Kratak odgovor
Knjige to ne kažu. Hebrejima nikada ne imenuje svog pisca. Origen, jedan od najučenijih kršćanskih učenjaka trećeg stoljeća, mislio je da su ideje Pavlove. Pavle je bio kršćanski misionar iz prvog stoljeća. Ali o tome ko je zaista napisao Hebrejima, Origen je rekao da samo Bog zna. Prvo Ivanovo pismo nikoga ne imenuje. Drugo i treće pismo dolaze od nekoga ko sebe naziva samo ‘starješina’. Otkrivenje kaže da se njegov pisac zvao Ivan. Ali Dionizije, biskup iz trećeg stoljeća, po stilu je prosudio da taj Ivan nije bio Ivan, Isusov učenik. Dakle, kršćani iz ovih knjiga ne mogu pokazati koji ih je čovjek napisao. Islam svaku takvu knjigu odmjerava Kur'anom, koji je Allah (﷾) poslao da potvrdi knjige prije objavljene i da nad njima bdi (5:48).
Potpuno objašnjenje
Hebrejima ne imenuje pisca
Hebrejima završava pozdravima i vijestima o Timoteju, Pavlovom pomoćniku. Ali pisac nikada ne navodi svoje ime. Naslov ‘Pavlova’ štampan u starijim engleskim Biblijama nije dio pisma. Čak i evangelička NIV Study Bible (Biblija s bilješkama konzervativnih kršćanskih učenjaka) kaže da se pisac ne predstavlja.
“A molim vas, braćo, podnesite riječ opomene, jer sam vam napisao pismo u malo riječi. Znajte da je brat naš Timotej pušten na slobodu; s njim ću vas, ako uskoro dođe, vidjeti. Pozdravite sve svoje starješine i sve svete. Pozdravljaju vas oni iz Italije.”
Vlastiti uvodi evangeličke NIV Study Bible kažu da se pisac Hebrejima ne predstavlja; da 1 Ivanova, za razliku od većine novozavjetnih pisama, ne imenuje svog autora, čija najranija identifikacija dolazi od crkvenih otaca; i da, iako se autor Otkrivenja četiri puta naziva Ivanom, biskup Dionizije iz trećeg stoljeća na osnovu njegovog jezika, stila i misli zaključio da ga apostol Ivan nije mogao napisati.
Origen: ‘Bog zna’
Origen je to pitanje odmjerio u trećem stoljeću. Njegovo vlastito mišljenje bilo je da su misli Pavlove, ali da je tekst nekog drugog. O tome ko ga je zaista napisao, njegova presuda bila je da Bog zna. Njegove riječi sačuvane su u Crkvenoj historiji Euzebija, kršćanskog historičara iz četvrtog stoljeća. Neki prije Origena imenovali su Klementa Rimskog, a drugi Luku. Samo pismo ne daje ime koje bi to riješilo, a nijedno nije pronađeno ni poslije.
“Ali ko je napisao poslanicu, zaista, Bog zna.”
Origen kaže da bi, kad bi dao svoje mišljenje, rekao da su misli poslanice Hebrejima od apostola Pavla, ali riječi i stil pripadaju nekome drugom ko je zapamtio Pavlovo učenje i poslije ga zapisao. Dodaje da su neki prije njega govorili da ju je napisao Klement, biskup Rima, a drugi da je to učinio Luka.
Ivanova pisma
Prvo pismo počinje riječima “Ono što je bilo od početka”. Nikada ne imenuje svog pisca. NIV Study Bible priznaje da najranije poistovjećivanje pisca dolazi od crkvenih otaca (ranih kršćanskih učitelja). Drugo i treće pismo dolaze od ‘starješine’ i ne daju drugo ime.
“Ono što je bilo od početka, što smo čuli, što smo vidjeli svojim očima, što smo gledali i što su ruke naše opipale, o Riječi života;”
“Starješina izabranoj gospođi i djeci njezinoj, koju ja ljubim u istini; i ne samo ja, nego i svi koji su upoznali istinu;”
“Starješina ljubljenom Gaju, kojeg ja ljubim u istini.”
Vlastiti uvodi evangeličke NIV Study Bible kažu da se pisac Hebrejima ne predstavlja; da 1 Ivanova, za razliku od većine novozavjetnih pisama, ne imenuje svog autora, čija najranija identifikacija dolazi od crkvenih otaca; i da, iako se autor Otkrivenja četiri puta naziva Ivanom, biskup Dionizije iz trećeg stoljeća na osnovu njegovog jezika, stila i misli zaključio da ga apostol Ivan nije mogao napisati.
Otkrivenje i Dionizije
Otkrivenje svog pisca više puta imenuje Ivanom. Dionizije, biskup Aleksandrije u trećem stoljeću, prihvatio je da ga je napisao čovjek po imenu Ivan. Ali nije mogao prihvatiti da je taj Ivan bio Ivan, Isusov učenik, sin Zebedejev. Sudio je po idejama, izrazima i grčkom jeziku. Našao ih je stranim Ivanovom evanđelju i prvom Ivanovom pismu. Zaključio je da se ko je taj Ivan bio ‘ne vidi’. Bilježi i da su neki prije njega potpuno odbacili knjigu.
“Otkrivenje Isusa Krista, koje mu dade Bog da pokaže slugama svojim što se ima uskoro dogoditi; i on ga posla i objavi po anđelu svome sluzi svome Ivanu:”
“Ja, Ivan, koji sam i vaš brat i drug u nevolji i u kraljevstvu i strpljivosti Isusa Krista, bijah na otoku koji se zove Patmos, zbog riječi Božije i zbog svjedočanstva Isusa Krista.”
“I ja, Ivan, vidjeh i čuh ovo. A kad čuh i vidjeh, padoh da se poklonim pred nogama anđela koji mi je to pokazao. A on mi reče: Pazi, nemoj! Jer sam ja tvoj sluga i tvoje braće proroka i onih koji drže riječi ove knjige: Bogu se pokloni!”
“Stoga ne poričem da se zvao Ivan i da je ova knjiga djelo nekog Ivana. A slažem se i da je to djelo svetog i nadahnutog čovjeka. Ali ne mogu olako prihvatiti da je on bio apostol, sin Zebedejev, brat Jakovljev, koji je napisao Evanđelje po Ivanu i Katoličku poslanicu.”
“Ali da se onaj koji je ovo napisao zvao Ivan treba vjerovati, kako on kaže; ali ko je on bio, ne vidi se. Jer nije rekao, kao često u Evanđelju, da je bio ljubljeni učenik Gospodnji, ili onaj koji je ležao na njegovim grudima, ili brat Jakovljev, ili očevidac i slušalac Gospodnji.”
Dionizije, biskup Aleksandrije sredinom trećeg stoljeća, upoređuje Otkrivenje s Evanđeljem i Prvom Ivanovom poslanicom. Evanđelje i poslanicu nalazi sličnim po idejama i izrazu, a Otkrivenje stranim obama, gotovo bez ičega zajedničkog. Evanđelje i poslanica napisani su pravilnim, otmjenim grčkim; grčki Otkrivenja nije tačan, s barbarskim izrazima i ponegdje gramatičkim greškama. Prenosi i da su neki prije njega potpuno odbacili Otkrivenje, govoreći da nije Ivanovo djelo i da mu je ime nadjenuo heretik Kerint.
| Knjiga | Da li imenuje svog pisca? | Šta pokazuju zapisi |
|---|---|---|
| Hebrejima | Ne. Naslov ‘Pavlova’ u starijim engleskim Biblijama nije dio pisma. | Origen, učeni kršćanin iz trećeg stoljeća, mislio je da su ideje Pavlove, ali je rekao da samo Bog zna ko ju je napisao. |
| 1 Ivanova | Ne. | NIV Study Bible priznaje da najranije imenovanje njenog pisca dolazi od crkvenih otaca, a ne iz pisma. |
| 2 i 3 Ivanova | Samo ‘starješina’. | Nijedno drugo ime nije navedeno. |
| Otkrivenje | Da: čovjek po imenu Ivan. | Dionizije, biskup Aleksandrije u trećem stoljeću, po idejama i grčkom jeziku ocijenio je da taj Ivan nije bio Ivan, Isusov učenik. |
Same knjige ne kažu koji ih je čovjek napisao.
Kako islam odmjerava ove knjige
Islam ove knjige ne ubraja u Indžil, Objavu koju je Allah (﷾) dao Isau (5:46). Ko god ih napisao, islam ono što kažu odmjerava Kur'anom. Allah (﷾) ga je poslao da potvrdi knjige prije objavljene i da nad njima bdi (5:48).
“Poslije njih smo Isaa, sina Merjemina, poslali, koji je priznavao Tevrat, prije njega objavljen, a njemu smo dali Indžil, u kome je bila uputa i svjetlo, te da potvrdi Tevrat, prije njega objavljen, u kome je također bila uputa i pouka bogobojaznima,”
“A tebi objavljujemo Knjigu, s istinom, da potvrdi knjige prije objavljene i da nad njima bdi. I ti im sudi prema onome što Allah objavljuje i ne povodi se za prohtjevima njihovim, i ne odstupaj od Istine koja ti dolazi; svima vama smo zakon i pravac propisali. A da je Allah htio, On bi vas sljedbenicima jedne vjere učinio, ali, On hoće da vas iskuša u onome što vam propisuje, zato se natječite ko će više dobra učiniti; Allahu ćete se svi vratiti, pa će vas On o onome u čemu ste se razilazili obavijestiti.”
Kršćanski odgovori i odgovor na njih
Otkrivenje 1:9 — poglavlje 1, stih 9
“Ja, Ivan, koji sam i vaš brat i drug u nevolji i u kraljevstvu i strpljivosti Isusa Krista, bijah na otoku koji se zove Patmos, zbog riječi Božije i zbog svjedočanstva Isusa Krista.”
Navedeno za
Kršćani kažu da pisac sebe naziva Ivanom, a prirodni Ivan kojeg su crkve Azije poznavale bio je Ivan, Isusov učenik.
Odgovor
Knjiga daje ime Ivan i ništa više. Nikada ne kaže da je bio Isusov učenik, ljubljeni učenik, brat Jakovljev ili očevidac Gospodnji. Dionizije je pažljivo pročitao knjigu i prihvatio je. To je primijetio i zaključio da se ne vidi ko je taj Ivan bio.
Zaključak — Tekst daje samo lično ime. Biskup iz trećeg stoljeća koji je prihvatio knjigu ipak njenog pisca nije mogao učiniti Ivanom, učenikom.
1 Ivanova 1:1 — poglavlje 1, stih 1
“Ono što je bilo od početka, što smo čuli, što smo vidjeli svojim očima, što smo gledali i što su ruke naše opipale, o Riječi života;”
Navedeno za
Kršćani “što smo vidjeli svojim očima” čitaju kao Ivana, učenika, koji govori kao očevidac.
Odgovor
Samo pismo nikoga ne imenuje. NIV Study Bible priznaje da prvo poistovjećivanje njegovog pisca dolazi od crkvenih otaca, a ne iz pisma. Pismo ne kaže ko su ti ‘mi’.
Zaključak — Vlastite riječi pisma ne kažu ko ga je napisao.
Gledišta
Tradicionalno kršćansko gledište
Crkvena predaja tri Ivanova pisma i Otkrivenje pripisuje Ivanu, Isusovom učeniku. Mnogi u ranoj crkvi smatrali su da je Pavle napisao Hebrejima, a starije engleske Biblije štampaju ga pod njegovim imenom. Ko god bili ljudski pisci, crkva je ove knjige primila kao nadahnute.
Autor Otkrivenja četiri puta sebe imenuje Ivanom, a predaja ga poistovjećuje s Ivanom, Isusovim učenikom.
Pobijanje
Prihvatimo da pisac sebe naziva Ivanom. Knjiga nikada ne kaže da je bio Isusov učenik, ljubljeni učenik ili očevidac Gospodnji. Dionizije, koji je prihvatio knjigu, to je primijetio. Zaključio je da se ko je taj Ivan bio ‘ne vidi’.
Prvo Ivanovo pismo tvrdi da ima znanje očevica: “što smo vidjeli svojim očima”.
Pobijanje
Prihvatimo da pismo govori kao ljudi koji su vidjeli i čuli. Ne kaže ko su ti ‘mi’. NIV Study Bible priznaje da najranije poistovjećivanje njegovog pisca dolazi od crkvenih otaca, a ne iz pisma.
Islamsko gledište
Ove knjige ne daju ime, ili daju samo lično ime ili naslov. Ne kažu koji ih je čovjek napisao. To kažu čak i evangeličke studijske bilješke.
Hebrejima ne imenuje svog pisca. Origen je mislio da su njegove ideje Pavlove, ali je rekao da samo Bog zna ko ga je zaista napisao.
1. Ivanova ne imenuje pisca, a 2. i 3. Ivanova imenuju samo ‘starješinu’.
Dionizije Aleksandrijski prosudio je Otkrivenje po idejama, izrazima i grčkom jeziku. Zaključio je da ga Ivan, Isusov učenik, nije napisao.
Čak i evangeličke studijske bilješke priznaju da Hebrejima i 1. Ivanova ne imenuju svoje pisce.
Islam ranije spise odmjerava Kur'anom. Allah (﷾) ga je poslao da potvrdi knjige prije objavljene i da nad njima bdi.