiter an die königlichen Weisen weitergegeben. Dann ging sie der Welt durch langen Verlauf der Zeit verloren und wurde neu verkündet. Zu sagen, dass eine Lehre von Gott (﷾) gegeben, verloren und neu gegeben werden kann, ist keine Beleidigung Indiens. Die Gita sagt es selbst.
Was daraus folgt — Der Koran ehrt Indien mit einem Warner, wie er jedes Volk ehrt, und erzählt dieselbe Art Geschichte über das eigene Volk des Propheten (ﷺ). Die Gita selbst sagt, eine immerwährende Lehre sei einst verloren gegangen und neu gegeben worden.
Bhagavad Gita 4:1-3 — Kapitel 4, Verse 1-3
“Dieses immerwährende (System der) Hingabe verkündete ich der Sonne, die Sonne verkündete es Manu, und Manu teilte es Ikshvâku mit. So stufenweise weitergegeben, wurde es den königlichen Weisen bekannt. Aber, o Schrecken (deiner) Feinde, diese Hingabe ging der Welt durch langen (Verlauf der) Zeit verloren. Eben diese uralte Hingabe habe ich dir heute verkündet, da du mein Verehrer und Freund bist, denn sie ist das höchste Geheimnis.”
Angeführt für
Muslime sprechen von einer Lehre, die Indien verlor. Aber es waren muslimische Herrscher, die Indiens Tempel niederrissen. Was immer die Warner Indiens hinterließen, muslimische Eroberer taten mehr als irgendjemand, es zu zerstören.
Die Antwort
Manche muslimischen Herrscher rissen Tempel nieder, und diese Seite verteidigt das nicht. Aber der Verlust, von dem diese Seite spricht, ist viel älter als der Islam. Die Gita, Jahrhunderte vor dem Islam verfasst, sagt, ihre Lehre „ging der Welt durch langen (Verlauf der) Zeit verloren“. Krishna verkündet sie dann Arjuna aufs Neue. Auch gingen die Schriften Indiens unter muslimischer Herrschaft nicht unter: Die Veden, die Upanishaden und die Gita werden heute gelesen. Akbar, der Mogulkaiser des 16. Jahrhunderts, ließ sogar das Mahabharata und das Ramayana ins Persische übersetzen. Der Anspruch des Korans betrifft, was Gott (﷾) tat: Er sandte jedem Volk einen Warner. Er steht und fällt nicht mit dem, was irgendein Herrscher tat. Die Seite darüber, ob der Islam mit dem Schwert verbreitet wurde, betrachtet die Geschichte, Indien eingeschlossen.
Was daraus folgt — Die Taten von Herrschern werden am Koran gemessen, nicht der Koran an den Taten von Herrschern. Die Gita selbst sagt, ihre Lehre sei lange vor dem Kommen des Islam verloren gegangen.
Koran 7:172-173 — Sure Al-A'raf, Verse 172-173
“Und als dein Herr aus den Kindern Adams, aus ihren Rücken, ihre Nachkommenschaft nahm und sie gegen sich selbst zeugen ließ: Bin Ich nicht euer Herr? Sie sagten: Doch, wir bezeugen (es)! (Dies,) damit ihr nicht am Tag der Auferstehung sagt: Wir waren dessen unachtsam, oder (auch) nicht sagt: Unsere Väter gesellten doch zuvor (Allah) Teilhaber zu, und wir sind (nur) eine Nachkommenschaft nach ihnen. Willst du uns vernichten für das, was diejenigen getan haben, die Nichtiges tun?”
Angeführt für
Der Islam sagt, jede Seele habe vor der Geburt einen Bund mit Gott geschlossen, an den sich niemand erinnert. Das ist nicht besser als Karma aus einem früheren Leben, an das sich niemand erinnert, das Muslime verwerfen.
Die Antwort
Der Vers nennt den Zweck des Bundes. Er wurde geschlossen, damit niemand am Tag des Gerichts sagen kann: „Wir waren dessen unachtsam“. Auch kann niemand seinen Vätern die Schuld an den falschen Göttern geben, denen er folgte. Niemand wird allein seinetwegen bestraft. Gott (﷾), sagt der Koran, straft niemanden, bevor Er einen Gesandten geschickt hat, und keine lasttragende Seele nimmt die Last einer anderen auf sich. Was vom Bund in jedem Menschen bleibt, ist keine Erinnerung an ein Ereignis, sondern eine Erkenntnis Gottes (﷾). Es ist die natürliche Anlage, auf der, wie der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind geboren wird. Darum haben Menschen in jedem Land, Indien eingeschlossen, nach einem Gott gestrebt. Im Islam wird niemandem etwas zur Last gelegt, was vor seiner Geburt geschah.
Was daraus folgt — Der Bund ist die Erkenntnis Gottes (﷾), die in jede Seele gelegt ist, kein vergessenes Verbrechen. Niemand wird bestraft, bevor ein Gesandter gekommen ist.
Sichtweisen
Die ewige Lehre und die Herabkünfte des Herrn
Die Veden sind ohne Anfang und ohne Ende. Sie sind keine Bücher, sondern geistige Gesetze, die wahr waren, bevor jemand sie fand, wie das Gesetz der Schwerkraft. Die Rishis, die sie fanden, werden als vollendete Wesen geehrt. Die Lehre kommt von Lehrer zu Lehrer herab. Wenn sie der Welt verloren geht und die Frömmigkeit erlahmt, wird der Herr selbst geboren, um sie wiederherzustellen, Zeitalter um Zeitalter. Das ist Sanatana Dharma, die ewige Religion, ohne Gründer und ohne Anfang, und sie braucht keinen Gesandten von außen.
Vivekananda sagte dem Weltparlament der Religionen 1893, dass die Hindus die Veden für ohne Anfang und ohne Ende halten. Er sagte, die Veden seien keine Bücher. Sie seien ein Schatz geistiger Gesetze, von verschiedenen Personen zu verschiedenen Zeiten entdeckt.
Erwiderung
Zugegeben, die ersten Wahrheiten sind älter als jedes Buch. Der Islam sagt, Gott (﷾) habe sie einem Gesandten in jedem Volk gesandt (21:25, 35:24) und die Erkenntnis Seiner in jede Seele gelegt (30:30). Eine Zeile ist also wahr, wenn sie mit dieser einen Botschaft übereinstimmt, nicht weil sie alt ist. Nach diesem Prüfstein kam ein Herr, der geboren wird, nicht von einem Gesandten (112:3).
Er sagte, die Entdecker dieser Gesetze hießen Rishis, und die Hindus ehrten sie als vollendete Wesen.
Erwiderung
Der Islam ehrt Gottes (﷾) Gesandte über alle anderen Menschen. Aber der Koran nennt keinen Gesandten, der nach Indien gesandt wurde, also sagt er nicht, ob irgendein Rishi einer war. Der Islam beurteilt jeden Lehrer nach dem, was er lehrte: dass Gott (﷾) allein anzubeten ist (21:25).
In der Gita sagt Krishna, die immerwährende Lehre sei stufenweise herabgekommen und der Welt durch langen Verlauf der Zeit verloren gegangen. Er verkündete sie Arjuna aufs Neue.
Erwiderung
Zugegeben, die Gita selbst sagt, ihre Lehre sei einst verloren gegangen. Der Islam erzählt dieselbe Art Geschichte über jedes Volk. Der Unterschied ist, wie sie zurückkehrt. In der Gita wird der Herr geboren. Im Koran hat Gott (﷾) nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden. Er sendet einen Menschen mit Seiner Botschaft.
Krishna sagt, obwohl er ungeboren sei, werde er durch seine eigene täuschende Macht (maya) geboren, wann immer die Frömmigkeit erlahmt, Zeitalter um Zeitalter. Telang erklärt, dass er in Wirklichkeit noch immer ungeboren ist.
Erwiderung
Man gebe Telangs Anmerkung zu, dass der Herr in Wirklichkeit noch immer ungeboren ist. Wirklich oder scheinbar, die Gita lässt ihn trotzdem durch viele Geburten gehen, wie Arjuna (4.5). Der Koran sagt, Gott (﷾) sei nicht gezeugt worden, und nichts sei Ihm gleich (112:3, 42:11). Eine Geburt wie die Arjunas ist die Geburt eines Geschöpfs, ob sie wirklich ist oder nur gezeigt wird.
Eine Lehre, die ewig ist und die der Herr selbst wiederherstellt, braucht keinen Gesandten von außerhalb Indiens.
Erwiderung
Der Islam sagt nicht, dass in der Vergangenheit ein Gesandter von außen nötig war. Der Koran sagt, ein Warner habe in jeder Gemeinschaft gelebt (35:24), und das umfasst die Völker Indiens. Die Gita selbst sagt, die Lehre sei verloren gegangen. Im Koran stellt Gott (﷾) sie wieder her, indem Er einen Menschen sendet, nie dadurch, dass Er geboren wird (112:3). Der letzte Gesandte, Muhammad (ﷺ), wurde zu allen Menschen gesandt (7:158).
Die islamische Sichtweise
Gott (﷾) sandte jedem Volk einen Warner, auch den Völkern Indiens. Jeder sprach in der Sprache seines Volkes, und alle hatten eine Botschaft: Betet Gott (﷾) allein an. Der Koran nennt keinen der Warner Indiens, also nennt der Islam keinen. Was in den Schriften Indiens mit dieser Botschaft übereinstimmt, ist wahr. Was ihr widerspricht, kam nicht von einem Gesandten. Der Koran ist der Richter. Jeder Prophet hatte eine Religion, die Anlage, nach der Gott (﷾) die Menschen erschaffen hat. Gott (﷾) bringt sie zurück, indem Er Gesandte schickt, nie dadurch, dass Er geboren wird. Der letzte von ihnen, Muhammad (ﷺ), wurde zu jedem Volk gesandt.
Der Koran sagt, es habe nie eine Gemeinschaft ohne einen Warner gegeben. Gott (﷾) habe in jeder Gemeinschaft einen Gesandten erweckt.
Ibn Kathir erklärt, dass keine Nation der Kinder Adams ohne Warner von Gott (﷾) vergangen ist. So blieb keiner eine Ausrede.
Jeder Gesandte lehrte in der Sprache seines eigenen Volkes. Und jedem wurde gesagt: Es gibt keinen Gott außer Allah (﷾), also betet Ihn an.
Der Koran sagt, er habe nicht von jedem Gesandten berichtet, und er nennt keinen, der nach Indien gesandt wurde.
Der Koran ist der Richter über frühere Schriften. Was mit ihm übereinstimmt, ist wahr, und was von ihm abweicht, ist falsch.
In der Gita sagt Krishna, er werde Zeitalter um Zeitalter geboren. Der Koran sagt, Gott (﷾) habe nicht gezeugt und sei nicht gezeugt worden.
Der Koran sagt, kein Mensch, dem Schrift und Prophetentum gegeben wurden, würde den Menschen sagen, ihn statt Gottes (﷾) anzubeten. In der Gita bittet Krishna Arjuna, ihm zu opfern und ihn zu ehren.
Der Koran sagt, dieselbe Religion sei Noah, Abraham, Mose und Jesus gegeben worden. Und der Prophet (ﷺ) sagte, die Religion der Propheten sei eine.
Diese Religion ist die natürliche Anlage, nach der Gott (﷾) die Menschen erschaffen hat, und jedes Kind wird auf ihr geboren.
Jeder frühere Prophet wurde zu seinem eigenen Volk gesandt. Der letzte, Muhammad (ﷺ), wurde zu allen Menschen gesandt, und er ist das Siegel der Propheten, der letzte von ihnen.