Kratak odgovor
Savjest nam govori da dobro i zlo postoje, ali nam pouzdano ne govori šta su. Ljudi pojedinosti popunjavaju iz svog vremena i svojih interesa, i čine to čiste savjesti. Mladić odrastao u nacističkoj Njemačkoj i farmer odrastao u Americi 1940-ih bili su sigurni da razlikuju dobro od zla. Nisu se slagali, a prvi je užasno griješio. Srednjovjekovna Crkva pozajmljivanje uz kamatu nazivala je teškim grijehom. Danas iste zemlje žive od toga. Kur'an je to zabranio u sedmom stoljeću i zabranjuje i danas. Islam uči da nam je Allah (﷾) dao moralni osjećaj. Objavom daje i mjerilo kojem taj osjećaj odgovara. To mjerilo isto je za bogate i siromašne i za svako stoljeće.
Potpuno objašnjenje
Moralni osjećaj je ugrađen
Kur'an kaže da je Allah (﷾) svakoj duši, kad ju je oblikovao, pokazao njeno zlo i njeno dobro. Tu urođenu narav naziva fitrom (obrascem po kojem je Allah (﷾) stvorio ljude). Vjerovjesnik Muhammed (ﷺ) rekao je da se svako dijete rađa na fitri i da roditelji zatim oblikuju djetetovu vjeru. Dakle, osjećaj da dobro i zlo postoje dat je, a ne naučen.
“i duše i Onoga Koji je ispravnom stvori, pa je nadahnu da zna šta je razvrat, a šta bogobojaznost;”
“Ti upravi lice svoje vjeri iskreno; prirodnoj vjeri Allahovoj, prema kojoj je ljude stvorio. Nema izmjene Allahovog stvaranja, to je prava vjera, ali većina ljudi to ne zna.”
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (ﷺ) rekao da se svako dijete rađa na fitri (prirodnoj sklonosti koju je Bog dao ljudima), a roditelji ga čine Jevrejem, kršćaninom ili vatropoklonikom, baš kao što se životinja rodi cijela. Ebu Hurejre je zatim proučio Kur'an 30:30.
Biblija se slaže da je zakon zapisan u srcu
Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, kaže da ljudi bez zakona ipak pokazuju njegovo djelo zapisano u svojim srcima. Njihova savjest svjedoči o tome. Kršćani to čitaju kao savjest koju je Bog dao svim ljudima. Muslimani se slažu da je taj osjećaj sveopći.
“Jer kad neznabošci, koji nemaju zakona, po naravi čine što je po zakonu, oni, nemajući zakona, sami su sebi zakon; oni pokazuju djelo zakona zapisano u srcima svojim, dok im savjest svjedoči i misli se međusobno optužuju ili brane;”
Vlastito upozorenje Biblije o čovjekovom osjećaju za pravo
Hebrejska Biblija upozorava da se neki put čovjeku može činiti pravim, a ipak završiti smrću. Knjiga o sucima doba nereda sažima riječima da je svako činio ono što je bilo pravo u njegovim očima. Čovjekov vlastiti osjećaj za pravo nije siguran vodič.
“Ima put koji se čovjeku čini prav, ali mu je kraj putevi smrti.”
“U one dane nije bilo kralja u Izraelu; svako je činio što je bilo pravo u njegovim očima.”
Čista savjest koja se predomislila
Tokom većine srednjeg vijeka Crkva je pozajmljivanje novca uz kamatu osuđivala kao težak grijeh. Godine 1311-1312. Sabor u Vienneu (skup katoličkih biskupa) donio je oštar propis. Svako ko tvrdoglavo smatra da kamata nije grijeh trebao je biti kažnjen kao heretik (onaj ko drži vjerovanje koje je Crkva osudila). Danas iste zemlje žive od kamate, a jedva da je i jedna propovjedaonica u njima naziva grijehom. Iskreni ljudi držali su oba gledišta. Savjest nije riješila koje je tačno. Crkva je zabranu izvela iz same Biblije, a zabrana je ipak nestala. Mjerilo pomaže samo ako se čuva onako kako je dato.
Sabor određuje da se svako ko tvrdoglavo tvrdi da bavljenje lihvarstvom nije grijeh ima kazniti kao heretik.
“Ako pozajmiš novac nekom od mog naroda, siromahu kod tebe, nemoj mu biti kao lihvar, niti mu nameći kamatu.”
Prati katoličko učenje o lihvarstvu od srednjovjekovne osude pozajmljivanja uz kamatu do postepenog popuštanja u kasnijim stoljećima, kad je umjerena kamata postala dopuštena.
Mjerilo koje se nije pomaklo
Kur'an dopušta trgovinu i zabranjuje ribā (lihvarstvo, kamatu na zajam). To je rekao u sedmom stoljeću. Njegove riječi o ribāu nepromijenjene su, a muslimanski učenjaci svakog mezheba i dalje ih čitaju kao zabranu. Zakon koji dolazi od Allaha (﷾) ne povija se pred onim ko ima vlast ni pred modom jednog doba.
“Oni koji se kamatom hrane dići će se iz grobova svojih baš kao oni koje je šejtan dodirom izbezumio. To je zato što su govorili: “Trgovina je, doista, isto što i kamata!” A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu. Onome do koga dopre pouka Gospodara njegova, pa se toga okani, pripada ono što je prije stekao, a njegov je slučaj Allahu prepušten. Oni, pak, koji opet to učine, bit će stanovnici Vatre u kojoj će vječno ostati.”
- 7. stoljeće
Kur'an
Dozvoljava trgovinu i zabranjuje ribu, kamatu na zajam.
- 1311-1312.
Sabor u Vienneu
Ko uporno tvrdi da kamata nije grijeh treba biti kažnjen kao heretik.
- Danas
Iste zemlje
Žive na kamati, a jedva da je ijedna propovjedaonica naziva grijehom.
- Danas
Kur'an
Njegove riječi o ribi nepromijenjene su, a učenjaci svih mezheba i dalje ih čitaju kao zabranu.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Bog je Svoj zakon zapisao u ljudsko srce, a savjest svjedoči o njemu. Pismo je i dalje potrebno da pouči i ispravi savjest.
Pavle uči da ljudi bez pisanog zakona ipak imaju njegovo djelo zapisano u srcima. Njihova savjest svjedoči o tome.
Pobijanje
Islam se slaže da je Allah (﷾) taj osjećaj stavio u svaku dušu (91:7-8) i da ga Objava mora ispravljati. Pitanje je mjerilo koje Objave je sačuvano onako kako je dato. Crkvena zabrana kamate je nestala, a zabrana ribāa u Kur'anu nije se pomakla.
Pismo upozorava da se neki put čovjeku može činiti pravim, a ipak voditi u smrt.
Pobijanje
Islam se slaže da čovjekov vlastiti osjećaj za pravo nije siguran vodič. Islam ide dalje. Kur'an daje mjerilo, kao što je njegova zabrana ribāa, koje se nije pomaklo s vremenom.
Sekularni
Savjest i razum su dovoljni; ljudi zajedno mogu utvrditi šta je dobro i zlo bez Pisma.
Ljudi mogu biti dobri bez religije, vođeni savješću i razumom.
Pobijanje
Islam se slaže da ljudi čine mnogo dobra savješću i razumom, jer je Allah (﷾) u svaku dušu stavio fitru, prirodni osjećaj za pravo. Ali iskreni, razumni ljudi dolaze do suprotnih odgovora. A ako je pravo samo ono oko čega se jedno doba složi, nijedno doba ne može biti u krivu. Mjerilo od Allaha (﷾), sačuvano kako je dato, ne pomiče se ni s jednim dobom. Zabrana ribāa u Kur'anu to pokazuje.
Islamsko gledište
Allah (﷾) je u svaku dušu stavio fitru, pa svi ljudi znaju da dobro i zlo postoje. Objava daje stalno mjerilo kojem fitra odgovara. Isto je za svaki narod i svako stoljeće.
Kur'an uči da je Allah (﷾) oblikovao svaku dušu. Kad ju je oblikovao, dao joj je svijest o njenom zlu i njenom dobru.
Poslanik (ﷺ) je rekao da se svako dijete rađa na fitri. Roditelji ga zatim čine židovom, kršćaninom ili medžusijom (zoroastrijancem, sljedbenikom stare perzijske vjere).
Iskrene savjesti preokrenule su se u jednom moralnom pitanju. Godine 1311-1312. Sabor u Vienneu odredio je da se svako ko tvrdoglavo poriče da je lihvarstvo grijeh kazni kao heretik. Kršćanske zemlje kasnije su prihvatile kamatu.
Kur'an je zabranio ribā, odnosno kamatu, u sedmom stoljeću, a njegov tekst je i danas zabranjuje. Dakle, njegovo mjerilo nije se pomaklo s vremenom.
Ako je moral ono oko čega se svaka generacija složi, nijedna generacija ne može biti u krivu. Dakle, stalno mjerilo mora doći izvan ljudskog mišljenja.