Kann jemand ewig leben?

In Kapitel 2 (Über die Unsterblichen) fragt jemand, ob Unsterbliche, die nicht sterben, wirklich erreicht werden können. Ein Fragender lacht, was einen Anfang habe, müsse ein Ende haben. Ge Hong antwortet, das gelte nicht für alles: Himmel und Erde haben kein Ende, und Schildkröten und Kraniche leben lange. Er meint, Unsterbliche nährten den Leib mit Arzneien und verlängerten das Leben mit Techniken, sodass sie weiterleben, ohne zu sterben. In Kapitel 3 (Antwort an den gewöhnlichen Menschen) sagt er, wer ein Unsterblicher werden wolle, müsse Treue, Kindesehrfurcht, Eintracht, Gehorsam, Güte und Treu und Glauben zur Wurzel nehmen; wenn man die Tugend nicht pflegt und nur an Techniken arbeitet, erlangt niemand langes Leben. In Kapitel 4 (Gold und Zinnober) sagt er, die Bücher, die er gelesen hat, stellten alle zwei Elixiere her, das zurückgewandelte Elixier und die Goldflüssigkeit, die höchste Methode des Weges der Unsterblichen. Andere Arzneien, sagt er, könnten ein wenig helfen, aber einen Menschen nie ewig leben lassen.

Zhang Boduan schreibt, die Lehren Laozis und des Buddha hätten durch die Lehre von Natur und Leben (xing und ming) einen Weg eröffnet, die Menschen zu lehren, Geburt und Tod zu entkommen. Atemübungen, Verzicht auf Getreide, Massage und Mineralien, sagt er, seien leicht zu haben, aber schwer zu vollenden: Sie könnten Krankheit abwehren, aber keinen dauerhaften Erfolg bringen. Das vermöge nur das wahre goldene Elixier. Er schließt mit seiner Frucht: dem verwandelten Geist, dem Namen im Verzeichnis der Unsterblichen und dem Titel Vollkommener Mensch. In seinen Gedichten warnt er, viele Drogen zu suchen sei nicht der wahre Weg, und wahres Blei und Quecksilber seien nicht gewöhnlicher Zinnober und gewöhnliches Quecksilber (Nr. 8). Den Leib mit Übungen zu erschöpfen sei nicht der Weg, sagt er, und den Atem zu verfeinern sei Torheit (Nr. 9).

“„Ganz und gar nicht“, erwiderte Chuang Tzŭ. „Als sie starb, konnte ich nicht anders, als von ihrem Tod bewegt zu sein. Bald jedoch erinnerte ich mich, dass sie schon vor der Geburt in einem früheren Zustand existiert hatte, ohne Form oder auch nur Stoff; dass in jenem unbedingten Zustand dem Geist Stoff hinzugefügt wurde; dass dieser Stoff dann Form annahm; und dass die nächste Stufe die Geburt war. Und nun ist sie kraft einer weiteren Wandlung tot und geht von einer Phase in die andere über wie die Folge von Frühling, Sommer, Herbst und Winter. Und während sie so in der Ewigkeit schläft, hieße es, mich als Unkundigen dieser Naturgesetze zu erklären, wenn ich umherginge und weinte und klagte. Darum lasse ich es.“”

Zum göttlichen Menschen vom Berg Miao-ku-shê (Gushe) in Kapitel 1 sagt Guo Xiang, all dies sei bildliche Rede: Der göttliche Mensch sei, was wir heute den Weisen nennen, der am Hof sitzen kann und doch einen Geist so frei wie in den Bergwäldern bewahrt. Cheng Xuanying fügt hinzu, es sei ein Gleichnis, und es brauche keinen wirklichen Berg Gushe zu geben. Zu Zhuangzis Frau in Kapitel 18 sagt Guo Xiang, bevor er verstand, sei er erschüttert gewesen, und als er verstand, habe er aufgehört. Cheng Xuanying erklärt, das Leben komme aus dem Nichtsein und der Tod kehre dorthin zurück, wie die vier Jahreszeiten einander folgen. Zur Geschichte vom Schädel sagt Guo Xiang, die alte Ansicht, Zhuangzi habe den Tod geliebt und das Leben gehasst, sei falsch: Es gehe ihm darum, im Leben, solange man lebt, im Frieden zu sein und im Tod, wenn man tot ist, im Frieden zu sein.

“„Er erklärte“, erwiderte Chien Wu, „dass auf dem Berg Miao-ku-shê ein göttlicher Mensch lebt, dessen Fleisch wie Eis oder Schnee ist, dessen Wesen das einer Jungfrau ist, der keine Frucht der Erde isst, sondern von Luft und Tau lebt, und der auf Wolken reitend, mit fliegenden Drachen als Gespann, jenseits der Grenzen der Sterblichkeit umherstreift. Dieses Wesen ist völlig untätig. Und doch wehrt es von allen Dingen die Verderbnis ab und lässt die Feldfrüchte gedeihen. Das nenne ich Unsinn, und ich glaube es nicht.“”

Zum göttlichen Menschen vom Berg Miao-ku-shê (Gushe) in Kapitel 1 sagt Guo Xiang, all dies sei bildliche Rede: Der göttliche Mensch sei, was wir heute den Weisen nennen, der am Hof sitzen kann und doch einen Geist so frei wie in den Bergwäldern bewahrt. Cheng Xuanying fügt hinzu, es sei ein Gleichnis, und es brauche keinen wirklichen Berg Gushe zu geben. Zu Zhuangzis Frau in Kapitel 18 sagt Guo Xiang, bevor er verstand, sei er erschüttert gewesen, und als er verstand, habe er aufgehört. Cheng Xuanying erklärt, das Leben komme aus dem Nichtsein und der Tod kehre dorthin zurück, wie die vier Jahreszeiten einander folgen. Zur Geschichte vom Schädel sagt Guo Xiang, die alte Ansicht, Zhuangzi habe den Tod geliebt und das Leben gehasst, sei falsch: Es gehe ihm darum, im Leben, solange man lebt, im Frieden zu sein und im Tod, wenn man tot ist, im Frieden zu sein.

“„Ganz und gar nicht“, erwiderte Chuang Tzŭ. „Als sie starb, konnte ich nicht anders, als von ihrem Tod bewegt zu sein. Bald jedoch erinnerte ich mich, dass sie schon vor der Geburt in einem früheren Zustand existiert hatte, ohne Form oder auch nur Stoff; dass in jenem unbedingten Zustand dem Geist Stoff hinzugefügt wurde; dass dieser Stoff dann Form annahm; und dass die nächste Stufe die Geburt war. Und nun ist sie kraft einer weiteren Wandlung tot und geht von einer Phase in die andere über wie die Folge von Frühling, Sommer, Herbst und Winter. Und während sie so in der Ewigkeit schläft, hieße es, mich als Unkundigen dieser Naturgesetze zu erklären, wenn ich umherginge und weinte und klagte. Darum lasse ich es.“”

“Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn in vollem Maß zukommen. Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”

“Und Wir haben für kein menschliches Wesen vor dir ewiges Leben bestimmt. Wenn du nun stirbst, werden sie dann ewig leben?”

“Jede Seele wird den Tod kosten. Und Wir prüfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zurückgebracht.”

“Alle, die auf ihr sind, werden vergehen; bleiben wird (nur) das Angesicht deines Herrn, Besitzer der Erhabenheit und Ehre.”

Anas berichtet, dass Ibrahim, der kleine Sohn des Propheten (ﷺ), in seinen letzten Atemzügen lag, und die Augen des Propheten füllten sich mit Tränen. Abd ar-Rahman ibn Auf fragte erstaunt, ob selbst er weine. Er antwortete, dies sei Barmherzigkeit. Dann weinte er mehr und sagte, die Augen vergießen Tränen und das Herz trauert, aber wir sagen nur, was unserem Herrn gefällt, und sie seien über Ibrahims Abschied betrübt.

“Und Wir werden euch ganz gewiß mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Früchten prüfen. Doch verkünde frohe Botschaft den Standhaften, die, wenn sie ein Unglück trifft, sagen: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück. Sie sind es, denen Segnungen von ihrem Herrn und Erbarmen zuteil werden, und sie sind die Rechtgeleiteten.”

“Meint ihr denn, daß Wir euch zum sinnlosen Spiel erschaffen hätten und daß ihr nicht zu Uns zurückgebracht würdet?”

“Dieses irdische Leben ist nur Zerstreuung und Spiel. Die jenseitige Wohnstätte aber ist wahrlich das eigentliche Leben, wenn sie (es) nur wüßten!”

“Sie kosten darin nicht den Tod, außer dem ersten Tod. Und Er bewahrt sie vor der Strafe des Höllenbrandes”

“Gewiß, für diejenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, wird es die Gärten des Paradieses zur gastlichen Aufnahme geben, ewig darin zu bleiben, und sie werden nicht begehren, davon wegzugehen’.”

“Wohl ergehen wird es ja jemandem, der sie läutert, und enttäuscht sein wird ja, wer sie verkümmern läßt.”

“O die ihr glaubt, folgt nicht den Fußstapfen des Satans, denn wer den Fußstapfen des Satans folgt, der gebietet das Schändliche und Verwerfliche. Und ohne die Huld Allahs gegen euch und Seine Barmherzigkeit würde niemand von euch jemals lauter sein. Allah aber läutert, wen Er will. Und Allah ist Allhörend und Allwissend.”

“O du Seele, die du Ruhe gefunden hast, kehre zu deinem Herrn zufrieden und mit Wohlgefallen zurück. Tritt ein unter Meine Diener, und tritt ein in Meinen (Paradies)garten.”

Abdullah ibn Amr ibn al-As pflegte jeden Tag zu fasten und die ganze Nacht zu beten. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle das nicht tun: Er solle an manchen Tagen fasten und an anderen nicht, und nachts beten und auch schlafen. Er sagte, sein Körper habe ein Recht auf ihn, seine Augen hätten ein Recht auf ihn und seine Frau habe ein Recht auf ihn.

“Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn in vollem Maß zukommen. Wer dann dem (Höllen)feuer entrückt und in den (Paradies)garten eingelassen wird, der hat fürwahr einen Erfolg erzielt. Und das diesseitige Leben ist nur trügerischer Genuß.”

“Denken sie denn nicht sorgfältig über den Qur’an nach? Wenn er von jemand anderem wäre als von Allah, würden sie in ihm wahrlich viel Widerspruch finden.”

“Sag: O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs an euch alle, Dem die Herrschaft der Himmel und der Erde gehört. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er macht lebendig und läßt sterben. So glaubt an Allah und Seinen Gesandten, den schriftunkundigen Propheten, der an Allah und Seine Worte glaubt, und folgt ihm, auf daß ihr rechtgeleitet sein möget!”

“Muhammad ist nicht der Vater irgend jemandes von euren Männern, sondern Allahs Gesandter und das Siegel der Propheten. Und Allah weiß über alles Bescheid.”

“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.”

“O die ihr glaubt, tretet allesamt in den Islam ein und folgt nicht den Fußstapfen des Satans! Er ist euch ja ein deutlicher Feind.”