Kratak odgovor
Bili su Jevreji koji su slijedili Isusa u prvim stoljećima poslije njega i držali Mojsijev zakon kao i on. Najpoznatiji, ebioniti, vjerovali su da je Isus čovjek kojeg je Bog izabrao za Svog Mesiju, a ne sam Bog. Odbacivali su Pavla zato što je napustio Zakon. Nazareni su vjerovali da je Isus rođen od djevice i nazivali ga Sinom Božijim. Elkesaiti su slijedili knjigu za koju su govorili da ju je objavio anđeo i vjerovali da se Krist rađao mnogo puta. Crkva koja je Isusa počela nazivati Bogom osudila je sve tri grupe kao heretike i one su izumrle. Protiv nazarena njena jedina optužba bila je da su držali Zakon. Dakle, rani sljedbenici Isusa nisu svi vjerovali da je on Bog. Neki od tih ranih jevrejskih sljedbenika vidjeli su ga gotovo kao Kur'an: ljudskog poslanika sinovima Izraelovim koji je potvrdio Zakon. Tamo gdje su pogriješili, Kur'an ih ispravlja.
Potpuno objašnjenje
Zašto su važni
Kršćanima se često govori da su Isusovi sljedbenici oduvijek vjerovali da je on Bog. Ove grupe pokazuju da nisu svi to vjerovali. Bili su Jevreji. Slijedili su Isusa. Držali su Zakon koji je on držao. Najpoznatiji među njima smatrali su da je čovjek, kojeg je izabrao Bog. Crkva koja je Isusa nazivala Bogom rasla je među nejevrejima, brojčano nadmašila ove jevrejske vjernike i osudila ih. Dakle, vjerovanje da je Isus Bog nije do nas došlo preko jevrejskih sljedbenika koji su držali njegov Zakon. Pobijedilo je u crkvi koja ih je ostavila iza sebe.
Irenej izvještava da je Kerint učio da se Isus rodio od Josipa i Marije kao i drugi ljudi i da je Krist sišao na njega pri krštenju. Kaže da su ebioniti imali sličan pogled na Gospoda, da su se služili samo Evanđeljem po Mateju, odbacivali Pavla kao otpadnika od Zakona i držali se Zakona i njegovih običaja.
Euzebije kaže da su ebioniti Isusa smatrali jednostavnim i običnim čovjekom, opravdanim samo zbog njegove izuzetne vrline. Druga skupina među njima prihvatala je njegovo djevičansko rođenje, ali je ipak poricala da je prije rođenja postojao kao Bog.
“Ako je to istina, upadamo u herezu Kerinta i Ebiona, koji su, iako su vjerovali u Krista, bili anatemisani od otaca zbog ove jedne zablude, što su ceremonije zakona miješali s Kristovim evanđeljem i ispovijedali vjeru u ono što je novo, ne napuštajući ono što je staro. ... Pristalice ove sekte općenito su poznate kao nazareni; vjeruju u Krista, Sina Božijega, rođenog od Djevice Marije; i kažu da je Onaj koji je stradao pod Poncijem Pilatom i uskrsnuo isti onaj u koga mi vjerujemo. Ali dok žele biti i Jevreji i kršćani, nisu ni jedno ni drugo.”
“A oni, čuvši to, slavljahu Gospoda i rekoše mu: Vidiš, brate, koliko ima hiljada Jevreja koji su povjerovali, i svi su revnitelji za zakon.”
Ko su bili
Irenej je bio biskup Lyona koji je pisao oko 180. godine. Kaže da su ebioniti koristili samo Matejevo evanđelje. Kaže da su Pavla odbacivali kao otpadnika od Zakona, to jest nekoga ko ga je napustio. Kaže i da su držali Zakon i jevrejski način života. Historičari njihovo ime objašnjavaju jednostavno: dolazi od hebrejske riječi za ‘siromašne’.
Irenej izvještava da je Kerint učio da se Isus rodio od Josipa i Marije kao i drugi ljudi i da je Krist sišao na njega pri krštenju. Kaže da su ebioniti imali sličan pogled na Gospoda, da su se služili samo Evanđeljem po Mateju, odbacivali Pavla kao otpadnika od Zakona i držali se Zakona i njegovih običaja.
Pregled oblika kršćanstva koji su izgubili pred crkvom koja je postala ortodoksna. Ebionite opisuje kao jevrejske sljedbenike Isusa koji su držali Mojsijev zakon, odbacivali Pavla i smatrali da je Isus bio pravi čovjek, pravedan čovjek kojeg je Bog izabrao i usvojio kao Svog sina, a ne božansko biće.
Šta su vjerovali o Isusu
Euzebije, crkveni historičar iz 4. stoljeća, opisuje dvije grupe. Prva je Isusa smatrala običnim čovjekom, opravdanim samo zbog svoje veće vrline. Druga je prihvatala da je rođen od djevice. Ali i dalje su poricali da je postojao kao Bog prije rođenja. Nijedna grupa nije vjerovala da je on Bog. Bart Ehrman, učenjak ranog kršćanstva, njihovog Isusa sažima kao potpuno ljudsko biće. Bio je pravedan čovjek kojeg je Bog izabrao i usvojio kao Svog sina, a ne božansko biće.
Euzebije kaže da su ebioniti Isusa smatrali jednostavnim i običnim čovjekom, opravdanim samo zbog njegove izuzetne vrline. Druga skupina među njima prihvatala je njegovo djevičansko rođenje, ali je ipak poricala da je prije rođenja postojao kao Bog.
Pregled oblika kršćanstva koji su izgubili pred crkvom koja je postala ortodoksna. Ebionite opisuje kao jevrejske sljedbenike Isusa koji su držali Mojsijev zakon, odbacivali Pavla i smatrali da je Isus bio pravi čovjek, pravedan čovjek kojeg je Bog izabrao i usvojio kao Svog sina, a ne božansko biće.
Mojsijev zakon
Ebioniti su držali Zakon jer su vjerovali da ga je Isus držao. Kod Mateja Isus kaže da nije došao ukinuti Zakon, nego ga ispuniti. Kaže da ni jedno slovo ni crtica neće proći od njega. Slovo i crtica najmanji su znakovi u pisanju. U Djelima starješine u Jerusalemu govore Pavlu da hiljade Jevreja vjeruju, i “svi su revnitelji za zakon”. To znači da svi žarko žele da ga drže.
“Ne mislite da sam došao ukinuti zakon ili proroke; nisam došao ukinuti, nego ispuniti. Jer zaista vam kažem: dok ne prođu nebo i zemlja, ni jedno slovce ni jedna crtica neće proći od zakona dok se sve ne izvrši.”
“A oni, čuvši to, slavljahu Gospoda i rekoše mu: Vidiš, brate, koliko ima hiljada Jevreja koji su povjerovali, i svi su revnitelji za zakon.”
Protiv Pavla
Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, učio je da se čovjek ne opravdava djelima Zakona. Opravdati znači dovesti u pravi odnos s Bogom. Pisao je i o ljudima ‘od Jakova’ u Jerusalemu, čiji je dolazak naveo Petra da prestane jesti s nejevrejima. Nejevreji su ljudi koji nisu Jevreji. Ebioniti su Pavla nazivali otpadnikom od Zakona. Rascjep oko Zakona vidi se već u Pavlovim vlastitim poslanicama. Nagovještava kasniji rascjep između ebionita i crkve koja je slijedila Pavla.
“Znajući da se čovjek ne opravdava djelima zakona, nego vjerom Isusa Krista, i mi smo povjerovali u Isusa Krista, da se opravdamo vjerom Kristovom, a ne djelima zakona; jer se djelima zakona neće opravdati nijedno tijelo.”
“Jer prije nego su došli neki od Jakova, jeo je s neznabošcima; a kad oni dođoše, povuče se i odvoji, bojeći se onih iz obrezanja.”
Irenej izvještava da je Kerint učio da se Isus rodio od Josipa i Marije kao i drugi ljudi i da je Krist sišao na njega pri krštenju. Kaže da su ebioniti imali sličan pogled na Gospoda, da su se služili samo Evanđeljem po Mateju, odbacivali Pavla kao otpadnika od Zakona i držali se Zakona i njegovih običaja.
Kako su nestali
Crkva koja je slijedila Pavla i Ivanovo evanđelje rasla je među nejevrejima i postala većina. Ebionite je smatrala hereticima. Poznati su gotovo samo iz opisa svojih protivnika. Nijedan njihov vlastiti spis nije sačuvan u cjelini.
Irenej izvještava da je Kerint učio da se Isus rodio od Josipa i Marije kao i drugi ljudi i da je Krist sišao na njega pri krštenju. Kaže da su ebioniti imali sličan pogled na Gospoda, da su se služili samo Evanđeljem po Mateju, odbacivali Pavla kao otpadnika od Zakona i držali se Zakona i njegovih običaja.
Euzebije kaže da su ebioniti Isusa smatrali jednostavnim i običnim čovjekom, opravdanim samo zbog njegove izuzetne vrline. Druga skupina među njima prihvatala je njegovo djevičansko rođenje, ali je ipak poricala da je prije rođenja postojao kao Bog.
Pregled oblika kršćanstva koji su izgubili pred crkvom koja je postala ortodoksna. Ebionite opisuje kao jevrejske sljedbenike Isusa koji su držali Mojsijev zakon, odbacivali Pavla i smatrali da je Isus bio pravi čovjek, pravedan čovjek kojeg je Bog izabrao i usvojio kao Svog sina, a ne božansko biće.
Nazareni
Nazaren, po Isusu iz Nazareta, bilo je rano ime za sve njegove sljedbenike. U Djelima je Pavle optužen kao “kolovođu sekte nazarenske”. Epifanije, biskup Kipra koji je pisao oko 375., opisuje grupu jevrejskih vjernika koji su zadržali to ime. Držali su obrezivanje, subotu i ostatak Zakona. Jevrejske spise čitali su na hebrejskom, a imali su Matejevo evanđelje na hebrejskom. Kaže da su izjavljivali da je Bog jedan i da je Isus Krist Njegov Sin. Ali nije mogao reći da li su Isusa smatrali samo čovjekom ili rođenim od djevice. Smješta ih u Beroju u Siriji, današnji Alep, i istočno od Jordana. Kaže da su počeli među učenicima koji su napustili Jerusalem i otišli u grad Pelu prije rimske opsade 70. godine. Jeronim, učenjak Biblije, napisao je oko 404. da ih ima u sinagogama po cijelom Istoku. Kaže da su vjerovali u Krista, Sina Božijeg, rođenog od Djevice Marije.
“Jer nađosmo ovog čovjeka kao kugu, koji podiže bune među svim Jevrejima po svijetu, i kolovođu sekte nazarenske:”
Epifanije opisuje nazoreje (nazarene), jevrejske vjernike u Krista. Koriste Stari zavjet kao i Novi, čitaju Zakon, Proroke i Spise na hebrejskom i izjavljuju da je Bog jedan i da je Isus Krist Njegov Sin (29.7.2-4). Od Jevreja se razlikuju po vjeri u Krista, a od kršćana samo po tome što još drže Zakon: obrezivanje, subotu i ostalo (29.7.5). Ne može reći smatraju li Krista običnim čovjekom ili potvrđuju njegovo rođenje od Marije po Svetom Duhu (29.7.6). Žive u Bereji blizu Celesirije, u Dekapolisu blizu Pele i u Kokabi u Bašanitidi, a počeli su među učenicima koji su se naselili u Peli nakon što su napustili Jerusalem prije njegove opsade (29.7.7-8). Imaju Evanđelje po Mateju u cijelosti na hebrejskom (29.9.4).
“Imao sam i priliku da mi svezak opišu nazareni iz Bereje, grada u Siriji, koji ga koriste.”
“Ako je to istina, upadamo u herezu Kerinta i Ebiona, koji su, iako su vjerovali u Krista, bili anatemisani od otaca zbog ove jedne zablude, što su ceremonije zakona miješali s Kristovim evanđeljem i ispovijedali vjeru u ono što je novo, ne napuštajući ono što je staro. ... Pristalice ove sekte općenito su poznate kao nazareni; vjeruju u Krista, Sina Božijega, rođenog od Djevice Marije; i kažu da je Onaj koji je stradao pod Poncijem Pilatom i uskrsnuo isti onaj u koga mi vjerujemo. Ali dok žele biti i Jevreji i kršćani, nisu ni jedno ni drugo.”
Osuđeni zato što su držali Zakon
Epifanije kaže da je jedino što je nazarene odvajalo od drugih kršćana bilo to što su još držali Zakon. Jeronim kaže da su crkveni oci osudili Ebiona, čovjeka kojeg su imenovali kao osnivača ebionita. Osudili su ga “zbog ove jedne zablude, što su ceremonije zakona miješali s Kristovim evanđeljem”. O nazarenima kaže: “dok žele biti i Jevreji i kršćani, nisu ni jedno ni drugo”. Dakle, crkva je izbacila jevrejske vjernike zato što su držali Zakon. To je Zakon za koji je Isus rekao da ni jedno slovo ni crtica, ni najmanji znak, neće proći.
Epifanije opisuje nazoreje (nazarene), jevrejske vjernike u Krista. Koriste Stari zavjet kao i Novi, čitaju Zakon, Proroke i Spise na hebrejskom i izjavljuju da je Bog jedan i da je Isus Krist Njegov Sin (29.7.2-4). Od Jevreja se razlikuju po vjeri u Krista, a od kršćana samo po tome što još drže Zakon: obrezivanje, subotu i ostalo (29.7.5). Ne može reći smatraju li Krista običnim čovjekom ili potvrđuju njegovo rođenje od Marije po Svetom Duhu (29.7.6). Žive u Bereji blizu Celesirije, u Dekapolisu blizu Pele i u Kokabi u Bašanitidi, a počeli su među učenicima koji su se naselili u Peli nakon što su napustili Jerusalem prije njegove opsade (29.7.7-8). Imaju Evanđelje po Mateju u cijelosti na hebrejskom (29.9.4).
“Ako je to istina, upadamo u herezu Kerinta i Ebiona, koji su, iako su vjerovali u Krista, bili anatemisani od otaca zbog ove jedne zablude, što su ceremonije zakona miješali s Kristovim evanđeljem i ispovijedali vjeru u ono što je novo, ne napuštajući ono što je staro. ... Pristalice ove sekte općenito su poznate kao nazareni; vjeruju u Krista, Sina Božijega, rođenog od Djevice Marije; i kažu da je Onaj koji je stradao pod Poncijem Pilatom i uskrsnuo isti onaj u koga mi vjerujemo. Ali dok žele biti i Jevreji i kršćani, nisu ni jedno ni drugo.”
“Ne mislite da sam došao ukinuti zakon ili proroke; nisam došao ukinuti, nego ispuniti. Jer zaista vam kažem: dok ne prođu nebo i zemlja, ni jedno slovce ni jedna crtica neće proći od zakona dok se sve ne izvrši.”
Elkesaiti
Hipolit, crkveni pisac u Rimu oko 230., opisuje elkesaite. Čovjek po imenu Alkibijad, iz Apameje u Siriji, donio je knjigu u Rim. Rekao je da ju je primio pravedan čovjek zvan Elhasaj. Rekao je da ju je objavio anđeo i da je taj anđeo Sin Božiji, s ženskim likom pored njega zvanim Sveti Duh. Knjiga je najavila novi oprost grijeha u trećoj godini cara Trajana, oko 100. godine, kroz drugo krštenje. Govorila je vjernicima da se obrežu i žive po Zakonu. Hipolit kaže da su smatrali da je Krist rođen kao čovjek poput svih drugih. Govorili su da je rođen mnogo puta prije i da će se ponovo roditi, a njegova duša prelazi iz tijela u tijelo. Origen, učenjak iz 3. stoljeća kojeg navodi Euzebije, kaže da su potpuno odbacivali Pavla. I kaže da su tvrdili da je njihova knjiga pala s neba.
“I tvrdi da je Krist rođen kao čovjek na isti način koji je svima zajednički i da Krist nije prvi put bio na zemlji kada je rođen od djevice, nego da se i ranije i često ponovo rađao i da će se rađati.”
“Odbacuje određene dijelove svakog spisa. Opet koristi dijelove Starog zavjeta i Evanđelja, ali apostola potpuno odbacuje. ... Iznose neku knjigu za koju kažu da je pala s neba.”
| Skupina | Da li su držali Mojsijev zakon? | Ko je za njih bio Isus | Opisao ih je |
|---|---|---|---|
| Ebioniti | Da | Čovjek kojeg je Bog izabrao; neki su prihvatali rođenje od djevice, ali niko nije smatrao da je božanski | Irenej, oko 180. |
| Nazareni | Da, s obrezivanjem i subotom | Rođen od djevice i nazvan Sinom Božijim | Epifanije, oko 375.; Jeronim, oko 404. |
| Elkezaiti | Da, s obrezivanjem | Rođen kao čovjek poput svih drugih, i rođen mnogo puta prije | Hipolit, oko 230. |
Crkva koja je Isusa počela nazivati Bogom osudila je sve tri kao heretike, i one su izumrle.
Šta Kur'an kaže
Kur'an Isaa naziva samo poslanikom, poput poslanika prije njega. Kaže da je poslan sinovima Izraelovim, potvrđujući Tevrat. Kaže i da je Merjema začela a da je nijedan muškarac nije dotakao. Dakle, o glavnom pitanju, ko je bio Isa, ebioniti su bili blizu Kur'ana. Bio je ljudsko biće i poslanik sinovima Izraelovim. Ali neki ebioniti poricali su rođenje od djevice i tu ih Kur'an ispravlja. Nazareni su držali rođenje od djevice, kao i Kur'an. Ali Isaa su nazivali Sinom Božijim, a Kur'an kaže da Allahu (﷾) ne priliči da ima sina. A protiv Krista elkesaita, rađanog iznova i iznova, Isa u Kur'anu govori o jednom rođenju, jednoj smrti i jednom proživljenju.
“Mesih, sin Merjemin, samo je poslanik – i prije njega su dolazili i odlazili poslanici – a majka njegova je iskreno srcem vjerovala; i oboje su hranu jeli. Pogledaj kako im Mi iznosimo jasne dokaze, i pogledaj, zatim, njih kako se odmeću!”
“A kada Isa, sin Merjemin, reče: “O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov poslanik, da vam potvrdim prije mene objavljeni Tevrat i da vam donesem radosnu vijest o poslaniku čije je ime Ahmed, koji će poslije mene doći”, i kad im je donio jasne dokaze, oni rekoše: “Ovo je očita vradžbina!””
“Ona reče: “Gospodaru moj, kako ću ja imati dijete kada me muškarac nije dodirnuo?!” “Eto, tako”, reče, “Allah stvara šta On hoće. Kada nešto odredi, On samo kaže: 'Budi!' i to biva.””
“Nezamislivo je da Allah ima dijete, hvaljen neka je On! Kad nešto odluči, On za to samo rekne: “Budi!”, i ono bude.”
“I neka je mir meni na dan kad sam se rodio i na dan kad budem umro i na dan kad budem iz mrtvih ustajao!”
Tačku po tačku
Irenej, Protiv hereza 1.26
Irenej izvještava da je Kerint učio da se Isus rodio od Josipa i Marije kao i drugi ljudi i da je Krist sišao na njega pri krštenju. Kaže da su ebioniti imali sličan pogled na Gospoda, da su se služili samo Evanđeljem po Mateju, odbacivali Pavla kao otpadnika od Zakona i držali se Zakona i njegovih običaja.
Navedeno za
Ebioniti su bili kasna, rubna sekta, a ne izvorni sljedbenici Isusa.
Odgovor
Pavlove vlastite poslanice pokazuju jevrejske vjernike u Jerusalemu koji su se držali Zakona, oko Jakova, od početka. Djela kažu da ih je bilo na hiljade i da “svi su revnitelji za zakon”. Ebioniti su držali Zakon kao i ti vjernici. Da li direktno potječu od te zajednice sporno je. Ali njihov način slijeđenja Isusa nije bio nov.
Zaključak — Jevrejski sljedbenici Isusa koji su držali Zakon bili su tu od početka. Ebioniti su ga držali kao i oni.
Hipolit, Pobijanje svih hereza, oko 230. n. e. — knjiga 9, poglavlja 13-15
“I tvrdi da je Krist rođen kao čovjek na isti način koji je svima zajednički i da Krist nije prvi put bio na zemlji kada je rođen od djevice, nego da se i ranije i često ponovo rađao i da će se rađati.”
Navedeno za
Muhammed (ﷺ) je svoju sliku o Isusu uzeo od jevrejsko-kršćanskih grupa poput ovih.
Odgovor
Kopija prenosi vjerovanja svog izvora. Kur'an se razilazi sa svakom grupom tamo gdje je pogriješila. Uči rođenje od djevice, koje su neki ebioniti poricali. Odbacuje titulu Sin Božiji, koju su koristili nazareni. A protiv Krista elkesaita, rađanog iznova i iznova, Isa u Kur'anu govori o jednom rođenju, jednoj smrti i jednom proživljenju.
Zaključak — Kur'an ispravlja svaku od ovih grupa. Ne kopira nijednu od njih.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Ebioniti su bili sekta koja je otpala od vjere apostola, a crkveni oci s pravom su ih osudili.
Ivanovo evanđelje kaže da je Riječ bila Bog i da je postala tijelo.
Pobijanje
Ivan zaista kaže da je Riječ bila Bog i da je postala tijelo. Ali to su piščeve vlastite riječi, a ne Isusove. U istom evanđelju Isus Oca naziva: “jedinoga istinitog Boga” i govori o ‘mom Bogu’. Kur'an Isaa naziva Riječju od Allaha (﷾), stvorenim Njegovom zapovijedi ‘Budi’, i samo poslanikom.
Pavlove poslanice najraniji su kršćanski spisi. Učio je da čovjek dolazi u pravi odnos s Bogom vjerom, a ne držanjem Zakona.
Pobijanje
Pavle je to zaista učio. Ali starost njegovih poslanica ne odlučuje šta je Isus učio. Kod Mateja Isus kaže da ni jedno slovo ni crtica neće proći od Zakona. A Djela kažu da su hiljade jevrejskih vjernika ostale, “svi su revnitelji za zakon”. I Pavlova vlastita poslanica prikazuje ljude ‘od Jakova’ koji ga se drže.
Nazareni su vjerovali u rođenje od djevice i nazivali Isusa Sinom Božijim. Dakle, rani jevrejski vjernici držali su vjeru crkve.
Pobijanje
I Kur'an uči rođenje od djevice. Epifanije, koji je detaljno opisao nazarene, nije mogao reći da li su Isusa smatrali više od čovjeka. A titula Sin Božiji ne čini Isusa Bogom: Biblija Izrael naziva Božijim sinom, a Adam se naziva “sina Božijeg”. Crkva je ipak osudila nazarene, zato što su držali Zakon.
Šta bilježe historičari
Ebioniti i nazareni bili su jevrejski sljedbenici Isusa koji su držali Zakon, a držali su ga i elkesaiti. Ebioniti su odbacivali Pavla i Isusa smatrali ljudskim Mesijom.
Irenej i Euzebije oba bilježe da su ebioniti Isusa vidjeli kao čovjeka, držali Zakon i odbacivali Pavla.
Epifanije i Jeronim bilježe nazarene, koji su držali Zakon i čitali Mateja na hebrejskom. Hipolit i Origen bilježe elkesaite, koji su držali Zakon, odbacivali Pavla i slijedili Elhasajevu knjigu.
Mnogi historičari vide ih kao nasljednike jevrejskih sljedbenika Isusa u Jerusalemu. Koliko je ta veza direktna još je sporno.
Islamsko gledište
Isa je bio ljudski poslanik, poslan sinovima Izraelovim. A neki njegovi rani jevrejski sljedbenici tako su ga vidjeli.
Kur'an Isaa naziva samo poslanikom.
Isa je došao sinovima Izraelovim potvrđujući Tevrat.
Najranije propovijedanje u Djelima Isusa naziva čovjekom kojeg je Bog potvrdio.