Kratak odgovor
Nijedan koji svi džainisti prihvataju. Dvije velike džainističke predaje, švetambare i digambare, ne dijele knjige koje bilježe riječi Mahavire. On je bio posljednji od džainističkih tirthankara (učitelja). Digambare ne priznaju da su švetambarske Ange sačuvane u autentičnom obliku. Obje predaje kažu da je najstarije učenje, četrnaest Purvi, izgubljeno. Digambare kažu da su izgubljene i glavne knjige, Ange. Njih dvije čak i Mahavirin život pričaju različito. Jedan švetambarski spis imenuje njegovu ženu, Jašodu. Digambare smatraju da se nikada nije oženio. Dakle, nijedna knjiga koju prihvataju svi džainisti ne stoji kao Džinina riječ. Kur'an postavlja tvrdnju koju svako može provjeriti. Bog kaže da će ga čuvati, a svaka muslimanska zajednica danas ima istu knjigu od 114 sura (poglavlja).
Potpuno objašnjenje
Šta obje predaje kažu da je izgubljeno
Hermann Jacobi preveo je središnje švetambarske tekstove 1884. i 1895. godine. On izvještava o tački u kojoj se obje predaje slažu. Osim Angi, glavnih knjiga, nekada je postojalo četrnaest starijih djela, Purve. Znanje o njima blijedilo je dok nije potpuno nestalo. Jacobi nije vidio razlog da sumnja u ovu staru predaju. Dodaje da su digambare izgubile i Ange.
“i švetambari i digambari govore nam da su pored Anga postojala i druga, vjerovatno starija djela, zvana Purve, kojih je izvorno bilo četrnaest. Znanje o tim Purvama postepeno se gubilo, dok na kraju nije potpuno izumrlo.”
“i digambari su izgubili Purve, a uz to i Ange”
Gdje stoje dvije predaje
Džainistički učenjak Padmanabh Jaini izlaže gdje stoje dvije glavne džainističke skupine. Švetambare (bijelo odjeveni) prihvataju četrdeset pet sačuvanih tekstova kao svoj spis. Digambare (nebom odjeveni) čuvaju imena najstarijih tekstova, Purvi i Angi. Ali ne prihvataju da je ijedan od njih sačuvan u svom pravom obliku. Umjesto toga drže se dva rana djela, Šatkhandagame i Kasayaprabhrte. Ona potječu iz nekoliko dijelova izgubljenog učenja o tome kako karma vezuje dušu. Dakle, digambare ne prihvataju švetambarske Ange kao pravi tekst.
Jaini piše da švetambari prihvataju četrdeset i pet sačuvanih tekstova kao kanonske, iako sthanakavasi, švetambarska sekta, prihvataju kraći popis (str. 49, bilj. 12). Digambari čuvaju nazive tekstova Purva i Anga, ali ne priznaju da je ijedan od njih sačuvan u autentičnom obliku (str. 49, bilj. 12). U digambarskom izvještaju, nekoliko odjeljaka o teoriji karme iz izgubljenog dvanaestog Anga prenio je učitelj Dharasena Pušpadanti i Bhutabaliju, koji su ih zapisali kao Shatkhandagamu, a drugi digambarski učitelj crpio je iz istog izvora za Kasayaprabhrtu; to su jedina kanonska djela koja digambari posjeduju (str. 50-51). Jaini dodaje da su dosljedno tvrdili da su tekstovi Anga bili “potpuno izgubljeni” već u drugom stoljeću n. e. i da su švetambari sačuvali velike dijelove tekstova Anga, iako su izgubili Purve i dvanaesti Anga (str. 51).
Dva izvještaja o Mahavirinom životu
Dvije skupine također različito pričaju Mahavirin život. Acaranga, švetambarski spis, imenuje Mahavirinu ženu, Jašodu. Digambare vjeruju da se nikada nije oženio. Razilaze se i oko priče o njegovom rođenju, u kojoj je njegov zametak premješten iz jedne materice u drugu. Švetambare prihvataju tu priču, a digambare je odbacuju. Razilaze se i oko odjeće. Digambare smatraju da su Mahavira i svaki pravi monah živjeli bez odjeće. Švetambare to ne zahtijevaju. Jaini to naziva glavnom tačkom njihovog neslaganja.
“Njegova žena Jasoda pripadala je gotri Kaundinya.”
Jaini prenosi da švetambari smatraju da je Mahavira oženio princezu Jasodu i dobio kćer, dok digambari vjeruju da je cijeli život ostao neoženjen (str. 11). O odjeći piše da digambari vjeruju da su Mahavira i drugi Džine nakon svog odricanja uvijek išli bez odjeće i da svaki džainistički monah mora činiti isto. U švetambarskom izvještaju Mahavira je neko vrijeme nosio tkaninu prije nego što je počeo ići bez odjeće, a švetambari ne zahtijevaju od svojih monaha da idu bez odjeće. Jaini to naziva nesumnjivo najvažnijom spornom tačkom između dvije tradicije (str. 13).
U bilješci o Mahavirinoj porodici Jacobi bilježi da digambari odbacuju priču o prijenosu Mahavirinog embrija iz utrobe brahmanke Devanande u utrobu kšatrijke Trišale, dok švetambari brane njenu istinitost. Dodaje da se priča nalazi u Acarangi, Kalpa sutri i mnogim drugim knjigama.
Šta dvije predaje dijele
Dvije predaje bliske su u nauku. Jacobi kaže da je njihova filozofija gotovo ista, iako se njihova etika više razlikuje. Obje prihvataju jedan tekst kao mjerodavan, Tattvartha Sutru od Umasvatija. Čak se i tamo njihove verzije razlikuju u stvarima kao što je nagost monaha, a svaka ima vlastite komentare. Zajednički sažetak učenja je stvaran. On nije zajednički zapis Džininih vlastitih riječi.
“nakon rascjepa crkve na ove dvije sekte filozofski sistem džainista ostao je nepromijenjen, jer je gotovo isti kod obje sekte. Što se tiče etike, dvije sekte se, doduše, više razlikuju.”
Jaini piše da je Tattvartha sutra Umasvatija, sažetak džainističkog učenja u 350 sutri (kratkih aforizama), jedini tekst koji i digambari i švetambari priznaju kao autoritativan. Obje tradicije Umasvatija smatraju svojim, ali se njihove verzije njegovog djela razilaze u pitanjima kao što su nagost monaha i uzimanje hrane od strane kevalina (sveznajućeg). Svaka tradicija ima vlastite komentare, koji donose gotovo identične izvještaje o učenju. Digambari osporavaju autentičnost švetambarskog autokomentara uz to djelo (str. 82).
| Pitanje | Švetambare | Digambare |
|---|---|---|
| Četrnaest Purvi | Izgubljene | Izgubljene |
| Ange, glavne knjige | Prihvaćene među četrdeset pet sačuvanih tekstova | Izgubljene; nijedna nije prihvaćena u svom pravom obliku |
| Spisi koje drže | Četrdeset pet tekstova | Šatkhandagama i Kasajaprabhrta |
| Da li se Mahavira ženio? | Da: Akaranga imenuje njegovu ženu, Jašodu | Ne, nikada se nije ženio |
| Priča o njegovom premještenom zametku | Prihvaćena | Odbačena |
| Monasi bez odjeće | Nije obavezno | Obavezno |
| Tatvartha sutra | Prihvaćena, u vlastitoj verziji | Prihvaćena, u vlastitoj verziji |
Odgovor islama: jedna Knjiga
Islam postavlja tvrdnju koju svako može provjeriti. Kur'an kaže da ga je Bog objavio i da će ga čuvati i da mu se neistina ne može približiti. Sve muslimanske zajednice danas imaju istu knjigu od 114 sura. Nijedna nema suparnički Kur'an koji bi stavila pored njega. Sahih el-Buhari prenosi da je Džibril svake godine prelazio Kur'an s Poslanikom (ﷺ), a u njegovoj posljednjoj godini dvaput. Džainist koji pita gdje se Džinina riječ može naći, cijela i usaglašena, pozvan je da čita Kur'an. Pozvan je i da se upozna s posljednjim Poslanikom (ﷺ), kojem je objavljen.
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
“laž joj ne može prići ni sprijeda ni ozada; to je Objava od Mudroga i Hvaljenoga.”
Ebu Hurejre prenosi da je Džibril s Poslanikom (ﷺ) prelazio Kur'an jednom svake godine, a dva puta u godini kad je umro.
Odgovori, i odgovor na njih
Kur'an 15:9 — sura El-Hidžr, ajet 9
“Mi, uistinu, Kur’an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti!”
Navedeno za
I muslimanski učenjaci se ne slažu. Postoje četiri pravne škole i razlikuju se u mnogim propisima.
Odgovor
Razlikuju se, i škole to otvoreno kažu. Ali razlikuju se oko toga šta zaključiti iz jedne Knjige koju sve prihvataju. Džainističko neslaganje tiče se toga koje knjige postoje i koje od njih nose Džinino učenje. Nijedna škola islamskog prava nema vlastiti Kur'an.
Zaključak — Neslaganje oko propisa izvedenih iz jednog usaglašenog teksta nije neslaganje oko toga šta je taj tekst.
Jacobi, Gaina Sutras, dio I (SBE 22, 1884), Uvod, str. xlvi
“nakon rascjepa crkve na ove dvije sekte filozofski sistem džainista ostao je nepromijenjen, jer je gotovo isti kod obje sekte. Što se tiče etike, dvije sekte se, doduše, više razlikuju.”
Navedeno za
Srž je zajednička. Obje predaje uče nenasilje i karmu i obje prihvataju Tattvartha Sutru.
Odgovor
Priznato, i Jacobi kaže isto o njihovoj filozofiji. Pitanje ovdje nije jesu li dvije predaje slične. Pitanje je stoji li iza obje jedan zapis Džininih vlastitih riječi. Tattvartha Sutra je Umasvatijev sažetak, a verzije dviju predaja se razlikuju.
Zaključak — Zajedničko učenje je stvarno, ali dvjema predajama ne daje jedan usaglašen zapis Mahavirinih riječi.
Hermann Jacobi, Uvod u Gaina Sutras, dio I (Sacred Books of the East 22), 1884, str. xliv — Purve
“i švetambari i digambari govore nam da su pored Anga postojala i druga, vjerovatno starija djela, zvana Purve, kojih je izvorno bilo četrnaest. Znanje o tim Purvama postepeno se gubilo, dok na kraju nije potpuno izumrlo.”
Navedeno za
Švetambarski kanon je star, a i sam Jacobi je Ange ocijenio drevnim.
Odgovor
Jacobi je zaista ocijenio Ange starim i ova stranica to ne osporava. Staro i usaglašeno su različite stvari. Digambare, koje su također džainisti, ne priznaju da su švetambarske Ange sačuvane u autentičnom obliku. Na istoj stranici Jacobi izvještava da je starije učenje, Purve, izgubljeno.
Zaključak — Starost ne rješava pitanje. Kanon koji digambare ne prihvataju ne može biti jedna knjiga koju drže svi džainisti.
Acaranga sutra 2.15.15 — knjiga 2, predavanje 15, §15
“Njegova žena Jasoda pripadala je gotri Kaundinya.”
Navedeno za
To su sitni detalji Mahavirinog života. Ne diraju učenje.
Odgovor
Nije poenta jesu li detalji veliki. Dvije skupine sljedbenika imaju različite izvještaje o istom čovjeku, svaka iz vlastitih knjiga. Nijedna se ne može pozvati na knjigu koju druga prihvata. Musliman iz bilo koje zajednice može se pozvati na istu Knjigu.
Zaključak — Razlika pokazuje da ne postoji jedan džainistički zapis na koji se može pozvati.
Dundas, The Jains (2002), poglavlje 6
Dundas piše da su do otprilike početka nove ere džainisti priznali da niz naprednih duhovnih dostignuća, među kojima je i prosvjetljenje (puno sveznanje), više nije moguć u ovoj eri nakon smrti učenika Džambua. Vjerska praksa tada je bila usmjerena ne samo na spaljivanje karme nego, sve više, i na sticanje zasluge za dobar preporod (poglavlje 6, početna stranica, str. 94).
Navedeno za
Džainizmu ne treba objavljena knjiga. Duša sveznanje dostiže vlastitim naporom, a spis samo pokazuje put.
Odgovor
Dundas izvještava da su džainisti počeli smatrati da se u ovom dobu, poslije učenika Džambua, sveznanje više ne može dostići. Dakle, džainisti danas ovise o predanom učenju, a upravo to dvije predaje osporavaju. Kur'an tvrdi da je uputa koju je objavio Onaj koji je pun mudrosti (41:42), a koju sam Bog čuva (15:9). Svaka muslimanska zajednica danas ima isti tekst.
Zaključak — Ako niko u ovom dobu ne dostiže sveznanje, džainistu treba pouzdan zapis učenja. Dvije predaje nemaju jedan takav.
Kur'an 41:42 — sura Fussilet, ajet 42
“laž joj ne može prići ni sprijeda ni ozada; to je Objava od Mudroga i Hvaljenoga.”
Navedeno za
I muslimani čuvaju mnoge zbirke hadisa i ne prihvataju svi muslimani iste.
Odgovor
Ova stranica govori o Knjizi za koju svaka predaja kaže da je Božija riječ. Predaje o riječima i djelima Poslanika (ﷺ) posebna su stvar i učenjaci ih ocjenjuju jednu po jednu. Sam Kur'an je ista knjiga svugdje.
Zaključak — Razlike oko ocijenjenih predaja ne diraju pitanje koja je knjiga Božija riječ.
Gledišta
Švetambarski spisi
Švetambare smatraju da njihovi spisi, Agame, prenose Mahavirino učenje. To su Ange i drugi tekstovi. Izgubljene su samo Purve i dvanaesta Anga. Smatraju da se Mahavira oženio i da je priča o premještanju njegovog zametka istinita.
Švetambarska predaja (bijelo odjeveni)
Švetambarski spisi sadrže ono što je sačuvano od Mahavirinog učenja: Ange i druge tekstove. Izgubljene su samo Purve i dvanaesta Anga.
Pobijanje
Priznajmo da su švetambare sačuvale velike dijelove Angi. Digambare, koje su također džainisti, ne priznaju da su ti tekstovi sačuvani u autentičnom obliku.
Švetambarski spisi bilježe Mahavirin život, uključujući njegovu ženu, Jašodu, i njegovu kćer.
Pobijanje
Priznajmo da Acaranga to jasno kaže. Digambare smatraju da se Mahavira nikada nije oženio. Dva izvještaja o jednom životu ne mogu oba biti istinita, a nijedna knjiga koju prihvataju obje predaje to ne rješava.
Digambarski spisi
Digambare smatraju da su Ange i Purve izgubljene. Samo dijelovi izgubljenog učenja žive dalje, u dva rana djela. Švetambarske knjige ne prihvataju kao izvorne.
Digambarska predaja (nebom odjeveni)
Dijelovi izgubljenog učenja žive dalje u dva djela, Šatkhandagami i Kasayaprabhrti. Prenesena su od učitelja Dharasene.
Pobijanje
Priznajmo da su to rana i stvarna djela. Oba se bave time kako karma vezuje dušu. Za ostatak Džinina učenja digambare smatraju da je kanon izgubljen.
Mahavira se nikada nije oženio, a nakon što je napustio dom živio je bez odjeće, kao što mora svaki pravi monah.
Pobijanje
Priznajmo da je to digambarski izvještaj. Švetambarski spis o njegovoj ženi kaže drugačije. Nijedna džainistička knjiga koju prihvataju obje predaje to ne rješava.
Srž učenja je zajednička
Šta god dvije predaje govorile o knjigama i monasima, uče gotovo istu filozofiju. Obje prihvataju Tattvartha Sutru, pa Džinino učenje nije upitno.
Džainisti koji ukazuju na ono što je dvjema predajama zajedničko
Dvije predaje uče gotovo istu filozofiju i obje prihvataju Tattvartha Sutru.
Pobijanje
Priznajmo to; i Jacobi to kaže. Ali Tattvartha Sutra je Umasvatijev sažetak, a dvije verzije razlikuju se u pitanju nagosti monaha. Zajednički sažetak nije zajednički zapis Džininih riječi.
Sporovi se tiču prakse monaha, a ne učenja.
Pobijanje
Priznajmo da je filozofija gotovo ista. Sporovi obuhvataju i to koje su knjige autentične, pa ih dvije predaje ne mogu riješiti iz jednog zajedničkog teksta. Jaini odjeću naziva glavnom tačkom spora.
Šta pokazuje zapis
Obje džainističke skupine kažu da su Purve izgubljene. Digambare ne prihvataju da su švetambarske Ange sačuvane u svom pravom obliku. Dvije skupine različito pričaju Mahavirin život. A jedini tekst koji obje prihvataju je učiteljev sažetak.
I švetambare i digambare govore o četrnaest Purvi, najstarijem učenju. Kažu da su se gubile dio po dio dok nije ostalo ništa.
Digambare ne prihvataju da su švetambarske Ange sačuvane u svom pravom obliku. Smatraju da su Ange izgubljene.
Jedan švetambarski spis imenuje Mahavirinu ženu, Jašodu, dok digambare smatraju da se nikada nije oženio.
Švetambare zastupaju priču o premještanju Mahavirinog zametka, a digambare je odbacuju.
Jedini tekst koji obje skupine prihvataju je Tattvartha Sutra od Umasvatija. A njihove verzije se razlikuju.
Islamsko gledište
Test je jednostavan: postoji li jedna knjiga koju svaka zajednica njenih sljedbenika drži Božijom riječju? Kur'an ga prolazi. Bog obećava da će ga čuvati, a svaka muslimanska zajednica danas ima istu knjigu od 114 sura. Čitalac je pozvan da ispita Kur'an i život posljednjeg Poslanika (ﷺ).
Kur'an kaže da ga je Bog objavio i da će ga čuvati.
Kur'an kaže da mu se neistina ne može približiti ni sprijeda ni straga.
Džibril je prelazio Kur'an s Poslanikom (ﷺ) svake godine, a dvaput u njegovoj posljednjoj godini.
Svaka muslimanska zajednica danas ima isti Kur'an od 114 sura. Dakle, svi muslimani imaju jednu knjigu kojoj se mogu obratiti.