Kratak odgovor
Ne, ne onako kako ga je Crkva kasnije odredila, a mnogi rani kršćani odbacili su to određenje. Riječ ‘Trojstvo’ prvi put se pojavljuje u kršćanskom pisanju oko 180. godine. Crkveni sabori, skupovi biskupa, utvrdili su nauk 325. i 381. Petrova prva propovijed u Djelima Isusa naziva: “čovjeka od Boga potvrđenog”. Ebioniti, rani jevrejski Isusovi sljedbenici, smatrali su da je on čovjek kojeg je Bog izabrao. Arije, crkveni učitelj, učio je da je Sin stvoren i da nije jednak Ocu. Cijeli narodi, poput Gota, svoju vjeru dobili su od arijanskih učitelja. A nijedan starozavjetni prorok nikada nije učio Trojstvo. Učili su da je Bog jedan. Islam uči isto: Bog je jedan, a Isa je bio Njegov poslanik.
Potpuno objašnjenje
Kada je nauk određen
Prva poznata upotreba tog izraza je oko 180. godine. Teofil Antiohijski, kršćanski biskup, Boga, Njegovu Riječ i Njegovu Mudrost nazvao je trijadom, što znači skupina od tri. Tridesetak godina kasnije Tertulijan, kršćanski pisac u sjevernoj Africi, upotrijebio je latinsku riječ trinitas, što znači Trojstvo. Priznao je da su jednostavni, obični vjernici, bili uznemireni njome. Rekao je da su oni uvijek bili većina vjernika. Nicejski sabor 325. proglasio je Sina iste biti s Ocem. Carigradski sabor 381. dodao je da se Sveti Duh obožava s njima. Historičar R. P. C. Hanson godine između opisuje kao traženje nauka, a ne odbranu starog.
Teofil Boga, njegovu Riječ i njegovu Mudrost naziva trijadom (grčki trias). To je najranija poznata upotreba tog izraza u kršćanskim spisima.
Tertulijan brani učenje koje naziva Trojstvom (latinski trinitas) i priznaje da jednostavne ljude, koji uvijek čine većinu vjernika, ono plaši, jer se boje da dijeli jednog Boga.
Vjerovanje počinje riječima: ‘Vjerujemo u jednog Boga, Oca Svemogućeg, stvoritelja svega vidljivog i nevidljivog’. Sabor je ispovijedio Sina kao rođenog od Oca, pravog Boga od pravog Boga, i ‘jedne biti’ (homoousios) s Ocem, a osudio je one koji su govorili da je bilo vrijeme kad njega nije bilo.
Sabor je ispovijedio Svetoga Duha kao Gospoda i Životvorca, koji izlazi od Oca i koji se zajedno s Ocem i Sinom štuje i slavi.
Historija arijanskog spora od 318. do 381. Dokazuje da to nije bila odbrana ustaljene ortodoksije od hereze, nego traganje u kojem se crkveno učenje o Bogu razrađivalo, a konačan oblik doseglo je tek 381.
- Prva propovijed
“čovjeka od Boga potvrđenog”
Petrova prva propovijed u Djelima apostolskim.
- Oko 155.
Drugo mjesto, treće mjesto
Justin Mučenik stavlja Sina na drugo, a Duha na treće mjesto.
- Oko 180.
‘Trijada’
Teofil Antiohijski prvi je poznati koji koristi taj izraz.
- Oko 210.
‘Trinitas’
Tertulijan koristi latinsku riječ i priznaje da je ona uznemirila većinu običnih vjernika.
- 325.
Nikeja
Sin je proglašen iste suštine s Ocem; Arije je osuđen.
- 381.
Carigrad
Sveti Duh treba biti obožavan s Ocem i Sinom.
- Kraj 500-ih godina
Posljednje arijansko kraljevstvo
Vizigoti u Španiji napuštaju arijansko vjerovanje.
Prvo propovijedanje o Isusu
U knjizi Djela Petrova prva propovijed Isusa naziva čovjekom od Boga potvrđenim. Petar dodaje da je Bog Isusa ‘učinio’ i Gospodom i Kristom. Njegova sljedeća propovijed Isusa naziva Božijim slugom. U Djelima Pavle, kršćanski misionar iz prvog stoljeća, psalam “ja te danas rodih” primjenjuje na to što je Bog podigao Isusa. Početak Pavlove poslanice Rimljanima kaže da je Isus “proglašen Sinom Božijim sa silom” uskrsnućem. Bart Ehrman, učenjak o ranom kršćanstvu, ove redove čita kao najstarije vjerovanje o Isusu: čovjek kojeg je Bog uzvisio. Prva poslanica Timoteju, napisana u Pavlovo ime, govori o jednom Bogu i jednom posredniku, čovjeku Kristu Isusu. Posrednik je onaj koji stoji između. Oko 155. Justin Mučenik, kršćanski pisac, napisao je da kršćani obožavaju Isusa. Ali Sina je stavio na drugo mjesto, a Duha na treće.
“Ljudi Izraelci, čujte ove riječi: Isusa Nazarećanina, čovjeka od Boga potvrđenog među vama silama i čudesima i znakovima, koje Bog učini preko njega među vama, kao što i sami znate,”
“Neka dakle sav dom Izraelov pouzdano zna da je Bog učinio i Gospodom i Kristom ovoga Isusa koga ste vi razapeli.”
“Bog Abrahamov, Izakov i Jakovljev, Bog naših otaca, proslavio je svog Slugu Isusa, kojeg ste vi predali i kojeg ste se odrekli pred Pilatom, kad je on bio odlučio da ga pusti.”
“Bog je to ispunio nama, njihovoj djeci, uskrsnuvši Isusa, kao što je i napisano u drugom psalmu: Ti si Sin moj, ja te danas rodih.”
“O Sinu njegovu Isusu Kristu Gospodu našem, koji je načinjen od sjemena Davidova po tijelu; I proglašen Sinom Božijim sa silom, po duhu svetosti, uskrsnućem iz mrtvih:”
Tvrdi da su najraniji Isusovi sljedbenici vjerovali da ga je Bog uzvisio i učinio Sinom Božijim pri njegovom uskrsnuću. Ehrman ovo gledište nalazi u starijem materijalu koji čuvaju Pavle i Luka: Rimljanima 1:3-4 i propovijedi u Djelima apostolskim 2:36, 5:31 i 13:32-33. Smatra da su Pavle i Luka sami otišli dalje od njega.
“Jer je jedan Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus;”
Justin kaže da kršćani štuju Tvorca svega i štuju Isusa Krista, jer su naučili da je on Sin pravog Boga, stavljajući ga na drugo mjesto, a proročkog Duha na treće.
Šta su proroci učili
Kroz cijeli Stari zavjet Bog govori svom narodu da je jedan i da nema Boga pored Njega. Isus je iste riječi dao kao prvu od svih zapovijedi. Da je Trojstvo tako središnje kako kršćani kažu, očekivali bismo da se tamo jasno pojavljuje. Ne pojavljuje se.
“Čuj, Izraele: GOSPOD, Bog naš, jedan je GOSPOD.”
“Ja sam GOSPOD i nema drugog, nema Boga osim mene; opasao sam te, iako me nisi poznavao;”
“A Isus mu odgovori: Prva je od svih zapovijedi: Čuj, Izraele! Gospod Bog naš jedan je Gospod.”
Jevrejski Isusovi sljedbenici
Ebioniti su bili jevrejski Isusovi sljedbenici koji su držali Mojsijev zakon. Crkveni pisci koji su im se protivili bilježe da su Isusa smatrali čovjekom, rođenim od Marije i učinjenim pravednim svojom vrlinom. Historičari njihovog Isusa opisuju kao pravednog čovjeka kojeg je Bog izabrao.
Irenej izvještava da je Kerint učio da se Isus rodio od Josipa i Marije kao i drugi ljudi i da je Krist sišao na njega pri krštenju. Kaže da su ebioniti imali sličan pogled na Gospoda, da su se služili samo Evanđeljem po Mateju, odbacivali Pavla kao otpadnika od Zakona i držali se Zakona i njegovih običaja.
Euzebije kaže da su ebioniti Isusa smatrali jednostavnim i običnim čovjekom, opravdanim samo zbog njegove izuzetne vrline. Druga skupina među njima prihvatala je njegovo djevičansko rođenje, ali je ipak poricala da je prije rođenja postojao kao Bog.
Pregled oblika kršćanstva koji su izgubili pred crkvom koja je postala ortodoksna. Ebionite opisuje kao jevrejske sljedbenike Isusa koji su držali Mojsijev zakon, odbacivali Pavla i smatrali da je Isus bio pravi čovjek, pravedan čovjek kojeg je Bog izabrao i usvojio kao Svog sina, a ne božansko biće.
Arije i Goti
Arije je bio prezbiter, svećenik, u Aleksandriji u četvrtom stoljeću. Učio je da je Sin imao početak, pa nije vječan kao Otac. Nikeja ga je osudila 325. Ali njegovo gledište širilo se decenijama uz podršku careva. Goti, germanski narod, svoje kršćanstvo dobili su od arijanskih učitelja. Vizigoti u Španiji držali su ga do kraja šestog stoljeća.
Sokrat bilježi razmišljanje Arija, aleksandrijskog prezbitera: ako je Otac rodio Sina, Sin je imao početak, pa je bilo vrijeme kad Sina nije bilo.
Vjerovanje počinje riječima: ‘Vjerujemo u jednog Boga, Oca Svemogućeg, stvoritelja svega vidljivog i nevidljivog’. Sabor je ispovijedio Sina kao rođenog od Oca, pravog Boga od pravog Boga, i ‘jedne biti’ (homoousios) s Ocem, a osudio je one koji su govorili da je bilo vrijeme kad njega nije bilo.
Sokrat bilježi da su Goti pod Fritigernom preuzeli kršćanstvo cara Valensa, koji se držao arijanskog stava, i da ih je njihov biskup Ulfila poučavao i izumio gotska slova da prevede Pisma.
Historija Gota. Opisuje kako su u 4. stoljeću prihvatili kršćanstvo u arijanskom obliku i kako su ga španski Vizigoti napustili u korist katoličkog kršćanstva tek pod kraljem Rekaredom, krajem 6. stoljeća.
Kasniji kršćani koji su ga odbacili
U šesnaestom i sedamnaestom stoljeću socinijanci su odbacili i Trojstvo i istočni grijeh. Istočni grijeh je učenje da se svaka osoba rađa grešna zbog Adamovog grijeha. Socinijanci su slijedili Fausta Sozzinija, italijanskog teologa. Unitarističke crkve i Jehovini svjedoci danas odbacuju Trojstvo.
Katekizam socinijanaca, sljedbenika Fausta Sozzinija (1539-1604). Uči da postoji jedan Bog, samo Otac, da je Isus pravi čovjek, a ne Bog po naravi, i da nema istočnog grijeha.
Osnivački iskaz američkog unitarizma. Channing iz Biblije dokazuje da je Bog jedno biće i jedna osoba, Otac, i odbacuje učenje o Trojstvu kao nebiblijsko.
Vlastiti iskaz Jehovinih svjedoka protiv Trojstva. Dokazuje da to učenje nije u Bibliji i da je Isus Božiji Sin, a ne Bog.
Kako kršćani to vide
Kršćani smatraju da su sabori riječima izrazili ono što su apostoli već vjerovali. Prije svega ukazuju na Isusovu zapovijed da se krsti u ime Oca, Sina i Svetog Duha. Ali taj stih imenuje trojicu zajedno. Ne kaže da su oni jedan Bog.
“Idite dakle i naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha;”
Vjerovanje počinje riječima: ‘Vjerujemo u jednog Boga, Oca Svemogućeg, stvoritelja svega vidljivog i nevidljivog’. Sabor je ispovijedio Sina kao rođenog od Oca, pravog Boga od pravog Boga, i ‘jedne biti’ (homoousios) s Ocem, a osudio je one koji su govorili da je bilo vrijeme kad njega nije bilo.
Šta Kur'an kaže
Kur'an govori kršćanima da ne govore ‘Trojstvo’. Objavljuje da nema boga osim Jednog Boga. Prve Isaove učenike opisuje kao vjernike u Allaha (﷾). Tražili su od njega da posvjedoči da su se pokorili Bogu.
“O vi kojima je data Knjiga, ne zastranjujte u svom vjerovanju i o Allahu govorite samo istinu! Mesih, Isa, sin Merjemin, samo je Allahov poslanik, i Njegova Riječ, koju je Merjemi dostavio, i duh Njegov; zato vjerujte u Allaha i Njegove poslanike i ne govorite: “Trojica su!” Prestanite, bolje vam je! Allah je samo jedan Bog, uzvišen neka je On, zar da ima dijete?! Njegovo je ono što je na nebesima i ono što je na Zemlji, i Allah je dovoljan kao zaštitnik.”
“Nevjernici su oni koji govore: “Allah je, zaista, jedan od trojice!” A samo je jedan Bog! I ako se ne okane onoga što govore, nesnosna patnja će, zaista, stići svakog od njih koji nevjernik ostane.”
“I kada je Isa osjetio da oni ne vjeruju, rekao je: “Ko su pomagači moji na putu prema Allahu?” “Mi smo pomagači Allahovi”, rekoše učenici, mi u Allaha vjerujemo, a ti budi svjedok da smo mi muslimani – predani.”
Tačku po tačku
Matej 28:19 — poglavlje 28, stih 19
“Idite dakle i naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha;”
Navedeno za
Isus zajedno imenuje Oca, Sina i Svetog Duha, dakle apostoli su već znali Boga kao tri osobe.
Odgovor
Stih imenuje trojicu zajedno. Ne kaže da su ta trojica jedan Bog niti da su jednaki. U Djelima Petar govori ljudima da se krste u ime Isusa Krista. A njegove propovijedi o Isusu govore kao o čovjeku i Božijem sluzi.
Zaključak — Stih navodi tri imena. Ne uči da su trojica jedan Bog.
Nicejsko vjerovanje, 325. n. e. — odredba o Sinu
Vjerovanje počinje riječima: ‘Vjerujemo u jednog Boga, Oca Svemogućeg, stvoritelja svega vidljivog i nevidljivog’. Sabor je ispovijedio Sina kao rođenog od Oca, pravog Boga od pravog Boga, i ‘jedne biti’ (homoousios) s Ocem, a osudio je one koji su govorili da je bilo vrijeme kad njega nije bilo.
Navedeno za
Nikeja nije ništa izmislila. Branila je vjeru apostola od Arija, pridošlice.
Odgovor
Prije Nikeje Justin je obožavao Sina, ali ga je i dalje stavljao na drugo mjesto, a Duha na treće. Tertulijan je priznao da su jednostavni, većina vjernika, bili uznemireni Trojstvom. Poslije Nikeje carevi su decenijama podržavali arijanske biskupe, a cijeli narodi kao što su Goti bili su arijanci. Vjerovanje iz 325. reklo je samo ‘I u Svetog Duha’. Duh je proglašen obožavanim s Ocem i Sinom tek 381.
Zaključak — Nauk je razvijen između 325. i 381. Prije toga nije bio utvrđeno vjerovanje svih kršćana.
Gledišta
Glavni tok kršćanstva
Trojstvo je vjera apostola. Sabori u Nikeji i Carigradu nisu ga izmislili. Branili su ga od zablude i izrazili ga tačnim riječima.
Isus je rekao svojim učenicima da krste u ime Oca, Sina i Svetog Duha.
Pobijanje
Stih zaista imenuje Oca, Sina i Svetog Duha. Ali ne kaže da su oni jedan Bog ili jednaki. U Djelima Petar govori ljudima da se krste u ime Isusa Krista i naziva ga čovjekom od Boga potvrđenim.
Nicejski sabor proglasio je Sina iste biti s Ocem.
Pobijanje
Jeste, ali to je proizašlo iz dugog spora, a ne iz starog učenja koje su dijelili svi kršćani. Justin Mučenik, kršćanski pisac, Sina je stavio na drugo mjesto, a Tertulijan je rekao da su obični vjernici bili uznemireni Trojstvom. Poslije Nikeje carevi su decenijama podržavali arijanske biskupe, a cijeli narodi poput Gota bili su arijanci.
Šta bilježe historičari
Nauk o Trojstvu razvijan je stoljećima i konačan oblik dobio je 381. Mnogi kršćani, prije i poslije, nisu ga držali.
Izraz se prvi put pojavljuje u kršćanskom pisanju oko 180. Nauk je utvrđen u Nikeji 325. i u Carigradu 381.
Oko 213. Tertulijan je priznao da su jednostavni bili uznemireni učenjem o Trojstvu. Nazvao ih je većinom vjernika.
Justin Mučenik napisao je da kršćani obožavaju Isusa Krista. Držali su ga, rekao je, na drugom mjestu, a proročkog Duha na trećem.
Ebioniti, jevrejski Isusovi sljedbenici, smatrali su da je on čovjek kojeg je Bog izabrao.
Arije je učio da je Sin imao početak, a Goti su kršćanstvo primili u njegovom arijanskom obliku.
Socinijanci su odbacili Trojstvo i istočni grijeh. Unitaristi i Jehovini svjedoci danas odbacuju Trojstvo.
Godine od 318. do 381. bile su traženje nauka o Bogu. Nisu bile odbrana utvrđenog nauka.
Islamsko gledište
Isa je učio da je Bog jedan, kao i svaki vjerovjesnik prije njega, i njegovi prvi sljedbenici u to su vjerovali. Trojstvo je došlo kasnije.
Isus je kao prvu od svih zapovijedi imenovao to da je Gospod Bog naš jedan Gospod.
Najranije propovijedanje u Djelima Isusa naziva čovjekom od Boga potvrđenim i Božijim slugom.
Petar kaže da je Bog Isusa učinio Gospodom i Kristom, a rane riječi u Djelima i Poslanici Rimljanima njegovo sinovstvo vežu uz uskrsnuće. Bart Ehrman to čita kao vjerovanje prvih kršćana: čovjek kojeg je Bog uzvisio.
Kur'an zabranjuje govoriti ‘Trojstvo’ i uči da nema boga osim Jednog Boga.
Kur'an Isaove učenike opisuje kao vjernike koji su se pokorili Bogu.