Wer muss es beweisen: der Gläubige oder der Atheist?

Eine Beweislast, die Pflicht, eine Behauptung mit Gründen zu stützen, trifft jeden, der sagt, wie die Dinge sind. Das schließt den Gläubigen ein, der sagt, es gebe einen Schöpfer. Es schließt auch den ein, der sagt, es gebe keinen, oder das Universum brauche keine Ursache. Nur die Sätze: Ich weiß es nicht, und: Ich bin noch nicht überzeugt, behaupten nichts. Sie sind ehrliche Ausgangspunkte. David Hume gab eine Regel, die für jeden Leser passt: „Ein weiser Mann bemisst daher seinen Glauben nach der Evidenz.“ Diese Seite wendet die Regel auf den Gläubigen und den Ungläubigen gleichermaßen an. Sie behauptet nicht, dass Hume zum selben Schluss kam. Im selben Essay wandte Hume die Regel auf Berichte von Wundern an, auch auf die des Islam. Das Hauptzeichen des Islam ist aber kein Bericht, sondern ein Buch, das jeder heute prüfen kann. Die Seite über die Herausforderung des Korans legt das dar.

Einen Glauben nicht zu haben, ist ein Zustand des Geistes. Ein neugeborenes Kind hat keinen Glauben an Gott (﷾), und ebenso jeder, der der Frage nie begegnet ist. Ein Zustand, den ein Neugeborenes teilen kann, entscheidet nichts über die Welt. 1972 schlug der britische Philosoph Antony Flew vor, Atheist solle einfach „kein Theist“ heißen, also jemand, der nicht an Gott (﷾) glaubt. Er schlug auch vor, eine Debatte solle mit der Beweislast beim Gläubigen beginnen. Seine eigenen Begriffe halten eine zweite Art davon getrennt: den positiven Atheisten, der behauptet, es gebe keinen Gott. Wer sagt, die Argumente für Gott (﷾) scheiterten, hat eine Position bezogen und schuldet Gründe dafür.

Eine Präsumtion ist eine Regel für den Beginn eines Prozesses. Ein Gericht vermutet die Unschuld, weil eine falsche Verurteilung so viel kostet. Flews Präsumtion ist eine Regel dafür, wo eine Debatte beginnt: nicht glauben, bis Gründe gegeben werden. Sie ist kein Befund, dass es keinen Schöpfer gibt. Wie die Unschuldsvermutung weicht sie, sobald die Belege vorliegen. Die Belege für einen Schöpfer werden offen auf drei Seiten dargelegt. Sie fragen, woher wir wissen, dass es Gott (﷾) gibt, wer Gott (﷾) erschuf und warum es etwas gibt und nicht nichts.

Nehmen Sie die Frage, warum es überhaupt ein Universum gibt. Eine Antwort lautet, es habe schon immer existiert. Eine zweite lautet, es sei einfach da, ohne Erklärung. Eine dritte lautet, es sei aus dem Nichts gekommen. Eine vierte lautet, ein Schöpfer, der von nichts abhängt, habe es gemacht. Jede Antwort sagt etwas über die Wirklichkeit als Ganzes, das niemand beobachtet hat. Jede ist eine Behauptung, und jede muss gegen die übrigen abgewogen werden. Manche Denker antworten: Wir können es nicht wissen. Das ist der Platz des Agnostikers, und er hat auf dieser Seite seinen eigenen Weg.

Zwei Bilder werden gebraucht, um die ganze Last dem Gläubigen aufzubürden. Der amerikanische Astronom Carl Sagan sagte, außergewöhnliche Behauptungen erforderten außergewöhnliche Belege. Das ist berechtigt, soweit es reicht. Aber es sagt nicht, welche Antwort auf die obige Frage die gewöhnliche ist. Jede Antwort sagt etwas, das wir nicht gesehen haben, über die ganze Wirklichkeit. Die Belege müssen zwischen ihnen wählen. Der britische Philosoph Bertrand Russell stellte sich eine Porzellan-Teekanne vor, die um die Sonne kreist, zu klein, um sie zu sehen. Russell sagte, niemand könne sie widerlegen. Doch es wäre Unsinn, sagte er, zu behaupten, Zweifler müssten deshalb an sie glauben. Das stimmt für einen erfundenen Gegenstand. Eine Teekanne ist ein Ding im Universum. Kein Argument führt zu ihr, und sie erklärt nichts. Gott (﷾) wird als der Grund vorgebracht, warum es überhaupt ein Universum gibt, mit Argumenten, die jeder Leser prüfen kann.

Der Koran behandelt eine Behauptung als etwas, das begründet werden muss. Nachdem er gefragt hat, wer die Schöpfung beginnt und wer versorgt, fordert er jeden, der neben Allah (﷾) andere Götter behauptet, auf: „Bringt euren Beweis vor, wenn ihr wahrhaftig seid“ (27:64). Er sagt dem Gläubigen, er solle nicht dem folgen, wovon er kein Wissen hat (17:36). Er fragt auch, ob die Menschen aus dem Nichts erschaffen wurden, sich selbst erschufen oder die Himmel und die Erde erschufen (52:35-36). Diese Fragen wurden Menschen in Mekka gestellt, die den Propheten (ﷺ) leugneten. Der Islam verlangt nicht, ohne Gründe geglaubt zu werden, und er gibt sie. Die Seite darüber, ob der Koran blinden Glauben verlangt, behandelt die Verse über das Verborgene.

Der Islam lehrt, dass die Menschen mit einer angeborenen Neigung erschaffen sind, ihren einen Schöpfer zu erkennen und Ihm zu dienen, die Fitra (die natürliche Anlage) genannt wird. Er lehrt, dass Erziehung und Gewohnheit die Fitra überdecken, aber nicht entfernen können. Das ist eine Lehre über die menschliche Natur. Sie sagt nicht, dass jeder, der zweifelt, insgeheim glaubt. Der Prophet (ﷺ) sagte, jedes Kind werde auf der Fitra geboren. Es seien seine Eltern, die es zu einem Juden, einem Christen oder einem Magier machen, also einem Zoroastrier (Buchari 1385). Das sagt nicht, dass ein Neugeborenes Überzeugungen hat. Der Koran sagt, dass die Menschen aus dem Mutterleib kommen, während sie nichts wissen (16:78). Die Fitra ist eine Neigung, kein Bekenntnis. Die Verse 30:30 und 7:172 sind die Erklärung des Islam für dieses Gespür, kein Beleg dafür, dass es existiert. Der Leser kann sich selbst fragen, ob er es in sich findet, und die obigen Gründe gelten auch ohne es. Ein natürlicher Ausgangspunkt entbindet niemanden davon, Gründe zu geben, sobald er in Frage gestellt wird. Für den Islam ist diese Erkenntnis des Schöpfers der erste Schritt einer ganzen Lebensweise, aus der Gottesdienst und guter Charakter folgen.

Wer sagt, dass etwas existiert, muss es zeigen. Gläubige sagen, dass Gott existiert. Nicht überzeugt zu sein ist der neutrale Ausgangspunkt, so wie ein Gericht damit beginnt, einen Menschen für unschuldig zu halten. Und außergewöhnliche Behauptungen erfordern außergewöhnliche Belege.

Wer etwas über die Wirklichkeit behauptet, für oder gegen einen Schöpfer, schuldet Gründe dafür. Nicht überzeugt zu sein behauptet nichts und ist ein ehrlicher Ausgangspunkt. Humes Regel gilt für jeden Leser.